定鼎洛邑，我之西都；燔柴泰坛，国之大事。况削平江表，厎定南方，惟率土之混同，自上天之鉴祐。内惭凉德，感是洪休，得不罄以恭虔，申其告谢。眷惟京而西顾，兆阳位于南郊。豆笾陈有楚之仪，黍稷奉惟馨之荐。朕今暂幸西京，取四月内选日，有事于圆丘。宜令有司各扬其职。礼容仪卫，典故在焉；祗事肃成，无或烦扰。诸道州府不得以进奉为名，辄有率敛。凡在中外，当体予怀。

伏以礼部设科，贡闱校艺，杜其滥进，是曰宏规。所以发解之时，必积程试，取其合格，方可送名。岂有经试本州，列其贯籍，考其艺能，动非及格。殊乖激劝之道，渐成虚薄之风。请准周显德二年敕，诸州解发进士，差本判官考试。如本判官不晓文章，即于诸从事内选差。所试并得合格，方可解送。诸科差录事参军考试，如录事参军不通经义，即于州县官内抡选，本判官监试。如有遥口相授，传与人者，即时遣出，不在试限。纸先令长印，书至时给付。凡贴经对义，并须监官对面，同定通否，逐场去留，合格者即得解送。仍解状内开说当州府元若干人请解，若干人不及格落下讫，若干人合格见解。其合申送所试文字，并须逐件朱书通否，下试官、监官仍亲书名。若合解不解，不合解而解者，监试官为首罪，并停见任，举送长官，闻奏取裁。诸科举人，第一场十否者，殿五举；第二场、第三场十否者，殿三举；其三场内有九否者，殿一举。其所殿举数，于试卷上朱书，封送中书门下。请行指挥及罪发解试官等令，重举旧章，庶绝侥滥。

交阯内扰，此天亡之秋也。朝廷出其不意，用兵袭击，所谓疾雷不及掩耳。今若先召仁宝，必泄其谋，蛮寇知之，阻山海预为备，则未易取也。不如授仁宝以飞挽之任，因令经度其事，选将发荆湖士卒一二万人，长驱而往，势必万全，易于摧枯拉朽也。

中书门下牒：开封府奏，准敕析到诸县有存留名额寺额，见在殿宇、佛像、住持、僧人数目。寺院共六十四所。数内中牟县寺院六所。内一佛道寺，古额，殿宇一十五间，佛像一十尊，僧五人，宜改赐「智度之寺」为额者。牒，奉敕，宜令开封府依前项名额书扁悬挂。钦准敕牒。太平兴国三年二月十四日牒。中书侍郎、平章事卢，右仆射、门下侍郎、平章事，左仆射、门下侍郎、平章事。

中书门下牒京兆府：京兆府奏，准敕分析所管存留有无名额僧尼寺院，共陆拾壹所，伍拾柒所并合胜任额。数内兴平县肆所并无额：一、清梵寺，宜赐「保宁之寺」为额；一、西禅院，宜赐「净相禅院」为额；一、志公塔院，宜赐「多宝之院」为额；一、法花院，宜赐「惠安之院」为额。牒，奉敕，据分析到先存留无名额寺院等，宜令本府系未胜任得额外，其诸寺院各依前项名额勒额悬挂。牒到准敕，故牒。太平兴国三年四月三十日牒。中书侍郎、平章事卢，右仆射兼门下侍郎、平章事，左仆射兼门下侍郎、平章事。

中书门下牒：明州传教院僧延德乞改院额事。牒，奉敕，宜令明州分析本院见在殿宇房廊、功德佛像、住指僧人数目并起置年代，疾速闻奏。牒至准敕，故牒。太平兴国六年十二月二十四日牒。中书侍郎兼兵部尚书、平章事卢（押。）左仆射、兼门下侍郎、平章事（押。）司徒、兼侍中。

古者，圣人体乾坤、树道德，功济天下，法施生民。历代咸欲称其名，美其事，或乐章以歌之，或画像以赞之，亦以为宣扬前烈，敦厚王化。其有济黔首倒悬之命，成域中太平之绩，盛德鸿业，垂光典坟，传万代而不朽者，其惟周武王乎。尝观乐音，《大武》将阕，其歌云：「于皇武王，无竞维烈」；又观画赞，黄初旧文，其词云：「桓桓武王，救世济民」，皆谓追美，褒扬遗德，历彼千祀。往闻虚词，曾未若崇一时之典章，振列圣之耿光，访陵寝以奉之，析户人以守之。乃建祠庙，乃崇祀典，先王不能有其制，前代未能行其事，出自我应天广运圣文神武明道至德仁孝皇帝冠绝古今之圣德也。将以事实，刊于贞珉，乃命微臣，对扬休烈。谨再拜而称曰：伊昔皇风，肇兴西土。磻溪协德，时雨降而山川出云；孟津会盟，天机发而龙蛇起陆。既而威加四海，化成天下，武王之德，可得言焉。若乃戎车虎贲，右旄左钺。赤乌上屋，表天命也；白鱼入舟，象人事也。仗大义而平定，任纯诚而临御。旌贤人而示来者，所以表商容之闾；重烈士而悼云亡，所以封比干之墓。先济民而后图国用，所以散鹿台之财；轻积廪而重违物情，所以发巨桥之粟。暴敛残毒，自我而息。遂致群心翕然，义道斯应。海内黎庶，舍涂炭而登春台；寰中歌谣，释丰蔀而见白日。及乎敦治本，澄化源，封五帝之后嗣，削五虐之弊政。命周公旦营成周而卜洛，命太公望授赐履而封齐。分治西陕，委邵伯之共功；保釐东郊，有毕公之继德。宇内由是安泰，民风所以和畅。岂直休牛归马，但美于偃兵；保大定功，空歌于成德者哉。扬积世之大业，成后嗣之丕基，生民已来，鲜能逾者。我皇所以览虎观之史籍，披职方之图志，酆邑故地，得其旧陵。因命守臣，躬往省视，乃曰：「陵寝如故，而荒榛之路弗禁于樵采；庙宇甚陋，而牲牢之奠无闻于俎馔」。上言至止，帝曰：「吁哉」！以为废修寝园，无以褒圣王之德教；守无人户，无以奉古陵之封植。既而封植有所，守奉有户。非严肃于庙貌，何崇重于瞻仰？于是下明诏，命有司，楩楠杞梓集其材，公输匠石规其制。将作图画以承式，宸扆临观而命使。廷臣受诏，轺车载驰，揆程鸠功，不日而就。徒观其殿宇巍巍，丹楹赤墀，瑶轩藻井，金阶宝砌，回廊环周，彫薨对飞，朱栏绮疏，交错光辉。何修奉之所至，而轮奂之若是！则知武王以大圣之德，恩济于人民；我皇以不刊之典，光扬于祭飨。使彼功不昧，而我德逾盛。太牢致奠，极崇重也；二时行礼，立典制也，呜呼！天本无亲，惟有德而能亲之；神非常飨，惟克诚而能飨之。足使阴助景福，而明垂令典。岂止牺象玄酒，江文通称荐德之辞；簠簋香萁，陈叔达动八齐之作。徵诸旧籍，谨为铭云：

卜世其昌，卜年其长。以德嗣德，天钟武王。景祚无疆，神智无方。以圣观圣，时惟我皇。褒盛德而振起，追遗风而载扬。读《武成》于《周书》兮，其功未彰；歌《下武》于《周颂》兮，其道未光。不若因我朝崇庙，飨亿万世，与国史而同芳。

开宝六年岁次癸酉十月辛巳朔，十五日乙未建。

《广雅》称「山大而高」者嵩也，诗人谓「峻极于天」者岳也，名义昭著，布在文籍。齐德泰华而独峙于中方，俯视河洛而助成其秀气。惟神是宅，炳灵孔昭。以太史璇玑察乾文，知其协星辰之定域；以阳城土圭测日景，知其居天地之正中。万山四顾而来向，峭壁高耸而直立。太室少室，左右之势通；朝阳夕阳，东西之分正。神仙秘洞府，则浮丘、子晋隐别馆于岩峦；帝王会众神，则秦皇、汉武著古迹于坛庙。眇观历代，厥有祭法，播在典故，垂诸礼文。四簋六豋，崇其仪制；一祷三祀，著为彝章。我应天广运圣文神武明道至德仁孝皇帝，平一六合，澄清四海。精诚贯于白日，德教加于百姓。凝旒顾问，侍臣预对，谓：「天设神府、阴主人事者何也」？曰：「岳神也」。「地迩王畿、位正中土者何也」？曰：「嵩高也」。「嵩高何神也」？曰：「中天王也」。「中天之封何代也」？曰：「唐玄宗天宝五载也」。帝曰：「吁，我其念哉！尝闻天垂玄鉴，神助阴骘。合道则祐之，反是则祸之。神以我为有道之君，故祈祷应；神以我为求理之代，故风雨调；神以我有爱民之心，故稼穑丰穰；神以我有惠物之志，故烟尘扫荡。我今虔意，思有报者。夫祀事，恒典也，何以加焉；封爵，旧制也，无以增焉。将欲隆万人之瞻仰，莫若严绘塑；必欲垂永世之崇重，莫若阐庙貌」。乃命尽轮奂之美，先列于画图；又命择贞干之臣，就护其力役。厥功告毕，有司上言，复命勒铭贞珉，以尽纪录。盛矣哉，圣人之德，冠古无伦！以乾覆坤载为楷模，申之以周物；以尧步舜骤为轨躅，益之以缓辔。犹能不以运祚自大，而让德于元功；不以治平自高，而推谢于神贶。不以丰登开托骄其志，每志务乎允恭；不以祠祀斋庄邀其福，欲福臻于黎庶。修建既备，瞻奉有所。牲牢蠲洁，豋俎罗列，使四望之礼焕赫于典章；绵彼岁月，垂诸碑碣，俾百王之道无逾于法则。夫如是，则每言执大圭，登泰坛，柴燎一举而天神下降者，信矣。则知岳神奉上天以安物，因我皇而昭应。惟仁是助，潜契宽恕之德；惟明是赞，默协和平之道。是故言必从，祈必应，泰吾国，安吾民者，岂徒然哉，盖人神交感之若是也。上古称以待风雨，易之以宫室；后世谓既勤朴斫，惟其涂丹雘。本以纯素，渐崇壮丽。以至左平右墄，著为礼容；范金合土，穷其华饰。先王或留心祠祷，崇奉虚诞。望仙作宫，遂极土木之费；梦蛇立畤，大设庙堂之飨。虽纪在方册，而无所取法。今之建岳庙、奉岳神，大增其华而不在奢侈，曲尽其美而曾无劳役。严殿宇，崇门垣，雕梁彩栋，连薨接庑，庭轩洞邃，瞻之肃然。有以见我皇稽古守正，为民崇祀之心，形容于斯庙也。不假探策，知神有延洪之贶；不俟磨崖，知我有永久之法。然而冠古立制，敷祐垂德，不有撰录，其何宣著！微臣职备禁署，目睹盛事，奉命叙述，文不逮意。岂独使四海一统，汉臣传华岳之碑；百堵九成，周史颂终南之庙？敢用实录，而为铭云：

惟天保民，在乎岁功。惟圣治民，畅乎时风。奉天助圣兮，感而遂通。昭昭岳神兮，镇于寰中。备物有秩兮，祀事是崇。所以古礼之垂文兮，五岳视三公。惟民戴君，尊乎宝位。惟神祐君，伸乎大义。爱民奉神兮，洁诚以祭。皇皇圣王兮，重彼明祀。昭以灵贶兮，显乎嘉瑞。所以汉帝之告功兮，嵩山呼万岁。视三公兮，表崇重于荐神。呼万岁兮，告延洪于圣人。天地之中兮，嵩高磷磷。寰海一统兮，景福无垠。我之盛德兮，超彼前闻。我之祈福兮，在于生民。岂比夫献寿之声兮，标汉史而徒云。

开宝六年岁次癸酉十二月辛巳朔日建。

《地官》分四渎，其一曰「济」；《洪范》辩八政，其三曰「祀」。水以润下，百川独纪乎清源；国之大事，万务莫先于祭法。是知神主川渎，炳灵以济苍生；君临寰宇，设祠以答元祐。非太平致理之代，其何交感之如是乎！若乃大川会通，异源同注。始也殊其派，或清浊之可分；洎乎合其流，即混挠之无别。未有清能独守，浊不可杂。德冠百谷，名光四海，命之曰「渎」，不其宜乎！《禹贡》称导沇东流，纪其原也；刘熙谓济河南出，释其名也。溢为荥，所以验伏流之异；会于汶，所以正朝宗之路。至柔成性，所谓和而不同者，孰可预焉；至清立德，所谓挠之不浊者，我无愧也。所以明神宅之为灵府，前圣著之为祀典。《虞书》有之，曰「秩于山川」，所以明次序而视诸侯也；周制有之，曰「沉以圭玉」，所以重荐奠而预四望也。历代展祭，具有闻焉。隋文帝开皇二年，始立庙貌而致享；唐玄宗天宝六载，爰以公爵而建封。历数会昌，天启大宋。恒序不忒，甘泽以时，岁贺丰穰，民无疾苦。应天广运圣文神武明道至德仁孝皇帝，睿圣之德，贯于神明，所祷无不通，所请无不应，惟神昭感，谓如此也。于是降宸旨，流德音，以为所感在人心，所享惟邦教。有道之君视民如赤子，神则应之；不道之君谓己有天命，神则违之。所以癸堙夏绪，辛毁商祀，山川鬼神，其何交感？恒风若而恒雨若，不知飨应之源；美轮焉而美奂焉，空务胜游之乐。祠庙卑圮，置而不修；礼仪废坠，弛而不举。将以感威灵而得冥祐者，未之有也。我今克己济物，洁诚以祀神，宜壮祠宇，以光典礼。俄而下有司以肃事，降王人而护役。建规立制，盖取诸《大壮》；肯堂肯构，仰占于中星。发虑宸衷，感而遂通。揆程有秩，成之不日。缭垣峻宇，崇阶邃户，肃然瞻望，赫奕神府。牲牢既设，酒齐斯列。簠簋铏豋，荐奠蠲洁。我皇至诚，惟神昭悦。何谓至诚？陈其德也。何谓昭悦？言其应也。我皇勤政无怠，惟民是恤。动必思理道，言必干教化。天下所以混一，远民所以怀柔。端悫斋庄，以务荐享。故终日优然，每如受其福。惟神上应天命，阴助皇化。膏泽调顺，神之职也；禾稼丰登，神之力也。感我德政，歆我祠祀，故生民忻然，恒如受其赐。信所谓非太平致理之代，其何致于交感哉！神非明朝，无以昭灵应；明朝非祠庙，无以崇祀事。使千载而下，赫然垂范者，非贞珉不能久。故命树丰碑，勒斯文而纪述焉。昔者，汧渭立祠，空传陈宝之异；汾晋列祀，但闻秋风之歌。未若因圣君、崇大典，由庙宇之重建，焕邦家之法则，垂文不朽，冠绝前古。奉诏实录，臣得无愧。铭曰/万派作流，孰得其清？惟济水兮。贯河不浊，孰跻其名？通神理兮。惟神是主，垂福苍生，崇祀事兮。风雨调顺，稼穑顺成，瑞丰岁兮。我皇祭享，斋祷是精，垂典礼兮。惟神昭感，享兹克诚，助治世兮。美矣哉！保生民也，斯渎之灵。大矣哉！崇庙貌也，我皇之明。永永不朽，为来者而作程，垂万祀兮。

开宝六年记。