贾阆仙以夺卷之忤，谪于长沙，李洞铸其像以师之；孟浩然以上书之句，弃于襄阳，王维图其形以观之。故能使穷辱之士弥光，风雅之道不坠。清气未尽，奇人继生，处士潘阆得之矣。处士总角之岁，天与诗性，故亲族骇其语焉；弱冠之年，世有诗名，故贤英服其才焉。今内翰广平宋公白赠诗云：「宋朝归圣主，潘阆是诗人」。其见许也如是。处士《自序吟》诗云：「发任茎茎白，诗须字字清」。又《贫居》诗曰：「长喜诗无病，不忧家更贫」。又《峡中闻猿诗》云：「何须三叫绝，已恨一声多」。又《哭高舍人锡》诗云：「生前是客曾投卷，死后何人与撰碑」。又《寄张咏》诗云：「莫嗟黑鬓从头白，终见黄河到底清」。又《临江亭》诗云：「醉卧岂能妨燕雀，狂吟争不动鱼龙」。寒苦清奇，多此类也。然趣尚自远，交游不群，松无俗姿，鹤有仙格。脱屣场屋，耻原夫之流；栖心云泉，有终焉之计。言念吴越，跨江而来，钱塘、会稽，卖药自给，因赋《浙江观涛》之什，称为冠绝。今太子中舍李公允以春宫之臣，被墨绶之贬，好奇尚异，有古人风。乃出轻绡，徵彩毫，写彼诗景，悬为句图，飞翰走僮，以越茂苑。且曰：「若得吴县序之，长洲赞之，可垂于不朽矣」。会予卧病不果。疾间之日，复出图以阅之，诵诗以味之。乃知处士之句，绝唱也；李公之画，好事也；罗君之序，乐善也。援毫赞之，以卒予志。辞曰：

天生潘阆，以诗为名。卖药泽国，吟潮海城。风引鹤领，霜号猿声。天地借意，鬼神以惊。闻之心骇，诵之骨清。卢肇之赋，但述虚盈。光庭之论，徒曰纵横。何如一章，穷万古情？中舍李公，爰徵画工。快自象外，写于图中。吟态伊何？昂头指空。寒沙暮岛，望月孤鸿。吟声伊何？舍水咽风。秋山虚谷，喷霜晓钟。笔精墨妙，幽致何穷！凌烟有阁，甘泉有宫。欲图厥象，必待其功。此诗克成，与勋比崇。霜缣一开，清风四来。展矣君子，芳尘远哉！我藏此图，携于上都。朝端人间，其能舍诸？吴山未泐，浙江未枯。汤汤潮声，与诗名俱。

右，臣自到本州，求州之所以得名之由。据地志云：自秦至齐，本犍为与蜀二郡之地。在梁常为怀仁郡；西魏时，始改为陵州。因境内有陵井，故名焉。陵井始后汉张陵开兴，因陵名，遂以名井；后复因井名，以名其州。隋虽易为隆山郡，唐又以为仁寿郡；至乾元中，复以为陵州，遂因仍至今矣。按陵本沛人，世有别传，载其异事者尤多，臣不敢以闻；然观其为井之功，实亦非常人所能建置。此州之民既赖之以为生，复畏之以为神。凡过其祠庙，及道其所以昔日为井之事，皆懔然加肃，不敢少懈，如在其上与其前后，若是之恭也。国家亦殊仰其所利，以赡给诸郡，凡三载郊礼，颁赏军校，一切皆于此取之。是所谓有功于国，而有利及民者也。但今以其名配井与州，而使其下负薪刍、操瓢囊者，无男子妇人、稚幼耇老之属，日日道其名，千万在口。臣愚窃谓州取其名，于国体固无嫌；若属之斯民，臣恐于义或有未安者已。臣闻晋羊祜开府南夏，惠流百姓，后人讳其名，为改户曹为辞曹。王舒除会稽内史，舒言其父名会，求换他郡，朝议以字同音异，不许。舒云：「音虽异而字同」。乃特命以会为郐授之。唐阳城号卓行，商山道中有驿曰阳城，元稹过其处，易之，为避贤。孟浩然独能诗，襄阳有浩然亭，郑諴为刺史，更其题曰孟亭。此意皆谓贤者之名，当与隐避，不欲使其下常斥之也。载在简牒，以为佳论，读者皆谓当时所举宜矣。今陵方之数子，其功利盖亦施于无穷，有足尚者。累世褒赠，实有封号。朝廷亦尝因其他郡遗迹，建宫养徒，俾崇奉之。是则，岂有国家所以存录能立丰功厚利之人，而此州之民素蒙其休，顾显然无一忌惮，咸得以名而称之哉？虽然，千有馀年，其民侮慢轻渎如此；至于圣世，始歆然若有感发，阴期秘数，无乃将有所待者耶？伏遇皇帝陛下光明盛大之德，绍巩固绵长之运，顺考古道，尊尚贤哲，旧者修之，废者起之，合理当义，无不条举。此者伏望圣慈垂仁降惠，上嘉古昔，山藏海纳，恕臣僭易，下省臣章，俯遂愚情，特开宸旨，别赐州号。庶使此方之人，存上下尊卑之体；已往之灵，受光华丕显之赐。百王未正之典，千载不行之事，自陛下今日正之行之尔。岂独光昭史策，彰示万世，亦以知陛下不弃下臣之言，而特明前人之德矣。干冒宸扆，俯伏待罪。臣无任狂越恐惧、激切屏营之至，谨具状奏闻，伏候敕旨。

敕：卿肃将庆币，远涉川途。风埃浩然，徒驭勤止。宜加宠锡，以示眷怀。

敕孙固：朕永怀三宗，追用其人。所以遵礼慰藉其意者，自以为无失矣。而卿浩然怀归，若不可复留，何哉？勉徇大义，毋违朕志。

有敕：卿等抗旌旋复，弭节少留。风埃浩然，徒驭勤止。宜有珍芳之赐，以昭眷宠之殊。

有敕：卿等肃将庆币，远涉修涂。风埃浩然，徒驭勤止。宜颁燕衎，以示眷怀。

熙宁四年正月某日，殿中丞、直史馆、判官告院苏轼状奏：准敕讲求学校贡举利害，令臣等各具议状闻奏者。右，臣伏以得人之道，在于知人，知人之法，在于责实。使君相有知人之才，朝廷有责实之政，则胥史皂隶，未尝无人，而况于学校贡举乎？虽因今之法，臣以为有馀。使君相无知人之才，朝廷无责实之政，则公卿侍从，常患无人，况学校贡举乎？虽复古之制，臣以为不足矣。夫时有可否，物有废兴。方其所安，虽暴君不能废。及其既厌，虽圣人不能复。故风俗之变，法制随之。譬如江河之徙移，顺其所欲行而治之，则易为功，强其所不欲行而复之，则难为力。使三代圣人复生于今，其选举养才，亦必有道矣，何必由学。且天下固尝立学矣，庆历之间，以为太平可待，至于今日，惟有空名仅存。今陛下必欲求德行道艺之士，责九年大成之业，则将变今之礼，易今之俗，又当发民力以治宫室，歛民财以食游士，百里之内，置官立师，狱讼听于是，军旅谋于是，又当以时简不率教者，屏之远方，终身不齿，则无乃徒为纷乱，以患苦天下耶？若乃无大变改，而望有益于时，则与庆历之际何异。故臣以谓今之学校，特可因循旧制，使先王之旧物不废于吾世，足矣。至于贡举之法，行之百年，治乱盛衰，初不由此。陛下视祖宗之世贡举之法，与今为孰精？言语文章，与今为孰优？所得文武长才，与今为孰多？天下之事，与今为孰办？较此四者，而长短之议决矣。今议者所欲变改，不过数端。或曰乡举德行而略文章；或曰专取策论而罢诗赋；或欲举唐室故事，兼采誉望，而罢封弥；或欲罢经生朴学，不用贴、墨，而考大义。此数者皆知其一，不知其二者也。臣请历言之。夫欲兴德行，在于君人者修身以格物，审好恶以表俗，孟子所谓「君仁莫不仁，君义莫不义」，君之所向，天下趋焉。若欲设科立名以取之，则是教天下相率而为伪也。上以孝取人，则勇者割股，怯者庐墓。上以廉取人，则弊车赢马，恶衣菲食。凡可以中上意，无所不至矣。德行之弊，一至于此乎！自文章而言之，则策论为有用，诗赋为无益，自政事言之，则诗赋、策论均为无用矣，虽知其无用，然自祖宗以来莫之废者，以为设法取士，不过如此也。岂独吾祖宗，自古尧舜亦然。《书》曰：「敷奏以言，明试以功」。自古尧舜以来，进人何尝不以言，试人何尝不以功乎？议者必欲以策论定贤愚、决能否，臣请有以质之。近世士大夫文章华靡者，莫如杨亿，使杨亿尚在，则忠清鲠亮之士也，岂得以华靡少之。通经学古者，莫如孙复、石介，使孙复、石介尚在，则迂阔矫诞之士也，又可施之于政事之间乎？自唐至今，以诗赋为名臣者，不可胜数，何负于天下，而必欲废之！近世士人纂类经史，缀缉时务，谓之策括，待问条目，搜抉略尽，临时剽窃，窜易首尾，以眩有司，有司莫能辨也。且其为文也，无规矩准绳，故学之易成，无声病对偶，故考之难精。以易学之士，付难考之吏，其弊有甚于诗赋者矣。唐之通榜，故是弊法。虽有以名取人，厌伏众论之美，亦有贿赂公行，权要请托之害，至使恩去王室，权归私门，降及中叶，结为朋党之论，通榜取人，又岂足尚哉。诸科举取人，多出三路。能文者既已变而为进士，晓义者又皆去以为明经，其馀皆朴鲁不化者也，至于人才，则有定分，施之有政，能否自彰，今进士日夜治经传，附之以子史，贯穿驰骛，可谓博矣，至于临政，曷尝用其一二，顾视旧学，已为虚器，而欲使此等分别注疏，粗识大义，而望其才能增长，亦已疏矣。臣故曰：此数者皆知其一，而不知其二也。特愿陛下留意其远者大者。必欲登俊良，黜庸回，总览众才，经略世务，则在陛下与二三大臣，下至诸路职司与良二千石耳，区区之法何预焉。然臣窃有私忧过计者，敢不以告。昔王衍好老庄，天下皆师之，风俗凌夷，以至南渡。王缙好佛，舍人事而修异教，大历之政，至今为笑。故孔子罕言命，以为知者少也。子贡曰：「夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也」。夫性命之说，自子贡不得闻，而今之学者，耻不言性命，此可信也哉！今士大夫至以佛老为圣人，鬻书于市者，非庄老之书不售也，读其文，浩然无当而不可穷，观其貌，超然无著而不可挹，岂此真能然哉。盖中人之性，安于放而乐于诞耳。使天下之士，能如庄周齐死生，一毁誉，轻富贵，安贫贱，则人主之名器爵禄，所以砺世摩钝者，废矣。陛下亦安用之，而况其实不能，而窃取其言以欺世者哉。臣愿陛下明敕有司，试之以法言，取之以实学。博通经术者，虽朴不废；稍涉浮诞者，虽工必黜。则风俗稍厚，学术近正，庶几得忠实之士，不至蹈衰季之风，则天下幸甚。谨录奏闻，伏候敕旨。

某启：今日与嘉父道别，浩然笑仆醉后草书，虽不通他心，信手乱书，亦有祸福也。公少年高才，不患不达，但志于存养，孟子所谓「心勿忘勿助长」者，此当铭之坐右。世人学道，非助长也，则忘而已矣。仆少时曾作《杂说》一首送叔毅，其首云「曷尝观于富人之稼者」是也，愿一阅之。承过听，见语甚重，不敢不尽。

递中辱书教累幅，如接笑语。即日，远想起居佳胜。某此无恙，已被旨移河中府，候替人，十二月上旬中行，相去益远矣。往日相从湖山之景，何缘复有。别后百事纷纷，皆不足道。惟令举逝去，令人不复有意于兹世。细思此公所以不寿者而不可得，不免为之出涕。读所示祭文纪述，略尽其美，甚善。其家能入石否？亦欲作一首哀词，未暇也。当作寄去。开祖笔力颇长，魏武所谓「老而能学，惟予与袁伯业」，真难得也。寄示山图，欲寻善本而不可得者。新诗清绝，辄和两首取笑。浩然亭欲续和寄去。今日大雪，与客饮于玉山堂。适遣人往舍弟处，遂作此书。手冷，殊不成字，惟冀自重而已。

某启：专人至，辱书及诗文二册。捧领惊喜，莫知所从得。伏观书辞，博雅纯健，有味其言；次观古律诗，用意深妙，有意于古作者；卒读《庄子论》，笔势浩然，所寄深矣，非浅学所能到。自惟无状，罪戾汩没，不缘半面，获此三贶，幸甚幸甚！老谬荒废，不近笔砚，忽已数年，顾视索然，无以为报，但藏之巾笥，永以为好而已。适病中，人还，草率奉谢，不宣。