穆穆皇皇，为天下王。宅六合而化何有外，育兆民而道本无疆。广若乾坤，曷有能踰之者；明借日月，曾无不照之方。当其保安宗社，混同夷夏。运德车而无不至焉，辟义路而何其远也。普天率土，尽关宵旰之忧；九夷八蛮，无非臣妾之者。其仁荡荡，其道平平。视之不见，寻之无边。诚厚载之象地，亦洪覆之配天。令出惟行，宁分乎远者近者；德广所及，但见乎无党无偏。若然，则包括八纮，牢笼九野。惟善守于域内，乃化成于天下。万邦同式，孰谓乎限蛮隔夷；四海为家，莫闻其彼众我寡。故得五兵不试，四国是讹。于以见上下交泰，于以见远近咸和。九霄之皇泽下施，无远弗届；万国之黔黎受赐，其乐如何。故知覃及鬼方，守在海外。书同文而车同轨，地为舆而天为盖。如春之德，广育而万物咸亨；若海之容，处下而百川交会。大矣哉，自南自北，覆之育之。见兆民咸赖，信一人不遗。五霸何知，据山河而一战；三王有道，流声教于四夷。今我后寅奉三无，光宅九有。播皇风于无际，守鸿图而可久。夫如是，四海九州，咸献无疆之寿。

敕：朕昭事上帝，怀柔百神，继孝宗祏，荐诚吉土。仰荷纯祐，爰霈茂恩，内外之职，存亡被泽。某，名臣之子，贤行著闻，早垂绅而立朝，尝象河而命秩。粤有令淑，备于嫔嫱，祗事先朝，协赞内职。肆惟追贲，殊于外庭，宜进天台之班，式为泉壤之耀。可。

人主不知乱作者，左右蔽之也。彼岂不爱于君，幸其灭亡耶？盖惧诛耳。平居以佞邪席其身，养君之欲，迎君之非，君有问焉，必曰安于泰山也。然而乱且起，国且危，是昔者欺吾君也，君一怒焉，则死不待顷，于是纩君之耳，不使闻危乱。姑缓吾死，何暇虑长久也？陈后主之沈客卿，隋炀帝之虞世基，势驱之然，曷足怪也！故邪臣非不爱其君，不得其事君之道也；昏主非不爱其国，不得其守国之术也。不得事君之道者，始不正也；不得守国之术者，终不明也。若曰：臣之爱君而终用之，不照之以明，则虽欲孝宗庙，其如宗庙何！

伏以祭泽疏恩，孚号肆覃于海宇；国藩增赋，徽章不间于稚蒙。拜贶殊优，仪年岂称（中谢。）。窃以开国之制，周人分列于五侯；实封之名，唐室等差于千户。逮今赋禄，视爵加田。每缘庆赐之行，遂有陪敦之数。虽云并逮于亲戚，亦将表显于勋贤。恩典所加，官仪尤重。伏念臣才微质薄，属近地亲。粤自胜衣，即叨赐命。卫昭晋穆，已同启于庙封；沛《易》楚《诗》，尚未从于师训。更被馂神之惠，泛增多邑之荣。匪以职劳，坐蒙国宠。此盖伏遇皇太后殿下睿慈博爱，圣度兼容。亲贤而怜无能，式彰母道；有泽则惠及下，深助政经。致兹误恩，曲加蕞陋。敢不勤修志意，靡怠晨昏。冀少长之有成，思靖共而守位。

维曾氏系出于禹，为姒姓。其后有封于鄫者，历夏商周，传国不绝。春秋时，见灭于莒，太子巫奔鲁，去邑为曾氏。巫孙蒧，寔事孔子，至参，又以孝闻。曰元、申、西，继见经传。其后久晦不显。唐广明中，有自光州固始县避乱徙家闽越，遂为泉州晋江县人者，公之七世祖也。又三世而生瓒，是为公高祖。自高祖而下，三世皆仕闽越。高祖为泉州录事参军；曾祖秦公，为司农少卿、泉州节度掌书记；皇祖魏公，为泉州德化县令。皆奕世载德，畜而不发。至魏公，始归朝为殿中丞致仕；皇考楚公，遂以文学政事显名朝廷。至公而曾氏遂大显矣。楚公举进士太宗朝，与陈文忠公试于廷，文皆杰出，并授光禄寺丞、直史馆，而楚公次文忠公为第二。俄特迁殿中丞、知宣州，赐绯衣银鱼。近世进士起家之盛，未有如此者也。终尚书刑部郎中、集贤殿修撰。公既贵，赠楚公而上三世皆至公、师，封大国。又封曾祖妣秦国太夫人萧氏；祖妣韦氏、辛氏，韩国、魏国太夫人；妣吴氏、黄氏，秦国、楚国太夫人。公少力学问，能文章，乾兴初，仁宗即位，时楚公守池州，以公持表入贺，授试大理评事，不赴调。举进士第五人中第，授太常寺奉礼郎、知杭州临安县；未行，改知越州会稽县。公初试吏，即能听决狱讼，吏莫能欺。县有鉴湖溉民田，湖溢则反为田病。公为即曹娥江堤，疏为此门，泄湖水入江，田以不病，民至今赖之。坐亲戚置田部中，公寔不知，左迁监湖州酒务。归，迁光禄寺丞、监在京曲院。岁课大溢，特迁秘书省著作佐郎。明道改元，覃恩迁秘书丞。丁楚公忧，服除，监在京都商税院，迁太常博士。近臣荐公学行，授国子监直讲。是时，元昊叛西边，朝廷议出兵讨之。公自以任博士，得以古谊迪上，且夷狄反覆桀骜，宜以德怀柔，不率，然后加兵。著《征怀书》一篇奏之。其后，元昊请臣中国，卒不出兵。徙诸王府侍讲，兼睦亲宅北宅讲书、潞王宫教授，迁尚书屯田员外郎。故事，王府侍讲，岁满进记室、直史馆，赐三品服。公以积累而迁，非其好也，献所为文，召试学士院，授集贤校理。发解别头进士，得人为多，后有至公卿者。俄兼天章阁侍讲、史馆检讨，还尚书兵部员外郎、修起居注、当试知制诰。宰相贾文元公，公友婿也，以亲嫌为言，除天章阁待制，迁尚书刑部郎中。文元公罢，遂知制诰，兼史馆修撰。丁楚国太夫人忧。服除，召入翰林为学士，迁中书舍人。公自校理以至为学士，皆兼待诏。是时，仁宗励精稽古，博延儒学之士，讲论六艺，有不任职，往往罢去。独公以道德劝讲，历十馀年。事有可以趣时为之者，多傅经启迪，繇是眷奖加厚。一日，召执政侍从之臣策访政事，时公侍楚国太夫人疾，谒告家居，亟以手诏就问。公条六事以献，其略以谓：完堡栅，畜兵马，使主兵者久于其任，则夷狄不敢窥边；取之得其要，任之尽其材，则将帅不患无人；损冗兵，汰冗官，节财用，省徭役，不专在农，则耕者劝。又陈古者取六郡良家子为宿卫，及府兵番上十六卫之制，以明今宿卫之失。言狂者似直，爱憎似忠，以明听言知人之难。而人君得其言，则当审覆而后行，以消谗谀之风。盖皆取当世之所先急，而便于施行者以为说云。既以经术开导人主，至于朝廷典章故实，律令文法，无不练习，而临事明敏果敢。历判尚书刑部、兵部、吏部流内铨、知审刑院、太常礼院、判太常寺兼知礼仪事、句当三班院。异时领省事者，多以贵达，且数迁徙，类不省事，吏得并缘为奸。公周览诏条，考校簿书，分别是非可否，不为苟简，故所至举职，皆有能名。其在刑部，果于直人之枉。选人以驱父妾得罪，其实为妾所驱，拒之，因误伤妾，非驱也。诉于刑部，公欲直之，同列之长者不从，乃独请对，卒与之直。三班吏员冗杂，吏非赇贿不行，又第贵戚权要子弟，恃势请谒。公至，尽取前后条目，为之区处，按以从事，吏束手无能为，而人亦不敢干以私，后至者莫能易也。其治他司亦然。欧阳文忠公不妄许人，至三班，尝以不敢易公旧事为言，其为世所服如此。与详定编敕，修《武经总要》，多所裁定。又尝专奉诏修《游艺集》，书成，赐一子官，辞不受。数以疾请外，改端明殿学士、知郑州。郑居数路要冲，冠盖旁午，州将疲于应接，鲜能及民事。公独询访闾里，为之除害兴利。转运使岁多无名率敛，而辅郡尤甚。公至，一切不报。有不得已者，使民以常赋代之，民以不扰，至今思之。公为政惠和，而尤能钩考情伪，禁戢奸盗。郡故多寇攘，公至，悉窜他境，路不拾遗，民外户不闭，至号公为「曾开门」。尝有使客亡橐中物，移文求盗，公谕以境内无盗，必从者自为也。索之，果然，使客惭服，以为神明。未几，复召入翰林为学士、知开封府。其政如为郑时，而人亦习闻公所为，不劳而治。强宗大姓，莫敢犯法，畿内之盗，遁逃远去，京师肃然。居三月，擢为给事中、参知政事，提举修《唐书》，时嘉祐三年六月也。明年，加礼部侍郎。又明年，除检校太傅，充枢密使兼群牧制置使。六年闰八月，拜吏部侍郎、同中书门下平章事、集贤殿大学士。公既执政，益感激奋励。其为枢密使，修纪纲，除弊事，数裁损冗兵。又更制图籍，以周知四方兵数登耗、三路屯戍众寡、地理远近。及在相位，与韩忠献公戮力一心，更唱迭和，其所更革废举尤多。以谓政事以仁民为先，故其志尤急于去民所疾苦，而补助其穷乏。罢弛茶禁，归之于民。籍户绝田，收其租为广惠仓，以廪食穷独。其他施设，多此类也。当是时，天下无事，仁宗委政大臣，垂拱仰成，而海内充实，朝廷谧清，群工百司，奉法循理，刑罚宽平，黜陟有序，田里无召发之役，四方不见兵革之事者，宰相辅佐之力也。尝与韩忠献公力赞仁宗蚤建皇子，以为天下万世之本。前此固有言者，未之开纳，至是感悟，储贰乃定。八年三月，英宗即位，加中书侍郎兼礼部尚书。英宗哀疚感疾，太皇太后权宜听政，公调护镇附，夙夜不懈。加户部尚书。治平二年，英宗不豫，即床下奉手诏，立今上为皇太子。明年正月，今上即位，加门下侍郎兼吏部尚书，俄拜尚书右仆射、提举修《英宗实录》。熙宁二年十月，富郑公辞疾去位，又拜右仆射兼门下侍郎、同中书门下平章事、昭文馆大学士、监修国史，兼译经润文。初封英国公，后改兖国公，又改鲁国公。在位久，熟于朝廷政事，尤矜慎决狱。异时，四方以狱来上者，委成有司，二府总领纲纪而已。公得奏谳，必躬自省览，原情议法。密州银发民田中，盗往强取之，大理当以强盗，应死，执政皆欲从之。公独以为：此禁物也，取之虽强，与盗民家物有间。固争不决，遂下有司议，如公言，比劫禁物法，盗得不死。先是，东州地产金银，坐强取者多抵死，繇公一言，自是无死者。盖公推折律意，不差毫釐，而主于平恕，类皆如此。谓夷狄骄于姑息，屈于理折。契丹纵边人渔界河，边吏不能禁拘；又数通盐舟，益患之。或谓与之校，且生事。公曰：「不可因循不禁，后将为患，独可委之强臣」。且言：「赵滋守雄州，其人强勇有谋，可任」。因谕以风指，滋果能明约束，设方略，绝其盐舟，而渔者亦皆远去。谍告虏欲遣泛使，滋又沮之曰：「泛使非誓约，虽至不敢上闻」。卒不至。契丹贺正使在馆，故事赐宴紫宸殿。时英宗不豫，命宰相就馆宴之，使者以非故事，不就席。公责以赐宴不赴，是不虔君命也。人主不豫，必待亲临，非体国也，使人处之安乎？遂拜赐。夏人犯大顺城，朝廷忧之。公以为彼方荐饥，姑绝其岁赐，遣使诘问，必窘急谢罪。或曰：「得赐尚尔，况绝之乎」？公曰：「彼虽戎狄，固能择利而处也」。卒遣使，皆如公言。羌酋嵬名山举族来归，且言可率他族内附。种谔乘其势取绥州，又欲因其谋招致他族。或谓夷狄怀诈，未可信，且欲弃绥州。上以问公，公言：「举族而来，决非诈。绥州，我故地也，既得之，何可不守？然遂欲招置他族，则我素无备，非仓卒可为，未宜摇动其众」。后遣习边事者计之，不能易公说。公更践二府，以至为相十有五年，近世处高位者莫如公久。其事君接人，语默动静，一皆有法。而尤小心恭慎，不立朋党，推远权势，未尝纳请，谒市私恩。对家人子弟，不语及公事。每为密奏，辄削其稿。其忠言正论，与夫推贤扬善，谋大事，定大策，凡语于上前者，退而不伐，亦不言于人，故人亦莫能尽知也。仁宗末年，大臣一咈公议，往往免去，公终其世，内外无间言。再被顾托，历事三朝，至今上时，受遗辅臣，独公久于其位。上亦笃于信任，不为流言所惑。尝有朝士上书言，两浙浚漕河，废置埭闸，非便。特以旁郡有公田园，赖以为利。上虽不入其言，公固请辨之。遣使者按验，其言果谬。公亦自言其人尝私谒不遂，今其书具在，并以奏焉，遂黜言者。公复固请宽言者罪，上繇是益贤公，眷待有加。盖公遇事，不为姑息，数裁抑侥倖，不以毫发假借。小人不便，思有以中伤，而莫能得其隙，故欲以是累公云。公自处显，每思止足，尝因亢旱引咎，累章祈罢免。上以手诏谕公曰：「虽十百章上，犹不听也」。年七十，即上书还政，不从，自是数以为言。又三年而后许之，犹未得谢。进司空，以河阳三城节度使兼侍中，为集禧观使，五日一朝，时三年九月也。公春秋虽高，筋力尚壮，时方出师西讨，欲得元老大臣镇关中以为重，强起公为永兴军路安抚使、判永兴。庆州卒盗弄武库兵，且有外应，虽已伏诛，而馀党散逸。自陕以西皆警，教阅义勇，置官提举，以备非常。疆陲益兵，转运使又请移内地赋税以实边，人情骚然，不安其居。公至，曰：「叛者诛矣，胡为张皇如是」？一以镇静待之。罢提举教阅义勇官，委之州郡；训练三将以备边，分屯于河中府及邠、泾州，不烦馈运，遂又奏罢移税。由是州郡晏然。乃益缮治城壁戍器，增修政事之阙者。雍郊山林阻深，奸人依以为盗，取富人物如己有，一不厌其欲，则并其家害之，为患久矣。公至，购以厚赏，分兵搜捕，不数月殆尽。部多豪右，喜为飞语，以动摇在位，且邀姑息。有声言营卒谋结外寇，以上元夜起兵为乱，至闻京师。州人大恐，兵官阴为备，请公毋出游，公不为动。是夜，特率宾佐，置酒遨观，夜艾而归。人情遂安，飞语亦息。陕西既无事，乞还，许之。复为集禧观使。固纳节请老，许其归，仍进太傅。公之归也，上欲赐公第，公辞以旧庐粗庇风雨，于寒族为称，不敢当。上不夺其志，然使者存问，日月不绝。谓高年宜肉食，数赐羔。公遇同天节，则必入朝上寿，慰抚良厚。上祠南郊，亦奉诏陪祠，卒事无废礼。其后得末疾，不能朝。上再祠南郊，以公不能从，特诏赐赉，依陪祠故事，固辞不得。盖上之优老念旧，于公尤笃，故恩礼之厚如此。公虽不能朝，上犹遣中使，诏问北陲备御之策。公历述近世及祖宗已试之略有验于今者，凡千馀言以对。公既家居，日与宾客族人置酒弈棋为乐，或使诸孙诵读文章。间乘篮舆，惟兴所适。每岁首，执政大臣连骑过公，饮酒赋诗，以为故事。既退四年，次子孝宽为枢密直学士、起居舍人、签书枢密院事。时公寿考康宁，食其养禄。论者谓父子世为公辅，天下固以为荣，然世或有之；至如公罢政事才六年，亲见其子嗣登政府，而其子入则侍帷幄、赞国论，退而承颜侍膳，雍容膝下，一时之盛，虽古未有也。初，其子迎公居西府，久之，公曰：「吾老矣，一旦被病不起，不宜污官寺」。遂葺旧庐以归。未几，而公属疾矣。元丰元年闰正月戊戌，薨于正寝。公为人力厚庄重，沉深周密，平居谨绳墨，蹈规矩；及处大事，毅然不惑。至其成功，欿然如未尝有为也。居家谨严无惰容，虽在高位，常屈己下士。宾客至者，人人尽其说，然亦不曲从也。其处富贵，以清约自持，自布衣以至公相，凡所奉养，亡甚异也。其家人子弟，帅公之教，不为骄侈；子弟修廉隅，力学问，如寒士，不知其为势家贵族也。性尤恺悌，待故旧不以富贵易意。任子恩多推与旁宗外族，及致仕而归，诸孙多未官者。平生喜读书，至老不倦，博识强记。晚年精明不衰，对宾客谈论，诵旧学，引朝廷故事，传国不绝，听者忘疲。晚探佛书，造性命之理。寝疾，家人数劝勉进药饵，公却之，曰：「物盛则衰，固其常也，非药饵所能」。终，辞色不乱。有文集三十卷。公累阶开府仪同三司、勋上柱国，号推诚保德崇仁守正协恭赞治忠亮翊戴功臣，食邑一万三千五百户，食实封四千九百户。娶陈氏，武信军节度使康肃公尧咨之女，先公卒，封郑国夫人；以子贵，封鲁国。子三人：长孝宗，尚书虞部员外郎；次孝宽；次孝经，殿中丞。女一人，适光禄寺丞周汰。孙七人：谞、诜、说、诚、咏、讷、谊。讷为秘书省校书郎，馀皆太常寺太祝。谞先公一日卒。公之去西府居也，诏许其次子往来就养，而其子三请解机务，不许。方继有请，而公薨矣。自公寝疾，上遣中使挟太医诊视，又命辅臣至第存问。讣闻，特辍视朝三日，车驾临哭尽哀。三月丙子，又为素服哭于苑中。赠太师、中书令，配享英宗庙廷，赙恤加等。敕天章阁待制、枢密都承旨韩缜摄鸿胪卿，同入内内侍省都知、利州观察使张茂则典护丧事。以五月庚寅，葬于开封府新郑县东里乡北赵村之原。以鲁国夫人祔。维公以儒术吏事见推一时，履和蹈义，笃行不怠，故能奋于小官，不繇党援，周旋侍从，致位宰相。佐佑三世，有劳有能。定策受遗，功施社稷。知止克终，老而弥劭。为一代之宗臣，可谓盛哉！是宜铭书太常，配食清庙，诔行易名，传之史官，以信后世，称主上褒显勋旧、垂于无穷之意。谨具公历官行事，状上尚书省，以移太常，以告太史。谨状。

臣闻不循于理，不合于变，不适于用而使之言，则行道之人皆自以为晁、董；先循于理，次合于变，卒适于用而使之言，则虽晁、董有所不能尽。故论无美恶，惟变之合；言无得失，惟用之适，言至于用而止矣。自嘉祐以来，天下之士常患乎科举之累，而尤以诗赋为无用，故废去偶俪破碎之辞，而进以通经义理之学，庶几乎有用。而十数年之间，缀文之士号为通经者，偶俪破碎反甚于诗赋。至合天下为一体，如适莽苍之野，而观蓬蔂之多，第见同色耳，孰能形小大美恶于其间哉？诗赋则曼词以自售，经义则曲论而求通。取士之法虽分，而科举之累如一。无他故也，上之人道之不善尔。今朝廷复修三馆之制，使公卿大臣荐延天下之士，因试以言。既不取诗赋之曼词，又不为经义之曲论，而策之以仁祖、神考、齐、鲁、文、宣之治者，似欲闻有用之言，则承学者讵敢以无用为说？虽策之者未必真取其有用，要之非昔时之诗赋，今日之经义，则自当不为无用之说尔。周公治鲁，尊尊而亲亲，岂不知举贤而上功？太公治齐，举贤而上功，岂无尊亲之道？使鲁不举贤而上功，齐无尊亲之道，则齐、鲁岂可以为国？盖尊尊而亲亲，近乎周之弱，而道无弱也；举贤而上功，近乎秦之强，而道无强也。鲁久而偏于弱，齐久而偏于强，后世从其偏而失之。如齐、鲁之后知其偏之所在，以齐之所偏者治鲁，以鲁之所偏者治齐，各举其偏者救之，则鲁不至于衰，齐不至于夺，非谓尊尊亲亲、举贤上功为召衰夺之端也。昔仁宗皇帝之治天下也，优礼大臣而听用御史谏官之言。盖大臣者，天子之辅也。不优为之礼，则无以励其节，尽其心。而听用御史谏官之言，所以存天下之公议而禁制大臣，使不得自放之术。故大臣起居进见，未尝不恭己而待之，若将久于其位而不可动。及御史谏官一有论列，则十言之中行其七八，虽故老大臣必正其罪，以是而去位者，盖可数矣。故治平以前大臣，平日足以致君臣之欢，礼貌之隆，而私门奸利则破胆而不敢为。至于神宗皇帝承久安之运，因累圣之业，欲兴利除害，富国强兵而服四夷。凡可以兴利除害，富国强兵，服四夷之事者无不举，凡人可以行其富贵者用之无不至。且孝宗庙，仁九族，隆儒重道，常有以自励也。老臣旧德谏说虽切，而不忘尊奖严惮之心，终为天下之用。则仁宗之道本无心于使之媮，神考之世未尝欲其刻也。然师仁祖则有媮之防，法神考则有刻之虑者，以风俗出于观望之致尔。故有言某事之利民者，上不知其利而使视之，视之者必为观望曰：「是欲我言利也」。则言其利，不言其害。上不知其害而行之，故朝廷以为利者，天下以为害。有言某事之害民者，上不知其害而使视之，视之者必又为观望曰：「是欲我言害也」。则言其害，不言其利。上不知其利而去之，故朝廷以为害者，天下以为利。推本而言，岂朝廷之所望于下哉？且天下之士，固有赞青苗，誉免役，歌市易，颂盐法。至于今日，闺门之内，道路之间，皆以为青苗为可除，免役为可罢，市易为可改，盐法为可废。至于其他新法，无不言可更者。是岂真知其不善而可更哉？亦出于观望而已。盖今日之言不善，有前日以为善而欲奉行之人也。则朝廷明日欲复新法，彼又将言青苗可举，免役可行，市易可置，盐法可作。至于其他新法，无不言可为者也。由观望之心，成观望之俗，故师仁祖则事或至于媮，法神考则虑或入于刻，盖皆不在媮、刻之间，而观望使之然也。今如取夫守道固穷、不为观望、众人之所共知者尊用，而亦取夫背公向私、专事观望、众人所共知者退免，使天下晓然知观望之无所用也，则师仁祖而不至于媮，法神考而不流于刻，而忠厚励精，孝文、孝宣之治可以兼举矣。昔秦人之为俗也，贱仁义，尚诈力，尊法令，禁儒学，勇者威怯，壮者凌弱，天下耗乱。而孝文之时去秦未远，元元之民出于涂炭，故镇之以厚，养之以宽。吴王不朝则因赐几杖，张武受赂发觉而赏以金钱，啬夫喋喋利口则以释之谏而不用，其宽至矣，而终无怠废不举者，以秦在其前也。及孝昭之时，霍光为政，虽承师旅衰耗之后，与民休息，而不学无术，因权用势，居以不逊之道，在廷之臣有忤意而诛者，便辟而生者。是以孝宣于闾里知民事之艰难，光薨之后，五日一听政，拜刺史守相必亲见问，观其所由，退而考察以质其言，有名实不相应，必知所以然，其勤至矣，而无督察过甚之失者，以乘霍光之后也。然则赦吴王，赏张武，弃啬夫似宽矣，而孝文之事本不至于弛。拜刺史守相必亲见问，考其名实，似勤矣，而孝宣之事本不至于察。则文无怠废之风，宣无督察之失者，亦良有道。今国家上不承嬴政之苛，下无霍光之弊，则周公之所治鲁，太公之所治齐，举夫仁祖之忠厚，神考之励精，惟其所择，而当其行事，则去观望之俗而已矣。夫前古之君有难与为治者，以任用亲党，女谒公行；游宴弋猎，不恤国事；赋敛无艺，使民困穷；深严自居，下情隔塞。有一于此，则难与为治矣。盖亲党、女谒、游猎、赋敛、隔塞者，人君之私也。小人探君之私而道之于邪，既以趋于私邪，则公卿大臣虽欲开正言，陈正道，如陈梦中之语，告天外之事，泊然不以经意。虽欲为治，从何而入哉？所以难也。而国家自祖宗以来，宗室戚里未尝用事而赐予有节，则无亲党之嫌；主上明圣，未亲后妃之议，则无女谒之患；苑囿鹰犬未有所幸，则无游猎之虞；罢贡献，蠲逋欠，则无赋敛之弊；听政之始即诏天下实封言事，惟恐下情之不通，则无隔塞之忧。凡前古之难者，顾皆易矣。而所难者，则在于观望之俗未衰尔。盖为治而观望，则流入于淫。苟无观望，则齐、鲁、文、宣、仁祖、神考之治惟所行之皆可以成功。苟有观望，则不失于媮，必失于刻。万事之是非，何可备言！谨对。

某启。梁洋及其东西乃岐雍之南屏，旧有驿路，自岐雍可以直出而至。昔曹孟德伐蜀，先取汉中，不能守而归，孔明欲图中原，亦自汉中出师，盖壤地相错也。当秦惠王时，先取汉而入蜀。后光武使吴汉伐公孙述，魏司马宣王使邓艾取刘禅，晋穆帝使朱龄石伐谯纵，梁武帝使邓元起伐刘季述，周太祖使尉迟迥平萧纪，隋文帝使梁睿平王谦，唐宪宗命高崇文平刘辟。自秦至唐元和，九次伐蜀，四为水军溯江而上，秦与邓艾、尉迟迥、梁睿、高崇文皆在斜谷及骆谷出师南讨，德宗自奉天趋兴元，亦从斜谷去。五代后唐庄宗取王衍，本朝取孟昶，亦自此路入蜀。今商贩亦自长安之南子午谷直趋洋州，自洋南至达州。若两路漕司差官会议于境上，画图以阅，旧迹可见。但山路须有登陟，往日曾为驿程，今虽废坏，兴工想亦不难矣，惟裁度。某启上。

苏先生自中书舍人拜翰林学士，门人李廌以《金銮赋》贺之。其词曰：

惟金銮之閟宇兮承明庐，天门九重兮直帝居。青云邈为后尘兮，紫清绛虚。履泰阶以布武兮，琼阙玉除。侍上帝兮友真宰，赞造物兮俯璿枢。视下土以为滓浊兮，徜徉乎河洛之图书。代上帝以有言兮，作典谟。曷谁尸之兮，畴咨明世之真儒。惟令闻升闻于帝兮，有臣曰苏。客曰：是超然之先生耶？惟超然之先生，冠百世而称杰。操忠而秉哲，执义而全节。文章鲜俪于古今，德行争光于日月。昔下士之兴谗，智相辽而欲轧。不量厥才，徒自黥刖。纯然粹玉，久苦埋涅。濯之愈明，始鄙羽雪。于穆皇王，登崇俊良。爰自谪逐，乃命作牧，乃命为郎，乃寘紫微，乃居玉堂。佩服粲以有辉，舆卫俨以煌煌。润色太平，黼黻玄黄。非先生之有荣，实吾道之有光。猗欤先生，处斯金銮。为龙为光，莫匪具观。馈天饷于宝床，下昼漏于花塼。锡尚衣之宫锦，分御座之金莲。缙绅具云，内相惟贤。呜呼！官随人以重轻，职因时而贵贱。爰置翰林，近在贞观。伎卜杂进，名同实眩。吴筠、太白，久待诏兮，竟无官封；公辅、乐天，苦俸薄兮，求兼府掾。惟眷遇之无常，故荣滞之相半。乃若叔文、执谊，阴狠阳媚。潜妖伏祸，城狐山鬼。二吴争恩，甚于火水。恃为巢社，公肆奸宄。惟兹金銮兮，待太平而后重；惟兹金銮兮，待贤者而后贵。猗欤先生，处斯金銮。方江湖之放逐，望魏阙以如天。叫九阍兮靡诉，滨九死兮永叹。惟阨穷而处忌，虽忠愤兮奚言。今也侍帷幄兮朝夕纳诲，却视象魏兮夐以在外。况举天下之重兮自任，遘兹辰兮嘉会。无使目为私人，无止习为三昧。夙志可宣兮，时不易得。时不易得兮，苍生跂踵而希泽。将锡圭兮锡衮，聊假道以兹职。

故鲁国温靖孙公，以道德学问事神宗皇帝于东宫，晚节致位枢府，为时耆臣。有季女，爱之甚，与其妻鲁国王夫人高择其配，贵族家以少年公子自赞来请婚者，相比肩立，莫能当公意。最后以归故大丞相忠献魏国韩王之第三子讳纯彦，字师质，今为徽猷阁待制，知开德府。温靖贤其人，以为足以当吾女者也。魏王身相三帝，仍父子再秉钧。幼子嘉彦尚贤穆帝姬，拜驸马都尉，贵震天下。令人以枢臣子，望匹势敌。年十八，适韩氏。入门执妇礼卑甚，事其姑贾硕人，屏气鞠躬，求其意之所欲而迎承之。硕人老病，凡膳羞寒温药饵增损，非其躬所调尝弗进也。待制公自其少时喜从布衣诸生治章句，校艺文，闭门读书，一室萧然。令人能将顺其意，躬治家事，细钜有无，一不关逮，故得专精问学，卒成其志。既策进士第，数剖符竹，为大藩守臣。令人佐之饮食，所当市之物，裁当而已，他不以烦人，故所至吏民服其清。天子察九卿中治行洁修无如韩某者，遂擢常僚，列侍从。宗族乡里持羊酒诣门下奉谒，贺者在堂，而令人病不能兴矣。年五十七，以政和八年四月十七日卒于兴道坊之赐第。待制公拊棺而哭曰：「子昔与我同处其约，今不共享其泰，岂不酷哉」！闻者悲之。令人柔顺悟敏，工组紃，善笔札，居亲与其姑之丧，率几于毁。友睦娣姒，敦厚宗族，曲折有恩意。亲妾媵，若子姓然，无毫发妒忌心。都尉，待制公同产弟也，既受室而病，赐告家居。贾硕人忧之，令人调护之甚力。逮瘉还第，时从其姑过焉，贤穆以家人礼待令人，修前后之好，相得欢甚，然未尝有一言干以私人。两贤之女兄嫁马氏，既各生子，因相约为婚。他日，大长帝姬为子求之，贤穆助为请，终谢不许，曰伯氏有曩言矣，吾不忍食也。后马氏甥夭，始醮别族。令人初封同安县君，后以夫贵，拜令人。一男曰裕，文林郎；女嫁左司郎中姚宗彦，早卒。孙男女八人。以宣和元年九月十七日葬于相州安阳县丰安村魏王之墓次。孙公讳固，郑州管城人；魏王讳琦，其世系勋烈咸载国史。赵鼎臣曰：「妇人无外事，闺门之善，史莫得以传载。虽然，视其表可以察其里」。余观韩公立朝恂恂，士大夫无识与不识，皆推其真长者，则其化之行于家可知矣。余固宜为铭。铭曰：

令人之庆，席于温凊。择偶之难，来匹于韩。丕显韩公，相国之子。耕于笔端，蓻此书史。我预燥湿，卒溃于成。侍帝左右，儒者之荣。而不餔啜。涕滂良人，恸此临穴。其逝已矣，而德音存。我作铭诗，慰其后昆。

皇帝临御之七年，实大观元年，诏班学令于天下。教养之数，劝沮之方，有目有凡，毕协理义。简大如江汉，明信如四时，灏灏恢恢，咸出天翰。于是郡县百吏奔走厥职，宣达圣志，小大丕应，荒陬绝徼，一变邹鲁。二年，辟廱会试，郡国贡士无虑数千人。其升诸司马、命于天子者百四十人，而常州得士之多为天下最。皇帝嘉之，诏三省亟论功加赏焉。十月，制下，知州事若蒙进官朝请大夫，州学教授虙以宣德郎充职如故。于是诸生侈上之赐，相与言曰：「进贤之诏，载在令甲，播之天下，岂惟一邦宠休，凡士与荣焉。若具石表刻明诏，列词其下，祗颂上德之万一，与夫劝学报功之意，惟明有孚，郡国诸侯徯承不怠，师儒之官训率有叙，惟允惟公，迄有成绩，以饬稚昧于无穷，岂不益显」！咸曰唯唯。则系以词曰：

惟古有学，惟治之原，何以先之？德教是宣。《泮水》之诗，有据有游。六艺具焉，以文厥修。秦汉以来，倚吏为治，本之不图，绳其已至。天肇神考，见道之赜，斡神之机，鼓舞群物。作我多士，一开其天。以澡以摩，今三十年。于穆皇帝，遹广圣猷。渊跃鲔鲂，山有杞枢。声教溥渐，穷日所照。目睨指摽，万邦是效。惟邦有常，士子之区。雷风所覃，不约而趋。都试辟雍，俊造是罗。论定而官，莫与常多。皇帝曰都，承宣有劳，实惟师儒，乂我俊髦。是达是化，以礼以文。奉我新书，以迄有成。惟守暨师，既受上赏，天语有嘉，四方是仰。倬彼宸翰，虽在四方，揭之龟趺，俾人不忘。士之不忘，惟上之赐。潭潭学区，大烹以饫。岂惟养之，择师以教。车服稍徒，以酬有造。岂惟官之，于以旌之，显示万邦，以劝厥来。上德之怀，惟称厥求。惟克有为，有守有猷。多士之修，有邦之休。洋洋德音，万世由之。

五方皆有名山以作镇，其东曰泰山，穹窿巀嵲，嶵隆岪郁，睥日睨月，轶云带霓，岌然拔立，以倾拭天下之心目。又曰天孙，为天帝之孙。又曰岱宗，言东方万物始交代之处。其上有金匮玉策，知人寿命短长。威神所被，震爚有耀，宗长群岳，会朝百灵。夫居杳默冥漠之间，察天下善恶之萌蘖而祸福之，是必其聪明正直，有以运精神之妙，参造化之几，故能旋转乾坤，开辟宇宙，指挥风云，呼吸雨旸，潜行密移，变化莫测。《传》曰：「山川有能润百里者，天子秩而祭之」。触石而出，肤寸而合，不崇朝而雨遍天下者，其唯泰山乎！自古圣王莫不光昭祀事，史称封禅之君七十有二。秦、汉以降，穷宠极崇。于赫我宋，诞膺显命。艺祖、太宗圣文神武，不假戈革，混一区宇。民脱五季之毒螫，复见三代之风流。真宗缵承鸿绪，用底丕平，封泰山之高以报天，禅梁甫之趾以报地，剖天神符，合地灵契，卜年有永，卜世无疆。圣圣绳绳，炳炳炜炜。今皇帝禀睿圣之资，丁熙洽之运。以孝事神考，而绍丕显之谟；以弟事哲宗，而述丕承之烈。欢交三神，道越百王。上暨日月星辰，下至山川草木，幽及鬼神，微逮虫鱼，罔不用乂。内自九州，外薄四海，延颈企踵，以承教化。生民以来，太平之盛，未之闻也。惟天祚我国家，昌明隆熙，沕潏曼羡，故其昭报，虔恭寅肃，唯恐或后。于时山川之载在祀典者，泰山为最尊贵，名号视上帝，且天下咸得祀之。虽穷山幽谷，要荒不毛之地，皆饰祠严奉。湖之安吉，群峰回环，嵱嵷崨嶪，长溪萦带，靡迤溶漫，地富丝枲，人用饶益。豪商杰贾，万里辐辏，为东南大邑。宜其架构凌敲，多侈宫室，绣楹云栭，蟺蜎蠖濩，以妥安神明。而曾无赤寸之地，仍岁聚集浮薄，为社送迎而已，顾琐陋不称。跨溪而南，有金仙氏之居曰等慈，民尝立嘉应侯以祀之。后更塑岳帝之像，祈答蚃曶，如谷应声。川航陆乘，肩摩足叠，寺僧戒遇启思以佛祠，非岳帝之所宜居，乃施寺西之地，俾经营之。民大和会，相与锄治，凿山构基。始得圆石，背隆而窟，浑然天成，不见痕迹，上有七星，列若斗柄，其次二星，如相先后而拱于上，其次四星，两两相比。考之传记，星陨于地，化而为石，实天以启于民衷，非人能惎厥谋。地不爱宝，发现于外，以表休祥。贵贱耸观，远近戄听。贫者施力，工者荐巧，靡由号召，莫不毕至。崇宁丙戌夏六月，洪水暴涨，是用不溃于成，因废为荆棘瓦砾之场，虹梁彫棼，丹髹浸剥，华墀扣砌，圮缺斯芜，楣颠棂仆，垣倾墄夷。岁时水旱疾疫，县官与邑之士民，凡有祷请，必造其下。载瞻神灵居处不虔，乃相与而言，曰：「生人何依？惟神是恃。福我寿我，衣我食我。夫夫妇妇，父父子子，兄兄弟弟，神之所以庇祐生人者既已厚矣。而我报不虔，神虽莫我悔咎，我宁不愧负厥心」？于是相率复踵前功。凡为三门两庑，中大殿一，寝殿一，旁小殿二；为坛一，为池一。高下相望，如翚斯飞。涂金间碧，璘珣璀璨。绘画鬼神，罗列四壁，焜熀潚□，若视若言。贪愚险狠，顾瞻詟慄。天旄星旃，夭矫配藜。耽耽渠渠，翼翼严严。过者下，登者拜，明明岳帝，如在上下，如在左右。于是祝史跪而告于令曰：「惟令在公尽忠，教民以孝，忠孝之诚，格于上下，故时和岁丰，民康物阜。伊宫之成，惟民之力，实令之德」。令承事郎刘望以语修曰：「是宫建于元符庚辰十二月己酉，通直郎龚群经其始，成于政和壬辰十一月壬申，望落其终。董役办事者，施晔、范守琼、俞仲宁、范天式、施徽等。自庚辰迄于壬辰，春秋凡十有三。比年以来，时和岁丰，神之佑于我国家也。民康物阜，上之所以敷赐厥庶民也。祝史不知，乃归德于望，甚无为，望何德以堪之！望尝询作宫之意于民，咸曰：『将祈福于神，以报于上，俾盘石之基不拔，日日新又日新，于万斯年，为天下主』。望惟《天保》之诗曰：『天保，下报上也。君能下下以成其政，臣能归美以报其上』。望不肖，获见民能报上，比隆成周，实与荣焉」。于是相与率宾僚，斋心洁诚，诹日之良，造于宫庭，大合乐以落之。金石丝竹，铿鍧锵洋，牲腯酒馨，神其醉饱。祥氛郁郁，以显帝灵。飞廉敛□，屏翳肃驭，乾端坤倪，清明泬寥。神斯盻蚃，人心载欣。修沿檄来兹，亦更三时，聿观厥成，获与在列，谨拜手稽首而叙之。既叙之，又为之词，以遗邑人，使岁时荐献，歌以祝帝。词曰：

于穆皇帝，绍休七圣兮。垂拱南面，庶政清净兮。仁洽道丰，品物涵咏兮。百神受职，四方无竞兮。鄣山苍苍，苕溪沄沄兮。中建灵宫，揭虔妥灵兮。风马云车，帝狩于庭兮。凤盖棼离，龙旂峥嵘兮。帝佑皇帝，永主神器兮。以臣以妾，罄天亘地兮。珍符灵祥，日升川至兮。授策泰元，寿万万岁兮。帝惠我民，时和岁丰兮。多黍多稌，十雨五风兮。稍魖柣狂，荡穰灾凶兮。孕皋生夔，跻世熙隆兮。荡荡下土，帝司其职兮。蚩蚩之氓，孰知帝力兮。明明岳帝，聪明正直兮。钦我民祀，与宋无极兮。

政和三年，岁次癸巳，壬寅朔建。承事郎、知湖州安吉县、管勾学事、兼管内劝农公事刘望立石。守杭州助教范天□施财。住持、管勾：御前赐紫道士虞辅真。表白：赐紫戴尹方。

用兵者必知彼己之强弱，然后可以定攻守之计。知我之可以战，而不知敌之不可与战，则在兵法为不知其所攻；知敌之可战，而不知我之不可以战，则在兵法为不知其所守。夫不知攻守之计者，小而用之一军，大而用之一国，又大而用之天下，未有不败者也。古之王者不幸而与外国相持，必审乎此，以为制御之术。外国强而中国弱，则能下之；中国强而外国弱，则能服之；外国中国俱弱，则自守而已。盖外国之人尊尚勇力，便习骑射，生长于戎阵之间，然刚暴而不知退让，无亲爱以相固，无礼义以相维，故骤强而易衰。方其盛强，虽圣王在上，犹被其患，侵轶纵暴，其锋不可当。及其既衰，则内相攻残，而中国坐制其弊。此其势然也。譬犹勇悍之夫，疾呼奋臂以张其威怒，诚不可与之校。及其气衰力竭，疲惫而偃仆，则三尺童子可制其命。呜呼！有国者能审乎此，则可与语中外强弱之形势矣。请因此以论古今之变。昔光武乘王莽之乱，中国疲弊，匈奴之寇岁岁不绝。其后饥疲并兴，自相分争，臧宫、马武之徒抚剑抵掌，志驰于伊吾之北。然是时北狄虽衰，汉亦新复，彊弱之势未有所分也，故光武以为北狄尚彊，传闻失实，不如姑息吾民。此其知彼己也审矣。至显宗时，承平既久，辟土益广，黎民岁增，而匈奴内侵，边城尽闭，于是纳耿秉之议，而诸将扬兵于漠北矣。然则耿秉诸将所以建功者，以汉于中兴之初，能固守其文德也。晋穆帝时，石季龙死，北方大乱，士民襁负而来归，议者以为中原指期可复。然是时石氏虽亡，晋亦不振，彊弱之势未有所分也，故蔡谟独谓所亲曰：「胡灭诚为大庆，然恐更为朝廷之忧」。此其知彼己也审矣。其后殷浩进据洛阳，桓温战于林渚，皆无功而反。然则殷浩、桓温所以致败者，以晋当中微之际，欲力争于武功也。夫汉晋之成败相去绝远，惟在乎知彼知己、审与不审之间。将欲制御敌国，可不察夫强弱之分哉！国家遭金人之乱，一纪于此矣。搢绅之儒介、胄之士，相与议论于朝野之间者，或谓前此用兵皆我自败而敌不足畏者有之，或谓金人之彊振古无比而我不可图者有之，二者胥失也。夫契丹与中国抗衡垂二百年，圣明之君、忠智之臣，朝谋夕虑，思有以屈之，迄不得志。西夏习战，数有武功，方其盛时，北抗契丹南寇中国，我师百万聚于陕西，而救死扶伤之不暇，亦桀黠之雄也。然而金人起东北，不二十年举契丹、臣西夏，遂悉从引弓之国，长驱于中原。国家败于河东，又败于京师，又败于陕西，又败于淮扬。岂特我之不能哉，盖亦其至彊也。观其行师治众之力，料敌制胜之谋，举无遗策，略不世出，加以器械之利，形势之便，兼中国之所长而有之。愚谓汉唐全盛之时，得韩、白不世之将，犹未能轻此敌也，况今日乎！虽然，以为不可图者，盖亦不察矣。尝料金人之众，本不当吾一大郡。以女真之师劫契丹而用之，以契丹之师劫燕人而用之，以至诸国之属从者，皆非心服，力劫之而已。而契丹、燕人怀其父兄骨肉之雠，怨之切骨，部族既异，人各有心，其势岂能久耶？加以耶律氏之族，往往当权用事，皆有兴复社稷之心。以为北南罢兵，则金人守胜而无事，英雄无所用武，故使穷兵黩武，以外敝其众，因乘风尘之变，庶几于得骋焉。盖其势有类苻坚者。坚之盛时，擒姚襄、破慕容炜，皆释其亲而用之。其征江南，王猛、苻融深以为谏，独姚苌、慕容垂劝成之。及淝水一败，垂、苌之徒果乘间飞扬，卒灭苻氏。金人之祸殆将类此。矧得中国玉帛子女以乱其志虑，上有惑志，下有争心，外无彊敌，内多功臣，士马疲于战斗，仇雠聚于心腹，不过数年，内变必起。我以全制其后，可以万全。此兵家所谓其彊易弱者也，何不可图之有哉！图之之术奈何？亦乘其变而已。知其未有变也，则法光武之言而固守文德，何虑于贻后日之患乎？知其有变也，则违蔡谟之论而力争武功，何疑于致朝廷之忧乎？虽然，方匈奴之分，固有变之可乘矣，而光武犹以为非时者，盖以中原初定，民力未任于征役也。方季龙之死，固有变之可乘矣，而蔡谟犹忧于致患者，盖以公卿之间，人才不足以办此也。诚能蓄养民力，搜选人才，以待敌人之变，则若窦宪之勒燕然可也，耿秉诸将之功，何足道哉！虽若刘裕之平关中可也，殷浩、桓温之败何足忧哉！而执事乃使承学之士，权轻重之势，度可否之时，酌其宜施于今者。顾愚不敏，何足以权大事乎？尝闻古之英雄之主欲求非常之功者，必有规模先定于中。若事之成否，则有非人力所能致者矣。勾践之报吴，是骄其敌而已；昭王之图齐，是俟其衅而已。骄敌而敌可骄，俟衅而衅可乘，天也。孙权称臣于魏，受其封爵，至欲乞身交州以保馀年，亦所以骄其敌也。刘备跨有荆益，保其岩阻，天下有变则欲下宛洛以出秦川，亦所以俟其衅也。骄敌而不骄，俟衅而无衅，亦天也。传曰：「圣人非生时，时至而弗失」。使孙权、刘备而图句践、燕昭之功，则覆亡之不暇，尚何燕越而能保哉！愚愿国家修四君之术，以俟二国之变，规模一定，勿为浮议所摇。其济与否，视天之何如，吾不敢取必焉，可也，然执事之言曰「上天悔祸，北敌相残」。呜呼，天意固有在矣。

嗣承圣统，寅奉明禋。爰修大飨，以穆帝亲。敢伸诚悃，祗谒于神。

鹢退飞者六，正倦抟风；龟左顾者三，屡勤刻印。戴上恩之弥厚，省愚分以何安？属困负薪，未遑削牍。乃屈乘轺之重，先贻执讯之书。大贶逆施，感悰中积。恭惟某官家声赫奕，天韵高明。文华足以穆皇猷，智略足以参国论。问津锦帐，将久拜于琐闱；迁辙绣衣，聊昼行于闽部。公既知人之情伪，人亦稔公之声猷。谅无刺举之劳，坐奏澄清之最。遂班迩列，益告远猷。某久矣倾风，行焉受察。居闲从仕，一生自笑于苦心；多病非才，二事恐烦于并案。依归之至，敷述奚殚？

予过京口，登北固山甘露寺，访求旧迹，及观曾畋所编《丹阳类集》，载熙宁中寺僧应夫因治故殿基，获舍利并李文饶手记云：「宝历间创甘露刹，以资穆皇之冥福」。文饶有《祭言禅师》文云：「因甘露之降瑞，立仁祠于高标」。与此记合。予尝怪文饶不乐释氏，毁其室庐貌像，沙汰其徒，若真疾恶之者，至其谕张仲武之辞，则又疑其太甚；而观其奉道士法甚至，则文饶岂真知恶异教者哉？今考甘露刻，所谓建刹以资冥福，此在释氏说为最陋者，文饶方且惑之，以此崇奉其君，则文饶之欲绝弃释氏又岂其本心也哉？以予观之，文饶虽有才气，然富贵中人耳。武宗素重道士，故其势必排释氏；文饶极力为此，不过逢迎其君之意云耳。不然，与建刹藏舍利之事何大不类耶？孰知数百载之后，断刻出于土中，其不可掩，有如此者！或曰：「文饶谓建刹可以资福，而宁不畏毁刹之招祸乎」？殊不知富贵移人之意，岂独此哉！嗟乎，异端之为害烈矣，文饶乃以此心蕲胜之，不亦难乎？宜其复之之速且益炽也，予重为之叹息云。

问：代天惟君，助君惟相，宣天縡，穆皇猷，陶民极，繄相责也，顾不重欤？故方论之也，稽众叶下，上合下符，以示其不敢轻。比得之也，延置左右，礼绝百僚，以示其不敢慢。既任之也，披心腹，一休戚，都俞唯诺，纤芥亡嫌，以示其不敢疑。盖以为不若是非所以重宗祧、隆国体也。是以道尊禹、皋，勋华用昌，德崇说、旦，殷周用显，华辰丕祚，有自来者。独怪秦汉而下，登进多途则选拔轻，名称不一则位望损，宴见不冠则名节坏。甚者请苑方闻而辄下廷尉者不恕，责以吏事而灾异策免者不伦。成王畏相，亡具甚矣，而其间随世以成功名，史不乏书，何耶？唐祀三百，谓非明君良弼扶持之力，可乎？而稽厥任人则慊然千载。箴规朕失，不可或离，其相与之真似矣，而退朝未几，怒形于色，画指书空，愤语深甚，何亟予亟夺若是邪？进见大臣，官而不名，其待遇之盛似矣，而奸佞得志，忠直见疏，抑何文至实衰若是邪？欲与宰相参决大事，不欲以烦碎为言，若知大体者，至奏除郎吏，辄他顾不答。傥进退黜陟一不与闻，则何者为君相职业邪？在君者姑置勿言，而在臣者抑当自厉耳。朝廷有政，傅经以对，言多法义，上以为任公卿，则择之不为不审；而奸人用事，不时白奏，附下罔上，无大臣辅政之义，辄与平生论议相反，何耶？彼起自流人一岁至宰相者，诚不足言，顾乃有意诛宦官，复河湟，举贤望，翕然慰人心，绝不类往进，何邪？论相以道，德次之，人望次之，而近代以还，或由文艺，或因劳功，皆得以坐庙堂而号丞弼。公餗既覆，身名摈落，其何能弼成主德，震慑奸心，上弭天变，下镇物望哉？虽然，代未尝乏才也，天未尝不欲平治也。展经世之闳谟，扶中天之景运，蹑前贤之轨范，还盛古之流风，则将何以邪？唐人有言：开元初辅相率三考辄去，虽姚崇、宋璟不能逾，至李林甫秉权乃十九年，遂及祸败，乃知亟进数罢诚治本也。信斯言也，则任房玄龄十六年、魏徵十五年非邪？果贤邪患其不久，非人邪一日已甚。然则久速之论，孰从邪？人主虚衿以求贤，海县饥渴而望治，繇古然也，盍相与茂明之？

皇帝祗承内禅，兢兢业业，夙夜不敢康。惟五年八月，皇帝若曰：「于戏！惟天佑于我家，太上皇帝圣躬清明，我其率由家法」。丙戌，遂入觐于寿康宫，亲奉玉卮上万年寿。于是天地神人，下至昆虫草木，无不欢喜怡豫。昔汉宣帝得丙吉、魏相，遂跻中兴，乡人王褒实颂歌之，载之万世，至今荡人耳目。况今皇帝陛下圣孝日隆，神功伟行，揭若日月，而雅颂不作。愚不肖，窃以经术分教远方，辄慕王褒述作之义，寓之比兴，斐然成章，固不足以发挥光明，贻之诸生，俾歌于庠序，以彰圣朝孝治之美焉。其词曰：

赫赫艺祖，受命作君。惟孝惟悌，惟俭惟勤。裕我后圣，大纲振振。上帝眷祐，于穆不已。父父子子，兄兄弟弟，如埙如篪，如角如徵，如春溶溶，如水㳽㳽。亦越孝祖，高宗是嗣。乃继乃志，乃述乃事。用迪乃猷，用传万世。爰及太上，有隆无替。太上勤止，乃命嗣皇。皇受慈训，于启有光。兢兢业业，不敢怠荒。皇惟五年，百度孔彰。皇曰圣父，其康其强。皇祖有训，承颜荐觞。皇曰休哉，我其肃将。仲春丙戌，载吉载良。乃冠通天，衮衣绣裳。乃驾鸾辂，乃朝寿康。乾清坤宁，日光月明。百工后先，八鸾锵锵。亦既见止，欢声载扬。圣父欣欣，圣子洋洋。皇拜曰休，惟天降祥。四海会同，年谷丰穰。庸阐寻仪，仰惟旧章。圣父曰俞，美哉允臧。其酌维何，维天之浆。其脩维何，维琼之肪。其实维何，维山之粱。其祝维何，万寿无疆。天地咸喜，宗祖嘉止。三宫愉愉，百僚济济。亦有黄童，亦有齯齿。自东徂西，孔乐恺悌。于以享帝，何神不恪。于以导人，何人不服。皇帝一举，四方穆穆。穆穆皇帝，千禄百福。子子孙孙，时万时亿。昔韩、富、欧公，相我英宗，殚竭一心，毕协两宫。今尔群公，既孝且忠，以忧以劳，以弥以缝。允对王休，卒茂乃功。正拜稽首，永播清风。