予平生喜从山僧野老游，而出世间者抗尘走俗又有甚于世间者，以故所见多是画库门钥匙色。净照师出诗卷，为读之竟，如「盘馔春多笋，厨薪湿带苔」，能道当家风致；「云归大似谙风势，水咽多应恨世情」，有味乎言之也。虽然，政使如贯休、齐己于子法中，犹是六十四种口业，未知与画钥匙僧孰愈。子归，扣碧潭秋月而问之。

司马子长、班孟坚、韩退之、柳子厚诸人，及我朝苏明允父子，皆古今号能文辞者，至其自述学业之艰，辛苦万状：或三年成一赋；或足迹遍天下；或谓不敢以轻心掉之，矜气作之；或谓含英咀华，诘屈聱牙，手不停于六艺之文；或谓吾年二十有七，始克务学，又经历几载，而后学成。杜子美，诗人巨擘，胸中自有国子监，后人得其残编断藁，率一字半句，朝窜暮改不少□。李太白最号豪隽，犹横经籍史，制作不倦，三十成文章。长吉至呕出心肝乃止。前辈虽大手笔，要不可以无心而得，率尔而成也。今有人焉，不繇学识，而能不假思维而得，是可以世之常法论乎！盖琼山白公之作是已。仆顷未识琼山，一日会于鹤林彭徵君座上，时饮半酣，见其掀髯抵掌，伸纸运墨如风，中心疑焉。旁适有纸数百幅，因取穷之，随叩随响，愈探愈深，犹河决昆崙注之海，昼夜汹涌有声。童子隅坐研墨，腕几脱。顷刻数千万言，取而读之，放言高论，闳肆诡奇，出入三氏，笼罩百家，有非世俗所能者。始大惊异，是所谓不由纪律，不击刁斗，而转斗千里外者也。徵君与琼山为莫逆交，此集诗文若干首，皆徵君手自纂集，又亲为审订。去其悲来笑矣之类，得四十卷，其篇轴浩汗犹如此。琼山自幼能为文，集中有最少作者，又好酒任性，所作不皆合法度。古之文人，跌宕不羁之士，间亦有是，然琼山非可以是论者。陈无己著参寥子说：「贯休、齐己，世陋其语，然以旷荡逸群之气，高世之志，天下之誉，王侯将相之奉，而为石霜老师役，终其身不去，岂用意于诗者，其工拙不足病也」！自谓「余之所贵，乃其弃馀」。则知高人逸士，其视富贵生死犹土苴刍狗，不足道也，况其区区者乎！是直游戏于斯焉尔。《易》：「风行水上，涣」。苏氏曰：「天下之至文也」。言其得之于无心，而成之于自然也。后欲观琼山之文，与其求之此集，不若往谒风与水而问焉，当思过半矣。琼山或号海琼，一号紫清，杨东山呼之为白逸人云。端平丙申日长至，文林郎、新镇南军节度推官潘牥叙。

齐己赋梅，郑谷为改一字，师不觉下拜。予材不及谷远甚，读惠上人编，不能措一辞。然则谷不可于齐己之不可，予则可于惠之可。

竹深钱君袭素侯之基绪，而能自拔于绮襦纨裤间，刻意文墨。虽闺闼左右，牙签华庋，书史错陈，他好澹如也，惟植竹于庭，日吟哦其间。始传示所作，班班然唐矣。及阅已刻之编，亦多仿唐，几于象龙而可骇叶公，画虎而能下冯妇于车者也。尝熟味而细评之，其气萧瑟，其色碧鲜，其容婵娟，声琮琤如鸣泉，济济如君子，昂昂如丈夫，壹犹竹然。每怪其庭竹无几而扁名以深，似未称其实者。读其诗而后知非谓其竹之深，乃吟之得于竹者深耳。今钱君释逢掖而被袈裟，弃丘园而入林谷，所见所接，何莫非竹？则入于胸次，奚啻渭川之富？使肆诸外而融于笔端，其精到绝俗，又讵可量哉！虽然，后山序参寥之集，其末云「贯休齐己以轶群之气、高世之志，而为石霜之徒终其身」，此岂徒用意于诗而以工拙为病也。竹深亦既僧矣，僧而励僧之业，则章句抑其末尔。昔有因击竹悟禅而作祖者，当无逊焉。能如是，则所得于此君者益不浅矣。不然，轻舍儒而从释，宁不贻此君寂寂之笑？钱君遗予吟集，若有为焉。爰书此以答其意。