崔德符语简斋诗，云「俗难」。后山亦云「宁拙无俗」。近时有一等事治语言，伶牙倒颊，为清言绝俗，而用意迂阔，远于事情，反不若近俗者之切于日用。因思般若生于尘劳，莲花出于淤泥，沦于寂灭，而情性远矣。汪水云流浪南北，行地万里，所赋皆天下胜处，奇迹巨题，人或讶其刊落未尽。然古律每篇每联必有警处，道岂离俗哉，顾在变俗为雅耳。若夫论诗于苏窖，携琴于嵇狱，一序十诗，忠钩义画，光芒错落，照乘前后，其度越流俗，何翅百倍！道人出见太山、黄河，又见异人，年尚壮，游益雅，行唫不休，其奔轶绝尘，异时当不止此，余将瞠若其后耳。庐陵邓光荐中甫。

诗自小夫贱隶兴寄深厚，后来作者必不能及。《左传》、《史》、《汉》间记人语言，亦不特公卿世家为有典刑。虽何物老人，至鄙俗不可口者，仓卒问对，可诵而举。科举兴，士能时文而止，而时文亦复猥陋不达。第尺牍何等，涂抹绝倒，或繇前名合选，大官要职至斲窗丐买，金笼擎致，又不能得能言本色。此虽前辈亦且不免。故杨休文以道士代言，陈仁玉、林光世辈皆以杂儒流修史。所谓伪定一时，后世谁知予定吾文者，岂可一二偻指而道哉！予既为曾同舍季章埋铭，而其子麟也举欧公于圣俞、子美、江邻几例卷，俾复序其家集。予谓诸生时文不能如季章，故他作不能如时文。时文外大有事，然亦岂能事事而学？政在时文理到而无不通耳。使季章而在，何所不可为？然使季章至今，抑何所可为？是能使人嗟悼，适复在此。政恐时有可为，亦不过当日为人落落草创，而命遭世尽，阉焉不自见者，所蓄发如是而止，徒吾文知己以为身死言立之遇。然思诸公贵人不能得如季章而用之者。今其人先安在，而季章藩溷笔墨，惊见之如新。幸矣，其有今日哉！季章名应璋，墓志次第可互考。

杭汪水云，以布衣携琴渡易水，上燕台。侍禁时，为太皇、王昭仪鼓琴奉卮酒。又或至文丞相银铛所，为之作《拘幽》以下十操，文山亦倚歌而和之。昔者乌孙公主、王昭君，皆马上自作曲，钟仪之絷，南冠而操土音。自作乐，使人听乐，孰乐？或谓作者之悲，不如听者之乐；听者之乐，复不如旁观者之悲也。汪氏之琴，天其使之娱清夜、释羁旅耶？何其客之至此也！琴本出于怨，而怨者听之亦乐，谓其能雪其心之所谓也。当其奏时，如出乎人间，落乎天上，殆泊与淡相遭，而卒归于无有，其亦有足乐耶？归江南，入名山，著黄冠，据槁梧以终，又起而出乎江湖。迩者名人胜士以诗见，其诗自奉使出疆，三宫去国，凡都人忧悲恨叹无不有。及过河，所历皇王帝伯之故都遗迹，凡可喜、可诧、可惊、可痛哭而流涕者，皆收拾于诗。解其囊，南吟北啸，如赋史传，亦自有可喜。余盖不忍观之。孰不游也，以琴遇少，琴能诗又少。余欲尽其卷计之，而不胜其壹郁也，则复使之进琴焉。庐陵须溪刘辰翁会孟书（《湖山类稿》卷首，武林往哲遗箸本。又见《宋遗民录》卷二，《皕宋楼藏书志》卷九二。）。

如出乎人间落乎天上：《宋遗民录》引作「如出乎天上，落乎人间」，义较长。

同年资中张君寿父尉吾州永丰，摄永丰，最后摄永新，用之隐然如当路，甚乃以此得奇祸不悔。其后又官武昌，城破为诸生灌园，而诸生起从之游，与之言性命道德至久。而南北共杓之，为之植屋数间于黄鹄山中学宫之后。东面日出，君寿于是榜之曰「朝阳书堂」，而驰书于庐陵求记。朝阳者，天地之仁气也。自或者以凤为鸣阳，而诗人之意失。彼其鸣也，高冈也，非有取乎朝阳也。若梧者感仁气而生，而亦兴耳。今之名堂者又非取于梧也。非凤非梧，吾且指朝阳而言之。子以为今之扶桑者即昨日之西山者乎？非也。日虽久照，若其沦于倒景也，则亦魄耳。故有声如雷，既夜半而阳生焉，其得诸阳也如鼎。盖五合六聚而后出于人间世为升，其升也至再三焉而如舂，孰知天地之为此也有甚于为人者乎？而观海于东南者足以识之矣。彼以地下如人间昼者非也。阳之为盛，未有盛于人间者也，故其道文明。人初生若日初出，今吾与子蓬蓬然而日入于槁，其又有补于东隅者乎？其亦颓焉俟焉而归，少休乎彼也。则人之所为其不能与天相似也，亦在乎此矣。凡人之不能忘者在宿念生。道日进而日新，其昨日者予忘之矣，虽丰功盛德，大有造于其时者亦忘之矣。士方少年，起书生，涉州县，阅当国人物，事之成败怀惘惘而如梦，其可为悔悼、可为噫笑亦复何限。今夫日之照也，遍天下，历万古，偶尔尘雾晻霭，光景薄蚀，宁能复以为意？及其兴于平旦之气也，皦然赫然其如初，则求日于昨日者不知其非矣，是谓常清常明，是谓性体。彼其洗我也如此，使吾八九十则已老，使吾鸡鸣为舜，不更少乎？而赍咨，而涕洟，而鼓缶而歌曰日昃之离，叹吾老而悲吾衰，则其对朝阳也如愧之矣。朝阳者，日日之春而日日之古也。凡过而不能改者吝也，而不能忘者亦吝也。予今之日非昨之日矣，故汤之盘铭曰：「苟日新，日日新，又日新」。予也城巷之幽居人也，晏而起，大如车轮，非东方既明者耶？而已不得谓之朝阳矣。斯堂左凤凰山，右鹦鹉洲，蜀江浩然，推峰而上，虽视吾所见不丈五，而早而已，不得谓之朝阳矣。欲观日也，观于山；欲观日之生也，观于海。海者地之至下者也，而少阳生焉，诸阳聚焉。人人有是海，而不知朝阳者日之可爱者也，过是则杲杲矣。以阳事阳也，朝为近。抑放勋曰：「寅宾出日」。日之宾也，我为主，必有事焉，曰敬，敬己而已矣。是则朝阳者未尝不日在乎此，而不必待乎彼也。

赣平川李氏旧有读书楼，面奇峰，闻州里，吾乡诸老多赋诗咏叹传道之。近年南北之交以兵燬，宋辅并而与诸父起凤修复焉，扁曰「极高明」，而请记于庐陵。余曰：「高明者非方策之所得玩也，一室之间，啸歌俯仰，四方尚友无不足者，岂必其楼为哉？虽然，不读书则已，读书外大有事。古人为学，自孝弟日用、宾客应对，以至山川离合、战攻次第、古今胜败、风云变态、日星度数、闾里兴废，灿然如在其目。其閒居广览，必求高山旷野，舒怀发愤，至或求异代陈迹，战场故垒，荒丘亡国。如太史公过大梁，阮嗣宗登广武，昌黎祭田横、吊望诸君墓，其踌躇彷佛，收拾形势，想其胸次，如剑干星，弈布阵，往往藉是以骋，非必真有是境也。不者，腐儒俗士佔毕不出丘里，生醯死蠹，灭没谁纪？然亦有可哀者，贫者不能游，游者不能远也。今子之读书是楼也，不待过都历险，登高远想，探幽考异，而兴亡出于梦觉，胜败等于目击，岁时宾客，淋漓徙倚，抚今道旧，有悲有乐。欧公太平出守，而欲求晖凤就禽之处；东坡所至登台，有长杨五柞之感，淮阴不终之恨，无非取诸人者。谓其所见略同可，谓其不病而呻吟亦可。若子之于是楼也，南望而苍梧阴，东顾而子胥没，其晦明风雨，烟埃起灭，南宫北里，颓垣废井，亦有得于语言图画之所不尽者乎？此则学之所以为有用，楼之所以为助也」。于是李氏子慊然谢曰：「吾楼何足以当此」！余为之颓然而起曰：「嗟乎！此亦非他时之所能得也。盖怆然宛然，如见其处」。宋辅之叔景仪课子侄依于道，尝五上观光，世季学不废，元祐间有名朴事伊川者其族。

客有以「逍遥游庵」大字求记者，视之安成故人赵干也，而神貌不可辨矣。逝将自此肆志衡茅之下终焉，日夕相守，若非文字之托，无以为此庵者。予叹曰：人苦不自足耳。往时父兄子弟拄杖入市，不东家即西里，酣嬉傲睨，行者避路。常少年厌乡井，志游侠，拂衣草屦出门，左湖右湘，诸公贵人下客飞觞共赋，纵观远赏，犹郁郁不自得。高者谈边，下者觅举，已得举复不乐，视庸夫高等，同官争宠，科举外复大有事。或从是远引，闭门息迹，而诸贤论荐，当路踵馈，直疑殷生不起。名山绝境，俗驾交横，或间王事，携妓女。世未尝一日无客，客未尝一日不游，然飞扬跋扈者常有不见知己，辞君北去之意，由今言之，竟何如也？吁嗟干乎！本忠厚福禄，子孙家食，乐善好修，见称瑞世，亦何恶于人者？一旦变衰，而野人获之以为疑，犬羊羁之以为肉，语有禁，步有诛，悴焉不知有生之乐。于此时而方行，求蓬累如脱桎梏，茫洋乎尘垢而嘘吸乎乔松，抑微子谁不愿此？且以今者之游为志，则子之昔者其独无逍遥者乎？其亦逍遥甚矣，而莫之知也。昔之逍遥甚者犹莫之知，则今之游者其未得为逍遥也。吾欲复与子飞苍走黄，左旋右抽，狂歌痛哭，若无人者，其将能乎？其之齐、之鲁、之宋、之郑、之秦、之楚之不可，而飘然跨海，踞龟壳而食蛤蜊者乎？其深根固蒂、一龙一橘之不足以逃死，则黯然者卒归之数乎？而何地之可庵，何庵之足寄？于是干也泫然曰：「奈何」？予曰：昔之逍遥者不自知其可乐也，而今也知之矣。长途倦暑，憩树而叹曰：清凉境不必美荫也。故曰有杕之杜，生于道左。如之何以今日为不足？焉知后日之苦今，不犹吾今之羡昔乎？干怃然曰：「愈甚矣」。予曰：不然。即君之泫然怃然之间，而庵具是矣。或曰：然，然则庄子之游亦若是乎？曰游。

岁庚辰，予初与纯父遇风雪东湖之上，惊相吊曰：「贾鹿泉见君文，问古人耶？今人耶？或者亦以君为古矣，君在此耶」？语杂悲喜，至甚夜不绝。未明复撼予语，拊髀浩然曰：「吾平生慕汤东涧，近年慕君，亦欲从君后耳」。君岂从古心公致误耶？识君慷慨，叙寄不浅，因拥衾而起，以所闻于江先生者为君言之。如东涧何可及也，未第时，与其兄客徐景说，标致已不相合。既第，待信州户阙，一日有赵尚书出参赞督府，视事，首见簿姓名，叹曰：「余识之，真西山时汤某乃犹为此官哉」！即拜疏荐之，代主象山，从是隐然出徐径畈上。自端平至景定三年，出入诸老，皆成履历。即小人扳引，及当国所忌恶，皆不足为全名之累，不待辩某事、忤某人，而大节自不可及。此如陈太丘、黄叔度，公论常身为之地，故树立矫矫，不肯为人称门生也，亦各其时命也。言未既，君泪沾余衾，独举往年麻姑山梦，梦一籍题「忠孝」二字，而某在焉。孝不敢言也，忠特若此，予亦喟然，于少年州县不自试一二。因举子房，天授沛公，他多疑拒，独县悟如子房意，此所谓汉事将成也。诵《出师表》，至「引喻失义，以垂忠谏」，想见庸人自用，故伤心玄德之不见。身世何长，今人喜言四方上下，孰知言不见奇，奇而不用，不用而验，验而悔，悔而恨，恨且见祸，其进退偪仄，复非前古君臣之比哉！君曰：「世事勿复言，即文字何等不足存，而魏郑公以此，杨大年以此，憾至死」。因泛论邺侯山人高致，魏延与淮阴胆略相似，李伯纪、张魏公成败天意。语不必有出，出不必有谓，未尝及心事，彼此直歔欷往复，不知出于君之口与余口也。于是相知深矣，复欲与君谈，不可得矣。前年犹寄余诗，去年有持书来，视缄题若不可识，则君死矣。余以岁初谢客，呜咽而入问，耿兰以故至，举扶病中相属语，肠痛欲绝。海内人物风流略尽，托君笔墨相荫映，后死犹有讲学之望，顾不乐人间世如此。念前冬有沅湘老人以君文求余记曰：「黄先生虽不能饮，尚健坐」。余谓纯父长七尺，年五十，生世大有事在，迄如此而止，造物复何以我辈为哉！读门人状君行，岂不整密婉至，然不如君前夕剧谈尽。予著君语语，而俯仰浩荡，人物著微，心迹缠绵，功名蹉跌，后有君子，可以想见而叹。若状所难言，又有人不及知者。江阃贵人与边守将不相接，君代书密付，语见赤心，指授得宜，又多军情所郁不得达者，繇是感泣思效。仓猝用意，胜谢东山自异，顾内幕所左右能此而已。其苦言节费，见于赏募得淮卒三千备游击，为淮捷营；改铁鹞小船为艨艟大舰取胜；议诸郡闭绝流民如他盗；请城外筑堡居老弱，而各选其壮者从军便；为阃帅释当路之怨，驰从约之书，共图国忧。胸怀磊磊，出于人所不望，而人亦知惟君所为。嗟乎！使君得乘一障，亦当远胜一阃。虽九江事去，相府逋虚，诸司蒙茸，君犹力勉以私财招军，抚溪峒为用。至独松失守，庚牌暮下速援，行者议饶、信道梗，盍径崇安绕出三衢。兵夜发，君与家人不相顾，至石门遇长幼相泣，君曰：「国事至此，暇顾尔辈耶」？自是言之有伤心者矣。国家养兵三百年，体群臣，子庶民，三宫仁俭，一朝有难，人怀顾望，徒拥乌合，盗府库。君以书生，志气感动，言必称君父乃尔，然至旴而旴闭，入闽而闽溃。旴城闭，有投击城下至毙者，诸将欲屠之，君正色不可，曰：「我辈以路梗假道致疑耳，若屠一城，三宫闻必震骇」。诸将已瞋目谋不利，君不为动。既又具军行宿次启奏，有笑者曰：「君犹谓有通进所耶」？君慨然泣下，曰：「诚不忍以为无也」。闻者始掩涕叹息。及入闽，有狠将以衣粮乏，咄咄谋劫主帅以出，语已逼，君又不动。一日坐水阁，有飞矢掠项过著柱，迹所由来，忌君者出此。明日君行，军亦溃。生乱世，无及于救，又不自为政，故所就止尔。然积诚所至，在建而劝分分，建昌而祈雨雨，皆以客馆系人望，得天意，亦何尝有一日得行其志，而惜之者如已试。世自有尽，君名方兴，有西园八十之老傅太史自得以君来，为赋诗，喜曰：「碑无庞老名」。又曰：「能威兵处在真诚」。其志虑风采何如也！自咸淳第，授静江府临桂簿，尝辟泗州淮平尉，不就。后五年，辟建康府凤台酒库，自是始与幕议。又五年，辟临安府德清酒库。德祐初，差干办江西制司，复带行礼兵架阁，未几复带行国子正。明年除宗正簿、督机，特改宣教郎。初筮，交代违年，不愿上，仍待阙淮平界北，得遥授，曰：「不敢欺」。及登畿，有衔命钩致者，自免径归。诸司举削，常片纸书所闻廉介有政声者，请以己所应得者举之，受举者不知也，或知而谢，辄避去。此事亦近年所罕见。余出仕十五年，未尝受人一削，君自谓出处与余同，谓此自其父得闻象山之学于其诸大父，益贯彻朱陆，授学者恳恻穷至，所至老成钦动。诸所识予不能尽知，而尤于丹徒陆君实秀夫耿耿焉。君实大节可哀，君实文不多见，见君文，识君实，宜君实之所纳贽也。君文不蹈袭诸作，不为时文、议论、讲义、注疏，而辞事义理俱至，清整酣畅，足自为家。诗亦有思致，竭目前意，朴厚雅驯，视他人能此复少彼。至于家庭讲授，人物大意，伦纪亲切，廪廪见之。千峰陈公宗礼尝对人云：「吾欲得一客如黄纯父清苦，不可得」。其文之有本又如此。士常患不第，一第足自致，谊能以去就易民命，争国事，彼权倖险奸、贪懦狠僭，辞能辟，意能诚也。世狭道迂，而环辙如陪臣，坐膑如车中，及其穷蹙无能，有甚于鲁男子之不得去而南霁云之不能食也。呜呼！微斯人，斯世之不幸，斯言也亦孰知其可悲！君临川黄氏，居崇仁东里，讳丙炎，初字文炳，晚更字汉翁。予诔之曰纯父，其乡称之曰思梅先生。生丙申，卒丙戌。曾祖俨，祖邦基。父应辰，梅窗公也，思梅，思公也。妣陈夫人。娶陈氏，子男六：庆孙、兴孙、凤孙、翼孙、晖孙、慈老，翼孙继姻党陈，慈老以治命后，凤孙、庆孙笔墨可爱，皆如思梅复生。婿赵次愚。孙男五，女二。葬崇仁乡西隐里雷公山，实丁亥三月丙午。君厚重不妄语，疏阔无馀怀，及所委曲倾尽若自营，收致后进有豪气。乙丑自京归安仁，道中有盗杀人逸，累居者，既诬服，君以过客得盗名，告使者，使者得实，谢曰：「君乍脱场屋，洗冤如此，可量哉」！其后避难，得便舟，出溪洞，各护送，皆所尝尽力有恩意者，亦若有助焉。乃铭曰：

呜呼！国之初也，材不必其如君；世之甚也，忧不必其如臣。莫不幸于以身从人，又不幸而以文致身。故虽有孔明、公瑾，而用之如陈琳、阮瑀；又如温、石二子，而不得为许远与张巡，岂非命云！