《礼选》者，诸王府侍讲邢炳所上也。惟炳通儒硕学，究心礼文之事，慨念先王制作，其详不见于世，戴圣遗传，粗纪孔门之道，学者聚讼，尚应讨论之功。是用笔削，以成一家。乃雍熙四年八月晋诸斧依，凡二十有一卷，圣主嗟焉。孙谋贻后，见于曝书之日，召炳同观，帝藻下饰，为一世荣美。贰之缣册赐炳家，讫藏诸冢，其不朽也已！《易》以卜筮全，《诗》以讽诵全，《书》百篇盖存者半，然帝王大纲犹可想见。惟是礼乐之事，诸儒孜孜补拾，不过推士礼以想像万一。西京之末，大小戴兴焉，而德所传未能粹然也。大禹之黻冕，仲尼之俎豆，空谷足音，是将焉属？《月令》、《明堂位》一二附合，是殆可略也。炳也皓首穷经，䌷绎之劳，殆非常人比。缉以为书，则上而天子诸侯之所依凭，大而郊社宗庙之所设张，下而至于三百、三千，皆可以无愧，用以垂世，至于千万年而不已，真韪事也。东都曹褒因叔孙通之书，次序礼事百五十篇，李唐魏徵作《类礼》二十卷，元行冲又从而疏焉，若可比肩是书。然褒之所祖不纯，徵之任己自专，岂若炳合诸儒之长，以释不刊之典哉！是宜真宗皇帝好善忘势，加之赞述，五色下被而万物增华也。炳是书世未之见，史略其说，然独知其为戴《记》者，盖炳献书之辰，太宗皇帝取其一篇加之圣览，史谓《文王世子》，则为戴圣之书明矣。炳之书其目则曰《分门礼选》，盖彪胪有条，各从其类之文也。所上止二十卷，一书以为二十一卷，岂一卷之目合其数乃若是耶？是盖炳书之细，愚独取其千载之下，不忘孔门之讲习，游夏之渊源，以淑诸来世，兹实为醇儒矣。

故南城县尉乐迪功名谊，初在南城，曾求钱氏婴儿为子，两岁而夭；又尝求干人徐顺十岁女圣姑为养女，改名妙圣，今亦已嫁人。县尉尝娶妻而中休，已改嫁江东饶运干。县尉孑然一身，身死即为户绝，死后其族侄文郁尝自立其子惠孙，欲追继钱氏两岁之子，其养女妙圣亦尝冒称县尉亲女。两岁未成殇，既无立后之法，干人所生女，难名本官之亲，于是其家荡无主者，外亲、内族下至干仆纷然抢攫，数世之积一旦而空。其族初以闻之县，县不敢问；本县继以申之州，州亦不欲问。及众忿不可遏，群诉于州，本州委司户吴兼佥检校，徒有屋柱存焉耳。虽司户晓事，逐渐挨索，所谓存十一于千百，竟何补哉！此乐县尉户绝之大略也。在法，户绝惟当没官。本州念乐氏乃侍郎名史之后，侍郎为抚州在国朝破荒登科之人，亦江西欧、曾诸老未出时先以文学显名本朝之人。侍郎之后，虽不止县尉，而有官、有生计，尚惟县尉，若尽没官，亦何忍哉！今为继绝，以其馀者没官，以其没官者为乡曲谊事，庶几两全耳。继绝之法，当以亲论。拖详乐宅宗支自五世祖名友谅之下凡三位：乐十官人一位也，乐十一官人一位也，乐小三簿与县尉共一位也。主簿先绝，今可为县尉之后者惟十官人、十一官人两位耳。十一官人生两子：长文郁，长者法不出继；次渊，已继主簿。所可为县尉之后者，又惟十官人一位耳。十官人生三子：长文焕，长者法不出继；其第三人不学而开染店；就此位可立者又惟中子名文炳耳。文炳虽年已二十五岁，虽亦失学，而粗能书写，略通文理，不独于本位为亲，亦视诸族为优。今立文炳以继县尉之绝。照条三分给一，至二万贯而止。以田产、屋宇、山林、房廊、杂产、牛畜通计价直而给之。此外有公奭者，比文炳多开一世，服属已尽，又年已三十八，书写不成字，当来族长保明，与文炳同到官，今既不在合立之数，量拨一千贯以给之。丧葬于条拨五百贯，今时异事殊，物价工作皆贵，兼乐县尉身后可念，与增给至一千贯。凡此于户绝均给之法多给二万贯内。妙圣既为养女，县尉别无亲而钟爱之，顺其生前之心，给一万贯。本人已曾佔田产，据银器，却与比折通算。内乐渊省元与县尉同户，而元系亦继绝，法无平分。除县尉在日已给外，特与给五千贯。文郁曾以其子惠孙为县尉之孙，知其不可，先自引退，此有识者也，谋继不遂，特给三千贯。渊与文郁既给，则十一官人位下均及之矣。文炳既立绍家业二万贯，其亲兄文焕、亲弟文明本不可再望，然均于县尉为四从侄，县尉绝而户产分，宁无独遗之憾，文焕、文明亦各给一千贯。如此则十官人位下亦均及之矣。既用继绝之法，又用均给之法，侍郎有灵，亦知官司于乐氏无负，况县尉乎？此外没官，夫复何说？然官司非利之也。三边未撤戍，和籴不可免。本州和籴者四县，与建昌军以四县应和籴土产人户大略相当。前官失于申明，籴数乃数倍于建昌，譬之舟载，非力胜矣。民之困苦，亦难言矣。本州近虽以阿郑、三邹、谭胡等庄没官充军饷，未蒙比折减籴，申请于上，而愚言未必尽效，目击民瘼，朝夕痛心，今姑以乐宅没官之物少宽之。内桩到元米二万一千有零，乡石禾一万一千有零，秤及今年新租，及索到被抢银器二千二百馀两、金器三十二两，并见钱会子，并责付引监本宅干人籴米以充和籴，候见数目，却以将来抛降籴本计算。若可招籴凑足，则竟与免敷派。或尚有欠少，则作劄分致上户，以尽免中下户。价既比常年特增，数又比常年特减，亦是宽民。此系宽今年和籴者如此。其没官田亩杂产，就将乐县尉水次一庄立为和籴庄，自咸淳九年以后岁收所入，除合苗税外，并补助和籴派数，以宽众力。此庄既立，将来岂无兴念遇机会拨添者？此系宽将来之和籴者如此。此外尚有玉带一条，恐是乐氏先世旧物，兼干人亦难责其仓猝变卖，特给还继绝之文炳。其丧葬钱一项，恐物业难于一旦变钱，又新租已充和籴，猝急无可支用，亦合将钱会金银总计付之，但须丧葬有期，责付最亲位乐渊省元主张，文炳同领办事方可，今即付之，恐或他用耳。乐宅四干人计置狱吏会子，李宅干人计置狱吏银器，并勒具引监，并充招籴，助入和籴。山林、房廊、杂产勒四干具数引官牙点踏估价，通计贯数，以凭拨付。立继者、均给者、没官者各置干照收执，备榜州衙及市曹通知，候见数目拨定，申诸监司照应。其各干侵盗主财情罪，别呈断。

某比自一书，缄之越翁一书，令尉弟附达，兹承蜚帖，乃知未曾关听，岂浮沉之耶？今已嘱尉弟询之矣。某与师别本未久，一落尘网，自不能回头。清绝之地，怅怅何有？可再到方丈，借榻七日，以是知前之留连，真不世机缘。所示和之越翁诗，中间用意于吾辈甚拳拳。世道澜倒，侪行自不相容，而物外襟怀，乃独宽绰无遮碍如此，使人感烈无量。玉葚乃山川精气所成，况生于浮云之上，积雪之下，岂下界人所得垂涎者？忽焉我施，或其食玉芝而生羽翼，当时往来云南，以报不忘也，因谢发一笑焉。笋玉涎、雪榧皆寒中所需，珍馈一入门，而六花舞冷甚劲，尤慰所乏。但过为衣钵中费，愧受增感。片云何时出山一番，或可遂会晤之喜。草草奉启，悉储嗣既。

某自不交书，无一日不望云之南里也。时重于遣仆，遂不及问讯。是月十日，里有菊醵，张子开来会，因得知四大安稳，为慰。兹忽领帖字，恍然如太白峰头，风前月下，相对晤笑时。上刹供钵不交，若非大智量运掉扶持，其不卷榻者几希。秋来多阴雨，有薄租不蒸蒸曝，率是朝夕为谋，今连日开霁，造物者终不杀人如此。转示东发翁所赐书，其中有《醒吟先生传》，读之快哉。某月初亦尝以一书，令茅山人专往宝福一带寻问，凡数日不得其所以。书还，今乃知自留宝幢，而将书者诳我也。此老素苦脚疾，发动时亦可畏，今幸瘳矣。某亦有心脾疾，时一相闻。我辈衰老，又生不逢辰，病且祟之，造物更欲何如耶？付之一哂。北归者纷纷，想各自有所得，非世上弃人所能知也。某意终欲与东发翁会于药师等处一番，须与之约定日分光景到此，相知者一岁中可不一相见邪？言之耿耿。业成则当相报。乏纸，取诸旧劄之背，掀以复。

某分恃宇量天宽，不以流俗观人，区区笺敬，亦不敢自外古道，首祈涵宥。某去年正月二十五日，为浮屠清寿致其忱于师门，乞其门师退耕塔铭，尝贡尺书，迄今无回音，岂浮沈之耶，抑不果到也？或领略既，而不以复于某也？兹又有此等事求转渎，本以委折如前辞，辞之不得，敬为饶舌，万望垂听。四明山心仗锡寺现住持炳同，自号少野，江湖之宿望，儒而墨者也。戒行与吾道并行，议论与吾文交绚。某与黄东发诸人皆于艰危中为方外友，知其故深，故敬之也至。一日来访，备言昔住净慈灵隐济大川者，其先师也，示寂遗言，不欲造塔，遗殖送钱塘江中。其徒与禅学佥议，无以诏后世，遂塔藏全身，详见观师物初所述行状。而塔铭则久欲投大手笔，未得其门。今乃欲缘某登龙之旧而致其请。某谓苏文定蜀人也，尝铭辨才之塔，先生以蜀大老而铭大川，庶乎前后辉映，当无不可。况大川，某里中人，某少时识其面，而道不同，未尝交际。但其时住乡寺岳林，岳林乃弥勒道场，以二月初八为生日，百工之巧，百物之产，会于寺以售于游观者万计。大川大书一偈于山门，曰：「契此老公无计性，不知生日与生辰。春风桃李知时节，特地年年说向人」。观此，则足以知其余矣。其纤悉，是少野自前来面白，某非当行，不能敷陈。特以其与少野契，而观其嗣以信其师，庶乎不欺。席间敢乞与少野以进。游戏雄文，以镇压山林，亦足以见此道见尊于彼也。某年已六十有八，头岑岑，视茫茫，拜书不胜瞻仰之情。

某昨辱回字，有感爱于纤悉。师生日与佛夏冬相望，直是奇特。吾与师相知，门异心同，但愧无以为寿，一诗翼瓣香以上，幸付一噱。山上浮云，石边流水，知吾二人相忘于尘埃之外。外此，则未必知也。

某顿首启少野乳峰堂头大禅师侍者：某小丹山脚，凄谁顾于陈门；千丈岩头，狎自飞于素帖。特谓始生之旦，不忘钟爱之心。一瓣绿沈，双枝绛蜡。阆苑蟠桃之实，朋以圭茶；崆峒小麦之尘，佐之丝粉。盈门其烂，举室所惊。世情方为之炎凉，古道乃过于温咻。老夫耄矣，尚有明觉主人；终身诵之，南无无量寿佛。还以为报，外此难言，仰祈融察。

少野师有《古杭风景图》，城郭湖山，髣髴万一，余为之恍然。昔李文叔《书洛阳名园记后》，谓唐之东都门馆、园囿与唐共灭而俱亡，其怀古之心，犹不胜其感慨，况余所身历而目熟之地，于此图当何如哉！阏逢敦牂宿月既望嵩溪遗耄陈某书。

始予闻野翁为《本论》，疑焉。及观其所谓本，则曰「吾宗本漕溪，漕溪本达摩，心传面命，具有先后，其传愈远，支派互分，然本未尝不一也」。野翁一本乎禅，故有此论。且深以竞华逐末为世戒，在其法中，庶乎知本矣，其何疑于是？野翁之葬且三四年，其徒即是、因是来自鄞越，以觉恩上人所次遗事，求铭厥藏。按师讳炳同，野翁字也，越新昌张氏。生嘉定癸未，年十一出家，投邑之大明寺僧大轰为师。端平乙未，祝发受戒。夙具聪敏，有志于道，负笈从台东掖宪法师习天台教。居数岁，弃所习，复从大轰。大轰课之特严，其长而克有成者，轰之教也。端、嘉以来，吾蜀痴绝冲公、无准范公倡道东南，学者倾向，皆愿为之徒。师首从痴绝于天童，一见刮目。坐数岁，有大警发，乃之径山见无准。时问道者肩相摩，师年最少，机最捷，无准亦骤进之。又数岁，往造大慈济大川。之宣明，举腊月火烧山话拟对，竹篦杖之，当下有省，因留不去。川本灵隐，以为书记，力辞，且荐归云度、禅云盛有词藻，人多师焉，让焉。后掌记。履斋吴公判郡，知其人，俾出世。自大慈迁延寿，又迁香山。越丙子，屏迹雪窦，静阅世故。会杖锡逊席，不得避，一住十二年，靡怀不在乡里。剡川自更兵火，积骸满野，即收聚焚化，殆有万数。设水陆大斋于石佛寺前，广为说戒，惠及枯骨矣。山多虎豹，人家小儿，横遭咀咋，作《驱虎行》，声其恶而去之。虎岩灵隐愿以师补藏，至则大新僧堂及诸寮舍，学徒四来，振起遁庵、密庵时气象。无锡官河，客舟一日而覆，溺者三十八人。师悯之，斲石为尊胜幢六级，其长一寻有半，自为铭，刻而立之洲渚之上，施食设以拔沉冤。三年东归，游双径、云峰，有遁堂舍盖意。亟微服还杖锡，扁其室曰「晚泊」，闭户书《法华经》，有「老来非厌客，静里欲书经」之句。雪窦虚席，众谓无以易师，因共举师。育王亦争欲得师，不能夺。寺榜「应梦名山」，昭陵所感，穆陵所书，号为胜处。师益喜得此，虽岁苦缺食，两持钵浙右，不惮也。用宾礼延致东岩石公，相得欢甚。它日行寺东偏，岩谓师：「盍遂即此营菟裘」？既成，家性存之巽书「寄幻」二字揭之。挹乳峰珠树雪瀑，映带左右，师往来游憩，禅宴其间，随化委顺，意甚自适。壬寅八月十一日，升堂语众，劝厉极慈切，盖自别也。众请留偈，笑而不答，至夕而逝。越七日，奉全身葬寄幻，遂塔焉。寿八十，腊六十八。度弟子若干人。师为人宽厚笃实，病者与药，贫者周之，随意作佛事。不藏人善，片言只字，称道不容口。文集十卷，该淹经史，诗偈尤洒落。每升座记禅人骚语，联络贯穿，总为一说，而条分缕析，各中肯綮，颇效痴绝云。如周伯韬、家则堂、文本心、黄东发、舒阆风，咸与之游。予谓：「野翁立谈不忘本，临行不留偈，遗戒不茶毗，塔而铭之，岂师意乎」？其徒曰：「是之谓寄幻」。铭曰：

一切世界，及一切法，无有坚固，幻依幻灭。幻既俱空，所寄何地？而复于何，寄于所寄。幻则非寄，寄则非幻，强立名字，未离二患。欲问寄幻，寄幻久寂，瀑流千丈，雪峰之侧。幻为奇观，砰处溅雹，凡有耳目，如梦斯觉。乃刻坚珉，与寄幻对。幻身何在？法身不坏。