百家寺宿迹在太行山南。我唐天子所主之邦尽中国。中国山岳以千数。太行为灵长。太行延袤且千里。有岩焉。肇自高齐。爰立兹寺。以其岩平易可容百室。故命之曰百家也。观夫画阁高悬。寒玉乱泻。势连重冥。居淩太虚。轶浮景以远耀。带流霞而飞动。信梵旅之宁处。又何必花为宫而琼为池乎。周人灭齐。初隆中废。隋氏践位。厥名乃复。然而乾刚不周。生人毕坠于水火。佛日未明。像法与时而销灭。物不可以终否。故天命既集于皇家。惟圣祖建元嗣。及我后赫赫在上。以整乱略。天平海清。庶物遂成。敖游其中。则莫之夭阏巳。虽□□蕞处。同慕缁锡。□□兽心。追崇塔庙。诗所谓自西自东。自南自北。无思不服矣。况于迩者乎。前此者禅师处忠。身具律仪。言为训诲。万众蒙益。千里向风。故能磨崭岩。剪蘙荟。摇木斯拔。巨石必转。储供外办。功费不赀。历数十年。以授于门人昙最。最公则公之尚德也。敬求留事。懋迹先贤。行细一尘。誓深溟壑。由是特启宏宇。易置高廊。抔土树芳。贯石行水。动有方略。随其便安。终今以来。假有尺涂片瓦之力。盖无足云尔。记有之。凝冬不冱。永日清暑。盈虚应期。漱浣流恶。厨北灵泉。利用之极也。倾崖前表。飞涝远激。皦如晴蜺。喷若风雷。寺西瀑布。威仪之观也。双峰坼云。对壁争峻。仰攀霄汉。下冥烟雨。岩上天门。通元之阶也。一径横亘。纡馀乍灭。静出猿鸣。视临河嵩。隐见眉睫。极远之路也。若夫奇擅修竹。嵇灶孙台。邓封遗堆。玉仙馀水。昔人之休寄此地者。岂不宜哉。上座如航寺主英俊都维那善等。盖尝聚徒而言曰。处寂默者而以了心。资言说者亦以入义。非山林境胜。何以臻此内通。非文字旨远。何以宣乎外法。会议刻石。来徵予词。夫贤明之长。有博陵崔圭焉。其贰佐也。敦信之士。有崔伯嵓韦无择崔皋焉。能成之俊。有赵璘焉。协无异谋。其敢劳让。铭之曰。岩岩太行。纵横千里。环厚地兮。寂寂梵宫。悬处百仞。乘颢气兮。毫光月满。照清三界。破昏类兮。石为可久。文亦播扬。行佛事兮。

蜀城正南。当二江合流之上。万井联甍之内。独有冈阜。回抱数里。地形含秀而高坦。木色贯时而鲜泽。以气象言之。不有金刹梵宇。孰能主其胜势乎。天宝末。玄宗巡狩此方。崇护法教。度僧建寺。大启休福。至德二年。长史卢公元俗奏置此寺。以菩提为号焉。先是僧众乡党耆旧。相厥林野。将兴塔庙。徘徊凝睇。漠然无所。乃谂于草堂寺无相大师以质之。大师传继七祖。于坐得三昧。以不思议之知见。破群心之蒙惑。遂指兹地。宜开法门。夫风行地上。而万窍自号。大师一言。而天心感悦。故得广轮栋宇。版筑垣墉。剪榛莽以立宏规。缭荒墟以罗物象。大历初。节度使相国崔公宁。以此寺创名。修建未就。乃迎彭州天饬山惠悟禅师以居焉。禅师即无相大师之升堂法子也。觉照圆朗。了于实际。以方便说。化导群生。俗流归依。其众日倍。经始之制。于兹复兴。其后有信心居士薛藏尹侃者。生于岷峨。得其灵秀。气豪量阔。宗敬二乘。皆能以财发身。悟爱为妄。捐舍宝货。同修梵场。蚩蚩之徒。随我先倡。方构云起。俨如天成。观乎崇殿巍巍。殚于宏丽。列柱屹立以壮趾。攒栌分形以扶栱。豁绀宇而色明。洞绮寮以霞散。金碧绚焕。逢倒景而共照。珠铎玲珑。无回飙而独响。长廊之外。江浦悠然。高槛之端。云峰对出。有岩壑之松桂。是人寰之林薮。学无生者得自在。摄威仪者无缺落。住持之益。其何博哉。繇是言之。非龙驾之巡幸。无以建法幢。悬雕榜。非大师之言授。无以识兹地。占幽奇。非居士之舍财。无以集工输。成像设。参会而来。福祥冥感。流庆昌运。推乎无穷。今皇帝缵八圣之耿光。奉三无私以端拱。则全蜀之保宁。法轮之常运。庸讵知其际邪。徵其建立以来。招化檀施者。有若寺主惠严。姓张氏。操行端明。始终无替。绵历五纪。成此茂功。押寺临坛大德元极。德高宿殖。振起律仪。上座惠通。识敏量宽。通艺兼蕴。都维那行持。典座行谦。聪悟多闻。探详经论。咸缁门挺秀。戒行精严。若众流为川。群材成厦。喜日月之既就。叹成功之莫纪。年代悠缅。易为消失。不立篆记。将何以报众士之有闻乎。请余为词。用述前迹。铭曰。

时久太平。幽陵起兵。骑入宫壸。尘飞杳冥。翠华西巡。旋复天京。崇演法梁。为济群生。蔼蔼冈原。于江之涘。盘林走壤。或隐或起。建寺之辰。经营于此。诛茅破薮。夷高堙埤。云谁知之。大师所指。万材既构。百役齐功。日就月将。化为莲宫。正殿渠渠。觚棱倚空。长廊复宇。霞截云重。乃有二士。回向正法。能成香刹。标于浊劫。瞻敬自生。万缘皆摄。利益宏溥。伟哉善业。西南巨镇。地足宝坊。形胜之中。爱此凊凉。远对前山。终古苍苍。贞珉既刻。永播坤方。

近以隆冬聿暮，瑞霰其零。天粹融甘，屏荐瘥之故气；土膏含润，发丰懋之嘉占。窃欣时律之和，颇动春螽之跃。因著击辕之作，仰尘隐几之观。学将落而有来，文久废而无次。猪苓至鄙，奚登药笼之收？鼠璞未屠，甘荐玉人之诮。周章失次，淟墨交并。岂谓知府学士，循诱凝怀，秉彝尚德，枉燕公之妙笔，裁汉将之清篇。洒云朵以封题，遣犀髯而特遗。筠编恍发，绣段交辉，字截寸金，价超尺璧。少陵韩苑，悚避风骚之坛；咸池大章，锵流杳默之韵。掩郢楼之绝调，诧梁席之诸宾。忘位貌之威严，乐名教之敦奖。过私月旦之品，谬借春秋之评。抚弱质以自惊，眷具僚而胡幸。昔者和尚书之什，乐天不系于官资；答中郎之诗，卢谌亦由于故吏。著在旧史，用为善谈。悉由高世之才，方隆上笏之眄。孤生何者，素蕴缺然，早繄地饼之名，滥窃庭鹑之食。陈完弛担，庇宽政以为优；元叔登堂，承高风而有自。素飧无咎，荣贶已多。敢纡正始之音，更重屈尊之礼？封殖嘉树，比甘棠而不忘；投报木瓜，枉英瑶而太厚。伏惟知府学士，仙瀛高彦，王国上才。能读典坟，过楚台之倚相；老于文学，类唐室之次山。聊分银兔之符，未陟金鳌之顶。行趋召节，入缀近班。庶几珠玉之篇，便为冠剑之物。藏于鲁壁，与经义而并陈；副在晏楹，期来兹而共秘。永言衔刻，匪克摅宣。

扬州芍药名于天下，非特以多为夸也。其敷腴盛大，而纤丽巧密，皆他州之所不及。至于名品相压，争妍斗奇，故者未厌，而新者已盛。州人相与惊异，交口称说，传于四方，名益以远，价益以重，与洛阳牡丹，俱贵于时。四方之人赍携金币来，市种以归者多矣。吾见其一岁而小变，三岁而大变，卒与常花无异。由此，芍药之美，益专于扬州矣。负郭多旷土，种花之家，园舍相望，最盛于朱氏、丁氏、袁氏、徐氏、高氏、张氏，馀不可胜纪。畦分亩列，多者至数万根。自三月初旬始开，浃旬而甚盛。游观者相属于路，幕帟相望，笙歌相闻。又浃旬，而衰矣。大抵粗者先开，佳者后发。高至尺馀，广至盈寸。其色以黄为最贵，所谓绯红千叶，乃其中下者。小人负携以卖，至于弃掷遗落，不甚爱惜。郑诗引芍药以明土风。说者曰：香草也。司马长卿《子虚赋》曰：「芍药之和，具而后御之」。说者曰：芍药根主和五藏，又辟毒气也。谢宣城《直中书省诗》曰：「红药当阶翻」。说者曰：草色红者也。其义皆与今所谓芍药者合，但未有专言扬州者。唐之诗人，最以模写风物自喜，如庐仝、张祜之徒，皆居扬之日久，亦未有一语及之，是花品未有若今日之盛也。余官于扬学，讲习之暇，尝载而之六氏之园，与凡佛宫道舍有佳花处，颇涉猎矣。惧其久而遗忘也，闻之州人，得其粗，又属秀才满君方中、丁君时中，各集所闻，得其详，盖可纪者三十有三种。世之有力者，或能邀致善工，列之图画，可揭而游四方。然未若书之，可传于众也。乃具列其名，从而释之。

御衣黄/（千叶而淡黄，其香正如莲花，比他花色最殊绝。凡衣冠楼子、髻鞍，皆言其所似也。）青苗黄楼子（叶小大间出。千馀层，或谓之千层阁。其苗青，故云尔。赤苗、紫苗仿此。）/尹家二色黄楼子（与黄楼子不异，而间有微红。初出于尹氏，故名。）/绛州紫苗楼子/（初开时浅红，经数日乃黄，乃谓之红玉楼子。）圆黄/（千叶而圆黄。）硖石黄/（千叶而黄。）鲍家黄（千叶而黄，大抵与红旋心相似，亦谓之黄旋心。但不甚高大，而又晚开。）/石壕黄/（一丛之间，单叶、千叶往往兼有。）寿州青苗黄楼子/（与诸楼子相类，而花差小。）黄丝头/（其叶浅黄，大叶，中丛生细叶如丝也。）道士黄/（千叶而黄，最先开。）白缬子/（花有结缬，而其外深红，经日则自缬之，外皆变为白也。）金线冠子/（千叶浅红，间有细叶如金线。）金系腰/（红叶中有晕。横绝如金带然。）沔池红（千叶肉红。）/红缬子（千叶，浅红，而叶端深红。）/胡家缬（千叶，肉红，而有缬文。）/玉楼子/（千叶而白，上下叶中又出细叶数层。）玉逍遥（千叶而白，叶厚而大，如仙符也。）/红楼子（千叶粉红。）/赤苗旋心（千叶深肉红。）/青苗旋心（千叶肉红，花叶成旋。）/二色红（千叶淡红，而叶端深红。）/杨家花/（千叶粉红。）茅山紫楼子（与诸楼子相似，而色紫。）/茅山冠子（千叶而浅红，尤忌见日。自开至谢，常以幕覆，则色不烂。）/柳铺冠子/（千叶粉红，如柳叶，叠成冠子。）软条冠子（千叶肉红。）/当州冠子（此花扬州素有之。）/多叶鞍子/（多叶粉红。其端或成双头，则谓之双头芍药，尤多开成鞍子，故谓之多叶鞍子。）髻子（其色紫红，下有大叶。其上细叶环抱，而黄叶杂出于其间。其香特甚。）/红丝头/绯多叶。

《扬州集》者，大夫鲜于公领州事之二年，始命教授马君希孟采诸家之集而次之，又搜访于境内简编碑板亡缺之馀，凡得古律诗洎箴赋合二百二篇，勒为三卷，号《扬州集》云。按《禹贡》曰：「淮海惟扬州。彭蠡既潴，三江既入，震泽底定」。而《周礼·职方氏》亦称：「东南曰扬州，其山镇曰会稽，其泽薮曰具区，川曰三江，浸曰五湖」。则三代以前所谓扬州者，西北剧淮，东南距海，江湖之间尽其地。自汉已来，既置刺史，于是称扬州者，往往指其刺史所治而已。盖西汉刺史无常治，东汉治历阳，或徙寿春，又徙曲阿。魏亦治寿春，或徙合肥。吴治建业。西晋、后魏、后周皆因魏。东晋、宋、齐、梁、陈皆因吴。惟宋常以建业为王畿，而东扬州为扬州。东扬州者，会稽也。隋以后皆治广陵。繇是言之，凡称扬州者，东汉指历阳，或寿春，或曲阿。中原自魏至周指寿春，或合肥。江左自吴至陈指建业，或会稽。隋唐五代乃指广陵。广陵在二汉时，尝为吴国、江都国、广陵郡，宋为南兖州，北齐为东广州，后周为吴州，唐初亦为邗州。其为扬州，自隋始也。繇是言之，凡称吴国、江都、广陵、南兖、东广、吴州、邗州者，皆今之扬州也。此集之作，自魏文帝诗已下，在当时虽非扬州，而实今之广陵者，皆取之。其非广陵，而当时为扬州者，皆不复取。至扬子云《箴》，本约《禹贡》为辞，则广陵自在其中，固不得而不录也。既成，公又属某推表废兴迁徙之迹，而究其端，使夫览之者有考焉。

丁丑，拜双庙，即张巡、许远祠也。宋人谓之五王庙，兼南霁云、姚訚、雷万春而为五也。《五王庙诗》：「清汴河边五君子，身遏横流同日死。火炎曾是及池鱼，世变安能顾妻子？百尺高城不足凭，日月所照惟孤诚。当其杀身际，肯念身后名？呜呼！伯夷既死，孔子不复生，身后是非谁与评」？

乙酉，率建安进士叶浮游北郭刘氏园，园多奇石，乃符离土产，有丈馀者，绀润诡怪，非京师者所拟也。

辛卯，次洪泽口，过龟山寺。辛奉议继至，同游久之。寺临淮水，负小山，规制庄丽，自京师以南寺观皆不及也。乃真庙所建佛殿三榜，石曼卿书，笔力劲健。老僧清悠可语，出画佛一帧，自云王维笔，制作古妙，虽非摩诘，亦奇手所为也。寺后山脚有石穴，以塼塞其户，俗云无支祈所宅也。少南有长源公祠，祠下临水，石色绀碧，出没舂激可爱。《龟山寺》诗：「白塔摇摇波浪閒，几多舟楫望禅关。天边幡影因心动，堂上潮音到海还。我拔一毛犹自苦，师除双臂信如閒（祥符中断臂道者所居。）。中流莫怪频回首，直到江南始见山」。

壬辰，次虹县。虹当为红，《汉书》所谓红阳侯立是也。讹而不改，遂谓之虹。城北有湖，水广袤十里，蒲鱼之饶周给邻境。炀帝幸江都，赐名万安湖。比晚，与辛大观以小舟游定林寺后，遥绝湖心，可十里至小洲，有民居两三家，鸡犬篱落，四面渺茫。过江渚，既归，候都监苏育供奉问郴州土风云。

乙未，次泗州，同年吴立礼承议相候。

丙申，见发运副使蒋之奇、知州朝奉刘士彦、通判奉议王纯中。午间，蒋之奇与通判见候。申后，大圣见塔上，始见香烟如雾，笼闭四周。少顷，有物如拳许在相轮上，或坐或作，往来周旋不止，每至东南角上伫立，至暮不灭。又自塔下烟雾，如甑气上腾，少閒雨作。

丁酉早霁，以家诣塔下。寺号普照王，塔在一偏，大圣面西座，开钥谛观久之。或云所见喜愠大小各异，亦有竟不睹者。塔閒货贝山积，谒礼自远至者常如市鬨贝。泗州刘士彦先自睦州通判替还京，舣舟宿淮泗间，岸次忽遇乞者，年十七八，目莹而唇朱，光彩可掬。刘怪而问之，异人曰：「吾卖豆，每粒一贯二百文足」。刘曰：「吾适无钱，止有所衣棉袄，聊以当之如何」？乞曰：「固可也，容取豆」。即以纸一幅于两乳閒擦摩三转，有乌豆数粒出，取一粒与刘，其馀掷汴水中。刘欲吞之，乞曰未也，又以纸擦摩胸腋閒，复有菉豆数粒出，又取一粒与刘，其馀掷汴水中。刘即吞二粒毕，与所许物，乞人笑而不取。刘始病蛊不能下食，即食如初而益多。今刘面色如丹，然一岁一发，渴饮水数斗，觉二豆腹中如枣大。乞人曰：「后某年复相见于淮西」。不知如何也？是日，登寺阁眺望淮山，有如图画。阁之西南隅有塔影倒垂，长可尺许，以扇承之，影在扇上，僧云有时见二塔影也。

庚子晚霁，与辛大观涉淮南，登山寺会景亭，乃见临淮形胜类蒲关。寺后因山嵌为方丈，天然奇制，盛夏凛然，南北游人刊志殆遍。凡久居京师，厌倦尘土，乍尔登舟，沿流已觉意思轩豁。然汴岸荒疏无可观览，未有超然清思，及出汴入淮，始见山水之胜。历目稍旷，而适口鲜繁，竟日之閒，遂忘迁流之怀也。

甲辰，入运河，舣舟洪泽閒，下见比目鱼。高柳清渠，寂无暑气，鱼虾蟹蛤，日厌盘餐，自是行运河矣。辛大观先行，以此走寄：「同下龟山时，舟行篙参差。夜投洪泽口，访问失所之。不应一日力，解至淮阴祠。长淮自风浪，竟夕起忧疑。旦日坐闸中，听水朝忘饥。清泠见杂咏，蓊密闻群咿。就柳喜高荫，避桥嫌窄卑。凉风吹水面，襟袖不假披。新螯与老鲑，登俎辄无遗。饱食却思睡，睡起复何为？稍厌理文字，惟思弄孙儿，尚有数舟酒，独酌非所宜。好话不得吐，两日舌如茨。舟行虽云乐，先后不可期。争如鞍马閒，吟啸长追随」。

己酉至太平兴国观，即唐九天采访使者庙，熙宁中册封应元保运真君。开元十九年，兆梦明皇，即此立祠。规制宏敞，连亘溪谷，阶庑厨湢，水流周环，昼夜淙淙有声。玄宗手篆殿榜，漆牌黑字，金铜等身御容。元丰所赐殿榜金字，又为髹涂金扉以秘之，常不得见。又有赐泥金仙衣共三事，至为华烂。殿外阶下有石一株，曰刘仙石，扣之即开，刘仙自此出入监宫。刘延式朝奉，齐州人，断房十九年，辟谷九年，方六十一，恬和自处，裕如也，言人未来事数验。

辛亥，同辛大观游杨氏园、紫极宫，皆山阳之胜。是日见徐积先辈。积，山阳人，为学志古，养母尽力，不置仆妾；年四十，不婚不仕，食饮洗浣，力役之事，皆自为之。不婚，恐异姓不能尽心于母也；不求仕，恐一日去其亲也。久之，乡人敦迫，使之就举。及应贡入京师，以双轮载母，躬自行推，葛衫草屦，行道之人不能辨也。治平四年，许安世榜下及第，未调官，母亡，遂不复仕，穷居山阳，衣食不给。凡市买，楚人不肯受其直，积亦不取，至有信宿不食者，淮南学者宗之。至路振通判楚州，始为娶妻生子，小名路儿云。

丁巳，次召伯埭。召伯为扬州，为民筑堰，去后思之，方之召公甘棠焉，亦谓之棠堰，祠宇存焉。

甲子，同陈舅游甘露寺，寺俯大江，踞崇岗，金山、焦山皆在指掌。东眺海门，北见扬州，天下绝致也。李卫公在浙西，再加缮葺，有文饶画像手植柏。佛殿两牖门菩萨六躯，世传张僧繇笔；菩萨二，神一，师子一，世传陆探微笔，与予家所藏天王笔小异。庭閒有大铁镬，僧堂下有小铁镬二，梁天监中所作。砌下有石如蹲羊，即狠石也，世传孙权、刘备据此石以谋曹操，前朝题记历历皆在。主僧道敷颇淳固有理学，题狠石诗：「江北江南一道兵，匆匆据石各论情。功成与尔游沧海，此语当初是至诚」。

是日，同陈舅游延庆寺。延庆寺即刘裕故宅，有丹井寿丘在焉。形势盘固，真异境也。

乙丑，晚离润州，趋金山寺。自南岸登小舟，风雨暴作，大浪如屋，出没于其中，比达寺下，已见灯矣。

丙寅大雨。食罢登山顶，江中风浪如万羊齐奔。寺在江心岛上，楼殿周匝，可数百楹，松竹疏翠，望之如浮动，南朝人谓之浮玉山，其下即水府也。大浪舂簸，夜晴昼雨，初若不安。东望海门焦山，出没皆在海中也。主僧了元者颇娴外学，文宝灿然，图画尺牍好玩之物莫不毕具。又蓄孔雀、能言之鸟数种，因遍索古今题咏，了不可得，惟于化城阁栋閒揭介甫兄弟两诗而已。又榜客位云：「官非文侍中，才非李太白，不请留题」。过者莫不大骂。北人望南方宗门请方，必谓人人了达，方敢住院，匡种既习其为人，往往市廛之不若也。晚渡瓜洲，夜泊运河，旦至舟次。金山贻了元诗：「何年灵鹫鸟，飞落大江心。石壁虽难转，风波不易禁。楼台分左右，日月见浮沈。便欲归休庇，长嗟世累深」。

己巳，徐瓘承议、丘朝奉、辛大观，游建隆寺、九曲池。登大明寺塔、摘星楼故基，望江南山水，烟雨隐显如图画。酌水试茶井，在《茶经》为第五品。建隆寺即太祖濯征之地，有御容香火殿，九曲、摘星皆前朝故迹。大率今之所谓扬州者，视故地东南一角，无虑四分之一尔，其唐室故地，皆榛莽也。

胥浦河在扬州扬子县，一水萦回，南入大江，名曰胥浦河。一日三潮，俗曰伍子胥渡江解剑之所，旁有子胥庙，观记之所载，使者以像置舟，潮水忽至。日景方午，至今此水有午潮也。

己丑立秋，是夜风雨。

辛卯，群会食于后园。

丁酉，陆彦回同年如金陵，徐瓘承议至。

戊戌，同徐承议游仪真观，因过法云寺、伍子胥庙。俯瞰江山，尤为爽垲，俗云此黥布寨地也，至今耕者多得箭镞。徐见松上有鹤巢，乃言昔李倕学士知晋州，重葺尧庙，俾尉者监督役事。庙多古松，上有鹤巢及宿枝，乔然可爱。李每视事后，则置酒其傍，及府寮并尉仰玩竟日。一日，尉独念府公威重，每置酒相劳，顾鹤巢危缀，茍为风吹堕，无乃狼籍杯盘？又标枝芽檗，不茂何足取观？乃命工以斧悉除之。居无何，李又至，方衔衔仰首，则无是二物，怪而问尉，具以情告，嗟叹久之，为不怿而罢。长芦崇福院，乃章宪太后为真宗所营，制度宏丽，甲冠江淮，虽京师诸寺有所不及。常安五百众，又僮仆数百，日食千人。主僧法秀，秦州人，语论精确，持戒严整，寺之内外未始见僧行。往还尽日，间然如无人者，实南方尊宿所推尚也。

庚戌，发长芦，始循北岸行五里许，即绝江至南岸下漾口。循南岸行数里，入新河口。王介甫时为江宁，所开新河，其南有卑麓，正类解梁南山。稍稍南趣马鞍山口，有居民巡检司；复出大江少南，循石头城过清凉寺，宛转入秦淮北，晚次江宁府。始将离真州，人多以涉江为戒，比至长芦，南望渺溟，诚可为惧。及放舟乘风，不踰食顷，已达南岸。介甫开新河以避栾家矶数十里风水，甚为行舟之利，然夹口土山屡崩，岁勤补葺，方可经久。石头城者，天生石壁，有如城隅，起夹口，直至清凉寺。金陵之为国，大略自孙权城石头谓之建业，即今之覆舟山上也。晋宋以来，其台城稍迁而南，以就平坦，尚在今之城北数里之内。梁陈因之。及李氏所营，今之江宁跨踞淮水，形势始全。梦得所谓「山围故国周遭在」，此不刊之句也。兵火之迹宛然，登览之閒，使人悽怆不已。铁塔寺在城内，天庆观相连，庭中有二铁塔，甚奇制也。

辛亥，见知府待制陈绎、通判何寿昌、奉议提刑高复、大夫通判杜伟、奉议范公，共会于清心亭。

壬子，六同年食于府园，同年张琬与焉。历遍李氏后苑，登高斋，望蒋山、覆舟、幕府诸山，尽见金陵形胜，大率今之衙城，乃故内也。府园即禁苑。蒋山遇王安上，同观上方钟山志公塔。在钟山之顶，四面皆不相连属，自为一山，形如覆钟。蒋山包怀在外，迫近方见。旧有志公刀尺帚，李氏归国，太宗取致宫中，既而出付启圣院。塔之所奉者，非本物也。

乙卯，遇刘顗宫苑，遂游长干寺，登雨花台、高座寺、越王台、周处台及升元寺、保宁院。长干寺在南门外，东枕崇岗，北瞰城邑，自陈梁以来久废，李氏为散从官营。本朝天禧中，其地数有光怪，真庙后营葺之。寺后皆脩竹长林，下上凡数百步。有高亭四望，又有灵济夫人祠，潭水湛然，祈雨数应。昔高魁得铜像冶城，张系网得金莲座于江上，董城获大额珠于合浦，三物并致于长干寺，大小适当，后有梵僧自天竺至邺都，失铜像，中原扰乱，因渡江至长干，见铜像泣涕礼谒，即有光异，因言此阿育王第四女所制，坐下有志，验之果然。大业灭陈，至武德中、迁其像于上京光宅寺，灵异极多。唐末兵火，不知所终。高座寺在长干之南，迤逦登陟，冈岭兰若甚幽，大松修竹夹道而起，超然出群冈之上。俯瞰都城，人物可数；西望江渚，云水杳然，乃金陵绝胜之景。吴仲庶作记，案《高僧传》：西域帛户黎蜜多罗，晋永嘉中始至中国，值乱渡江，居金陵。建初中，王导、庾亮咸敬信之，江左人呼为高座，所居曰高座寺。至咸康中，葬于石子冈升元寺，即瓦官寺，在城内西南隅，后踞崇冈，前瞰江西城，最为古迹，然累朝兵火，略无彷佛。李氏时，升元阁犹在，乃梁朝故物，高二百四十尺。李白有诗云「日月隐檐楹」者是也。

丙辰雨，同刘宫苑游清凉寺。在府城之北，石头之上，下临大江，后附山麓，规制宏敞，山势回合，拥抱殿阁，盛暑清凉，因以名之。寺自李氏归朝之后，金陵仍大火，宫室民庐焚毁皆尽，唯有小厅，乃当时玉烛殿也，与厅后修令阁，二物独存。后苑养中堂，即旧澄心堂故基。

戊午，率董谋父登赏心亭。赏心、白鹭二亭相连，南北对偶，以扼淮口。凭望烟渚，杳无边际，白鹭、蔡州皆在其下，亦金陵设险之地也。丁晋公登赏心亭，以家藏《袁安卧雪图》张挂之于屏风；晋公既去，未几遂亡其图。继来者又以布衣邓淑所画《寒芦野鸭图》充之。今芦鸭亦无有，但纸糊粉垩而已。

甲子，府中早食。晚，张琬同年饮于龙兴寺所居。诗云：「台城风物已凄凄，牢落行人邂逅齐。秉烛相看如梦寐，片帆回首又东西。依依团扇秋仍好，脉脉青娥恨却低。一曲琵琶无限意，时时閒客思都迷」。

丙寅，同刘宫苑游台城寺，观辱井、三品石、三閤遗址，晚就铁塔寺具食。台城寺在府城内，北附城堙，隳圮殆不堪处，即东宫故地也。辱井在佛殿前，深可寻丈，上加石槛，红痕点染若胭脂。俗云后主拉孔、张二妃入井，泣涕所沾也。石槛上刻后主事，八分小字，极其精古，乃大历七年张署文，颇详，为近年俗人题记刊刻所掩，甚可惜也。又有太和四年篆书，可见者数字耳。旧闻台城辱井石上有胭脂泪痕，久未之信，今见之，似是淋漓涂抹之迹，失笑不已，因成此句：「平居已无奈，仓卒故难任。井上痕犹浅，水中痕更深。问鳌何至此？下石尔甘心？不及马嵬袜，犹能致万金」。三品石在寺门外榛莽閒，即今园苑中怪石，磊落奇诡，各有寻丈，一为乡中人凿取之，以焚灰剜缺为甚。

辛未发江宁，出秦淮西南行，顺风循东南行小夹中。左面卑麓，势如石头，比比有人烟。十里过板桥店，地形平旷。行芦苇可三十里，出夹濒大江，过三山，又十里至烈山祠，即烈州也。王浚、庾亮泊舟之所。五里过白土矶，烈山下有响石，击之声闻数里。

壬申旦出大江南岸，小山甚秀；五里许入慈湖夹，东望山原高下，极类京口，有巡检司。以西皆小山，临水可三十里，出夹行大江，趣东岸，北夹极阔，无异大江。过采石矶、望夫山，其下即中水府也。采石即牛渚矶也，乃温峤然犀照水怪，袁宏月夜舣舟之所。北对和州，江岸极狭。本朝下南唐，樊若水假为僧徒，于此筑庵，凿石穴，度量水面。及大军临江，用以为桥，不差尺寸，军事获济焉。至今石凿穴尚存。

丁丑，登大信口。出十许里，过碣石矶，风逆水急，舟行极力循东岸，数里过矶，即平行十许里。斥岸皆卑麓，如坏城临水；可二十里过薤叶矶。过光宁，姑孰堂临溪上，制作宏丽，江表诸郡无此亭；后著李白画像并十咏诗，乃李白平生游咏之地也。西梁山，前汉《地理志》所谓梁博望山，亦谓之天门山。李白有铭镌于江亭，宋沈庆之破臧质于此，置梁山军，至李建中，立双庙于上，南北岸各有巡检司。

己卯，发芜湖，循东岸而行数里，抛西岸，中有群石拱起，林樾苍然，曰蟂矶；其上有若塔屋，俗云有道人居其上。过板子矶，矶上红黄丝花俯照江面，花繁而石怪，閒以翠条，正如徐熙所画者，乃知艺之工者皆有本也。诗云：「石上红花低照水，山头翠筱细含烟。天生一本徐熙画，祗欠鹧鸪相对眠」。

辛巳发上口，行十里许出大江，循东南岸浅水五里，入铜陵夹五里。铜陵县隶池州。沿江牵行五里许，上口少转西望行，过石人矶，矶临江隐起，石理如侧砖，有石拱立，远望如人行。过此，上流坦然，不见山阜。

壬午发铜陵，逆风可五里许，出大江。南岸皆大山，十馀里抛北岸，少转而西，牵行可四十里，复抛南岸，次梅根港。江流至此稍狭，西岸上下广轮数十里皆平陆良田，极类北地；东北望九华山，见峰岭，胜于池州所见也。

癸未出大江，逆风循东岸挽行，可四十里入峡口，又三四里入池州溪口；宛转行陂泽中，可十馀里次池州弄水亭，杜牧之所创。俯溪流，望齐山，景致清绝，人皆采为图画。亭上石刻尽载小杜诗篇，诗云：「清溪望处思悠悠，不独今人古亦愁。借尔碧波明似镜，照予白发莹如鸥。江山自美骚人宅，铙鼓长催过客舟。惟有角声吹不断，斜阳横起九峰楼」。

甲申，观州宅有萧相楼、九华楼。萧相，谓复也，尝为池州刺史。裴度、窦潏皆守此土，各有记述。州宇前临清溪，规制古壮，厅事颇雄。近岁吴仲庶、滕元发皆葺新之。江上诸郡，皆不及也。梁昭明太子以产鱼味为可贵，名可贵池，在江边洲岛之上，城无垣垒，编竹为防，井邑疏索，然江山之丽，下流诸郡皆不及也。物产丰贱，北人寄居甚多，亦生理之便也。

戊子，群会于萧相楼，是夕中秋。《八月十五日夜清溪舟次》诗云：「清溪水底月团圆，因见中秋忆去年。旱海五更霜透甲，郴州万里桂随船。昔看故国光常满，今望天涯势似偏。只恐姮娥应笑我，还将只影对婵娟」。

己丑，与沈辽饮于齐山，观理浮桥，谒余为《齐山桥铭》并《引》。齐山有径坑，附寺之背，深可寻丈，阔倍之。有事于山者，越此乃可涉，木久朽腐，中閒经游者病焉。元丰癸亥仲秋，沈辽施桥，张舜民为之铭曰：「阻不在大归于阂，利不在充志于通，措此以往嘉无穷」。齐山在州城之南，隔清溪可二里许，背溪之阳，不与大山相连。东西可数里，南北才一里，高可百步，石色绀碧，棱角隐显，百怪千状，正似人家所畜太湖石也。竹木丛生，其上有如塑画。寺居其阳，山有二十九洞。左史、石燕、白虎、七顶、观音严、小九华、紫峰，其著也，乃李白、杜牧及唐人素所游息之地，刺史齐照日居其中，因以名焉。左史在山东，首自南麓，缘山蹊可一里馀，越岭北下穿石罅，石颇奇怪；罄折入洞，十步许稍低，匍匐寻丈閒，又傥壮太馀，乃出一穴，忽见天日。四壁削高可二十丈，浑如甑形，石色如黛，女萝樛葛遍其上，亦名小洞天。北岩有刊志，会昌六年刺史杜牧、建安张祐书石。石燕、左史之西越岭，少下北岩，如覆杯，可容百人，有穴西出，昼日石燕飞翔，然捕者莫能得也。左史已为沈辽所购，石燕方鬻未售。辽曰：「不过三数十缗可得尔」。欲予售之。白虎洞有石如虎蹲，人不敢近也。

壬辰，移舟出清溪，次池口，有人烟，税场距城四里许，两边长松夹路，云九里松也。

乙未，微雨无风。牵行可五里出夹，入大江，循西岸二十里至将军堰。抛东岸，入雁翅夹下口，次上口。是日逆风，可行六十里，雨至夜，北有小龙王庙，西对皖口，即舒州路也。

丁酉，行东岸，势类石头城，忽然天气翳黑，自北而南，时顷开朗。可三十里过祝家矶东流县。矶极为险恶，是时秋深水落，在夏潦最为难上。

己亥，行山夹，顺风。夹合大江东岸，山小而近，尤为秀拔；西岸淮南界，极望平旷，过烽火矶，山势特然高茂，乃南朝于此置烽火，以通上流征镇也。

甲辰，群会于庾公之楼，在衙城北。庾亮镇浔阳，经始其事，废兴久矣。近岁祖无择颇葺新之。俯瞰江湓，南望庐阜，北穷梦泽，乃江国胜绝之地，前人题之，继韵甚多，罕见于今，但比岁数篇而已。

予尝谓人生以七尺男子躯，为天下最灵物。造物剖裂元气，取其精英而与之，使之呼吸至和，发露天光，超然出于尘垢之外。苟甘心瓶罂，如醯鸡然老且死，是造化弃物尔，宁不愧古人以桑弧蓬矢射天地四方而示其有志哉！予欲长游远睇，穷极天下壮丽奇伟卓绝之处，南穷沧溟，北抵幽都，东折若木之枝，西淹蒙汜之谷，顶摩太清，辙环八埏，以助夫造物所以与予者。生抱此志，二十三年矣。更念衢为小邦，处会稽姑蔑之地，山川形势不足为天下伟观，居常病是不足广吾胸中之气，思得随穆满、造父辈齐驱并驰于瑶池之宫、阆风之苑；亦欲乘云御风于日月出没、烟霞敛散之表，况宇宙中可足迹至耶？故过洞庭、彭蠡之浩漫，太行、孟门之巃嵷，岂不知不修德而恃险者，终衔璧而求归者乎？过岷峨玉垒、剑阁栈道之险，岂不知不保国而贪利者，终为亡国之虏乎？过涂山，思神禹会诸侯之盛，尚有专车之骨枕荒草而凄凄者乎？过潇湘，思二妃望九疑之云，尚有琅玕之上带泪痕而斑斑者乎？过崤函，而思秦以虎狼之强而自为楚胔也。过乌江，而思项羽以拔山之力而卒为汉擒也。登泰山、梁父，尚有秦皇、汉武芝函玉检、泥金篆石之书可读也。过朔庭玉关，尚有受金书生、燕颔将军、燕然铜柱之迹可复也。过谢家青山，而不知今日尚有佳士能为苍生起者乎？过卧龙南阳，而不知今日尚有抱膝长吟以邀三顾之宠者乎？凡天下之奇形异状，阵云回雁之峰，浮天落日之波，与夫通衢大邑、遐邦异壤之远，周游历览，以广吾胸中之气，岂不洋洋然，浩浩然，足以吞云梦而飞天池哉！去年秋郡计，乡老里大夫推予为冠。今年求试春官，担簦裹粮，走数千里，虽风俗形势不出吴越江淮之近，而山水之胜槩，前贤遗迹亦已多矣。因谈笑之暇，姑记其所游之略；尚有遗赏，未出于车轮马足之间者缺之，以藏诸楮中云。

吴越之地，牵牛、织女之分野，泰伯、勾践之故墟。有凿山煮海之利，三江五湖之险，亦江东之都会也。独衢东接瓯闽，西连婺女。自衢历婺，至新定，曰睦州。敛三江之水，会合于亭下。有山隆然，直压其首，如渴鳌怒鲸，奋迅鬐鬣，奔而入水之状。上有桐君庙，乃戴颙飞仙之地。祥氛瑞气，氤氲回薄，鹤驾往矣，灵踪俨然。予恨斯人之不复见，乃作《招仙》之词，歌而招曰：「桐君归来！仙驭远游将何之？宁不欲朝玉京兮升紫微，带日月之冠，披紫霞之衣，佩苍精之龙兮，餐玉田之芝？友王乔与萧史兮，俨蜺旌玉佩而葳蕤，何如归来？猿鹤惨兮怨空山，川壑寂兮松桂闲。胡不拂袖幌兮开云关，藉芳草兮歌幽兰，庶乎游山之人，可以往还」？自桐君而西，有群山蜿蜒，如两蛇对走于平野之上。三江之水并流于两间，惊波斗驰，秀壁双峙。上有东汉故人严子陵之钓台，孤峰特操，耸立千仞。奔名走利，汩没为尘垢中客者，一过其下，清风袭人，毛发为竖，使人有芥视功名之意。乃作诗高之曰：「无欲戴蝉冠，蝉冠械人首。无欲披衮衣，衮衣囚我身。贫贱自閒暇，功名多苦辛。君不见，大将军功盖天下，一朝饿死垣墙里；又不见，穰侯贵压咸阳都，朝为卿相暮匹夫。争如春风秋月一竿竹，万古溪山看不足。胜他宫殿锁千门，细草新蒲为谁绿」？自钓台而西曰浙江，群水赴焉，众山截焉。海门二峰，屹然孤立。顷闻巨声轰磕，惊裂地轴。如雷霆之奔击，万军之决怒。天灵爵跃，水怪万状，拥银山而泻天汉。意其子胥之魂，属髑髅之怨，怒而激为此乎？抑江神海君以谓不如是不足以震天地之威乎？将形势使然，而自为此奔突乎？窃悲子胥忠肠义骨，感激发愤，欲自存国家，谗锋射人，卒诋诛死，真天下奇男子，有不幸者如此也。作歌以吊之曰：「姑苏台边少行迹，宫殿无人土花碧。当年伯业几英雄，转首都归血刃中。利剑一朝尸壮士，白杨千古号悲风。吴王羞归九泉里，西施空似桃花美。子胥虽死过生荣，越人都是奇男子」。自浙江舣舟古岸下，登其上曰杭州。横控列城，为国大藩。乘熊轼而建隼旟者，必王公大人，非州刺史、郡太守常二千石比也。观闽商海贾，舟车辐辏，犀象鱼盐，骈罗其中。龙山据其首，西湖盘其腹，天隐耸其膺，胥丘卧其背。楼台上下，如锦绣图。披发文身者，闽粤之旧俗也；水犀射手者，战国之馀勇也。金堤玉渠、虚台广榭者，钱氏之故基也。霓裳羽衣、绰约靡曼者，苏小之遗态也。故过其地者必驻轼焉。自杭而西至嘉禾，曰秀州。自秀而西至姑苏，曰苏州。予求其所谓姑苏台者，有遗址存焉，父老尚能言之，曰：「今天祐我宋，统一寰宇，四方远近，无敢据土地、拥甲兵，效战国以髋髀相依者。是台也，今虽版籍入于王府，亦亡国之馀辱。使当时知范蠡之有谋，悟勾践之尝胆，俯取忠言，却西子而不顾，斩宰嚭以谢三军，则江山之王气犹存，而东门之悬睛不括矣」。言讫，涕数行下，予亦泣然而悲。父老作歌呜呜，予和之曰：「秋风起兮鸣雁归，秋月明兮白云飞，吊往古兮一沾衣」。自苏而登吴江桥，如长虹欲舒，横截水面。左瞰太湖，一望千里。篙人柁师，风讴雨吟。征人动江乡之悲，游女弄采莲之歌。思昔拂袖去国，扁舟五湖者，鸱夷子之远游也；莼羹半糁，鲈鱼自香者，张季鹰之思归也；行歌长吟，兴属云水者，陆鲁望之嘉遁也。后人高之，作祠堂于笠泽之右。予登三贤之堂，悦三贤之风，遂赋三贤之诗，曰：「舟系小桥杨柳月，帆移平浦芰荷风。当时不向烟波老，霸业功名一扫空（范。）。鲈鱼色鲜盘玉缕，莼羹香滑煮龙涎。可怜水月交光夜，一笛西风自捲帘（张。）。醉梦几经芳草渡，吟魂飞上月明楼。散人已出形骸外，肯作乡声效楚囚（陆。）？」自姑苏至毗陵，曰常州；自常州至京口，曰润州。谒水府祠，渡杨子江，登金山，见巨浪拍天，鲸鲵出没，蜃楼驾空，朱碧相照，呼云吸雾，一息万态，纷纷纭纭，不可名状。遂沿杨子江至仪真，曰真州。见江皋有巍然古宇，长廊复壁间，所谓小龙之祠。试造观之，有小龙盘旋几案上，朱鳞火鬣，目赫赫有异光。尸祝指之曰：「此非蚖蝮蟒蜴之俦伍也。喜则俯首摇尾，仅可玩弄；稍怒则摇撼坤关，翻海摧岳而后已。所以舣舟而祷者袂相属焉」。自仪真至维扬，曰扬州；自维扬至山阳，曰楚州。至淮阴，登韩信庙，使人扼吭太息。思昔带长剑、游五陵，俛首出恶少年跨下，气帖帖然不敢喘，何其弱也！及登坛，佩大将军印，虏魏豹，灭项籍，斩成安君泜水上，名动诸侯，南面称孤，又何其壮也！用兵御胜，神授鬼画，出入古兵法中，言取楚三策，如指诸掌，何其智也！鸟尽弓藏，兔死狗烹，云梦之擒，未几而已死于妇人之手，又何其愚也！大丈夫抱超世绝俗之才，负安时经济之略，顾用不用如何耳。故为诗以伤之曰：「登坛当日拜元戎，楚汉都归指掌中。王气未消垓下敌，将星已落阵前功。高名紫宇千钧重，冤血青蛇一缕红。尚有鸾刀荐牲酒，斜阳烟里泣秋风」。自淮阴出龟山，泛长淮，入汴口，曰泗州。观青莲宝宇，连欀曲桷，雄视耽耽，以穷土木之观。浮图屹立，若柱擎天，委珍贝，绝毛血，腾踏系路，动以万指。亦灵德帡幪于民，而归依乞怜者如是多也。更念汴水者出于昆崙黄河之源，浊浪奔驰，自上而下，与淮俱流，数千里间，清浊异色，久则与俱，如泾渭然。遂念隋大业间，炀帝所以浚辟，使达于扬州者，不过事游幸尔。奈何锦帆未张而神器移，膏血未乾而生民瘠，天怨神怒，假手于唐，龙舟凤榻，鼓枻而回者，其无聊哉！今则东南岁漕，上给于京师者数千百艘，舳舻相衔，朝暮不绝。盖有害于一时而利于千百载之下者，天以隋为吾宋王业之资也。遂上所谓黄金堤，与友生对坐古柳下，感今悼昔，赋诗哀之曰：「昆崙一线破苍崖，霹雳飞声趁地来。炀帝截教淮水断，巨鳌羞使华山开。桃花涨满通西洛，竹箭奔流逐吹台。午夜月明杨柳岸，空馀风咽笛声哀」。自泗州抵宿州，历南京，至雍丘，乃张、许二公保障江淮之地也。昔胡羯横行，扰我嵩岱，哆然四顾，有横吞天下之心。二公提孤兵，屈彊虏，扼东南咽颔，以江淮财用济中兴，非古烈丈夫畴能哉！吾见其悲风击地，林木怒号，意者南霁云之喑呜也；古木苍瘦，怪石孤耸，意者雷万春之壁立也；残阳满地，馀霞一抹，则爱妾之血肉尚在也；寒鸱悲鸣，林鸟争飞，则侍童之精魂犹存也。为之歌曰：「强敌磨剑摩崆峒，范阳兵火烧天红。潼关失守大将死，銮舆播迁岷峨中。貔貅金甲照白雪，戈头尽是生民血。鲸海扬波鱼鳖腥，中原尽作天山月。二公擐甲怒欃枪，极斗军前眦皆裂。食穷爱妾膏斤斧，愁蹙娥眉气如缕。花钿宝髻谁复收，壮士相迎泣如雨。霜刀括齿肉未寒，再造王家有英主。雄心义骨填沟壑，不得生荣肩李、郭。论功初入鳷鹊楼，图形已入麒麟阁」。自雍丘至陈留，乃汉张子房所封之壤也。观其以经世之略出为王者师，蹑帝足而封韩信，迎四皓以定太子，功成名遂，乃翻然从赤松子游，可谓豪杰之士矣。使当时侥倖一击之胜，以不赀之躯填饿虎口，是与荆轲、聂政、朱亥、郭解辈同为匹夫勇矣，乌能垂光虹蜺哉！然悠焉遐骛，脱轩冕如弊屣，则其所得有大过人者。不知绝粒茹芝，挹朝霞而餐之，果能却老而不死乎？所谓黄石公者，吾意其隐君子，尚得从而游乎？又不知圯下兵符之书尚无恙乎？鄙夫汉庭之臣，甘心鼎镬，视一死而不顾，胡不谢去而从子游也？予为作《招隐》之诗，庶几其来，曰：「有玉人兮山之隅，骑苍龙兮歌步虚。薜荔衣兮女萝裾，粲群蕊兮披玉书。朝玉皇兮游上都，擗麟脯兮邀麻姑。胡不舍此而来兮，而吾与俱」？又歌曰：「日旋月转兮能几何？人间不可以久留兮，缁尘染予素衣。胡不读青苔之篇兮，歌白云之诗？玉书金简号仙籍兮，留予名兮庶几。然后左苍虬而右青螭，飞羽盖兮张旌旗。黄鹄引矣归瑶池，汝将舍此兮安之」？陈留至大梁，曰汴州。始禹画为豫，周封为魏，邶、鄘之始都，楚汉之战场。今为开封府，是谓京师也。思昔战攻之初，壮士之悲吟，战马之嘶风，九江舞阳按长剑而叱咤之地，今则万国之朝会集焉。昔之锋镝交加，两虎并隅而相睨，辕门刁斗，罗黄戟而拥千刃，以备掩袭之虞者，今则万方之玉帛赴焉。昔之荒溪断堑，猩鼯狐兔之窟宅，朝风号而暮雨悲，今则龙凤楼阁，正玉绳而方紫极焉。昔之白苇萧萧，有螭头马鬣之象，过其下者莫不酸鼻出涕，今则龙池凤沼，集水戏而竞人乐焉。以至虞《韶》夏《濩》，牺琴倕钟者，太常作也；神虬龙马，毡罽龟贝，异方贡也；天球河图，赤雁白鱼者，瑞物宾也；丹禁紫宇，格熊烈䝙，上林乐也。黑鞘铁脚，突骑勇也；虎翼龙骧，战士蹻也。飞庑连欀，居人繁也；辇金橐玉，大贾至也。楼橹相望，雉堞新也；法象穹极，帝阙隆也。鹓行鹭列，百官入也；龙墀日角，天王朝也。环流积饩，置博士而列群书，则庠序之设严也；重研负笈，起草莱而叩帝阍，则群贤之乐而来游也。至于其馀，不可殚纪。虽班孟坚《二京》之笔，左太冲《三都》之才，扬子云《五柞》之手，与夫芝房宝鼎之作歌，金马碧鸡之驰辩，不可得而穷矣。当使曳裾金马门下，出入承明庐中，厕迹于贤公卿大夫之列，庶几观朝廷之制作，稔祖宗之故事，尚能赋之。覆酱瓿、贵纸价，讵可必哉！庚辰仲春元日记（《锦绣万花谷》前集卷四○。又见商务印书馆本《说郛》卷二四，《古今游名山记·总录名言》卷一四，康熙《衢州府志》卷二九，《游志续编》。郭齐校点）。

朕即位之初，踌蹰近服，会李纲上江左之章，继执南阳之议，鸠工蒇事，寖失时几。旋为淮甸之行，就弭寇攘之患。守中原而弗远，见朕意之所存。昨稽时措之宜，默辨言还之计。设施有序，播告未先。或者不知，尚乃有请。可无委积，以谨备虞。宜令发运司尽起淮、浙入京物料及军需辎重等物，以次发遣赴京师，朕将还阙，恭谒宗庙。仍令三省、枢密院、御营使司条具合行事件。应臣寮将士自应天府扈从至扬州者，并进官一等。

分野之说，肇自黄帝，星文之学，源于甘石，其所从来远矣。迁、固、范晔之说，以斗、女为吴越分，而翼、轸为荆楚分。凡欲知星文之所系，先考郡国之所属可也。方少康庶子之始封而为越国也，都于会稽，其后勾践又以会稽而伯。闽王摇、赵佗尉之王也，一都东瓯，一都番禺。其地皆北接吴之境土，故前代多以吴越并称，而史或谓之扬粤，以越亦扬州之分也。凡迁、固以来，谓斗、牛、女为吴越之分野，并属扬州者，皆指越之东界，以累世立国之地言之。至于两汉，《地理志》遂并以郁林、苍梧所属之郡在越之西界者，尽为牛、女之分野，则差之毫釐，而谬以千里矣。所以杜佑之作《通典》，欧阳文忠公之志《唐书》，东坡先生之图《指掌》，皆以为前史之误也。且《史记》赵佗帝制之时，东西万馀里。而一行《山河两戒图》之说，则以为自江源循岭峤南，东及海，皆蛮越之地。盖越之疆埸最广，自古谓之百粤。虽东极于会稽，而西则抵西南之界。其东界，北虽接吴，而其西北实抵楚。列宿在天，所主之分野，随方所向，皆当逾海际天而后止。《周礼》，东南为扬州，正南为荆州。其接吴者为扬州，则星纪之分并在东南方也，固不应罄折而西转，以抵正南之方、荆楚之界，而并为星纪之分野也。且翼、轸所向正南之方，亦不应至始安而终止，而始安以南遽属斗、牛之分也。《通典》之说曰：「按荆州南境至衡山之阳。若五岭之南在九州封域，则以邻接，宜属荆州，岂有舍荆而属扬？斯不然矣，此则近史之误也」。其大槩以为岭南之地分野所属，其西界当属荆州翼轸之次耳。《唐书·天文志》曰：「后世之言星分者，据《汉书·地理》推之，是守甘、石之遗术，而不知变通之数」。东坡《指掌图》中，其《天象分野图》亦援《唐志》之说以为證。而《唐书·地理志》则以韶、广、康、端、封、梧、藤、罗、雷、崖以东为星纪分，桂、郁林、富、昭、蒙、龚、绣、容、白、罗以西为鹑尾分。又一行禅师用李淳风之说为《分野图》，云：「自韶、广、康、封、梧、藤、罗、雷州南及珠崖，自北以东为星纪，其西北属鹑尾之次」。以此参订，则越之东界，其北接吴者属星纪，实斗、牛、女之分野；而越之西界，其北抵楚者属鹑尾，实翼、轸之分野。前史之差谬，至是而后，较然明甚。虽然，靖江在唐为桂州，属岭南道；在汉为始安，属零陵郡。今支邑之荔浦，汉属苍梧郡。桂林新旧志不尽考诸家之说，遂以始安属荆州，为翼、轸之分，荔浦以南属越，遽以为牛、女分，盖承前史之误尔。按《史记》，勾践灭吴，并有其地，与中国会盟。逮王无疆时，北伐齐，西伐楚，与中国争彊，其境土之广可知矣。又按《史记·楚世家》，当夷王时，楚王熊渠伐庸、扬粤，至于鄂。扬粤即《赵佗传》中所谓扬越也，《西汉》亦如《史记》之通用粤、越两字，而互见之也。又云：封其子为越章王，皆在江上楚蛮之地。则楚越之旧疆，不复可以西汉郡县所分为正矣。故翰林承旨宋公白等七人之《续通典》，亦以桂州为《禹贡》荆州之域，春秋时越地，七国时复为楚，战国时为楚国及越之交境。此盖历考前载，而其说进退可据者。然则靖江府在汉虽属零陵郡，其实古之越地，于星文则皆属鹑尾，荆州之分，固不当以始安、荔浦一时之所属为别也。《晋志》以零陵为入轸十一度，而始安属零陵郡，靖江当轸之十一度矣。且轸四星之中，别有一星名长沙。而《礼记正义》所引纬书《考灵耀》云：一度二千九百三十二里有奇。轸星共十七度，今长沙去此才一千馀二十里，则靖江当轸之十一度断可识矣。且天文自二十八宿之外，其星有专主下土者，不特长沙也。

按《晋天文志》：辖星傅轸两傍，辖星远轸凶，辖举南蛮侵。

又青丘七星在轸东南，蛮夷之国号，则亦以旁證而类推矣。

又牵牛六星，次三星主南越。

又南斗，东南四星曰狗国，《晋志》虽为鲜卑、乌丸之星，然一行系之南越。当以一行之说为是，以其在南斗旁，且南蛮，盘瓠之种也。

又翼南五星曰东区，区即瓯字，今永嘉郡。此又皆越之东界也。

又谓北斗七星，二主楚，四主吴。不言越者，以北斗止七星，言吴、楚，则越在其间矣。

又五车五星，次东南星曰司空，主楚。不言吴、越者，以五车止五星，而言楚，则吴、越在其间矣。以前数说参酌而言之，靖江府者于国为楚，于州为荆，于二十八宿为轸之十一度，于十二次为鹑尾，北斗则第二星主之，五车则第四星主之。旁而證之，星则长沙，有辖星，有青丘，而斗、牛、女与东瓯狗国之星尽在其东界云。

淮东之事，日异日新。然有淮则有江，无淮则长江以北，港汊芦苇之处，敌人皆可潜师以济，江面数千里，何从而防哉。今或谓巽辞厚惠可以啖贼，而不知陷彼款兵之计。或谓敛兵退屯可以缓贼，而不知成彼深入之谋。或欲行清野以婴城，或欲聚乌合而浪战，或以贼词之乍顺乍逆而为喜惧，或以贼兵之乍进乍退而为宽紧，皆失策也。失策则失淮，失淮则失江，而其失有不可胜讳者矣。夫有遏寇之兵，有游击之兵，有讨贼之兵。今宝庆之逼山阳，天长之逼盱眙，须各增戍兵万人，遣良将统之，贼来则坚壁以挫其锋，不来则耀武以压其境；而又观衅伺隙，时遣偏师掩其不备，以示敢战，使虽欲深入而畏吾之捣其虚，此遏寇之兵也。盱眙之寇，素无储蓄，金人亦无以养之，不过分兵掳掠而食；当量出精兵，授以勇校，募土豪，出奇设伏以剿杀之，此游击之兵也。惟扬、金陵、合肥，各聚二三万人，人物必精，将校必勇，器械必利，教阅必熟，纪律必严，赏罚必公，其心术念虑必人人思亲其上而死其长；信能行此，半年而可以强国，一年而可讨贼矣。贼既不能深入，掳掠复无所获，而又怀见讨之恐，则必反而求赡于金；金无馀力及此，则必怨之怒之，吾于是可以嫁祸于金人矣。或谓扬州不可屯重兵，恐连贼祸，是不然。扬州者，国之北门，一以统淮，一以蔽江，一以守运河，岂可无备哉。善守者，敌不知所攻。今若设宝应、天长二屯以扼其冲，复重二三帅阃以张吾势，贼将不知所攻，而敢犯我扬州哉？设使贼不知兵势而犯扬州，是送死矣。