余撄务倥偬，汩俗浮嚣，烦促海涯，诹度甄遣。涉笔占位，不谋食息，愿释此而清其思。卯酉进止，寒暑罔避，摇手而吾僚发议，动足而简书镌诘。悔吝虽远，荒嬉何裨，愿置此而新其说。有怜而示之以唐王右丞辋庄矮纸图，披阅属尔，洒然慕之。按摩诘开元词宗，张曲江之客。孝友禅悦，书画绝世，仕而屡归。其区处门闾，标蕝山薮，新规奇概，渊兮卓哉，旷达骚人之思也。其疏举二十许处，城坳冈坂，葺宇上游。编菅栽杏，木栏联栅；茱萸沜澨，槐柏宫荫。筱簜岭㟧北南，湖垞霏祲烟霞。麇麚远迹人之虞，沿涉信舲舻之适。亭临清泚，柳翻碧波。峦濑白石万拳，金屑少饮千岁。檀栾为里，吟啸琴箫。辛夷为车，桂旂自举。有用故割之林，蕃衍远条之囿。山居之殊胜，诗眼之识拔如此。予壮岁游蓝田，不暇搜览吊古，良可恨也！盖城市煖热，泉石寒凉，往往负炎舍冷。诚知簪笏圭组，不在崧少濠濮；高盖驷马，岂若柴车烟艇欤。于乎！余老矣，辩论著造不少贬而懈，顾何益焉。游止溪山，希真秦伽，斜川、愚谷，诚不易可图也。玩味默存其间，无湫隘尘嚣之陋，又无显严高明之瞰。林端水次，莽苍绵幂。倾岑阻径，岩豁谷回。岚光素云，自相茜绚。鹪鹩之赋，菟裘之营，真趣蕴钟乎此矣。主人既以斯画见贻，置之坐右，朝夕寓目，抑流竞、养恬素，为幸岂细也耶！金穴雕堂之家，玉麈象床之靡，无施于丘壑矣。绍兴辛未孟秋，眉山苏籀题。

某观今日天下之患，不在夫强敌与盗贼，而在夫号令不得行于诸将。盖诸将才非尽韩、彭，贤非皆李、郭，徒以尺寸之劳、父兄之庆，致位师保傅之重，拥千百万之众，侈然养尊，视国家之休戚安危，如越人视秦人之肥瘠，漫不加于其心，惟务广田宅、保妻子而已。至于所统偏裨士卒，无事则共耗官餔，自营私计，一有不满意，则逼胁长吏，捶挞巡尉，而恣行凶悖。有事则以将在军为辞，坐视将命者接武于道，请援者骈肩于庭，傲睨而不顾，逗留而不进。正复不得已而一出，则驻兵境上，自开寇掠之隙，徒害我人民、坏我州县，其为患有不可胜言者。逮其寇退，则攘取巡捕官所献之馘、所受之俘，以为己功，上之朝廷，又从而冒增首级，侥倖赏典。既使天下不敢言而敢怒，又使同功一体之人，用命者效之而无所劝，不用命者恃之而无所惮。深可痛哭。昔汉文帝有匈奴之忧，常恨不得廉颇、李牧为将，而冯唐以白首郎面折文帝，以为虽得廉颇、李牧，亦不能用。愚尝原其意，特以当时法太明、赏太轻、罚太重，而魏尚之罪不应削爵而削爵，故唐有是言耳。夫法太明、赏太轻、罚太重，固未为甚失也，犹且不可以用人。又况赏不当功，罚不当罪，法不行于骄蹇之臣，而欲使用命者劝、不用命者惮，以佐中兴之功，难矣。恭惟仆射都督相公，以文武兼资之才，当安危自任之寄，内总百揆，出临六军。高牙所指，积年逋诛之寇，一旦望风震溃，诣营乞降。虽裴度平蔡之勋，不足进焉。然而犹有可议者，号令未行于诸将也。在唐张九龄尝曰：「穰苴出师，必斩庄贾；孙武习战，犹戮宫嫔；守圭法行于军，禄山不容免死」。今日之事正类于此。诚欲行法，则向之所谓骄蹇者，岂得不斩以徇，而一新其号令耶？果能若此，愚将见强敌不足灭，盗贼不足擒也。位卑言高，罪在不贷，伏惟钧慈以社稷生灵之故而留意焉。

荔子，其先夏末隐居岩谷，读松柏后凋之语，乃曰：「吾鄙不若其自拔行间，不易其操。秀出畦疃，人誉其实，则悫然可全也」。子孙悉遵其范，后散居粤、蜀。汉初，远孙支因南越王佗去帝号，随使入贡，留居上林。司马子长引为章句，以赡赋律，人始知名。或梦曰「答遝离支」，寤而莫识其义，筮得卦之离䷝（离上、离下。），曰：「离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，吾根于土木之列，后世子孙其显于文明之时乎！今梦与卦符，当缘卦受姓」。因省丽为荔而氏焉。至子为人，颜如渥丹，内明洁若冰壶，鸢肩火色，人谓似马周。每宾客环坐，必摘实抵核，众美之不容口，曰：「与子语，端如挹云表之露、沆瀣之液，渴心洒然为之释去」。子素知养生，每对客健啖之馀，必以蜜为浆。人或问其故，曰：「蜜中边皆甜，吾服食多，用以疏利尔」。会尚食监奏子名于上，上即日召见，与语，咀味其旨，称善久之，曰：「惜卿居南方僻远之地，不近长安」。令待诏中元。妃殊喜其为人，谓子「清心玉莹，当备启沃」。上因时时召见，或出，则上与妃虚己以待，致驿使交驰，每从楼上望见，骑尘蔽天，妃必笑而识其来。丞相九龄荐其实曰：「君子有三变，惟子有是夫」。居益熟，宾从盍沓，争求邀置，上疑有贿，诏曰：「子门如市，何也」？曰：「臣门如市，臣心如水」。上益厚遇之。子昆季见子显，咸谓：「吾侪视青紫如拾地芥，岂久累累于时，必待子乃食于时君耶」？子为奏名于上，赐陈紫、江绿，令如所志。又荔非元礼，亦将兵居塞下，同列咸害其宠，乘閒谮于上曰：「荔子为人，性多热中，易以形见。既乏耐久之表，又多乾没于下，非大臣体」。上唯唯，未有以发。会子晚节多内重，上繇是疏之，乃以酂侯封于家。子没，后蔡君谟谱其世家，闽族方著云。太史公曰：荔之先既能禔身后凋，悫然于世，子又能纯白备于胸次，韫椟而藏诸，虽无甚功烈，其进退不踰于实，亦君子之致乎！然率德易变，盖中人之疵，其不免于谗口，又岂一朝一夕哉？

某前岁不度愚贱，三见相公于许，伏蒙相公重赐顾接。此古人以贵下贱、握发吐哺之义，而每言于人，无有信者。何者？相公位貌之尊，功业之隆，而某一介鄙士也，何所取者，而使相公三见而不倦哉！虽然，是未知某之所负而相公之所取某也。士之所负也，曰行义高世、文章惊人。某愚不能此，然量所负，非特此二者以见相公也。培塿之高，污潢之深，懦夫孺子皆能奔逐其上而游泳其中。至于登万仞之崖，临不测之渊，仰观俛窥而不眩，安行危坐而不慄，则其气之所守盖有过人者。寻常之士，相与谋于乡党朋友之间，而出见州县之吏，皆能闲视傲睨，高谈伟语，慷慨不顾；及一睹王公大人，则势胁于外而气夺于中，骇撼战慄，不知所措，其势然也。恭惟相公贵穷乎公相，威振于天下，出殿近辅，达官显仕交出于境，逡巡而不敢入谒。某也远方下国之人，后进之微，小官之贱，无一日之故，先容之藉，率然而前，进退拱揖不失常度，语言应对无一差错。夫见相公而不惧，天下其谁惧者？天下所不能惧，则天下之事其有不可为者？此皆某之所负而相公之所取，而人之所以不知而不信也。幸甚幸甚。今者愿有告于相公，愿垂听录，使某得终见其所负，相公亦得有取焉。某生无他长，幼知读书。既长，随流辈学时文，以升㪷之禄，再上得官，本非所好，以为士之学要适天下之用。故前古废兴治乱之变，与当时利害得失之言，窃尝究其略矣，则又以士之显名于后世，不若见用于当时。王符、仲长统闭门著书，砭切时政，积千万言，其功至矣，然不若主父、严、徐之徒，上一书，建一议，奋发于朝暮之为快。方先帝锐意太平、抽擢英隽之时，而某尚幼，方走场屋，未暇当时之务。今天下无事，百官守成，虽激昂眩鬻，自致于明时，而尚何所因者，窃自嗟惜。比者幸逢天子以制策取天下之士，区区之愚，妄以求奋于此。且士孰不学，而某幸有志于当世之务；士或能有志于当世之务，而某幸天子以制策取天下之士。天下之士孰无心于制策之荣，然天子使两制大臣举其所知；两制大臣，天下之士识者无几，而某又幸尝三见相公。天其或者果有意于某欤，何其幸之多也！昔张说为相，而张九龄、房琯皆出其门，当时之士以为千载之下不可复得。今河阳李资政亦见于故忠献韩公之门，缙绅咨嗟，以为足继张、房之迹。相公位貌德业，诚已比侔于忠献矣，而某之愚，何敢望于河阳？然使相公之门如某辈犹不弃，则若河阳者接迹而至矣，如此则岂独为某谋哉？拟进策论二十首，随书上献，伏希下执事略赐听览，以为可取，继以进。无任惶恐依归之至。

臣闻位卑而言高，罪也；立乎人之本朝而道不行，耻也。臣七月二十三日伏准省劄，七月十六日三省同奉圣旨：「秋阳亢旱，飞蝗在野，星变数见，朕心惧焉。意者政令多有所阙，赏罚或至不当。朕惟侧身求应以实，卿等各思革正积弊，勿徇佞私，务塞灾异之原，称朕寅畏之意」。七月二十一日，三省枢密院同奉圣旨：「劄与侍从台谏两省官照会，仍依今月十五日已降指挥，各条具时政阙失奏闻」。臣伏读圣训，中夜以兴，思所以对。欲遂言之，则惧位卑言高之罪；欲嘿而已，则又恶立乎人之本朝而道不行之耻。退自惟念，与其忍耻以生，曷若获罪以死！况圣明在上，容受强直，万无获谴以死之理，臣何忌而不言？伏读圣训，曰：「秋阳亢旱，飞蝗在野，星变数见，朕心惧焉」。臣有以见陛下遇灾而惧畏天戒之切也。谨按《春秋》书不雨、书旱，夫旱亦不雨，奚又书旱，得非旱比不雨加甚乎？且《春秋》书旱，必于夏秋，不雨皆于春冬。周之夏秋，则建午、建未、建申，皆其月也。是时天或不雨，则盛炎曝物，立致枯槁，故《诗》云：「旱既太甚，赫赫炎炎」。不雨虽无是酷，然甚者亦兼旱焉。如文二年自十二月不雨至于秋七月，十年、十三年自正月不雨至于秋七月是也。虽皆历夏抵秋而不言旱者，盖事起春冬，不可书旱；已书不雨，则不可中变言旱。故但撮其月总言之，欲人观之则知旱居其间，且见其灾之久也。若不为灾，经自不书，故经无书一时不雨者，不为灾也。惟庄三十一年书冬不雨者，盖讥庄公冬不雨犹不惜民力，明年春又城小谷也。其他不雨必踰时而后书，为灾之深浅睹文则辨焉。云冬十月不雨至正月不雨，夏四月不雨六月雨者，则见夏无麦而秋犹有救也（僖公二年。）。云十有二月不雨至于秋七月（文公二年。），自正月不雨至于秋七月者（文公十年、十三年。）。是一岁之望尽失也。八月虽雨，已后时无益，故略而不书。不为灾者但书时（庄公二十一年。），为灾轻者书首月（僖公二年、三年。），重者总始末而言（文公二年、十年、十三年。）。书法如此，正欲别为灾之轻重，而传云「不雨不为灾」。夫万物须雨而生，须雨而成，一时愆亢，犹有所损，且不雨有几，称年者三（文公二年、十年、十三年。），安可谓不为灾乎？《谷梁》谓一时不雨为闵雨，历时不雨为不闵雨。且僖公果有志于民，则必不爱牲币，恳请祷祈，经亦必书，如《诗》之《云汉》，以著其善。今但云不雨，则爱民之意于何见乎？陛下深问秋阳亢旱，诚得《春秋》书不雨之微旨。然宣王忧旱之诚，不过祷于先祖以及山川鬼神，盖祀典之正，非若今徼福于佛老氏，为异端之教也。臣愿陛下熟观《春秋》不雨之旨，躬行周宣忧旱之诚，以应天可也。飞蝗在野，臣又请以《春秋》明之。谨按鲁隐五年书螟。《释虫》云：「虫食苗心曰螟，食叶曰螣，食节曰贼，食根曰蟊」。李巡曰：「食禾心为螟，言其奸冥冥难知也；食禾叶者，言其假贷无厌，故曰螣也；食节者言其贪狠，故曰贼也；食根者言税取民财货，故曰蟊也」。孙炎曰：「悉贪残所致，因以为名」。郭璞以食处为名。陆玑疏云：「旧说螟、螣、蟊、贼，一种虫也，如言寇、贼、奸、宄，内外之言耳」。《会议》曰：谷，民之司命也，《春秋》书灾异，虽螟之为害，必详而录之，此亦重民命之至也。汉平帝时，天下大蝗，河南二十馀县皆被其灾，独不入密县界。建初七年，郡国螟伤稼，犬牙缘界，独不入中牟。今州县吏贪墨残民，远朝廷万里，近亦数百里，陛下不得而见之也，怨嗟之声陛下不得而闻之也。故天出灾异，自淮以南，飞蝗蔽天，以告陛下耳。守令之间，岂无一人如密县、中牟者乎？臣愿陛下严戒监司守令，有贪墨残民者，必罚无赦，是应天以实也。星变数见，臣又请以《春秋》明之。谨按鲁文公十四年，有星孛入于北斗，刘向以为君臣乱于朝，政令亏于外，则上浊三光之精，五星赢缩，变色逆行，甚则为孛。北斗人君象，孛星乱臣类也。时中国既乱，夷狄并侵，兵革纵横之应也。鲁昭十七年，有星孛入于太辰，刘向以为时楚强，宋、卫、陈、郑皆附之，此孛彗流灾所及之效也。鲁哀公十三年冬十一月，有星孛入于东方，董仲舒、刘向以为其后楚灭陈之应。是春秋星变，皆以夷狄陵中国也。今年正月壬辰，其日岁旦，风从乾位来，风为号令，乃号令不时之沴。戊午雪，阴盛阳微之沴。三月丙申，日有背气如仰瓦，其夜大雨雹。癸卯夜，月入大微。己酉，日复有背气。丁巳立夏，其日风从艮位来。五月癸卯夏至，风亦从艮位来。皆与正月壬辰同占。七月丙申，太白经天，法曰昼见午上，星家谓去日四十七度差远，故见。臣谓不然，《易》曰「日中见斗」，岂谓去日远也？其夜月入氐。壬寅夜，月掩垒壁阵星，又流星出天市。癸卯夜，月入羽林军。乙巳，日左有珥。丙午夜，汉星出天市。癸丑夜，流星出织女，又月犯井。丙辰夜，流星出辇道。此皆《春秋》之所畏也。又如六月庚寅朔，日有食之，此又变之大者。臣谨按隐三年二月己巳，日有食之，其后戎执天子之使。庄二十五年六月辛未朔，日有食之，宿在毕，主边兵夷狄象，后狄灭邢、卫。二十六年十二月癸亥朔，日有食之，时戎侵曹。三十年九月庚午朔，日有食之，后狄伐邢，徐取舒，楚灭弦。僖五年九月戊申朔，日有食之，后楚伐郑，狄灭温，楚伐黄。十二年三月庚午朔，日有食之，时楚灭黄，狄侵卫、郑。十五年夏五月，日有食之，后秦获晋侯，楚败徐于娄林。文元年二月癸亥，日有食之，楚灭江灭六。文十五年六月辛丑朔，日有食之，楚灭舒蓼。宣八年七月甲子，日有食之，既楚庄遂强诸夏，观兵周室。十年四月丙辰，日有食之，后楚灭萧、成。十七年十二月丁巳朔，日有食之，后楚灭舒、庸。襄二十四年八月癸巳朔，日有食之，比食又既，象阳将绝，夷狄主上国之象也，楚子果从诸侯伐郑。二十七年十二月乙亥朔，日有食之。八年之间，日食七作，祸乱将重起。昭七年四月甲辰朔，日有食之，后楚灭陈、灭蔡。三十一年十二月辛亥朔，日有食之，时吴灭徐，楚围蔡。定十二年十一月丙寅朔，日有食之，后楚灭顿，吴败越。定十五年八月庚辰朔，日有食之，周室大坏，夷狄主诸夏之象也。明年，中国诸侯从楚围蔡，以楚为京师。由是推之，日食皆为夷狄侵中国之应也。臣愿陛下熟观《春秋》书日食星变之旨，躬行宋景一言之善，以应天可也。臣伏读圣训，曰：「意者政令多有所阙，赏罚或至不当」。臣有以见陛下遇灾而惧畏天戒之切，而修政事以恭御厥罚也。臣又请以《春秋》明之。谨按鲁昭七年四月甲辰朔，日有食之，晋士文伯谓晋侯曰：「不善政之谓也。国无政、不用善，则自取谴于日月之灾，故政不可不慎也」。是天变系于政令之阙也明矣。鲁庄元年，王使荣叔来锡桓公命，啖氏云：「庄王宠篡逆以黩三纲，不能法天正道，故去『天』字以贬之」。斯言当矣。夫圣王砺世之术，惟赏罚而已，赏当功则锡命一人而万邦怀，若《师》之九二是也。若宜罚而赏，则宠一篡弑而乱臣贼子接迹而起矣，然则去「天」字以贬之，以明赏罚天之公理也。是天变系于赏罚之不当也明矣。政令之阙有十：监司牧守数易，一也；州县差役不公，二也；孤寒困于举将，三也；吏员太冗，四也；任子太滥，五也；朝令夕改，六也；衣服无章，七也；狱讼多冤，八也；酷吏残民，九也；部胥阨塞衣冠，十也。至如赏罚不当，殆有甚焉。如近日宿州诸将，臣窃谓赏太重、罚太轻。昔太祖皇帝亲征晋阳，北戎来援，太祖令何继筠分精骑数千拒之石岭关，斩首千馀级，其后遂平并州。其功可谓大矣，止拜建武军节度而已。李汉超从太祖平李重进，关南之功亦大矣，及卒，太宗皇帝止赠太尉、忠武军节度而已。宿州之役，比之晋阳、关南之功，不啻九牛之一毛，而诸侯超拜官爵，加继筠、汉超数等，有如平北虏、恢复中原，不知何以赏之？昔周世宗屡为刘旻所败，遂大燕将士，斩败将何徽、樊爱能等七十馀人，军威大震，果败旻于高平，取淮南，定三关。夫一日戮将七十，岂复有将可用？世宗终能恢复如此，得非巽懦者去则勇敢者出耶！太祖初有天下，尝谓：「唐庄宗姑息将士，朕则不然，惟有剑耳」。诸将股栗。削平僭乱，捷如破竹。自靖康板荡，将四十年，国势不竞，日就多靡，宁有他哉，罚不必行，将不用命。近者宿州之败，士死于敌及为庸将所误而死者数千人，积尸如丘，馀胔满野；而误国败军之将，乃以宿州所得之金厚赂权贵，巧为游说以自解，偃然安处善地而戮不加焉。籍没不行，诛戮不加，上天见变，昭然甚明。愿陛下信赏必罚，以太祖为法；号令将士，以五代为戒。断然必行，正心诚意，以应天可也。臣伏读圣训，曰：「朕虽侧身求应以实，卿等各思革正积弊，勿徇佞私，务塞灾异之原，称朕寅畏之意」。臣又有以见陛下遇灾而惧畏天戒之切，而去华务实，求实言以自儆也。臣又请以《春秋》明之。谨按鲁庄七年四月辛卯夜，常星不见，夜中星陨如雨。刘向以为天垂象以视下，将欲人君防患远害，非以自全安也。如人君有贤明之才，畏天威命，若高宗谋祖己，成王泣金縢，改过修政，立信布德，存亡继绝，修废举逸，裁什一之税，复三日之役，节用俭服，以惠百姓，则诸侯怀德，士民归仁，灾消而福兴矣。呜呼，向之言可谓深切著明，求应以实者也！人君如堂，人臣如陛。堂岌乎其高，其情与下辽绝，固难以喻；陛隤乎其卑，其情与上辽绝，固难以通。岂上下之情不合也，其患有十焉，上之患七，下之患三：愎谏以拒人，饰辞以文过，作威以临下，恃智以衒物，矜慧以取胜，自广以狭人，耻过以作非，君之患也。便辟、善柔、便佞，臣之患也。愎谏以拒人，晋惠是也；饰辞以文过，文皇是也；作威以临下，汉宣是也；恃智以衒物，德宗是也；矜慧以取胜，显宗是也；自广以狭人，汉武是也；耻过而作非，灵帝是也。人主有一于此，则便辟之臣进矣，善柔之臣进矣，便佞之臣进矣。便辟之臣进，衣冠皆逢迎也；善柔之臣进，俯仰皆媚悦也；便佞之臣进，语言皆捷给也。如此而欲臣下各思革正积弊，勿徇佞私，是犹植曲木而望其影之直也，不亦难乎？自古听言纳谏，莫若尧舜；恶直丑正，莫如桀纣。尧舜明四目，辟四门，达四聪，虽有共、鲧，不能塞也。桀纣醢谏臣梅伯，剖直臣比干，虽有关龙逢，三人不能救也。秦二世以赵高为腹心，刘、项横行而不得闻；汉成帝杀王章，王氏移鼎而不得闻；灵帝杀陈蕃，天下横溃而不得闻；梁武信朱异，贼臣斩关而不得闻；隋炀帝信虞世基，李密称帝而不得闻；唐明皇逐张九龄，安、史胎祸而不得闻。陛下自即位以来，号召逐客，时与臣同召者，张焘、辛次膺、王大宝、王十朋。今焘已去矣，次膺去矣，十朋去矣，大宝行将又去，惟臣在耳。今臣复以瞽言妄发，是臣又将去也。人臣上书不激切，不能启人主意，一激切则近讪谤。昔辛甲七十五谏，刘安世论胡宗愈至二十四章，谏者不餍其黩，而听者不厌其烦。今言一出而亟迁，疏朝奏而夕罢，言者不得尽其意，闻者莫不骇其迁。张震、王十朋之去，士莫不扼掔结舌，以言为讳，而欲塞灾异之源，称寅畏之意，臣知其必不能也。臣愿陛下熟观《春秋》之旨，亟改前日之弊，推诚务实以应天可也。臣伏读圣训曰：「劄与侍从台谏两省官照会，仍依今月十五日已降指挥，各条其时政阙失奏闻」。臣终有以见陛下至诚忧灾，思闻时政阙失而惕厉以自改也。臣闻之《诗》曰：「衮职有阙，惟仲山甫补之」。《传》曰：「命百官箴，箴王阙失」。夫古之圣帝明王，衮职不云无阙，而欲补其阙。王政不云无阙，而欲箴其阙。大哉言乎，此亦陛下闻阙失之意也！臣终请以《春秋》明之。谨按鲁庄三十年九月庚午朔，日有食之。明年三筑台，圣人书以恶之，谓其不畏天戒而劳民也。今天变屡见，而土木之役踵相蹑，怨讟嗷嗷，口众我寡，台谏不敢指陈，侍从不敢睥睨，陛下居渊涓蠖密之中，必不尽知也。陛下天资仁俭，岂肯知而不戒耶？臣又闻道路之言，诸军阴遣悍卒，白昼于市井捉人，手执竹挺以度人长短，有及则者即三数卒拥入军中，谓之拖军。怨愤之声，所不忍闻，士民相戒，不敢入市。辇毂之下，有此冤抑，况千万里之外乎？臣又闻陛下即位之初，大赦天下，文臣自承务郎以上各转一官，斯言一传，天下鼓舞。今乃以一人之言，格二百员朝请大夫转行之命。夫议赦之日，知其太滥，削之可也，勿许转行可也。大赦已行，方以为滥而格之，失大信于天下，复有大于此者乎？《传》曰：「主贤臣直」。《语》曰：「邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙」。夫非主之圣则臣不容直，非邦有道则言不敢危，惟陛下上法尧舜，留意裁择（《胡澹庵先生文集》卷七。又见《宋史》卷三七四《胡铨传》，《历代名臣奏议》卷三○六。）。

「劄」下原有「典」字，据文意删。

某顷自宜春违远钧席，言归庐陵，杜门却扫，读书养亲者，又一年矣。居恒自咎，以为周瑜二十四经略中原，相国春秋才四十，出入将相，身为天下重轻者十年于兹矣。仆年三十有五，徒多睡善饭，年来鬓发星星，览镜茫然。进不能出力补报明君，退不能取寸禄斗食以荣其亲，仅同幽蠹，日夜守蚩尤之庐，又不能效四体无骨者扫门拜尘于王公大人之前。往往枕戈待旦，志枭逆虏，其胸中耿耿者固在。近者侧闻相国奋然以天下之重自任，四海之士，皆愿身櫜键备奔走。仆固门下士也，穷愁无聊，不获挟粮以趋。然士为知己者死，辄敢不避斧钺之诛，冒进狂瞽之说，伏惟怜其志而少加察焉。仆闻古之欲谋人之国者，必有一定之计。孟明之伯秦，范蠡之伯越，留侯之伯汉，皆得其计而终身守之。虽其间胜败利害不能尽如吾意，而其先定之计，截然不摇。故孟明伐晋也，则一于修政事；范蠡取吴也，则一于训兵农；留侯取楚也，则一于行反间。率皆守其所长，屡挫而不易。向者兵无定论，类皆出于仓卒一时之计。其始也以为莫若和，既而不效，则又易其说曰莫若战。然战之说常不胜，而和之说常胜，故虏常欲战而我常欲和。夫求和而自我，则其所以为币者必重，币重则国用竭，国用竭则凡诛歛豪夺之法，不得不施于今之世矣，则是虏不战而已坐困吾中国也。夫与其不战而困吾中国，孰与战而制虏之命？其利害较然甚明。故曰欲天下之安，则莫若使权在我；欲权在我，则莫若先发而后罢。是今之势，要以必至于战。敢问今之所以战者何也？其决出于一定之计耶？无乃出于仓卒而侥倖一时也？夫出于仓卒而侥倖一时，则仆固不能料；若果出于一定之计，将相不可不和，政事不可不修，粮饷不可不赢，兵将不可不练。孙吴复起，愚知其必不出此矣。然而今之所以为此备者，缺然未见，其故何也？书生之论，近为目前计，乃曰兵多者常败，兵少者常胜。至谓光武六千人破王寻百万，东晋八千人破苻坚百万，曹操许下二万人破袁绍四十万，遂欲侥倖于寻常仓卒变诈之计，谓真可以少击众也。呜呼，使今之计果出于此，愚恐朝廷轻动天下之兵而侥倖于万一也，可胜寒心！夫兵当论锐不锐耳，多寡顾时势如何。愚尝疑王剪与始皇议灭楚，非六十万人不可，以为剪之言欺矣。及观田单与赵奢论兵，然后知老将之言不妄也。夫赵以齐田单为相，单语赵奢曰：「吾非不说将军之兵法，所不服者将军之用众也。帝王之兵不越三万，而天下服矣。今将军必负十万二十万而后用之，使民不得耕作，粮食挽赁不可给也」。奢曰：「君非徒不达兵，又不明时势矣。夫吴干之剑，肉试之断牛马，金试则截盘匜，薄之柱而击之则折为三，质之石上而击之则碎为百。今以三万之众而应强国之兵，是薄柱击石之类也。且夫吴干之剑，无脊之厚则锋不入，无脾之薄则刃不断。兼此二者，无钩竿镡蒙须之便，揉其刃而刺焉，则不入而手伤。今君无十万二十万之众以为钩竿镡蒙须之便，乌能以三万行于天下乎？古者四海万国，城大不过三百丈，人虽多不过三千家，则以三万距之足矣。今取古万国分为战国七，兵能具数十万，食能支数岁，千丈之城、万家之邑相望也，君奈何以三万之众攻之」？田单喟然叹息曰：「单未至也」。由此观之，攻千里之城、毁百年之业，不乘大隙、持大众不可。夫决机两阵之间，预为一日成败之计，乃可以少击众。今使朝廷轻动天下之兵，谓以少击众为可行，是亦薄柱击石之类也。自古用兵之说，曰「先为不可胜以待敌之可胜」。窃观今天下大势，以为北虏内溃，虽有可胜之形，而中国未有不可胜之备，何也？纪纲修明，食足兵强，群臣辑睦，卒乘竞劝，天下欢戴其上，截然其若一家而无隙可乘，是之谓不可胜之备。今则不然，朝廷姑息而军政不张矣，仕流欢谤而公议不行矣，豪夺错起而细民不聊矣，贿赂公行而墨俗不清矣。窃闻道路之言，顷者銮舆亲征，诸将首鼠顾望，不即渡河，乃诏先次推赏，至有一日转四万资者。夫爵重则人劝，爵轻则人赏而不劝，今所患者爵轻也。设法贵之，犹恐不重，若又自弃，将何劝焉？唐明皇以张守圭斩可突于功，欲以为侍中，假其名，张九龄曰：「名器不可假也」。德宗幸梁，道有献瓜果者，帝嘉其意，欲授以试官，陆贽曰：「爵位不可轻也」。夫侍中散号也，试官虚名也，予一散号、授一虚名尚病不可，况四万资乎？太宗皇帝时内侍王继恩平蜀有大功，止授宣政使耳。章圣皇帝幸澶渊，李继隆疾战破虏，亦但加开府阶耳。今一出而转四万资，以诸将计之，则数十馀万资矣。有如破北虏、克伪齐，朝廷将以何爵加之？夫数万资宜不足惜也，然而突锋镝、排患难者，以是酬之，可谓重矣。如使无功者轻得之，彼捐躯命者曰「吾之躯命乃与无功者同科」，尚谁肯身膏草野乎？况今诸军爵隆位高，下至灶养官皆横行以上，至有左武功、右武功之队。自古官滥爵轻，未有甚于斯者。姑息之弊一至此极，犹养鹰者既以饱之而求其击搏，不可得也。嗟乎，军政之不张，其弊有不止此者。且如向者朝廷患窃发之寇，遣兵诛之，往往假讨贼之名，残破州县，掠无辜之赤子以要赏级。一有不慊，则两军相挺，视朝廷如家巷。甚者掊什器、凌孕妇，如郭晞辈者往往如是。杜甫有言：「闻道杀人汉水上，妇女多在官军中」。可胜言哉！襄王问孟子曰：「天下恶乎定」？对曰：「定于一」。曰：「孰能一之」？曰：「不嗜杀人者能一之」。当是时，诸侯皆将以多杀人一天下，至战国之后，更始皇、项籍，杀人愈多而天下愈乱。及汉高帝虽以兵取天下，而心不在杀人，然后乃定，子孙享国四百馀年。王莽之乱，盗贼蜂起，光武复以不嗜杀人收之。及灵、献之祸，曹公、孙、刘皆有盖世之略，而以喜怒杀人，故天下卒于三分。司马父子力能一之，而杀心益炽，故既合复散，裂为五胡，离为南北。隋文帝又能合矣，而杀不已，至子而败。及唐文皇始不嗜杀人，天下乃定。其后五代之君，出于盗贼夷虏，屠戮生灵如刈草菅，数十年之间，天下五禅，悉不能有天下之半。及宋受命，艺祖皇帝虽以神武诛锄僭窃，而不嗜杀人之心，神人信之，未及十年而削平之，功过于汉唐。是以百馀年间，有死于疠疫，而无死于兵乱。盖自孟子以来，能一天下者四君，皆不嗜杀人致之。然则如欲定天下，而以无罪多杀人如诸将之暴者，适以害天下也，而尚何能一之？此愚所以日夜愤此，恨世无段太尉而坐视此横行也。三数年来，贿赂公行，寖以成风。内之铨曹官以贿迁，外之监司官以贿辟，下之州县狱以贿成。廉洁者指为沽名，率多饿死；贪沓者谓曰解事，类得美官。譬犹窃钟掩耳，谓众不闻，往往残民以逞，肆无厌之求，世莫以为非者。大舜之世，一饕餮耳，尚在不赦；今列郡不知几所，使郡有饕餮一人，则天下之大，不知其几饕餮也，此而不禁，安问夷狄！故仆尝以谓去北虏易，去贪墨难，使贪墨一清，夷狄有不足治者矣。夫张奂安定属部耳，誓诸羌曰：「使马如羊不以入厩，使金如粟不以入怀」。于是威名出大都尉上，而羌豪不复起。盖夷狄性贪，吏清则以为不可犯。诸郡之吏皆如奂，则清声振沙漠，北虏虽远，将靡然向风。夫飞鸮恶鸟也，食我桑葚，怀我好音，虽曰戎狄，其无情乎？故曰诚使贪墨一清，夷狄有不足治者矣。夫祖宗时天下殷实，一都水监，一转运使未大害也，苏轼建言，犹以为冗，力请罢之。今天下乾耗，官冗益甚，岂特一都水监、一转运使哉？馆职所以待贤也，今馆职之外，又有所谓计议、编修、删定之官。枢密所以主兵也，今枢密之外，又有所谓国信、行营之使。诸路安抚司有职官曹掾为之属矣，又有干官及准备差使数十人。一路有转运使以兼督盐铁酒茗可矣，又有都运、提举、提点三数人。郡有兵马监押一人典兵足矣，又有添监、路分、训练、钤辖数十人。下至一镇一场一监，所得无几，官至三四人监之。至于诸军如此类者，则又不可以枚举。人徒禄廪之费，岁以钜万计，皆民膏血，甚可怜也。夫里有畜马者，患牧人之盗刍菽也，又使一人焉为之厩长。厩长立而马益癯，官益冗而民益困，利害甚易知甚易晓也。或成法已久，今欲一切罢之，朝廷固不惜大体哉？仆谓今日受弊之术，当权天下之利病而图之。使罢之而天下以为病，则大体为可惜；使罢之而天下以为利，则大体庸何伤？况今东南大饥，转徙莩死以至万万。昔者易子而食，今则父母手刃其子而食之。昔者析骨而炊，今则暴骨蔽山，无可炊之米。嗟乎，此何等时耶，而尚屑屑顾大体，不痛矫革，何以起天下之病乎！夫唐宪宗中才主也，慨然发愤，志平僭乱，徒以能用忠谋，不惑群议，而强藩悍将悉欲悔过而效顺。今朝廷清明，威令风飞，视宪宗为不足道矣。然而内有桀骜之武夫，外有窃据之奸雄，老师费财，兵连祸结，仅且十稔，收复之难，未有若今日者也。汉高帝既得天下之后，自可高举端拱，然犹亲冒矢石，战匈奴于平城之下。唐太宗既克隋矣，又岁岁出师，暴露千里之外，亲击高丽至于再三。往岁澶渊之役，章圣皇帝亦尝躬擐甲胄，亲临不测之险，一战破虏，至今以为美谈。当是时，岂无人可遣哉，正欲压之以天声，以禠敌人之气；决之以亲行，以鼓诸将之勇；形之以好战，以示吾不惮于临兵。使四夷日夕狼顾以备我，然后天下之权有所归。此唐肃宗所以不踰时而复两京，用此道也。间者下亲征之诏，四方耸听，日月以冀，谓当行见中兴。然而大驾徘徊，顿跸临安者久之，上辜两宫引领之望，下辜两河壶浆之迎，忠臣义士，日夜扼掔。夫兵出无名，事故不成。战国之间，以诈力相持二百馀年，兵出未尝有名。秦昭王欺楚怀王而囚之，要之以割地，诸侯熟视无敢西兵者。独田文耻之，借楚为名，与韩、魏共伐秦。兵至函谷，秦人震恐，割地以与韩、魏，仅乃得免。自山东难秦，未有若此其壮者也。今朝廷所以隐忍未决者，不过以为兵出未有名耳。愚窃以为过矣。夫两宫滞留瓯脱者十年矣，若乘此机会以迎请为名，决策北向，则忠臣义士皆愿一举而空朔庭，吾之气已可以挫百万之师矣。所谓未战而庙算胜者，此之谓也。愿相国审处一定之计，断而行之，使中国卓然有不可胜之备，一旦鼓行而前，如破竹耳。管见区区，所谓嫠不恤纬，干冒钧严，惶恐以之。

问：两汉三国迄唐，名臣众矣。议者谓以身徇义，汉惟汲黯、萧望之、李固三人，三国惟张昭一人，唐惟魏郑公、狄仁杰二人而已。呜呼，一何鲜哉！夫西京如王陵、周勃、龚胜、王章、盖宽饶、刘辅，东京如李膺、陈蕃、孔融、蔡邕，魏如荀攸、贾诩、崔琰、毛玠、吴如顾雍、陆逊、周瑜、鲁肃，蜀如诸葛孔明，唐如李太亮、褚遂良、宋璟、张九龄、颜真卿、陆贽，宜若以身殉义者不为少，而独取六君子者，其故何哉？必有深旨，愿考核以告。

江西李氏，盖出陇西赵郡。陇西自汉骑都尉裔孙去匈奴入魏，见于丙殿，赐氏曰丙。至唐有名粲者，以避世祖名，赐姓李焉。公讳发，字秀实，世为吉水人。曾大父宗应，大父复，秘迹田野。父汝明，累赠朝散大夫。母彭氏，累赠宜人。乾道辛卯，公以右承议郎致仕。淳熙甲午正月既望，以疾卒于家，享年八十有一。公初娶鄂守潘公女，继娶待制张公妹，皆赠安人。再室莫氏，亦先卒。子男六人，千里、千秋、千顷、千得、千言皆殇，惟一存者千乘，公守沅时，遇登极恩，授右迪功郎，调柳州柳城县主簿，官满拟融州司法参军。以是年十二月某日，葬公于临江军新淦县扬名乡蛟岭先大夫之茔侧，以公犹子从政郎、新靖州州学教授诵状来请铭。某时寓秣陵，相距数千里，而千乘不以远为难，具见诚孝，矧诵文典事核，其又奚辞？铭曰：

维公皇考，种学待聘。数奇不偶，教子以逞。公偕伯季，分阴是竞。初五世祖，葬赤石潭。卜曰百年，方伯是参。一夕皇考，梦至潭侧，若有告者，连云发发。逮公之生，爰以梦名。自幼儆悟，下笔老成。年甫十四，补入庠廪。校艺搉然，屡轹优等。尤邃经诗，宿学推称。偕计京师，偶不中程。来游东絿，厥闻四驰。齑盐十稔，纷华不窥。戎羯猾夏，遂还故里。时方分镇，诸将开府，交辟豪英，白盍丝组。乃趋夔襄，落落不遌。曰何必径，自有正路。以特奏名，授初品员。参军司理，于桃之源。推恩限年，五十服官。国学连举，特先十年。特簿之初，才及强仕。回视夔襄，真若泥滓。鼎于湖北，为郡之大，狱讼纷纷，怒或诒蟹。独平其心，不但笞箠，淑问得情，无一瘐死。轺传以闻，降诏褒美。循修职郎，摄令黄陂。复宰零陵，如黄陂时。

陵田税，如彼疣赘。壤在西邻，东里寓税，厥邑殖产，旁邑诡避。赋役失实，漫不可考，故凡追科，常殿他宰。公至梏吏，俾之自列。复镌豪民，令尽曲折。掩于仓卒，弗获关通，惧不相应，情得计穷。不烦械系，各以实吐，得改正田，赢三万亩。岁赖有羡，及以最称，阕升从政，令郴永兴。加严零陵，强梗胁息。颜籀牛刀，小试已职。以京削荐，员至二十，改宣教郎，宰赣兴国。未几去官，太夫人忧。服阕以选，通守横州。自横摄宾，一圻是寄。时太史言，东方有彗。一人惧灾，避殿损膳。监司守臣，诏陈利便。疏广西民，掠良家子，鬻西南夷，以易翠羽。十翠一人，杀以祭鬼。岁数千人，无罪就死。天子恻然，焚羽通衢，亟诏广西，严掠民诛。郑减鹬冠，盖萃群翠；楚灵复陶，亦侈翠被。户多输一，见昌黎诗。微公塞源，人命如鸡。以横缺守，还摄郡事。越明年春，诏移守贵。横贵壤接，击柝相闻，两邦之民，比屋蒙仁。以疾乞祠，领崇道观，香火馀闲，终日书案。时方遣使，充书状官，增秩一阶，慰易水寒。擢守临沅，政本闿阛，所居民化，去思亡斁。隆兴甲申，作状渠阳，力求民瘼，苏枯弱强。惟靖暨沅，斗入五溪，蛮胥错峙，蜂屯蠹蹊。抚驭非材，或失其理，则机毒矢，以待将吏。撞搪呼号，如唐人言，不可爬梳，怒则兽然。公谙夷俗，习知边事，镇以不扰，如古循吏。虽小捍格，不究切之，或宴其酋，示以恩威。绝域咸知，圣朝宽政，不相渔劫，稽首面内。复崇頖水，风厉诸生，化行殊俗，椎髻猎缨。初罢渠阳，郡上于部，爵齿小差，吏牍牴牾。考工以闻，镌秩还政，如夺骈邑，没齿无怨。铨贰冬官，被旨荐贤，以公应诏，啧有烦言。某既斥免，待放田亩，公曰昔人，拔十失五。如曲江张，亦坐谬举。我乃累公，愧汗如雨。某复荐公，曰乡先生。五为郡将，当途交称。年踰七十，强明练达，新进少年，有所弗及。望赐敷奏，特命视事，稍加湔濯，不失能吏。竟寝不报，然非公志。公性孝友，不愧于天，母太夫人，寿考百年。身率妇稚，日奉甘脆，腰舆所至，肴核毕备。母性恶酒，勺饮不能，亦为持杯，悦公顺承。既丧过毁，柴蹐骨立，复常逾年，弗忍造阙。事兄犹父，相依为命。晚岁益坚，服食必并。其季早世，教养其孤，至于成室，己子弗殊。族大多窭，计口周给，岁数百釜，虑无德色。其子至今，尚守家法。公起恩科，至二千石，历官凡九，皆号称职。晚节蹇嵼，初不戚戚。筑墅退休，曰佚老亭。竹里花边，曼睩笑迎。公曰尤物，讵可留意，宾主相欢，盖以道义。俗子妄见，谓不行道，彼岂知公，所养益到。不然安能，康强寿考。吾为铭诗，式谷昧陋。

中书相公阁下：赏读书，窃观古之人挟道术以进为于当世，虽所遭之变不同，而其安危治乱，尝起于君子小人造次进退之间。然自汉以来，君子得安其位者尝少，小人得安其位者尝多。方其乘机投隙，二者角力，未知胜负，此正几微用智之时。而世之君子方且区区守正道，而不知以权术应之，是使权分于小人，而卒为小人所胜。未尝不废卷而叹。盖位者，君子行道之具，而权者所以为利用，得其位，用其权，而道于是乎可行。皋、夔、稷、契、伊、傅、周、召，所以相其君而功高当时，名显后世，未尝不出于此。而世俗之说乃曰：「道以位而后行，君子固欲得其位矣。既得其位，而言合则从，不合则去。道之废兴盖有命也，何必权」？是大不然。且以一身为絜者，不以去就为之累；以天下为心者，必以得行其道为足以解忧。所谓权者，非私己以自便、枉道以事人者也，资之以行其道尔。西汉之际，诸吕用事，陈平以为忧，陆贾从容言曰：「将相和调则士豫附，士豫附则天下虽有变而权不分」。故陈平交欢绛侯，以图诸吕，彼吕氏犹以平、勃之为己而不为刘氏也。虽然，陈平、绛侯皆以社稷为心者，故其权易合。使其不幸而又有小人焉，则如是何？君子亦用术以持其权，使之不为小人所胜而已。古之圣贤有无其位而不得行其道者，固多矣；有得其位而权分于小人，亦不得行其道者。盖天下不幸，君子小人并进，君子得君，小人亦得君，而邪正之相形，忠佞之相间，无术以持之，则邪与佞必胜。张九龄、陆贽是也。方李林甫、裴延龄皆以辩智得幸，而二子者务欲以口舌争之，终以不胜二子而去。其于去就之分固无负，而欲行道者何赖焉？是以一身为絜而不以天下为心者也，是无术以持其权者也。昔狄仁杰蒙耻立朝，方邪佞得志之时，一切顺适其欲，而使之不吾忌，阴进张柬之等以为腹心。小人之权渐去而不自知，而张柬之等卒能有功，故后世颂之，以仁杰为多。呜呼！不与小人较于邪正忠佞之间，而荐引善类以阴消其权，使之不自知者，是权以胜小人之术也。恭惟阁下以至大之气，行至正之言，自历台谏，擢侍从，升政府，皆以刚方不合小人而去。其身屡折，而气不少衰。顷者，大臣窃权，以私意赏罚天下，力引朋党，相与为蔽，以成风俗。天子嫉之，起阁下于南荒，复还政柄，用缙绅之公，排群小之异意，而遂倚阁下为相。命下之日，士大夫释然相庆，虽市井小民、田夫野老，莫不欢欣鼓舞，翘足引领，望德泽之下流也。赏窃谓阁下虽为相，而小人未尽去，此正权以胜小人之时。夫以一身为絜而不以去就为累，阁下前日行之可也；以天下为心，而必以得行其道为足以解忧，今日所望于阁下者当如此。恭惟阁下优游不迫，以外释小人之疑，登用贤能，以阴消小人之势，磨以期月之久，则阁下之权自去而不之觉，旷然大变，以底于至治。此天下之大功也。今天下虽名为治平，而财之不丰、兵之不强、吏之不良，皆望于阁下而未获者，阁下其可以已乎？某西南之鄙人，而州县之贱吏。自崇宁初擢第，是时阁下在政府，例得拜伏于前，蒙以桑梓为怜而奖之。未几，阁下流落江湖，而赏亦流滞州县，轧不得伸。今阁下大用矣，赏辄不复自弃，敢布腹心，惟阁下图之。

丞相无尽公既薨之五年，渊圣皇帝嗣位，诏特赠公太保。今天子绍兴八年，复命有司访其家，连状公行，将赐谥与碑，以申渊圣前日之意，以昭公遗烈，且从人望故也。先是，靖康乱，虏入中国，有见公绘像者辄拜曰：「使丞相在，吾不复南矣」。荆湖间群盗暴起甚毒，过公墓，每咨嗟泣涕，相戒勿犯，或为之封植致奠乃去。近世宰相死，人有称思，独故温国司马公，次未有如今之盛也。惟国朝之治，自熙宁及崇、观，异同之论再起，至公为相复罢去，国事自是纷然矣。始公以一身任天下之责，抗后世之患，殷然惟正言直道，处群邪交击间，其为助甚寡，其为力甚难，终之宁其身退出，不肯屈一语以负天下，其有功于人甚大。公既死，天下之祸作，世之士大夫犹袭沿委靡，或为妖孽以负国，无毫发顾籍于其身，天下愈追慕公之贤，知其向之为力之难，而服其诚，恨其见用之不尽而叹其已死。犹幸世复有如公者起而力振其祸，久而未之见也，则反以思，而公之名由此日益尊。乌乎，天生公以遗世，而用舍存亡轻重如何也！公初被遇于神庙，擢用于泰陵，晚相徽考，天下指日谓庆历、嘉祐之治可复，不幸群奸切齿，公以三十年耆德，不获一日安相位，顾其所施设曾未及十一而身退，且不幸死矣。然公为丞相也，颍滨黄门尝语人曰：「张公早岁以论记得直声，老夫容有间然；晚节诚心爱民，民喜之，老夫亦喜之」。因论孟轲格君心之非，曰：「此大人事也」。意以是属公，公闻而颔之。原公自布衣起西南，卒位政府，中更元祐、熙丰之异流，竞成党与，公独无所附丽，大略以正君爱民为己任，将庶几孟轲所谓大人者。公既罢政居荆□，天下言宰相者不以甲乙，有来于南者争先问公起居状，有鬻公章奏于市，即骈首聚听，且徯公之归，如是者十馀年间，其意不少衰。乌乎，此殆非以智力驱之使然也。公尝嗜浮图学，谓其要与孔孟合，凡古今圣贤相授受悉本于此。其迫而应于世者非公得已也，其何有于天下后世耶！彼区区扬己取名，瞭然使户晓，抑亦公之细，而天下之不幸尔。故予尝论之，昔唐天宝之乱，明皇幸蜀，叹张九龄不用，遣使度岭吊祭，与公今日之事政相类。大抵贤人君子用舍存亡，于其身固无憾，而世之所系盖如此。顾异时挟邪丑正，以奸佞攘夺为得志，深可为戒，此又朝廷褒赠忠烈、风示天下之意，不可不论。是岁，公之子右承议郎、直龙图阁茂适自楚还蜀，来谒于文若曰：「先公起蜀人，蜀人为宰相自先公始。而蜀故未有绘像，既无以彰大君赐，而后生何所瞻仰乎？其敬反出夷狄盗贼等下。今将建祠于大慈寺白马院之东南隅，虽蕞尔一室，不足以俎豆先德，亦姑以塞责而已，子曷为我记之」？文若曰：昔先君无尽公客也，公之大节施于朝廷、见于史册、播于天下者听闻之甚熟。然固未易辄述，述之且未暇，请独著其尝所叹述，与近事之卓然者，叙于岁月之前，以付寺僧，而告之曰：昔在徽考，有贤宰相张姓而复名，既没，天下思之，号无尽公，而不以云者。斯其衣冠也，来者必饬焉。绍兴八年记。

以治生乱，兆于无形以成有形者，朋党之论也。方其治也，岂自意其必乱也哉？其所谓无形者，君子小人之不辨也。君子指小人为党，小人亦指君子为党。其始也，好恶是非之名异，朋起而附和之，日寖月淫，因无形以兆有形，而天下受其患，而命之曰朋党者，好恶无别而是非得以相杂揉于无形之中，此治之所以生乱也。逮其既乱也，天下后世有公议者出焉，曰此君子，此小人，君子无党，小人指君子为党，则亦已晚矣。方其隐于无形也，离娄不能以目视，师旷不能以耳听，而孟贲不能以力夺，唯人主能操威福大柄而公其君子小人之辨，以明是非之涂。如尧、舜、禹、汤、文、武之代，则未始有朋党立名者，威福大柄独揽之于上耳。马与鹿有形之物，至易辨耳，赵高乃指鹿为马，取其疑似者以为之形，以收秦人之权而用之。御史不敢诃，谏官不敢议者，其兆在于以横议杀处士，杜塞能言者之口，以至是也。汉之田鼢、窦婴，各用其党，有首鼠两秃翁而不敢正言其谁君子、谁小人者，此秦馀习气，汉党之萌蘖也。弘恭、石显杀萧望之，刘向力言，以为君子必无党，而汉党根株矣。杜乔、李固引颈就戮，至使人甘心慕之，蹈死以取名，何也？党名既出，命之曰李、杜之党，为《党锢传》，汉党成林矣。且自其治以生乱，自其无形以兆于有形，萌蘖之根株以迄成林，寻斧之不及，天下皆得以藉口正名，曰朋党之论自汉始。至唐世之一治一乱而朋党辄先之，以党出多门也。女德容其奸，嬖幸诱其势，宦官怙其威。奸则小人以污君子，势则小人以胁君子，君子袖手无术，然后流窜诛戮随之。如曰牛僧孺、李宗闵之党，唐人凡几牛、李耶？张九龄曰：「小者苟得，一变而为阿私；大者分义，再变而为朋党」。又文帝曰：「去河北贼易，去此朋党难」。夫以党比之贼更有甚者，难易之别也。呜呼！汉以朋党兆成莽、卓之祸，唐以朋党兆成藩镇之祸，皆以治生乱，自其无形以兆于有形者。然则朋党之论大矣，如之何其去之？窃以两汉、唐终其说，可使如汉不可使如唐，何也？汉之正论胜，唐之正论不胜，二者又从而溷溷焉。胜之，君子恃之以无恐，不胜，小人恃之以无恐，则归之曰天，待其天定者，然后为之谋。不然，虽上之人亦无如之何。

呜呼，自昔天下治乱之生，岂不由于君子小人也哉！时君世主用之而不疑，安之而不悟者，岂其好治恶乱之心与众人殊乎？盖亦辨之不早，而当世君子为有罪也。唐史以开元二十四年张九龄罢相为治乱之分，愚以为治乱之分不在九龄之罢相，而在二十二年之用李林甫也。请试论之。夫人君之心，天下之枢机；枢机之邪正，则天下随而治乱。君子将以格君心之非，而不使入于邪，必先辨其左右人材之正否。知其为小人，则窜殛流放，如救焚拯溺之急，讵可使之一朝一夕在君侧乎！彼其甘言似忠，奸讦似直，巽顺逢迎而似可喜，软熟阿谀而似易制，自非高明卓识之士有过人先觉之才，辨之于早，而奸言诡计无一可行，反覆开谕其君，使心知其为小人，然后行三苗之窜，正两观之诛，则朝廷清肃，邪正分判，免为患于当时，而贻祸于后世。苟唯喜其甘言，堕其奸计，一日彼得志于君，引党与而助己，则反以君子为小人，倾挤排陷，无所不至，为祸于天下，可胜言哉！譬如虎豹豺狼，方其饥病羸困，则俯伏摇尾乞怜于人，然而磨牙利齿，伤人之志未尝不在，岂可信之而弛其备、忘其毒乎？一日不饱以肉，乘间而发，小则伤肌肤，大则碎躯体。养小人之患，何以异于是乎？《易》曰「履霜坚冰至」，盖欲辨及于早也。观张九龄由文学进身，以直道事主，宜其与方正骨鲠之人气合而情亲。乃苦严挺之太劲，而喜萧诚之软美，则林甫固可以象恭逊言而蔽其奸矣。当林甫以韩休之荐而辅政，曾不闻一言辨其为小人；既而与之同在朝廷，首尾三年，又不能发其奸而去之。是九龄信虎豹豺狼俯伏而易制也。及其内交宫禁，外引仙客，养君之欲而陷溺其心，然后觉而欲为救之，言虽忠，论虽正，奈君之陷溺而不听何！此愚所以深嗟屡叹，恨九龄觉之不先，所以致天宝之乱，生灵涂炭。唐室卒不能振者，不在九龄之罢相，而失于去林甫之不早也。噫！九龄能知禄山之祸幽州，而不知林甫之乱天下，耻与仙客同朝，而不耻与林甫辅政，愚固知其以喜萧诚软美之心，而不恶林甫也。使九龄能知其为小人，开谕其君，明正其罪，枭磔林甫，如去犬豕，则明皇何由而有新台之恶，禄山何由而兴渔阳之师，杨国忠何由而进其身，九龄亦何由而死于逐？身名两全，为唐良臣，愚亦何由置喙于其间哉！

圣人之道合内外，初无华夷迩遐之间。不幸无时与位，道不得而行，必待后世右文之主、儒学名世之臣，以主盟吾道，乐育人才为己任，然后斯文有传，与王化并遐。吾夫子以天纵将圣，生于晚周之鲁，木铎之教止行乎洙泗，三千之徒所过之化仅及于历聘七十二国尔。尝慨然欲居九夷，浅人不知其志，诋以为陋。呜呼！使夫子居之，何异坐杏坛之上，化魋结为冠裳，变鴂舌为弦歌，济济洋洋，是亦邹鲁也，何陋之有？炎汉、李唐之君，尚文崇儒，文翁、常衮以儒为郡，咸能兴学官，登诸生，授以诗书，丕变蜀闽，同风洙泗。惟南粤去王都为最远，至仁如唐虞，有所不能柔。汉晋隋唐间，虽号为一统，然德薄化浅，声教不能暨朔南。岳牧名臣，虽清白如吴隐之，刚正如宋广平，咸著治绩，而庠序之事阙焉。是宜裒衣博带、射策决科之士，不能与闽蜀侔盛也。宋兴，混一海宇，臣妾僭伪，南海四世之刘，面缚阙下，赦而不诛，变污染之俗为礼义之地。庆历间，诏天下立学，番禺仅能修夫子庙以应故事，至皇祐间，始建学于郡之东南隅。熙宁初徙于西，绍圣初，守臣章楶改创新学，然规模未宏，不足以容多士，与雄大之府弗称。乾道三年诏前右正言龚公茂良自宪台为方伯，下车之初，务先风化。明年春，上丁释奠于先圣先师，顾瞻祠宇痹陋，楹桷颓圮，绘像不如礼，豆笾簠簋无馀地可陈，廊庑迫隘，至不容折旋，讲肄之所，去殿庭不咫尺，升者病之，喟然谓诸生曰：「治孰有急于此乎」？于是始议改造，即番山之址以为堂，阁御书于其上，东西十一筳，南北九之，庭之下什伯其初。增辟两庑，倍其旧，六斋对峙，前绘从祀像，置番禺、南海二县学于后。惟大成殿仍旧规而加葺之，藻饰焕然，侈于他所。门以棂星，缭以周垣，大江横其前，协泮水之制。费出激赏公库撙节之数，宪、漕、舶三司助以羡缗，歛不民及。经始于夏四月，讫工于日南至，行释菜乡饮礼以落之。明年公召还，道温陵，谓守臣王某曰：「公为我记其略」。某与公尝同事史馆，稔知其为人，貌和气平，盖一谨厚者耳。及为天子言事官，正色立朝，排奸憸甚力，视弃官爵如脱弊屣，至今朝野语正人必称公。出典大藩，又能行其所学，不鄙夷遐方僻壤之民，广儒宫以教之，可谓儒者矣。郡博士日与诸生登忠恕堂，明一贯之道，讲论齐家治国平天下之要，于正心诚意间移孝为忠，尽臣子之大节，上不负天子，下不负贤师帅所以教化作成者。异日扬王庭，立名节，姓名光史册，如张曲江、姜日南、余襄公者不一而足，又岂止读纸上语，工文词，取科第，抗衡上国而已哉！于是乎书。公字实之，兴化人，今为江西帅云。乾道七年正月，敷文阁直学士、左朝奉郎、提举江州太平兴国宫王某记。

惟公性禀南方，君子之强。簸弄明月，于潮之阳。妙龄射策，遇太上皇。擢为亚魁，名震四方。权臣用事，明哲自将。潜心稽古，得圣行藏。于《易》、《春秋》，尤其所长。帝初揽权，思用忠良。贰我成均，儒林有光。说书崇政，屡上封章，帝嘉其直，人指曰狂。出守东嘉，奉祠故乡。主上龙飞，召自南荒。以长谏垣，以肃周行。正色立朝，谔谔以昌。笔端凛然，不赦豺狼。言如蓍龟，去有芬香。公虽在外，上念不忘。入司喉舌，行登庙堂。彼何人斯，敢为臧仓。如毁日月，于明曷伤？身虽可屈，肠不减刚。归老于家，天相寿康。名德益尊，如曲江张。如余襄公，如日南姜。盍归乎来，弼谐赞襄。天不憖遗，哀哉遽亡。某以诸生，受知上庠。窃第来归，礼遇异常。公居谏省，我滥台纲。人呼二龟，亦曰两王。鼠岂虎偶，葭依玉旁。把麾泉南，稍近门墙。敬虽获修，见则靡遑。忽闻讣音。痛摧肺肠。譬彼大厦，坏其栋梁。如体无骨，四支曷彊？为国惜贤，潸然涕滂。

唐明皇以凉州都督牛仙客为尚书，张九龄执不可，明皇怒曰：「岂以仙客寒士嫌之耶？卿固素有门阅者哉」？九龄顿首曰：「臣荒陬孤生，陛下过听，以文学用臣。仙客擢胥史，目不知书。韩信，淮阴一壮夫，羞与绛、灌等列。陛下必用仙客。臣实耻之」。汉孔光与董贤并为三公，不独无愧，知哀帝欲尊宠贤，及哀帝令贤私过光，光警戒衣冠，拜谒迎送甚谨，不敢以宾客钧敌。帝闻之喜，立拜光两兄子为谏议大夫、常侍。于是贤权与人主侔矣。使贤先王莽以篡汉，光亦将从之也。其后哀帝晏驾，莽在散地，王氏中微，而丁傅亦已衰退，俱不得预朝廷之议。于是时，光不因其几以摈去外戚，引用何武等，斥逐贤而立长君，汉之社稷，未必中夺也。乃拱手听母后自用莽以代贤而立幼主，复承莽风旨以济其恶。至莽为安汉公宰衡，大事去矣，始称疾辞位。予故曰亡西汉者，孔光也。当文帝末年，高祖旧臣如绛、灌、张苍已死，乃相申屠嘉，宜无可言者，犹能召责太中大夫邓通，欲行斩之，以肃朝廷之礼。通顿首尽出血，乃解。嘉本以蹶张用，而光名儒者，身为大臣，历事三朝，始则下董贤以固宠，终则附王莽以致篡，光可逃万世之诛哉？九龄虽以排仙客忤明皇而罢政事，然至今大节与日月争光。甄礼为莽腹心，唱导在位，褒扬功德，而本非欲莽居摄也。莽羽翼已成，既遂即真，乃托符命，徙礼为更始将军，与卖饼儿王盛同列，礼惭默而已。小人见利忘义，以苟富贵，卒以不免于污辱。乃知守正徇道为大安大荣也，小人亦可惩创矣夫！

臣闻国之有风俗，犹人之有元气，元气固则人不毙，风俗正则国不亡。故簿书具于有司，干戈盛于边圉，威令流布而无所迕，征输办给而莫敢后，此愚者以为至安，而智者必考观其风俗。风俗苟坏，是数者虽备，而不足以救其亡。譬人之嗜酒纵色，有如平时，而元气先索，则扁鹊且见之而却走，甚可畏也。昔西晋之乱，由夫天下一溺于清虚放荡之习，奸者得以弭其恶，而庸者可以济其欲，礼法弃灭，而夷狄交横，国祚中绝。元帝渡江，披蓁莽而置沦鼎，可以惩创矣。而王导、谢安之流，其所以躬行者，犹前日之故，莫能力正既坏之风俗，以图善治，卒于中原不复，寖以衰微，而遂至于亡。臣读书至此，未尝不废卷而叹也。今朝廷之祸，尤烈于西晋，而风俗之坏，实自于崇、观，公道塞而清议废，富贵重而名节轻，小人得志，君子失职，三纲五常，靡不陵荡。陛下亦既东驾矣，而浊恶偷险之习炎炎日侈，曾不少止，风俗如此，其何能国乎？臣愚以谓非大有矫拂于天下，不足以变其故为。爵禄者，人君磨钝砺世之具也。今奸道肆行，椎狸剽略，无所谁何。逮其不义之心既已厌满，乃徐起而邀陛下之爵禄，招徕摭约，唯恐不至，盖无异于唐之衰季姑息之患。且明皇以牛仙客为尚书，张九龄耻与等列，则天下豪杰自爱之士，况肯见奇出异，以博爵禄，甘为此曹伍耶？爵禄始贱于崇、观，而终甚于今日，陛下又安能以磨钝而砺世？诚莫急于正风俗以图善治。要使天下不知庙堂之尊而岩穴之卑，用舍本于公道，荣辱由于清议，相勉以名节不朽之计，而力排于富贵利势之谋，则天下豪俊自爱之士，将奋身而效命。中原之未复，丑虏之未灭，必有为陛下办之者。陛下不正风俗，而徒执久贱之爵禄，欲以奔走天下，臣犹知其不可也。呜呼！浊恶偷险之习，伐国之酖毒，陛下不早救之，后将无及。《诗》曰：「就其浅矣，泳之游之」。陛下幸宽赦臣之言。

问：三代以来，列国之大夫，有已命或未命者。汉制：诸侯听自置吏，而守相则汉为置之，如掾史、督邮、从事则又任之牧守。自魏晋而下，始有吏部典选之法。晋人得一山涛，而海内人物如枚举而指数之；魏有毛玠，而时无鲜衣美食者，不知何以得此也。若以鉴裁为任，而未尝进寒素，黜虚诞，特与时浮沉，户调门选，则又何取于铨综之法也？比岁以来，吏部入选视前日为甚密，未能属文，不善操弓，盖将望其涯而反也。兹者以近臣之请，谓岁月所积，有纷然不同之例，而弄刀笔者得以出入摇手于其间，将掇其可用而镌去其不可用者，且为成编以传之久远，不止为一时之美意耳。姓历铨簿，钤键周密，是可以久之而无弊乎？有长名铨注之法，亦可谓甚备矣。然又定州县升降、资拟高下以为故事，未几又有所谓循资格，无贤不肖，一归之配拟。其为法也，若滞而不通，又何数百年可用也？如魏元同、张九龄、沈既济又有如是根株纤悉之论？学古入官，儒生之职，幸通前数事，取其有补于今日者言之。