制曰：朕获承至尊休德，传之无穷，而施之罔极。任大而守重，是以夙夜不皇康宁，永惟万事之统，犹惧有阙。故广延四方之豪俊，郡国、诸侯公选贤良修絜博习之士，欲闻大道之要，至论之极。今子大夫褒然为举首，朕甚嘉之，子大夫其精心致思，朕垂听而问焉。盖闻五帝、三王之道，改制作乐而天下洽和，百王同之。当虞氏之乐，莫盛于《韶》，于周莫盛于《勺》。圣主已没，钟鼓管弦之声未衰，而大道微缺。陵夷至虖桀纣之行，王道大坏矣。夫五百年之间，安文之君，当途之士，欲则先王之法以戴翼其世者甚众。然犹不能反，日以仆灭，至后王则后止，岂其所持操或悖缪而失其统与？固天降命不可复反，必推之于大衰而后息与？乌乎，凡所为屑屑，夙兴夜寐，务法上古者，又将无补与？三代受命，其符安在？灾异之变，何缘而起？性命之情，或夭或寿，或仁或鄙，习闻其号，未烛厥理。伊欲风流而令行，刑轻而奸改，百姓和乐，政事宣昭，何修何饰而膏露降，百谷登，德润四海，泽臻草木，三光全，寒暑平，受天之祜，享鬼神之灵，德泽洋溢，施乎方外，延及群生。子大夫明先圣之业，习俗化之变，终始之序，讲闻高谊之日久矣。其明以谕朕。科别其条，勿猥勿并，取之于术，慎其所出。乃其不正不直，不忠不极，枉于执事，书之不泄，兴于朕躬，毋悼后害。子大夫其尽心，靡有所隐，朕将亲览焉（《汉书·董仲舒传》）。

问。鲁史之文。先师用明于王道。汉武之代。左氏不列于学官。诚义例之可观。终巫艳而多失。凤凰启兆。陈氏不得不昌。鸲鹆成谣。季氏不得不叛。既未然以前定。于立教而谓何。同耻释经。岂其如是。夏五之阙。虽系月而何嫌。艮八之占。于兼山为何象。因生因谥。未详命氏之殊。德命类命。请数制名之义。生既充赋。无辞说经。问。冠婚成人。著代之义。一献之飨。舅姑先降以奠酬。三加弥尊。母兄皆拜而为礼。责妇顺而则可。于子道而谓何。一与之齐。终身不改。而狄仪有问服。二姓之合为重。而孔门多出妻。蹈白刃或易于中庸。引重鼎奚列于儒行。裼裘袭裘之制。继别继祢之差。生既讲闻。伫观详辨。

问。周制六官。以倡九牧。分事任之广。计名物之多。下士吏胥。类颇繁于冗食。上农播殖。力或屈于财征。简则易从。寡能理众。疑宋母之失实。岂周公之信然。今欲举司徒之三物。教宾兴之六艺。又虑乐舞未通于韶濩。徒玩干旄。乡射有昧于和容。务持弓矢。适废术学。岂资贤能。至若六变八变。致神祗之格。天产地产。有礼乐之防。忝贰春官。企闻详说。问。作易者其有忧患乎。又曰。乐天知命故不忧。鼓天下之动者存乎辞。又曰。吉人之辞寡。寂然不动。则感而遂通。见几而作。乃不俟终日。岂各有所趣。幸备言其方。至若巽之于人。为广颡白眼。坎之于马。为美脊薄蹄。诚曲成以弥纶。何取象之细。伫闻体要。然后忘言。

问。尧之文思也。命羲和四岳。敬授人时。其道巍巍矣。舜之登庸也。则流放窜殛。考绩黜陟。熙帝载而亮天工者二十有二人。其理昭昭矣。至禹则别九州。导九河。分五服。建五长。辛壬癸甲。荒度土功。其勤云云矣。夫以陶唐虞夏。皆圣人也。而劳逸斯殊。岂时不得不然。复道有所不及。何事功元德烦简相去之远耶。愿闻其说。问。三纲之道。有君臣焉。有父子焉。周南召南。以风化于天下。关雎鹊巢。乃首于夫妇。举后妃曷若先天子。美夫人曷若称诸侯。岂自迩而及遐。将举细而明大。又太师所采。孔圣所删。以时则齐襄先于卫顷。以地则魏土褊于晋境。未详差次。何所后先。一言虽蔽于无邪。六艺乃先于谲谏。既歌乃必类。何失之于愚。理或出于郑笺。言无惮于匡说。

问。褒贬之书。宣父约于史氏。清婉之传。卜商授于门人。经有体元。且无训说。日称夜食。颇近迂异。徵秃眇之修聘。聚綦辄之方言。晋大夫奚俟于偕行。卫公子岂名其夭疾。隐居摄以崇让。郑讨叛以灭亲。未曰申邪。宁为积虑。邹氏夹氏。学既不传。尸子沈子。复为何者。鄙夫未达。有伫嘉言。问。子曰。君子无终日之间违仁。又曰。仁远乎哉。则子文之忠。文子之清。由也之果。求也之艺。皆曰不知其仁。岂尽非君子耶。胡为乎登夫子之门。而称齐楚之贤大夫也。其愚如愚。宁武与颜生孰愈。三思三省。季文与曾子孰优。虞仲隐居以放言。下惠辱身以降志。颇殊取舍。皆曰逸贤。探索精微。当有师说。

问。春秋者。以仲尼明周公之志而修经。邱明受仲尼之经而为传。元凯悦邱明之传而为注。然则夫子感获麟之无应。因绝笔以寄词。作为褒贬。使有劝惧。是则圣人无位者之为政也。其于笔削义例。岂皆用周法耶。左氏有无经之传。杜氏又错传分经。诚多艳富。虑失根本。既学于是。颇尝思乎。问。大学有明德之道。中庸有尽性之术。阙里宏教。微言在兹。圣而无位。不敢作礼乐。时当有开。所以先气志。然则得甫申之佐。犹曰降神。处定哀之时。亦尝闻政。致知自当乎格物。梦奠奚叹于宗子。必若待文王之无忧。遭虞帝之大德。然后凝道。孰为致君。尔其深惟。以判斯惑。

问。洁净精微。研几通变。伏羲重其象。文王演其辞。设位尽通于三极。修德岂惟于九卦。何思何虑。既宜以同归。先甲先庚。乃详于出令。俭德避难。颇殊蹇蹇之风。趋时贵近。有异谦谦之吉。穷理尽性之奥。入神致用之精。乾元用九之则。大衍虚一之数。成性有存存之道。知几穷至至之言。既所讲闻。试陈崖略。问。洪范之美大同也。曰子孙其逢吉。数五福也。曰考终命。皆其极致也。至若允恭克让。而生丹朱。方命圯族。乃产神禹。何吉凶之相戾也。金縢请命。方秉圭以植璧。元龟习吉。乃启钥而见书。岂赋命之可移也。绝地天通。未详厥理。血流漂杵。何乃溢言。待问而来。宜陈师说。

问。风化天下。形于咏歌。辨理代之音。厚人伦之道。弼鄘褊小。尚列于篇。楚宋奥区。岂无其什。变风雅者。起于何代。动天地者。本自何诗。南陔白华。亡其辞而不获。谷风黄鸟。同其目而不刊。举毛郑之异同。辨齐鲁之传授。墙面而立。既非其徒。解颐之言。斯有所望。问。谷梁名经。兴于鲁学。刘向博习。称于汉朝。或贬绝过深。或象类无据。非立异姓。乃以莒灭成文。同乎他人。岂谓齐侯之子。异端颇甚。后学难从。讳亲讳贤。当举其例。耳理目理。幸数其言。何词所谓近于情。何义所谓失于短。凡厥师授。为予明之。

问。夫子以天纵之圣。畏匡阨陈。行合神明。固久于某祷。将行理道。奚矢于天厌。对社栗之问。宰我强通。叹山梁之时。仲由未达。季氏旅岱。冉求莫救。皆见称于达者。或才比于具臣。尝隶善言。顾多滞义。末卷载游夏之事。终篇纪舜禹之词。颇疑不伦。可以敷畅。

一心妙法，巧喻莲华。诵持而感通灵瑞，校量而佛比河沙。善神拥护，真圣咨嗟。知命如见，證果非赊。兵仗潜空，密卫而皆居佛地；异香满室，坐化而尽驾牛车。尔乃然臂归向，焚身供养。紫气腾空而演瑞，白光入火而标状。烧时而列宿飞下，迹处而金园立相。形消骨尽，舍珍宝而难可比方；火灭烟飞，唯心舌而铿然红亮。书写经卷，功德无边。感佳梦而正误，送精金而入缘。白雀呈瑞，隐士书诠。四众潜泪，哀闻大千。宝殿遥兮而梦处，神僧送药而病痊。妙字才成，逝者而已闻生处；真文既缮，夭丧而忽尔增年。帝释迎前，天童侍侧。普贤摩顶以慰喻，庙神请讲而取则。口放异光而何假银灯，舌生甘露而岂须玉食！投崖不损，乏气增力。或施戒而行悲，或谤消而难息。说法闻于金口，得定超于真域。能令凡质，毛孔孕紫檀之香；任坏肉身，舌表现红莲之色。甘露洒地，天华坠空。红烛然于眼里，白莲生于掌中。神游佛国，迹现天宫。水满金瓶，自冬温而夏冷；斋陈玉馔，遂应供而身通。猴侍虎随，除魔去病。异华生于讲座，甘泽注于谈柄。冥司随喜，灵神请命。扶危忏罪，驾苦海之慈航；拔死超生，悬幽途之明镜。当圆寂之时，灵通可知。或山崩而地动，或花雨而乐随。金殿房中而焕赫，宝盖梦里而威蕤。驾乘潜来，见身忽生于他国；空身密报，栖神俄托于莲池。食感舍利，空中弹指。讲闻异钟，锡扣池水。或救旱而使龙，或持咒而降鬼。可谓独妙独尊，尽善尽美。任千圣以赞扬，难穷妙旨。

敕：夫西台书诏，东观约史，三长所寄，二职并华，选诸橐从之贤，得于纶省之老。某奕世学史，名家通经，体行安于粹和，器用本乎冲厚。博我道术，执经侍于便朝；代予语言，秉笔赞于书命。讲闻正论，丕变深辞。属史氏之缺员，思世官之服采。惟乃踵向歆之美，可以嗣南董之职。噫，立言不朽，书法无隐，传言后世，勉济前人，岂不美欤！尚思勉此。

某闻昔士拥荐贤之毂，有味其言；至圣开隆道之门，不与其退。布在方策，贻厥后昆。是以青云弥高，犹垂可附之气；洪钟善应，不闻待叩之音。若夫骏望逸群，高材拔萃。惠训不倦，增激于懦夫；教思无穷，有惊于浅俗。领先觉之事业，挺诸生之表仪。偃伏下风，讲闻高谊。惟日滋久，乃心不忘。逖瞻京兆之门，恭贽许都之刺。伏惟某官，丰规冠世，高藻凌云，蕴前识之道华，履中庸之德范。神检清出，降乎崧极之灵；天性少成，钟乃奎躔之粹。文兼三变之体，学富九家之流。遘天会之寖昌，标卿材之独秀。平阳充赋，联大对以飞英；法坐试言，射甲科而得隽。茂恩加等，贡士有开。爰当精汰之朝，式隆出宰之寄。弦歌在御，宽小过而字民；铓刃有馀，批大郤而从政。聊为渐陆，式示牵丝。丕变一同之风，洽闻三异之化。属以尧云修觐，汉阙拜书。奏东朔之千篇，名闻乙牍；献子美之三赋，观若堵墙。更生之言，有补于当世；子云之论，不诡于圣人。食时之赋立成，洛下之纸翔贵。群公无出其右，天子喜同其时。故得度越众贤，对扬景命。校文延阁，动太一之威神；掌故曲台，顾后苍之典礼。练达质文之统，周知沿革之纲。矧复奕世贤多，家公望重，处霜台之鼎贵，奉云陛之旦朝。周公拜前，更追故事之美；疏傅在后，未羡曩时之荣。会稽之绶既怀，承明之庐亦厌。亟分半刺，聿贰方州。习贯政经，用儒术而饰事；沈研吏道，宗法令以为师。洁素丝以在公，缓柔辔以驭下。道素自处，刑端益空。然而宣室怀贤，方伫贾生之对；淮南答诏，当用长卿之文。属两宫求治之辰，非一郡淹才之日。行闻三节之召，入联四户之荣。延企之诚，中外攸若。如某者，实同康瓠，贱比多賨。管仲之器小哉，安能任大？汲黯之戆甚矣，胡可适时？徒以西学隆文，南鱼发咏，思乐烝髦之选，勉怀洁己之风。引童刻以自持，壮夫窃笑；学鼠能而虽众，一技不成。顾轮翮以莫堪，饬边幅而奚用？爰披鸟迹之策，几换凤鸣之筒。仍且屡遘家艰，坐更岁举。叔夜之不堪滋甚，原生之将落可忧。知己未伸，无林宗之三辟；治生不善，荒杨季之一廛。追时好而岂能，谋藏身而不暇。姑欲脱名声之锁，弃富贵之鞭，远同鱼鸟之群，退避英髦之域。直以舜华载旦，周命维新。三代同风，克用直心之道；四方有志，未惭横目之民。庶几尺蠖之伸，更砺铅刀之割。伏遇大丞学士，辍从周卫，关掌使符，庆惟桑梓之邦，蒙被润河之福。加以冲襟玉裕，泰宇渊渟。乐育人材，克尽吹枯之力；奖拔士类，重嘉溢美之辞。咸预属于徽猷，皆想见于风采。是用掣铃下馆，曳裾高门，不由左右之容，径伸盘躄之礼。茍或履锥可用，沟木未捐，回珠吐以见私，枉鳞毫而垂饰。圯桥跪履，无成孺子之名；南郡横经，请志先生之论。誓将谫薄，辱在品题。

问：兵之设久矣，虽甚盛德之主，未有不养威蓄众，以平乱略，制民谋帅，以经王事，而能保鄣万县，震叠四夷，乾刚雷声，莫我之御者也。故昔之高才上哲，谋臣猛士，度攘宄之隙，稽奇正之本，著书定策，列于家流。祖述相因，风烈如在。然考其言则焕同耆蔡，质于事则或若筳楹。略举诸凡，且会而要。盖闻万人之命，系于择将之善否。则国之安危，必取其练韬钤之谋，敦诗书之奥，多识前载，弗由中御，乃可以克敌制胜，尊主庇民。然则绛侯少文，功高汉籍；成安大儒，身熸泜垒。去病不学古法，实破匈奴之强；赵括能读父书，无救长平之祸。由斯而谈，则后之习孙吴秘术，晓张韩所次者，又奚益哉？至若周以卒乘而王，仁术也；秦以功首而帝，霸事也。何车战遗法，坠而不复；爵级近赏，行之犹利。将姬公圣制泥于远，商君暴政通于今邪？抑又闻之，弗教谓之弃民，居安不可忘战。故国家内有五营七萃之众，外有迾屯乘鄣之师。时无春秋，训以钲鼓。因弥缝偏伍之法，为击刺坐作之容。督责有程，部曲不懈。而论者复以为平居则案图易习，临敌则因事难期。今欲舍陈迹而弗由，则练兵无本。蹈前言而必用，又应变或疏。质乃武经，孰为彝法？今当商粗前志，细发壮猷。总文武受任之殊，蹈古今养生之便。其安也何教而善？其用也曷举而宜？上体好问之心，并陈有备之戒。熟复条悉，迟荐于朝。

问：羌贼叛命，甚逆天理。扬埃谷马，盗掠边人。鸟钞猪突，轻进易退。而疆埸之吏，习练未明。决者贪功，懦者挠敌。出入五载，未有成功。遂使酋恶游魂，自谓得计。虐用部种，多罪贯盈。兵刭其颈，晏然未悟。朝廷爱重黎庶，不欲穷追，止遣师人，严护亭堡。然而馈饟之费，苦于无涯；屯戍之劳，未有云讫。众君子讲习妙略，发愤上言。故陛下垂诏有司，引访参，欲以申□；考长册，俾无遁谋。众君子其定志悉心，熟复研究。且丰利足食，用兵之本也，请先计遗利，以佐军兴。夫茗鹾酒税，榷于县官矣，而贾贩告匮，岁课不充。今将流通转贸，官司交利，如何为法？铜锡冶铸，化为法钱矣，而小屋储积，官帑为虚。将发出滞留，变动万货，如何为制？赋车籍马，行师之急也，请博询前古，以便当世。夫十万为率，步骑相参，今若举而出征，则辎重驮幕，几何而足？菽粟𦮼秆，几何而计？风雨暴露，何以蔽障？营壁屯置，何禁侵掠？又如坊牧闲监，畜马以时，而官吏不肖，岁朘月削。昨缘乏用，贾于民閒，材非闲佶，类不堪战。今将蕃牧秦陇，按求唐法，则虑为虏侵；安畜乡亭，遵用汉制，则未救时乏。并陈长利，无讳攸司。至于兵家之书，久应论计。地有九种，悉载等差之名；阵有八法，各陈施设之要。能悦礼乐者，既称谋帅；不学孙吴者，亦自立功。两端异焉，并为详确。博闻该洽，升荐诸朝。

问：大事在戎，尚德立武。安天下者，固不可以忘战；言圣人者，非得已而用兵。是以咨之舆论，择之多算，代谋制胜，经武定功。今诸生章腾公车，身待南阙，讲闻方略之日旧矣。上使有司廷试，问所欲言。固当愊臆感慨，条陈科则，勿并勿遽，明著于篇。国朝军制，近沿五代，会籍厢校，内列禁屯。无岁不践于更，无日不讨于教。指麾部分，可谓索办。然或临机逗挠，违律否臧。且罪隶刑徒，汉驱以斗，贾人赘婿，秦悉备行，未始选锋，悉能破敌。永惟其事，颇用致疑。何彼之不教而胜欤？吾之豫训而负欤？周魏府兵，号为有法，隋唐并用，课效甚明。今欲求六驮之旧章，仿八柱而参师，详言旧制，折衷新规。夫策待应机，军不中御。而曹氏署教，逆料合淝之攻；宋祖封函，直擒外水之戍。尽去阵法，反败达头之师；追复车战，更诒陈涛之衄。法与事戾，一何远邪？且如触往亡之凶，何城实克？犯甲子之忌，何主实兴？折麾沈水，谁即破奔？饭酒变血，孰应擒馘？日辰弗验，刑德奈何？至于听同律之声，若为取验；驱熊罴以阵，胡法使然？驻队锋队，进退之所宜；圆阵方阵，施设之安在？四机行军之要，十利用骑之能。夷吾三官，必将备物；晁错六地，各有便兵。承天之边要奚先？王昶之治略畴急？钦迟良诲，升荐诸朝。

粤若遂万物，帅百寮，丞相之位至尊也；壹统类，运枢极，丞相之责至重也。眇视振古，艰哉若人。若乃持尊本乎就卑，分重由于借力。借力于贤则国治，就卑以己则士集。此平津侯所以开东阁延天下之俊也。于是，汉兴七十馀岁矣，制度草创，礼文未缛。上方向儒术，绌黄老，议正朔，易服色，郊见上帝，亲巡泰山，北探单于嫚书之罪，南诮劲越不臣之俗，东筑秽貊沧海之郡，西开夜郎邛僰之道。求非常之人，待不次之位。四方之士，上书衒鬻者以千数。我侯起白屋，以《春秋》之义绳臣下，取汉相，则不得不求贤以自辅也。夫贤至而礼不笃，与不至同；礼笃而用不密，与不礼同。我侯坐阁以宾之，脱粟以食之，悉其奉赐，以给诸公，可谓礼之矣；从容请问，讲闻高义，可谓用之矣。是以国家表里，烂焉可睹，天下学士，靡然向风。耳不殚听，人无所隐其聪；目不遍窥，物无所逃其瞭。汉之得士，于斯为盛。且夫官惟其人，无之则阙。后之宰天下者为不少矣，然而专其茵轼，奥其坛宇，门阑呵留，驺呼传唱，士有愿见而不获，民有赴诉而中止，况求乎历相府，坐相阁，攘袂以言天下之事乎？故龊龊备员者有之，沾沾多易者有之。褚渊障扇以自蔽，常衮塞门以示威，固其然也。噫！其人存则其阁立，其人亡则其阁废，屈氂、孙贺，毁为厩库，可胜叹哉！儒有千载而下，览乎旧史，叹东阁之不见也，我见其传，如人存焉。遂为赞云：

众材构厦阁之兴，群贤讲治时之明，吁嗟乎平津！栋析榱崩阁之废，众士不集时之弊，吁嗟乎平津！

省中四禁，忘误其一，苟或有犯，加罪不原。猥蒙贷全，犹藉亲近，内自循省，以荣为忧。窃以赏而受赏者，若固有之，善赏也；罚而被罚者，知自取之，善罚也。成王举鲁七百里之地以封周公，周公拜于前，鲁公拜于后，而不以为泰者，功所当也。管仲夺伯氏骈邑三百，没齿无怨言者，罪所宜也。伏惟皇帝陛下录社稷之功，而赏加辅臣；重书诏之失，而罚及学士。赏所当赏，罚所当罚，明命一出，中外耸然。因使天下之人晓然知先帝与子之明，而群臣得君之庆。臣于此时，死固无憾，况蒙再造，使之更生者乎！重念臣出乎远方，孤陋朴讷。臣子忠义，则尝讲闻；朝廷典章，实匪练习。果缘所短，有玷斯猷。不加萧斧之诛，才换金华之职，虽云薄责，足警群伦。且天地大恩，固无论报之理；而冰霜素节，犹有持守之常。愿坚初心，以收来效。

呜呼，天地之道远乎哉？圣人之心异乎哉？动而任于理，则天道是已；纯然得其性，则圣心是已。吾谓通其说者，必以三才之原未始出乎一也。人之七情，中焉而未发也，则粹德内融，岂不曰天下之大本欤？及其发而皆中节也，则和理外著，岂不曰天下之达道欤？中者性也，寂然而有容，则与天道合焉；和者情也，澹乎其若忘，则与圣心会焉。所以八卦九章推明天人相与之际，而著为吉凶休咎之符者，非三才一原之效耶？自古教化之迹或因或殊，然而未始不本诸性情而纳之皇极者矣。贵贱以之位，父子以之亲，兄弟以之友，夫妇以之顺，此皆不待学而后知，直出于性理之常分尔。况乎学斯学者宜何如哉？惟不独私乎其身而已，为能推而大之，包乎四海而不外，诩乎群物而不遗。使六沴弗得作，诸福莫不至，是岂非休吉之符欤？彼有肆情纵欲，暴蔑礼义，父子之不保，兄弟之不咸，矧肯仁于亲戚乡党乎？矧肯忧于鳏寡孤独乎？是皆不知反求诸躬，自灭天理，违所以养命之道，以取祸败。显则有金木讯之，甚则有鬼神谴之，是岂非咎凶之符欤？夫学校之法，所以养士，使适是道，而后养乎蚩蚩之氓者也，岂徒华言词以自矜，饰声名以自高，希宠利以自封哉！惟知其本者无取于彼，而三者亦兼而有之矣。成都之学，郡国莫先焉，士人之众，四方鲜拟者。其讲堂旧卑隘，不足以容，诸生佥谓予曰：「蒋侯尝建西学，后即毁撤，其基尚存，盍兴筑焉」？因相其所图，构广厦为十有三筵，度深称是。以甲辰岁三月庚申落成，耆幼纵观，咸曰时当。于其旦，则先生正衣冠，帅诸生群萃于是，以习揖让周旋之仪，相与衍圣经以明乎天道，治性情以全乎中庸，使父父子子、兄兄弟弟、夫夫妇妇、老老幼幼一之乎大顺。故伸而上之以事其君，则诚节于是乎立；推而下之以庇其民，则事业于是乎成。不自德而德随之，不自功而功与之，使风化之盛不其廪廪乎！然则学校之设，将以讲求三极之道，沉浸先王之泽，尽在是矣，岂曰无用之地、不急之务哉？予虑是堂异时或若西学之废，辄为之箴，以告当御。

休哉天民，有物有则。弗完厥中，自肆戕贼。圣哀其愚，化奚由默。图维敷施，明用俊德。学校之兴，教育有经。贤率不肖，胥及群氓。岂伊异术，一本尔情。情之不极，沦以蹈刑。止邪未发，将保尔生。靡戢靡正，渎性之灵。自禽自弃，乌足与齿。师生其难，思迪于礼。在昔有若，去座为耻。赐不受命，万世攸鄙。矧过是者，言行之伪。敢登此堂，宁无内愧。斯庭燕閒，斯宇宏邃。揖让威仪，讲闻道义。下士背驰，君子来视。毋或坏隳，永锡尔类。

伏以损益相参，消长云变，斯见天阳之渐，以为君道之元。况德名之讲闻，固方谷之来助。会驰介绍，垂贶笺修。载窥巨丽之辞，过执谦虚之意。良深感戢，安既谕云。

窃伏下风，讲闻高谊。自为晚辈，未尝获对于晤言；徒仰盛名，不敢辄通于音问。此者，伏审某官以才能之重，受神圣之知。蜀有两川，梓为一道。财赋之衍，常供边埸之求；郡邑之繁，须慰吏民之望。孰膺上眷，佥谓老成。高车未来，列部相庆。某庇族下邑，居官邻城。企漕节之华，愿瞻风而实切；守倅车之贱，顾通谒以无由。聊导恳诚，少尘几格（云云）。

右巩启：伏念讲闻誉望，积有岁时。历下分符，已出吏师之后；汉南守土，又居仁政之前。惟事契之稠重，实愚冥之幸会。比于道路，始接光仪，蒙特异于眷存，仍曲加于燕劳。论情至厚，曾何谢于古人；处义甚高，固可敦于薄俗。违离未久，感恋交深。谅惟得日之良，甫及下车之始。颁条多预，纳福甚隆。伏惟知府少卿积学内充，怀材间出，久更当世之用，自结明主之知。高冠两梁，入缀班于九列；轻车驷马，出按部于百城。方图间燕之宜，自请蕃宣之便。伫膺诏召，不待岁成。更惟上为庙朝，善绥寝餗。祷颂之至，序述宁殚。

任莫重于有土，功莫美于宜民。故周设加地进律之典，而汉著增秩赐金之令，以劝能者，朕折衷焉。拯，识清气劲，直而不挠，凛乎有岁寒之操。师民，经明行修，敏而好学，浩乎若天府之富。俱备顾问，并参法从，屡献切直之议，讲闻绝出之业。而勤请为郡，期于报政，曾未期月，翕然治声。昔望之自以谏臣，耻于补外；而龚胜进以儒者，窘于拨烦。我图杰材，无愧往哲。宜程功次之久，俾践刑曹之属。褒善陟明，孚我休命。

敕：朕惟古者，善取天下，若置器其安也。然内外之势，其所以维持之策，非得人安错哉？今河东一道，北有强敌，西有劲羌，盖国巨防之地，匪择雄隽之帅，何以镇守之虖？具官某行义方正，为时之范，文章典懿，与国之华。顷辅政于中，不吐刚茹柔，有山甫之则；自出守于外，邦人见爱，若召公之化。朕有嘉名德之重也，兹命尔以台路之列，元戎之寄。其思所以经远之术，以抚吾边。至若军政之惠威，兵家之攻守，皆尔讲闻之旧，予何训焉？惟宠名之加，则尚体予眷之厚。可。

臣伏见比下两制儒臣会议濮安懿王称亲。以仁宗皇帝早年鞠养陛下于宫掖，遂于往岁下明诏，以陛下为皇子，嗣承顾命，柩前即位。故用为人后者为子之义，特重大宗，典礼甚明，则濮王实仁宗之兄，于陛下尊行为伯，昭然无疑。而议者复称礼拜所生所养，犹有父母之文，以为论难。明知礼无两父贰斩之义，乃取文辞一字，以乱正典。且如文有去妇出母，去已非妇，出不为母，不书其名，将何以考？又称汉宣、光武追尊父为皇考，且孰不知宣与光武远继祖世，不为昭、元之子，妄传为义，诖误圣朝。昔汉董宏阿附丁傅，开发邪议；师丹守正，终折僭号。至魏明帝敕戒公卿，则曰：「敢为佞邪，导谀时君，谓考为皇，称妣为后，则股肱大臣诛之无赦」。今夫为臣而自为董宏之行，复待陛下不以魏明之贤，上负先帝，下背所学，诡引文辞，讽为诏意，遂下三省台官集议，朝廷正士莫不发愤，欲建正论。今且复颁手诏，以为论议不一，权罢此会，仍俾有司博求典故。臣愚闻命，窃谓未允。且众议未上，安知不一？国家议事，本择佥谋，委一有司，孰若多士？典章沿革，莫不讲闻，今云博求，岂复如此？盖由邪说直塞群言，不思据经，自欲作古，存著未定之意，沮格前议之端。中外欢惊，指名有在，趋向如此，心迹可察。伏乞陛下昭示不一之议，廷诘立异之党，如彼于礼经为是，即可施行。或臣与前议为非，请从诛窜。况国之策命，不当因循，朝之缙绅，岂乏学问？愿敕建议之者，使与臣等对辨，邪正一定，以慰天下之望。

惟刘氏世为望族。盖二汉享国岁久，分王子弟几遍天下。千馀年间，小宗别子，枝离派析，或显或晦，散在四方。而河间之胄，自章帝之子开，始胙王土，传国久远，遂居河间之乐成。王之十世孙通仕后魏，封乐成侯。乐成，今乐寿是也。乐寿之族，其别有四：一徙尉氏，一居饶阳，一在平昌，一留故土不去。其后尉氏有仁轨以功名显，饶阳有君良以孝友闻，平昌有蕡以文学高第，名重当时。惟乐寿之子孙最多，至以刘名乡。其仕者或入朝为郎官，或入诸侯幕府，无甚达者。侯之裔孙曰缋，避地迁安陵，以财雄乡邑而不仕宦。安陵，今曰将陵，隶永静军之东光县。累世葬其地曰五德乡，遂为东光人。缋之四世孙曰崇，少长谨厚，轻财好施予，乡里称善人。有子曰盛，克继父业。盛之子曰温，潜德乡闾，号称处士。温子曰格，力儒自奋，治《左氏春秋》，兼通《公羊》、《谷梁》二传。景德初，契丹来侵，瀛关郡督士民城守，以功补三班奉职，试书判入等。改吏铨选，终沧州观察推官。生三子：长曰允恭，治《毛诗》；次即府君也，讳居正，字安行；季曰居业，并承家学举进士。府君中天圣二年丙科，历大名府馆陶、棣州阳信二主簿。阳信圭田之入素厚，然无见土大姓有占名输租以庇里役者。府君案实，履亩取租，无土者皆除其空簿，使归役籍。郡官初哂其迂，且疑其独异。他日讼起，旁县扳援證逮连坐者十馀人，始悔不用其言。迁汉州军事推官，用荐者改秘书省著作佐郎、知青州博兴县兼兵马监押。剸剧析烦，治为一道最。邑之富民李氏之子，尝与进士乡贡，使气任侠，阴结贵要以张声势，至使郡大吏移书县官，蕲善遇之。府君得书，立捕于廷下，疏其前后不法事。李叩头汗伏听命，请自新，遂戒告而释之。或谂曰：「得情不治，毋乃惠奸乎」！对曰：「知过能伏，释之所以劝善」。于是或者又叹其恕而有教。就移道州江华县。楚俗喜讼，虽健令决之尽理，犹耻不胜，则又赴诉于州、于使者。前后相望，弊浸不革。府君则悉索新旧案牍，剖析开譬，使之晓然。两造皆慑慄而止。监司知其能，多以他郡疑狱属之，若衡阳谭氏讼家产事，屡劾不能竟。府君一讯情得，不复异词。自是远近信听，讼狱为之衰少。至嘉祐中，有令曰黄照，亦以恩信得人。其里氏为之谣曰：「我民无忘，前刘后黄」。至今东南人犹能诵之。凡世之言吏治者，莅事明察，或喜于得情而以不失有罪为能；持心平恕，或狃于不忍而以省刑纵出为允。是皆中有所徇者，不中情实，遂成偏党之蔽。若乃明恕两得，切近人情，察见奸伏而舍其既往，不自以为明，治有威爱，殁且二纪而人犹怀其德，此其实迹明效见于事为者，非夫至诚不疑，内恕及物，其能致是乎！府君寿四十有四，官秘书丞。自江华千里鞫狱衡阳，遘疾，考终于官舍，时康定元年八月初十日也。夫人陈氏，都官郎中希古之女，先府君一年而逝。生二子。伯挚，嘉祐四年进士甲科，历监察御史、御史中丞、尚书左右丞、中书门下侍郎、尚书右仆射，今为观文殿学士、知郓州兼京东北路安抚使。仲周六，幼不育。女子四，三适人，婿曰梧州司理参军梁󱹭、某郡尹之才、某郡唐灌一，幼亡。孙男四：曰跂，雄州军事推官，前知郑州管城县；曰蹈，奉议郎，早亡；曰迹，越州会稽县主簿，前监国子监书库；曰路，右承务郎。孙女三，婿曰右承务郎蔡蕃、韩城，右承务郎赵仁约。曾孙男七：曰长吉、长庚、长守、长历、长言、长广、长书，而长吉、长书皆右承务郎。曾孙女未嫁。此其家世源流之远，非积德之报，孰能盛大如此乎！府君好学，敏文词，平生所著甚多，以早亡弗克编辑。放失之外，今有论议、诗赋、杂文总若干篇，嗣子类次为二十卷，藏于家。少好书籍，初模范二王，后兼采唐人用笔法。有得其行草帖者，至今犹藏弆，以比李西台建中。其笃学多艺虽出于天资，然亦家法所渐，有自来矣。府君早失怙恃，昆弟敦睦，敬上抚下，家庭雍雍。世故饶财，其弟年少好游，数欲析产。府君弗忍，亦不能夺，辞所分又不得，因受临津田数百亩，阴畀族人佃之，终不取也。及官阳信，买渤海田占于郡籍，而躬未尝一到，其岁租亦以赡族人。以坟墓所在，爵里惟称东光。府君性庄重寡言，望之若有标置，而即之甚温。训子极严，或勉以一子，盍少纵之耶？答曰：「政以一子，故不可不尔耳」！其亡也，子才十龄。夫人之季弟孝若从行在旁，伯氏得讣，自蒋陵走五千里抵衡阳，与孝若拥孤，舆衬归菆东光佛寺。其孤茕然，服衰寓外舍，乡人共哀之。伯氏曰：「吾弟孝友不欺，鬼神所鉴，岂止是而已也」。士大夫知者亦曰：「斯人世著德义，其兴未艾也」。熙宁四年，丞相为御史谒告于庙，自东光奉府君之柩，自将陵迁大王父母、王父母，以八月庚申同葬于郓州须城县卢东乡太谷山之阳。将陵故茔封植久矣，比岁数有河患，乃谋改卜三世同圹。用甲、庚、壬穴，山阳重冈，水出辛兑地，合《宝典》语。堪舆者咸曰：「刘氏其不亡矣」！初，丞相自御史至中丞，五经霈恩，累赠府君自尚书屯田员外郎至通议大夫，夫人自福昌县太君至颍川郡太君。由执政洎元祐四年明堂恩，两赠处士君太子少保，妣倪氏北海郡祁国太夫人；推官太子少傅、太傅，妣李氏陇西郡崇国太夫人；府君太子少师、太师，夫人颍川郡康国太夫人。又以宰相初拜，赠处士司空，妣卫国；推官司徒，妣定国；府君太尉，夫人庆国。七年，以殿学士郊恩，赠推官太傅，妣韩国；府君太师，夫人燕国。三世墟墓，以一品封域。崇台筑阙如令。丞相殿本邦，岁时展省，以牢醴奉祀。又得造浮屠于茔侧，敕号将陵，寺曰崇先、承庆，须城寺曰昭善、崇报。每岁兴龙诞节，得度净人如例。追崇显赫，极人臣之荣，非独稽古之力，抑孝诚所感。神之听之，信不虚矣。府君殁世三十年而葬，有故太常少卿任公粹为之状，故参知政事元章简公为志。葬之二十有三年，又有今龙图阁待制赵公君锡状其逸事，以告史氏。于时丞相镇天平之二年，将勒铭神道，假文于尝僚某。某与丞相游从，有素望。府君为前达，虽未尝接迹，固亦讲闻其德义矣。然于阀阅，盖有不知。今考三公志状，与所闻皆合。故得详述其本末，以慰孝嗣追远之志，而系之以铭曰：

公侯之兴，有来自远。源流深长，支实蕃衍。武穆文昭，不兴者鲜。盛德有后，虽微必显。奕奕刘宗，肇于沛、丰。河间乐成，汉、魏再封。世逾十八，爰逮司空。系胄蝉联，庆钟在公。公以学仕，文科丙第。资适逢时，儒雅饰吏。婉婉通闺，徊翔中秘。德厚位卑，光流后裔。有行有言，乡党称贤。不取中赀，无占虚田。明见隐匿，仁宽宿愆。人谓阴德，其后信然。英英冢嗣，国之硕辅。据鼎庙堂，拥麾帅路。故国新邦，便蕃宠数。惟孙暨曾，禀承厥绪。太谷之阳，有封若堂。坎庚壬申，三世之藏。葬以士礼，朱芾银章。祭则三公，衮衣黼裳。遗风馀烈，有铭在穴。耽耽梵宫，峨峨石阙。拱木成林，丰碑象碣。于昭德音，绵祀无绝。

讲闻风声，积有时序。刺史之天所芘，先人之树固存。仰高之心，惟日为岁。顾贱官之有守，通私谒之无阶。恭惟班宣有条，保养多福。伏以某官学周事变，行应表仪，比以将明之才，遂当宽博之选。一麾坐府，犹屈于远图；三节造庭，宜膺于显数。伏惟为国自爱，副人所瞻。

《萃》之象曰：「泽上于地萃，君子以储戎器，戒不虞」。萃，聚也。物聚而必有攻齧其间者，故畜兵以御之。虞舜之命皋陶曰：「蛮夷猾夏，寇贼奸宄，汝作士师」。以虞舜之世，可谓治极矣，犹且惧蛮夷寇贼之犷吾民，是虽甚治之世，不可以不戒也。今通天下之地而守之，尝备西北而不为东南虑，岂西北之害大而东南无劲旅强兵环伺群集而然耶？夫蛮獠之变，穷阎猾夫之仓猝揭竿而起呼者，其警岂下于西北耶？而东南之郡县，固亡深沟坚城之守，劲甲强弩之敌，士卒皆饥寒、脆弱、疾老而未尝识戈矛之倒正。虽屯禁兵，皆单客浮寄，无家室坟墓田畴之为累，闻噪声则骇然而四走，彼何顾藉而为之用命耶？乃者如王伦辈，一贼夫耳，驱聚数十民，跳踉于旷野荒泽之中，而郡县之吏民恐惧奔避，鸟逝而兽伏。其尚能有为者，则或具醇醪美肉，歛民之金帛以遗之，如孱国之恭事强诸侯，万一冀其不为暴害耳，尚何敢正睨贼辈乎？而朝廷乃责其弃城而绳之以法。不为之具而责其守，岂其理耶？凡事之未芽檗，则朝廷恬安而不为意，及其猖獗一发，乃遽起而为之谋，事已则又解而散去，非所谓无恃彼之不来而恃我之有待者也。故往年侬智高寇岭南，则为之备岭南；又闻其转入蜀，则稍为之备蜀；贼已逃去，则亦随而隳罢，此岂为持久计耶？陕西、河东、河北缭边之地及广南之极徼，其楼橹拒敌之固，蓄马募士之方，旗甲弓楯之积，则或讲闻之矣。至于江南、荆湖、京东西、两蜀、淮浙间，则未尝有及之者。其郡县之郛邑，则或依荒篱坏垣、溪谷山石以为之固。虽有城堑，类皆缺蚀之馀，草树之堙塞，狐鼠之穿穴，车马牛羊之践轹，无丈尺之岨而樵儿牧竖之可逾。其库兵则皆尘久不治，弓弩弛而不可发，剑刀锢于室，甲胄联属，或随擐而裂，一日有缓急，其尚能守而御之耶？是虽有太公之谋、贲育之勇，不得有为矣。宜严敕守臣，稍增葺之。城不可卒具，当完以岁月，不过十馀年，则所在有坚城矣。课募匠工，使尽其巧，计其兵之多少而蓄之，则又不过数年，所在有利兵矣。择长吏以守之，责锐士以习之，虽有攻齧乎其间者，我有以待之矣。或者谓朝廷方讲治礼乐文章之具，而未暇为城垒甲兵之谋，将损国体而惊动天下之耳目。呜呼，兹俗儒之论，乌足识大《易》虞舜之所戒哉！