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孝經類
詔令奏議類
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別史類
地理類
故事類
政書類
史評類
目錄類
別集類
職官類
紀事本末類
史鈔類
傳記類
法制類
時令類
雜史類
正史類
器用類
類書類
藝術類
儒家類
醫家類
農家類
雜家類
小說家類
術數類
天文算法類
譜錄類
釋家類
總集類
別集類
詩文評類
楚辭類
詞曲類
中觀部類
史傳部類
禪宗部類
經集部類
律部類
密教部類
事彙部類
華嚴部類
涅槃部類
法華部類
洞神部
正一部
太玄部
續道藏
(其反也既则降自西阶后西荣西方/北荣也降于此者与升时相变也)
(张氏尔岐曰复者犹冀其/生复而不生始行死事)
蕙田案升屋三号 孔颖达 疏以为一号于上
冀神自天而下一号于下冀神自地而上一
号于中冀神在天地之间而来宋玉招魂 …… (第 3a 页)
(刘氏绩曰冒上者方正故曰质冒下身者渐狭/故曰杀与手齐掩足准死者之身而为之也)
爵弁服纯衣(注谓生时爵弁所衣之服也纯衣者纁裳/古者以冠名服死者不冠 疏爵弁眼即)
(士之常服以/助祭者也)皮弁服(注皮弁所衣之服也/其服白布衣素裳也)褖衣(注黑衣/裳赤缘)
(之谓褖褖之言缘也所以表袍者也丧大记曰衣必有/裳袍必有表不禅谓之一称 疏此褖衣则元端也士)
(冠礼陈三服有元端无褖衣此士丧袭亦陈三服无元/端有褖衣故知褖衣即元端也元端有三等裳此丧礼)
(质略同元裳而已此元端连衣裳与妇人褖衣同故变/名褖衣连衣裳者以其用之以表袍袍连衣裳故也)
(孔氏颖达 曰熊氏云亵衣之用尊卑不同士袭用亵/衣故士丧礼陈袭事有褖衣注云褖所以表袍者是)
(袭有袍也至小敛有散 (第 11b 页)
(张氏尔岐曰复者犹冀其/生复而不生始行死事)
蕙田案升屋三号 孔颖达 疏以为一号于上
冀神自天而下一号于下冀神自地而上一
号于中冀神在天地之间而来宋玉招魂 …… (第 3a 页)
(刘氏绩曰冒上者方正故曰质冒下身者渐狭/故曰杀与手齐掩足准死者之身而为之也)
爵弁服纯衣(注谓生时爵弁所衣之服也纯衣者纁裳/古者以冠名服死者不冠 疏爵弁眼即)
(士之常服以/助祭者也)皮弁服(注皮弁所衣之服也/其服白布衣素裳也)褖衣(注黑衣/裳赤缘)
(之谓褖褖之言缘也所以表袍者也丧大记曰衣必有/裳袍必有表不禅谓之一称 疏此褖衣则元端也士)
(冠礼陈三服有元端无褖衣此士丧袭亦陈三服无元/端有褖衣故知褖衣即元端也元端有三等裳此丧礼)
(质略同元裳而已此元端连衣裳与妇人褖衣同故变/名褖衣连衣裳者以其用之以表袍袍连衣裳故也)
(孔氏颖达 曰熊氏云亵衣之用尊卑不同士袭用亵/衣故士丧礼陈袭事有褖衣注云褖所以表袍者是)
(袭有袍也至小敛有散 (第 11b 页)
(卒兄弟外兄弟等之哭而/丧家之哭固未卒也已)
明日以其班祔(注班次也祔卒哭之明日祭名/祔犹属也祭昭穆之次而属之)
(孔氏颖达 曰卒哭明日而立主祔于庙随其昭穆从/祖父食卒哭主暂时祔庙毕更还殡宫至小祥作粟)
(主入庙乃埋桑主于 (第 27a 页)
明日以其班祔(注班次也祔卒哭之明日祭名/祔犹属也祭昭穆之次而属之)
(孔氏颖达 曰卒哭明日而立主祔于庙随其昭穆从/祖父食卒哭主暂时祔庙毕更还殡宫至小祥作粟)
(主入庙乃埋桑主于 (第 27a 页)
此三字加之实未尝称也到五十方始称此三字某
初疑其不然却取礼记看见其疏中正如前说盖当
时疏是两人做 孔颖达 贾公彦故不相照管(语录/)
石林叶氏曰子生三月而父名之非特父名之人亦
名之也至冠则成人矣非特人不 (第 7b 页)
初疑其不然却取礼记看见其疏中正如前说盖当
时疏是两人做 孔颖达 贾公彦故不相照管(语录/)
石林叶氏曰子生三月而父名之非特父名之人亦
名之也至冠则成人矣非特人不 (第 7b 页)
之别也郑氏释大司徒以王制县内之数为夏之采
地周则未闻释小司徒又曰采地百里之国凡四都
五十里之国凡四县二十五里凡四甸 (孔颖达 谓家/邑采地各二)
(十五里在三百里内小都各受五十里在/四百里内大都各受百里在五百里内)既曰周之 (第 2b 页)
地周则未闻释小司徒又曰采地百里之国凡四都
五十里之国凡四县二十五里凡四甸 (孔颖达 谓家/邑采地各二)
(十五里在三百里内小都各受五十里在/四百里内大都各受百里在五百里内)既曰周之 (第 2b 页)
以高祖之主藏于大祖庙春秋榖梁传曰作主坏庙
有时日于练焉坏庙坏庙之道易檐可也改涂可也
范宁曰亲过高祖则毁其庙将纳新神故示有所加
孔颖达 曰练时坏祖与高祖之庙改涂易檐示有坏
意以其高祖入于大祖之庙其祖祔入高祖庙其新 (第 35a 页)
有时日于练焉坏庙坏庙之道易檐可也改涂可也
范宁曰亲过高祖则毁其庙将纳新神故示有所加
孔颖达 曰练时坏祖与高祖之庙改涂易檐示有坏
意以其高祖入于大祖之庙其祖祔入高祖庙其新 (第 35a 页)
之也月令之为书亦祖先王之馀而后儒傅会增益
以成之者也
高氏曰月令一书先儒尝详论其所作之原矣汉马
融贾逵晋孔晁皆以为作于周公郑康成高诱 唐孔
颖达 乃谓秦时吕不韦所作其说所以异同者盖以
月令有命相及太尉奄尹大酋之文其官名皆与周 (第 12a 页)
以成之者也
高氏曰月令一书先儒尝详论其所作之原矣汉马
融贾逵晋孔晁皆以为作于周公郑康成高诱 唐孔
颖达 乃谓秦时吕不韦所作其说所以异同者盖以
月令有命相及太尉奄尹大酋之文其官名皆与周 (第 12a 页)
大祝大师宜于社造于祖大会同造于庙宜于社过
大山川用事焉反行释奠郑氏引曾子问曰凡告必
用牲币又释曾子问则改牲币为制币是自惑也 孔
颖达 云天子诸侯出入有告有祭故告用制币卿大
夫唯入祭而已故聘礼既使而反祭用牲也然礼凡
告朔告至必用牲也 (第 10a 页)
大山川用事焉反行释奠郑氏引曾子问曰凡告必
用牲币又释曾子问则改牲币为制币是自惑也 孔
颖达 云天子诸侯出入有告有祭故告用制币卿大
夫唯入祭而已故聘礼既使而反祭用牲也然礼凡
告朔告至必用牲也 (第 10a 页)
不止三献也然郑氏以王制之释奠为释菜奠币以
文王世子之释奠者必有合为与邻国合 孔颖达 以
学记之释菜为释奠其说误也 又乐书曰必有合
者合舞与声而已有国故则否与大司乐国有大故
去乐弛 (第 16a 页)
文王世子之释奠者必有合为与邻国合 孔颖达 以
学记之释菜为释奠其说误也 又乐书曰必有合
者合舞与声而已有国故则否与大司乐国有大故
去乐弛 (第 16a 页)
后天子郊射以驺虞为节诸侯郊射以狸首为节而
贯革之射息孤卿大夫服裨冕搢笏而虎贲之士说
剑则偃武修文之意可见矣郑康成谓裨衣衮之属
也 孔颖达 因谓天子六服以大裘为上其馀为裨不
亦误乎孝经宗祀文王于明堂以配上帝则严父之
孝莫大于此天子以孝致 (第 30b 页)
贯革之射息孤卿大夫服裨冕搢笏而虎贲之士说
剑则偃武修文之意可见矣郑康成谓裨衣衮之属
也 孔颖达 因谓天子六服以大裘为上其馀为裨不
亦误乎孝经宗祀文王于明堂以配上帝则严父之
孝莫大于此天子以孝致 (第 30b 页)
于前领平衡之下则衽长二尺五寸正其度也通乎
丧服之衽则深衣之衽与衣齐是为襟昭昭矣郭璞
注方言亦谓衽为襟郑康成既误释之 孔颖达 复误
疏之谓深衣十二幅幅即衽也且援鲁庄公以衽受
齐馈为證而深衣之篇未尝以幅为衽又与玉藻衽
当旁 (第 15b 页)
丧服之衽则深衣之衽与衣齐是为襟昭昭矣郭璞
注方言亦谓衽为襟郑康成既误释之 孔颖达 复误
疏之谓深衣十二幅幅即衽也且援鲁庄公以衽受
齐馈为證而深衣之篇未尝以幅为衽又与玉藻衽
当旁 (第 15b 页)
为之注今周官六篇古经十七篇小戴记四十九篇
凡三种惟郑注立于国学其馀并多散亡又无师说 孔氏颖达 曰礼记之作出自孔氏但正礼残阙无复能
明故范武子不识殽烝鲁君及赵鞅谓仪为礼至孔
子殁后七十二子之徒 …… (第 48a 页)
书其三百篇者记言官府职掌上下之序其三千者
皆委曲升降进退之辞汉世后苍曲台杂记数万言
在宣帝时立学官至郑康成然后训释始具至 孔颖
达 贾公彦而后疏始备 孝宣立大小戴礼至平帝
时复立逸礼世祖中兴易尚书诗礼春秋凡十四博
士汉法六经惟立 …… (第 49b 页)
以刑罚故德厚者位尊禄重者宠荣所以总一海内
而整齐万民也是以君臣尊卑贵贱之序下及黎庶
车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分事有宜适物有
节文 孔氏颖达 曰夫礼者经天纬地本之则太一之初原始
要终体之乃人情之欲夫人上资六气下乘四序赋
清浊以醇醨感阴阳而 …… (第 51a 页)
纲领二(此篇论本经义/例及读经方法)
仲氏长统曰周礼之经礼记之传礼记作于汉儒虽名
为经其实传也
陆氏德明曰此记二礼之遗阙故名礼记 孔氏颖达 曰上自游夏之初下终秦汉之际其间岐途 …… (第 57b 页)
章君(李贤注蔚宗祖父宁字武/子晋武帝时为豫章太守)每考先儒经训而长
于康成常以仲尼之门不能过也及传授生徒并专
以郑氏家法云 孔氏颖达 曰大小二戴共氏而分门王郑两家同经而 …… (第 68b 页)
循今奉敕删理乃据皇氏以为本其有不备以熊氏
补焉
唐书列传曰 孔颖达 八岁就学诵记日千馀言闇记三
礼义宗刘焯名重海内及请质所疑遂大畏服 (第 69b 页)
颖达
与颜师古王恭等受诏撰五经义疏凡百馀篇名曰
正义王恭讲三礼别为义證甚精博
宋史艺文志曰初礼记月令篇第 …… (第 69b 页)
又家礼之大义所系盖诸书所未及而先生于此尤
拳拳也
晁氏公武曰礼记二十卷汉戴圣纂郑康成注即所谓
小戴者也礼记正义七十卷 唐孔颖达 等贞观中奉
诏撰礼记外传四卷唐成伯玙撰义例两卷名数两
卷虽以礼记为目通以三礼言之刘明素序张幼伦 …… (第 71b 页)
以绘画于唐代诸儒之论近世聂崇义之图或正其
失或补其阙
卫氏湜曰汉郑康成因卢植事马融以礼记融植所考
定并为之注 唐孔颖达 先与朱子奢李善信贾公彦
柳士宣范义頵张权等取皇熊二家义疏删定续与
前修疏人及周元达赵君赞王士雄等 (第 74a 页)
凡三种惟郑注立于国学其馀并多散亡又无师说 孔氏颖达 曰礼记之作出自孔氏但正礼残阙无复能
明故范武子不识殽烝鲁君及赵鞅谓仪为礼至孔
子殁后七十二子之徒 …… (第 48a 页)
书其三百篇者记言官府职掌上下之序其三千者
皆委曲升降进退之辞汉世后苍曲台杂记数万言
在宣帝时立学官至郑康成然后训释始具至 孔颖
达 贾公彦而后疏始备 孝宣立大小戴礼至平帝
时复立逸礼世祖中兴易尚书诗礼春秋凡十四博
士汉法六经惟立 …… (第 49b 页)
以刑罚故德厚者位尊禄重者宠荣所以总一海内
而整齐万民也是以君臣尊卑贵贱之序下及黎庶
车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分事有宜适物有
节文 孔氏颖达 曰夫礼者经天纬地本之则太一之初原始
要终体之乃人情之欲夫人上资六气下乘四序赋
清浊以醇醨感阴阳而 …… (第 51a 页)
纲领二(此篇论本经义/例及读经方法)
仲氏长统曰周礼之经礼记之传礼记作于汉儒虽名
为经其实传也
陆氏德明曰此记二礼之遗阙故名礼记 孔氏颖达 曰上自游夏之初下终秦汉之际其间岐途 …… (第 57b 页)
章君(李贤注蔚宗祖父宁字武/子晋武帝时为豫章太守)每考先儒经训而长
于康成常以仲尼之门不能过也及传授生徒并专
以郑氏家法云 孔氏颖达 曰大小二戴共氏而分门王郑两家同经而 …… (第 68b 页)
循今奉敕删理乃据皇氏以为本其有不备以熊氏
补焉
唐书列传曰 孔颖达 八岁就学诵记日千馀言闇记三
礼义宗刘焯名重海内及请质所疑遂大畏服 (第 69b 页)
颖达
与颜师古王恭等受诏撰五经义疏凡百馀篇名曰
正义王恭讲三礼别为义證甚精博
宋史艺文志曰初礼记月令篇第 …… (第 69b 页)
又家礼之大义所系盖诸书所未及而先生于此尤
拳拳也
晁氏公武曰礼记二十卷汉戴圣纂郑康成注即所谓
小戴者也礼记正义七十卷 唐孔颖达 等贞观中奉
诏撰礼记外传四卷唐成伯玙撰义例两卷名数两
卷虽以礼记为目通以三礼言之刘明素序张幼伦 …… (第 71b 页)
以绘画于唐代诸儒之论近世聂崇义之图或正其
失或补其阙
卫氏湜曰汉郑康成因卢植事马融以礼记融植所考
定并为之注 唐孔颖达 先与朱子奢李善信贾公彦
柳士宣范义頵张权等取皇熊二家义疏删定续与
前修疏人及周元达赵君赞王士雄等 (第 74a 页)
钦定四库全书
钦定礼记义疏卷一
曲礼上第一之一
正义 孔氏颖达 曰案郑目录云名曲礼者以其篇
记五礼之事祭祀吉礼也丧荒去国凶礼也致贡
朝会宾礼也兵车旌鸿军礼也 …… (第 1a 页)
(禁止意俨/鱼检反)
正义郑氏康成曰礼主于敬俨矜庄貌人之坐思貌
必俨然安定辞审言语也上三句可以安民 孔氏
颖达 曰孝经云礼者敬而已矣郑氏云曲礼之中体
含五礼行礼皆须敬也若如也思计虑也夫人计虑
状必端悫矜庄之貌 …… (第 5b 页)
通论范氏祖禹曰学者必务知要知要则能守约守
约则足以尽博矣诗三百一言以蔽之曰思无邪经
礼三百曲礼三千亦可以一言蔽之曰毋不敬
存疑 孔氏颖达 曰此明人君立治之夲先当肃心谨
身慎口之事下文安民哉是君上所行 程子曰此
君德也君德即天德也 刘氏 …… (第 6b 页)
言上流露处易见所谓有诸中自然形诸外也
敖不可长欲不可从志不可满乐不可极(敖五报反长/上声从纵通)
(乐音/洛)
正义 孔氏颖达 曰敖者矜慢在心之名心所贪爱为
欲饮食男女是也在心未见为志不得自满六韬云
器满则倾志满则覆乐者人情 …… (第 7b 页)
不可以己心之爱憎诬人之善恶积谓已有蓄积见
贫穷者则当能散以赒救之安安谓今已安此 之安
图后有害则当能迁 孔氏颖达 曰心虽亲幸亦当
知其恶虽憎疾亦当知其善安安上安指心下安指
处 朱子曰人之常情与人亲狎则敬弛有所畏 …… (第 9b 页)
养熟而情无所溺耳 杨氏鼎熙曰此举贤者为法
六而字都是转语狎平居亲䁥之人畏尊重严恪之
意
通论 孔氏颖达 曰爱而知其恶若石碏知子厚憎而
知其善若祁奚知解狐积而能散若宋饥乐喜请君 …… (第 10a 页)
天命畏大人畏圣人之言之畏畏中有爱也 胡氏
铨曰魏徵云憎者惟见其恶爱者止知其善爱憎之
间所宜详谨春秋传好不废过恶不去善
存疑 孔氏颖达 曰见贤者附而近之习其德艺然朋
侪易亵又当敬之贤有德行心所畏服必当亲爱不 …… (第 10b 页)
当日进也刘应二家似过求深
临财毋苟得临难毋苟免很毋求胜分毋求多(难乃旦/反很胡)
(恳反分/去声)
正义郑氏康成曰毋苟得为伤廉也毋苟免为伤义
也很阋也谓争讼也毋求多为伤平也 孔氏颖达
曰临财苟得入已则伤廉隅难谓有寇仇为人臣子
当致身授命以救之很谓小小阋很当引过归己不
可求胜所分之 …… (第 12a 页)
句谨之于小
疑事毋质直而勿有
正义郑氏康成曰质成也彼已俱疑而已成言之终
不然则伤知直正也若不疑则当称师友而正之谦
也 孔氏颖达 曰人多专固未知而为己知故彼疑
来问若己亦疑则无得成言之即彼疑而我不疑仍
须谦退勿谓已有此义也 朱 …… (第 13b 页)
(礼祝阖户牖如食间祭义/出户而听是主人有听法)齐谓祭祀时(孔疏祭前齐/于适寝中坐)
(而无立今谓祭时立于/神前非祭前齐戒之齐) 孔氏颖达 曰尸居神位坐
必矜庄言人虽不为尸所在坐法必当如尸之坐人
之倚立多慢不恭故必须磬折屈身如祭时之齐 …… (第 15a 页)
之善者未得为人子之道也记者取此六字而若夫
二字失于删去郑康成以丈夫解之缪
礼从宜使从俗(使去/声)
正义郑氏康成曰事不可常也 孔氏颖达 曰从宜
者前事不可准定贵从当时之宜也使谓臣为君出 …… (第 15b 页)
(一今从朱/子分之)
夫礼者所以定亲疏决嫌疑别同异明是非也(夫音扶/疏所居)
(反别彼/列反)
正义 孔氏颖达 曰自此至往教一节总明人之所行
皆当由礼故以礼为目 叶氏梦得曰亲疏位也嫌
疑情也故言定言决同异事也 …… (第 17b 页)
似为疑以此兼彼为嫌 朱氏申曰亲疏定则分不
差嫌疑决则情不壅同异别则文不杂是非明则理
不蔽
通论 孔氏颖达 曰定亲疏者五服之内大功以上服
粗者为亲小功以下服精者为疏决嫌疑者若妾为
女君期女君为妾若报之则大 …… (第 18a 页)
皆所以养其正大简易之心也 陈氏浩曰求以说
人已失处心之正况妄乎不妄说人则知礼矣躁人
之辞多君子之辞达意则止言者烦听者必厌
存疑 孔氏颖达 曰礼动不虚若说人之德则爵之问
人之寒则衣之若无爵无衣则为妄说为人当言行
相副有言无行为辞费 胡氏 …… (第 20b 页)
说人而无所揆度是不当用而用也辞以费之多而
有所吝惜是当用而不用也
礼不踰节不侵侮不好狎(好旧去声/今如字)
正义郑氏康成曰为伤敬也 孔氏颖达 曰礼者所
以辨尊卑别等级使上不逼下下不僭上故云礼不
踰越节度也不侵侮者礼主于敬自卑而尊人故不 …… (第 21a 页)
者自约而不侵人恭者自下而不侮人
脩身践言谓之善行行脩言道礼之质也(行下/孟反)
正义郑氏康成曰践履也言履而行之言道言合于
道质犹夲也礼为之文饰耳 孔氏颖达 曰忠信仁
义为夲礼以为文饰行脩者忠信之行脩言道者言 …… (第 22a 页)
乃能中正无邪曲礼言其始乐记言其终
礼闻取于人不闻取人礼闻来学不闻往教
正义郑氏康成曰来学不往教尊道艺也 孔氏颖
达 曰凡学之法当就其师处北面服膺不可以屈师
亲来就已 朱子曰此与孟子治人治于人食人食
于人语意相类取 …… (第 23a 页)
朱氏谓君不可取人为法于义尤悖周氏戴氏以取
为取财则圣人公溥未必以一人之财给天下之求
道德仁义非礼不成
五义 孔氏颖达 曰道者通物之名德者得理之称仁
是施恩及物义是裁断合宜言人欲行四事不用礼
无由得成 王氏子墨曰仁义 …… (第 25a 页)
之也二者皆有弊以执一偏不知礼也道德仁义理
一而名二体同而用殊各行于其所当行而不偏于
一曲非礼不能也
教训正俗非礼不备
正义 孔氏颖达 曰教谓教人师法训谓训说义理以 …… (第 26a 页)
能传道授业而解其惑也
班朝治军涖官行法非礼威严不行(朝音潮涖/黎至切)
正义郑氏康成曰班次也涖临也 孔氏颖达 曰朝
朝廷也次谓司士正朝仪之位次治军谓军旅卒伍各
正其部分涖官谓卿大夫士各有职掌 吕氏大临
曰 …… (第 29b 页)
心无自而入此法之所以行也非礼则三者之法皆
虚矣故不行
祷祠祭祀供给鬼神非礼不诚不庄(祷都讨反/供音恭)
正义郑氏康成曰庄敬也 孔氏颖达 曰周礼都宗 …… (第 30b 页)
之实于中庄则义之形于外凡此皆礼之所为也
是以君子恭敬撙节退让以明礼(撙兹/损反)
正义郑氏康成曰撙犹趋也(孔疏节法度也/言恒趋于法度) 孔氏
颖达 曰君子有德有爵之通称在貌为恭在心为敬
应进而迁曰退应受而退曰让 黄氏炎曰敛容正
色肃然端庄之外著 …… (第 32a 页)
字平分吴氏说太凿
鹦鹉能言不离飞鸟猩猩能言不离禽兽今人而无礼
虽能言不亦禽兽之心乎夫惟禽兽无礼故父子聚麀
(鹦厄耕反鹉音武离黎至反猩/音生禽兽卢夲作走兽麀音忧)
正义郑氏康成曰聚犹共也鹿牝曰麀 孔氏颖达
足而毛谓之兽又力小可擒捉谓之禽力大须围守
乃𫉬谓之兽 …… (第 33a 页)
于作字绝句乎陈氏分作为两训亦太凿
大上贵德其次务施报礼尚往来往而不来非礼也来
而不往亦非礼也(大音泰施/以䜴反)
正义郑氏康成曰大上帝皇之世其民施而不惟报
(孔疏惟/思也)其次三王之世礼始兴焉 孔氏颖达 曰三
皇五帝时淳厚不尚往来之礼所贵在德德主施但
施而不希其反务犹事也三王之时各亲其亲各子
其子 …… (第 36a 页)
亦无人不可学也
富贵而知好礼则不骄不淫贫贱而知好礼则志不慑
(好呼报反/慑之涉反)
正义郑氏康成曰慑犹怯惑 孔氏颖达 曰贫者怯
惑畏人使心志不遂知礼者持礼而行之故志不慑 …… (第 39b 页)
不加刑期犹要也(方氏悫曰人生以百年为期所期/者终于此而已 朱子曰期居宜)
(反周匝之义谓/百年已周也)颐养也不知衣服食味孝子要尽养
道而已 孔氏颖达 曰檀弓三月为名称幼十年出
就外傅故以十年为节冠礼云弃尔幼志是十九以
前为幼二十成人初加冠体犹未壮 …… (第 41b 页)
十年而异其名使知盛衰之候以定其血气异其事
使知脩为之方以定其志气
通论 孔氏颖达 曰此明幼而从学至于成德始终之
行 马氏睎孟曰自幼弱壮强至于艾者言血气智
虑之变也人血气智虑加益则 …… (第 45b 页)
俟新主入庙朱子在丧不祭普同一献不必别议称
呼已有定论矣
大夫七十而致事
正义郑氏康成曰大夫七十致其所掌之事于君而
告老 孔氏颖达 曰七十曰老在家则传家事于子
孙在官致所掌职事还君明朝廷有贤代已君不使
退而自去者尊贤也白虎通曰七 …… (第 47b 页)
(不得听是其有德/尚壮犹堪掌事)几杖妇人安车所以养其身体也
安车坐乘若今小车也(孔疏四马之车立/乘一马之车坐乘) 孔氏颖
达 曰行役谓夲国巡行役事妇人能养人故许自随
适四方谓远聘异国时乘安车然此养老之具在国
及出皆得用之行 …… (第 49a 页)
正义郑氏康成曰老夫老人称也春秋传曰老夫耄
矣于其国虽君尊异之自称犹若臣 孔氏颖达 曰
自称为老夫者明君贪贤之故而臣老犹在其朝也
吕氏大临曰大夫老不得谢与他国士大夫言则
称老夫 …… (第 50b 页)
(也若荀罃则围偪阳时也礼军容不入国故/在军君命有不受安得以于国称名例之)
越国而问焉必告之以其制
正义郑氏康成曰邻国来问必问于老者以答之制
法度 孔氏颖达 曰越国犹他国也若他国来问己 (第 51a 页)
钦定礼记义疏卷一
曲礼上第一之一
正义 孔氏颖达 曰案郑目录云名曲礼者以其篇
记五礼之事祭祀吉礼也丧荒去国凶礼也致贡
朝会宾礼也兵车旌鸿军礼也 …… (第 1a 页)
(禁止意俨/鱼检反)
正义郑氏康成曰礼主于敬俨矜庄貌人之坐思貌
必俨然安定辞审言语也上三句可以安民 孔氏
颖达 曰孝经云礼者敬而已矣郑氏云曲礼之中体
含五礼行礼皆须敬也若如也思计虑也夫人计虑
状必端悫矜庄之貌 …… (第 5b 页)
通论范氏祖禹曰学者必务知要知要则能守约守
约则足以尽博矣诗三百一言以蔽之曰思无邪经
礼三百曲礼三千亦可以一言蔽之曰毋不敬
存疑 孔氏颖达 曰此明人君立治之夲先当肃心谨
身慎口之事下文安民哉是君上所行 程子曰此
君德也君德即天德也 刘氏 …… (第 6b 页)
言上流露处易见所谓有诸中自然形诸外也
敖不可长欲不可从志不可满乐不可极(敖五报反长/上声从纵通)
(乐音/洛)
正义 孔氏颖达 曰敖者矜慢在心之名心所贪爱为
欲饮食男女是也在心未见为志不得自满六韬云
器满则倾志满则覆乐者人情 …… (第 7b 页)
不可以己心之爱憎诬人之善恶积谓已有蓄积见
贫穷者则当能散以赒救之安安谓今已安此 之安
图后有害则当能迁 孔氏颖达 曰心虽亲幸亦当
知其恶虽憎疾亦当知其善安安上安指心下安指
处 朱子曰人之常情与人亲狎则敬弛有所畏 …… (第 9b 页)
养熟而情无所溺耳 杨氏鼎熙曰此举贤者为法
六而字都是转语狎平居亲䁥之人畏尊重严恪之
意
通论 孔氏颖达 曰爱而知其恶若石碏知子厚憎而
知其善若祁奚知解狐积而能散若宋饥乐喜请君 …… (第 10a 页)
天命畏大人畏圣人之言之畏畏中有爱也 胡氏
铨曰魏徵云憎者惟见其恶爱者止知其善爱憎之
间所宜详谨春秋传好不废过恶不去善
存疑 孔氏颖达 曰见贤者附而近之习其德艺然朋
侪易亵又当敬之贤有德行心所畏服必当亲爱不 …… (第 10b 页)
当日进也刘应二家似过求深
临财毋苟得临难毋苟免很毋求胜分毋求多(难乃旦/反很胡)
(恳反分/去声)
正义郑氏康成曰毋苟得为伤廉也毋苟免为伤义
也很阋也谓争讼也毋求多为伤平也 孔氏颖达
曰临财苟得入已则伤廉隅难谓有寇仇为人臣子
当致身授命以救之很谓小小阋很当引过归己不
可求胜所分之 …… (第 12a 页)
句谨之于小
疑事毋质直而勿有
正义郑氏康成曰质成也彼已俱疑而已成言之终
不然则伤知直正也若不疑则当称师友而正之谦
也 孔氏颖达 曰人多专固未知而为己知故彼疑
来问若己亦疑则无得成言之即彼疑而我不疑仍
须谦退勿谓已有此义也 朱 …… (第 13b 页)
(礼祝阖户牖如食间祭义/出户而听是主人有听法)齐谓祭祀时(孔疏祭前齐/于适寝中坐)
(而无立今谓祭时立于/神前非祭前齐戒之齐) 孔氏颖达 曰尸居神位坐
必矜庄言人虽不为尸所在坐法必当如尸之坐人
之倚立多慢不恭故必须磬折屈身如祭时之齐 …… (第 15a 页)
之善者未得为人子之道也记者取此六字而若夫
二字失于删去郑康成以丈夫解之缪
礼从宜使从俗(使去/声)
正义郑氏康成曰事不可常也 孔氏颖达 曰从宜
者前事不可准定贵从当时之宜也使谓臣为君出 …… (第 15b 页)
(一今从朱/子分之)
夫礼者所以定亲疏决嫌疑别同异明是非也(夫音扶/疏所居)
(反别彼/列反)
正义 孔氏颖达 曰自此至往教一节总明人之所行
皆当由礼故以礼为目 叶氏梦得曰亲疏位也嫌
疑情也故言定言决同异事也 …… (第 17b 页)
似为疑以此兼彼为嫌 朱氏申曰亲疏定则分不
差嫌疑决则情不壅同异别则文不杂是非明则理
不蔽
通论 孔氏颖达 曰定亲疏者五服之内大功以上服
粗者为亲小功以下服精者为疏决嫌疑者若妾为
女君期女君为妾若报之则大 …… (第 18a 页)
皆所以养其正大简易之心也 陈氏浩曰求以说
人已失处心之正况妄乎不妄说人则知礼矣躁人
之辞多君子之辞达意则止言者烦听者必厌
存疑 孔氏颖达 曰礼动不虚若说人之德则爵之问
人之寒则衣之若无爵无衣则为妄说为人当言行
相副有言无行为辞费 胡氏 …… (第 20b 页)
说人而无所揆度是不当用而用也辞以费之多而
有所吝惜是当用而不用也
礼不踰节不侵侮不好狎(好旧去声/今如字)
正义郑氏康成曰为伤敬也 孔氏颖达 曰礼者所
以辨尊卑别等级使上不逼下下不僭上故云礼不
踰越节度也不侵侮者礼主于敬自卑而尊人故不 …… (第 21a 页)
者自约而不侵人恭者自下而不侮人
脩身践言谓之善行行脩言道礼之质也(行下/孟反)
正义郑氏康成曰践履也言履而行之言道言合于
道质犹夲也礼为之文饰耳 孔氏颖达 曰忠信仁
义为夲礼以为文饰行脩者忠信之行脩言道者言 …… (第 22a 页)
乃能中正无邪曲礼言其始乐记言其终
礼闻取于人不闻取人礼闻来学不闻往教
正义郑氏康成曰来学不往教尊道艺也 孔氏颖
达 曰凡学之法当就其师处北面服膺不可以屈师
亲来就已 朱子曰此与孟子治人治于人食人食
于人语意相类取 …… (第 23a 页)
朱氏谓君不可取人为法于义尤悖周氏戴氏以取
为取财则圣人公溥未必以一人之财给天下之求
道德仁义非礼不成
五义 孔氏颖达 曰道者通物之名德者得理之称仁
是施恩及物义是裁断合宜言人欲行四事不用礼
无由得成 王氏子墨曰仁义 …… (第 25a 页)
之也二者皆有弊以执一偏不知礼也道德仁义理
一而名二体同而用殊各行于其所当行而不偏于
一曲非礼不能也
教训正俗非礼不备
正义 孔氏颖达 曰教谓教人师法训谓训说义理以 …… (第 26a 页)
能传道授业而解其惑也
班朝治军涖官行法非礼威严不行(朝音潮涖/黎至切)
正义郑氏康成曰班次也涖临也 孔氏颖达 曰朝
朝廷也次谓司士正朝仪之位次治军谓军旅卒伍各
正其部分涖官谓卿大夫士各有职掌 吕氏大临
曰 …… (第 29b 页)
心无自而入此法之所以行也非礼则三者之法皆
虚矣故不行
祷祠祭祀供给鬼神非礼不诚不庄(祷都讨反/供音恭)
正义郑氏康成曰庄敬也 孔氏颖达 曰周礼都宗 …… (第 30b 页)
之实于中庄则义之形于外凡此皆礼之所为也
是以君子恭敬撙节退让以明礼(撙兹/损反)
正义郑氏康成曰撙犹趋也(孔疏节法度也/言恒趋于法度) 孔氏
颖达 曰君子有德有爵之通称在貌为恭在心为敬
应进而迁曰退应受而退曰让 黄氏炎曰敛容正
色肃然端庄之外著 …… (第 32a 页)
字平分吴氏说太凿
鹦鹉能言不离飞鸟猩猩能言不离禽兽今人而无礼
虽能言不亦禽兽之心乎夫惟禽兽无礼故父子聚麀
(鹦厄耕反鹉音武离黎至反猩/音生禽兽卢夲作走兽麀音忧)
正义郑氏康成曰聚犹共也鹿牝曰麀 孔氏颖达
足而毛谓之兽又力小可擒捉谓之禽力大须围守
乃𫉬谓之兽 …… (第 33a 页)
于作字绝句乎陈氏分作为两训亦太凿
大上贵德其次务施报礼尚往来往而不来非礼也来
而不往亦非礼也(大音泰施/以䜴反)
正义郑氏康成曰大上帝皇之世其民施而不惟报
(孔疏惟/思也)其次三王之世礼始兴焉 孔氏颖达 曰三
皇五帝时淳厚不尚往来之礼所贵在德德主施但
施而不希其反务犹事也三王之时各亲其亲各子
其子 …… (第 36a 页)
亦无人不可学也
富贵而知好礼则不骄不淫贫贱而知好礼则志不慑
(好呼报反/慑之涉反)
正义郑氏康成曰慑犹怯惑 孔氏颖达 曰贫者怯
惑畏人使心志不遂知礼者持礼而行之故志不慑 …… (第 39b 页)
不加刑期犹要也(方氏悫曰人生以百年为期所期/者终于此而已 朱子曰期居宜)
(反周匝之义谓/百年已周也)颐养也不知衣服食味孝子要尽养
道而已 孔氏颖达 曰檀弓三月为名称幼十年出
就外傅故以十年为节冠礼云弃尔幼志是十九以
前为幼二十成人初加冠体犹未壮 …… (第 41b 页)
十年而异其名使知盛衰之候以定其血气异其事
使知脩为之方以定其志气
通论 孔氏颖达 曰此明幼而从学至于成德始终之
行 马氏睎孟曰自幼弱壮强至于艾者言血气智
虑之变也人血气智虑加益则 …… (第 45b 页)
俟新主入庙朱子在丧不祭普同一献不必别议称
呼已有定论矣
大夫七十而致事
正义郑氏康成曰大夫七十致其所掌之事于君而
告老 孔氏颖达 曰七十曰老在家则传家事于子
孙在官致所掌职事还君明朝廷有贤代已君不使
退而自去者尊贤也白虎通曰七 …… (第 47b 页)
(不得听是其有德/尚壮犹堪掌事)几杖妇人安车所以养其身体也
安车坐乘若今小车也(孔疏四马之车立/乘一马之车坐乘) 孔氏颖
达 曰行役谓夲国巡行役事妇人能养人故许自随
适四方谓远聘异国时乘安车然此养老之具在国
及出皆得用之行 …… (第 49a 页)
正义郑氏康成曰老夫老人称也春秋传曰老夫耄
矣于其国虽君尊异之自称犹若臣 孔氏颖达 曰
自称为老夫者明君贪贤之故而臣老犹在其朝也
吕氏大临曰大夫老不得谢与他国士大夫言则
称老夫 …… (第 50b 页)
(也若荀罃则围偪阳时也礼军容不入国故/在军君命有不受安得以于国称名例之)
越国而问焉必告之以其制
正义郑氏康成曰邻国来问必问于老者以答之制
法度 孔氏颖达 曰越国犹他国也若他国来问己 (第 51a 页)
正义郑氏康成曰从犹就也长者问当谢不敏若曾
子之为(案孝经孔子问至德要道曾子辟/席而对曰参不敏何足以知之) 孔氏颖
达 曰操执持也几杖俱是养尊者之物故于谋议之 …… (第 1a 页)
(二绮里季三夏黄公四甪里先生高祖令太子击黥/布四皓说建成侯曰诸将皆陛下之等夷莫肯为用)
孔氏颖达 曰冬温夏凊是四时之法昏定晨省一
日之法晨旦也应卧当齐整床衽使亲体安定之后
退至明旦既隔夜早来视亲 …… (第 2b 页)
远于君(孔疏以其父位既尊/不得言不敢比踰也)不敢受重赐者心也如
此而五者备有焉周礼二十五家为闾四闾为族五
族为党五党为州五州为乡僚友官同者执友志同
者 孔氏颖达 曰周礼大宗伯三命受位受位即受
车马人子受三命之尊谦卑不敢受车马不云不受
而云不及者心不及于此赐也 …… (第 4b 页)
说似有未尽
见父之执不谓之进不敢进不谓之退不敢退不问不
敢对此孝子之行也(行下/孟反)
正义郑氏康成曰敬父同志如事父 孔氏颖达 曰
父之执谓执友与父同志者也或故往见或路中相
见也 王氏安石曰心存于父者见父之执犹父也
吕氏 …… (第 8b 页)
至也孟子曰五十而慕者予于大舜见之矣故髧彼
两髦为孺子之饰苟常言而称老则忘亲而非慕也
存疑郑氏康成曰不称老广敬 孔氏颖达 曰老是
尊称称老是己自尊大非孝子卑退之情 李氏曰
孝子爱日不以老自称如曰天子之老寡君之老则
称 …… (第 11a 页)
亲心也
年长以倍则父事之十年以长则兄事之五年以长则
肩随之(长知两反/下并同)
正义郑氏康成曰年长以倍谓年二十于四十者肩
随者与之并行差退 孔氏颖达 曰此谓乡里之中
非亲非友但年长倍已则以父道事之即父党随行
也十年以长谓二十于三十者半倍故兄事之则 …… (第 11b 页)
弟
群居五人则长者必异席(长知/两反)
正义郑氏康成曰席以四人为节因宜有所尊 孔
氏颖达 曰群朋友也谓朋友居处法也古者地敷横
席席容四人则推长者居席端若有五人应一人别
席因推长者一人异席 …… (第 14a 页)
案宾主礼席皆无同坐法此群居兼饮食讲说言之
为人子者居不主奥坐不中席行不中道立不中门
正义郑氏康成曰不敢当其尊处室中西南隅谓之
奥道有左右中门谓枨闑之中央 孔氏颖达 曰主
犹坐也室户近东南角则西南隅隐奥无事故名为 …… (第 15a 页)
室坐必偏席行必近左右立必倚枨闑皆自卑以尊
其亲也
存疑郑氏康成曰谓与父同宫者也内则曰由命士
以上父子皆异宫 孔氏颖达 曰四事与父异宫者
不禁由命士以上父子皆异宫有命既尊各有臣仆
子孙应敬已故也
辨正应氏镛曰父子异 …… (第 16a 页)
行不敢中者盖无往而不寓其敬亲之意也
食飨不为槩(食音/嗣)
正义郑氏康成曰槩量也不制待宾客馔具之所有
孔氏颖达 曰大夫士或相往来不制设飨食馔具
由尊者所裁人子不得辄豫限量多少 张子曰凡
于父母宾客之奉必极力营 …… (第 16b 页)
(为/尸)
馀论 孔氏颖达 曰尸用适而无父者非其宗庙之祭
则其尸不必同姓石渠论云周公祭天用太公为尸
是用异姓也白虎通又云周公 …… (第 18a 页)
(孔疏危登高临/深辱苟訾苟笑)人之性不欲见毁訾不欲见笑君子
乐然后笑服事也闇冥也不于闇冥之中从事为卒
有非常且嫌失礼也男女夜行以烛 孔氏颖达 曰
苟且也相毁曰訾不乐而笑为苟笑彼虽有是非而
已苟讥毁訾笑之皆非彼所欲必反见毁辱也不服
闇者不 …… (第 20b 页)
行险侥倖无形之高深也行未光明皆属暗昧居非
坦易即涉险危故记者特举孝子以为法
父母存不许友以死不有私财
正义郑氏康成曰为忘亲也死为报仇雠 孔氏颖
达 曰家事统于尊财关尊者故无私财 戴氏溪曰
发肤以上皆亲之体岂敢许友以死粒粟缕丝以上
皆亲之物岂敢私 …… (第 22a 页)
正义郑氏康成曰为其有丧𧰼也纯缘也玉藻曰缟
冠玄武子姓之冠也缟冠素纰既祥之冠也深衣曰
具父母衣纯以青 孔氏颖达 曰冠纯谓冠饰衣纯 …… (第 23a 页)
正义郑氏康成曰孤子谓年未三十者蚤丧亲虽除
丧不忘哀也三十壮有室有代亲之端不为孤也当
室嫡子也 孔氏颖达 曰孤子虽除服犹素然深衣 …… (第 23b 页)
采者终身孺慕见至性之笃诚
幼子常视毋诳(诳九/况反)
正义郑氏康成曰视今之示字小未有所知常示以
正物以正教之毋诳欺 孔氏颖达 曰小儿常效习
长者长者常示以正事不宜示以欺诳 刘氏彝曰
幼子之性纯明自天未有外物生其好恶者无所学 …… (第 25a 页)
慎也古之教子者其始生也择诸母之慈良恭敬慎
而寡言者使为子师其次为慈母其次为保母教之
之慎如此况可示之诳乎
馀论 孔氏颖达 曰曾子儿啼妻云儿莫啼吾当与汝
杀豕儿闻辄止妻后向曾子说之曾子曰勿教儿欺
即杀豕食儿是不诳也 黄氏 …… (第 26a 页)
驳义亦正故附录之
童子不衣裘裳立必正方不倾听(衣去/声)
正义郑氏康成曰裘太温消阴气使不堪苦不衣
裘裳便易立必正方不倾听习其自端正 孔氏颖
达 曰童子非成人之名衣犹著也童子体热不宜著
裘又应给役著裳则不便故童子并缁布襦裤内则
二十则可以衣裘 …… (第 27a 页)
正义郑氏康成曰提携谓牵将行奉长者之手习其
扶持尊者辟咡诏之谓倾头与言口旁曰咡掩口而
对习其向尊者屏气也 何氏休曰口耳之閒曰咡
孔氏颖达 曰非惟教之听立至于步行亦宜教之
谓儿长大当扶持长者因牵行之时教之奉长者之
手先使学者令习便也岂但 …… (第 28b 页)
(俱勇/反)
正义郑氏康成曰不越路与人言尊不二也先生老
人教学者拱手为有教使趋退为其不欲与已并行
孔氏颖达 曰从谓从行时先生师也谓师为先生
者言彼先已而生其德多厚也邅逢也疾趋而进就
之又不敢斥问先生所为故 …… (第 31b 页)
也胡氏略道路之说非
从长者而上丘陵则必乡长者所视(上时掌反/乡去声)
正义郑氏康成曰乡长者所视为远视不察有所问
孔氏颖达 曰长者东视则东视西视则西视 戴
氏溪曰从长者而升高非以远览也所以承教也违 …… (第 33a 页)
犹不可况于登城乎
案不指不呼非特不骇人亦以自约其不谨也
将适舍求毋固
正义郑氏康成曰适舍谓行而就人馆 孔氏颖达
曰舍谓主人家也 陈氏栎曰将适馆舍有求于主
人不可有固求必得之心
存异郑氏康成曰固犹常也求主人物不 …… (第 34a 页)
存疑熊氏安生曰一人之屦在户内其户外有二屦
则三人也下文云离坐离立无往参焉则知户内二
人不得参之故知户外二屦当有三人 孔氏颖达
曰户外二屦谓两人体敌故乡饮酒宾主皆降脱屦
堂下以体敌故也若尊卑不同则长者一人脱屦户
内若内人语闻 (第 35b 页)
于户外则非私事外人乃可入也
陈氏浩曰三人而所言不闻于外必是密谋故不入
存异 孔氏颖达 曰无非法之私事乃可入 戴氏溪
曰嫌疑者祸之阶也故礼者所以别嫌疑而免于人
道之患将上堂声不扬而默上 …… (第 36a 页)
出迎至户同脱屦入也
将入户视必下入户奉扃视瞻毋回户开亦开户阖亦
阖有后入者阖而勿遂(奉上声扃古萤/反阖胡臈反)
正义郑氏康成曰言闻则入视必下不干掩人之私
也奉扃敬也开亦开阖亦阖不以后来变先勿遂示
不拒人 孔氏颖达 曰扃所以关鼎者关户之木亦
得称扃凡当奉扃之时必两手向心而奉之今入户
虽不奉扃木以其手对户若奉扃然 …… (第 37a 页)
意但恐犹有后入者则阖之而勿遂耳
毋践屦毋踖席抠衣趋隅必慎唯诺(踖在亦反抠苦侯/反趋七俱反唯云)
(癸反诺/努各反)
正义郑氏康成曰趋隅升席必由下也 孔氏颖达
曰践蹋也既并脱屦户外其人或多若后进者不得
蹋先入者屦踖犹躐也席既地铺当有上下将就坐
当从下而升以 …… (第 38a 页)
读书之席饮食之席徒坐之席亦有礼法不失尺寸
过此则为非礼矣
存疑郑氏康成曰慎唯诺者不先举见问乃应
存异 孔氏颖达 曰玉藻云升席不由前为躐席自是
不由席前升与此别乡饮酒云宾升席自西方注云 …… (第 39a 页)
为上后为下也正与玉藻义同乡饮乃是特设宾席
一人之坐故以西为下西自席下之中升而即席与
此异也 彭氏曰抠衣则连裳提之训衣为裳非也
总论 孔氏颖达 曰自从于先生至唯诺明事师长之 (第 39b 页)
礼
大夫士出入君门由闑右不践阈(闑鱼列反/阈音域)
正义郑氏康成曰臣统于君闑门橛阈门限也 孔
氏颖达 曰门以向堂为正右在东也主人位在门东
客位在门西大夫士是臣皆统于君不敢自由故出
入君门恒从闑东践履 …… (第 40a 页)
朱子说甚明陈用之饶双峰之说皆误
总论 孔氏颖达 曰此一节明大夫士出入君门之法
凡与客入者每门让于客客至于寝门则主人请入为
席然后出迎客客固辞主人肃客 …… (第 43b 页)
辞又让先入(孔疏聘礼及庙门公揖入于中庭是也/若敌则更出迎不敌则不出迎如此得)
(君行一臣/行二也)肃进也进客为道之 孔氏颖达 曰言凡
者通贵贱也每门者天子五门诸侯三门大夫二门 …… (第 43b 页)
曰肃客而入俯手揖客而入也
通论 孔氏颖达 曰聘礼君使卿归饔饩于宾宾迎于
门外及庙门宾揖俱入是敌礼不重出迎者尊主君
之命不敢当也聘礼宾见主国 …… (第 44b 页)
氏彝曰子男以上相为宾之礼则如诸公司仪之职
皆以车迎车送无主人先入为席之事此诸侯大夫
士相为宾之礼也
存疑 孔氏颖达 曰入铺席竟后更出迎客
案请入为席只是请之之辞客固辞则即俯手肃拜
而偕入耳孔疏入铺席竟后更出迎客恐 …… (第 45b 页)
正义郑氏康成曰右就其右左就其左降下也谓大
夫于君(孔疏谓他国/之大夫也)士于大夫也不敢辄由其阶卑
统于尊不敢自专也复就西阶复其正也 孔氏颖
达 曰降等卑下之客也不敢亢礼故就主人阶继属
于主人 方氏悫曰与主共阶则以卑从尊而于礼
为杀与主异阶则 …… (第 46a 页)
则为杀矣故就主人之阶 陈氏栎曰东阶在右西
阶在左客降等则不敢抗礼就西阶而杀礼就主人
之阶从主人后以登卑统于尊不敢以宾自居也
通论 孔氏颖达 曰聘礼公迎宾宾不就主人阶公食
大夫礼公迎宾宾入门左此皆是降等不就主人阶
者奉已君之命不可苟下主人 …… (第 46b 页)
正义郑氏康成曰拾当为涉声之误也级等也涉等
聚足谓前足蹑一等后足从之并连步谓足相随不
相过重蹉跌也先右先左近于相乡敬也 孔氏颖
达 曰客主至其阶又各让不先升也让必以三三竟
而客不从故主人先登亦肃客之义主人前升至第 …… (第 47a 页)
法也连步以上者上上堂也在级未在堂后足不相
过故云连步涉而升堂故云以上 张子曰拾级聚
足此等事但敬事自至如此非著心安排而到
通论 孔氏颖达 曰公食大夫礼公升二等宾升是从
之也燕礼大射礼宾先升者公以宰夫为主人宾尊
也聘礼君使卿归饔饩于宾馆 …… (第 47b 页)
视地则东西阶宾主不相顾亦非陈谓顺其门则不
应有就东阶诸礼
总论 孔氏颖达 曰凡与客入至左足明宾与主送迎
相让及升堂行步之法
帷薄之外不趋堂上不趋执玉不趋堂上接武堂下布
武室 …… (第 48b 页)
庙门外(孔疏引此证宾于堂下有/执玉时不疾趋而为徐趋)武迹也迹相接谓
每移足半蹑之中人之迹尺二寸布武谓每移足各
自成迹不相蹑行而张拱曰翔不翔亦为其迫也
孔氏颖达 曰帷幔也薄帘也张足疾趋而行敬也贵
贱各有臣吏故其敬处亦有远近礼天子外屏诸侯
内屏卿大夫以帘士以帷 …… (第 49a 页)
趋者堂上地迫不足以容步执玉之重或虞于失坠
也 方氏悫曰趋足容也翔手容也堂上不趋则未
必不翔室中不翔则不趋可知
通论 孔氏颖达 曰尔雅室中谓之时堂上谓之行堂 …… (第 49b 页)
道曰足在体下曰武緌在冠下亦曰武
并坐不横肱授立不跪授坐不立(肱古/横切)
正义郑氏康成曰不横肱为害旁人不跪不立为烦
尊者俛仰受之 孔氏颖达 曰授立不跪者谓尊者
立之时卑者以物授尊者不得跪烦尊者俯受若尊 …… (第 50a 页)
之时则不必跪若当尊者坐之时则又须跪而不可
立皆以便于受者为礼也
总论 孔氏颖达 曰此二节明步趋授受之仪
钦定礼记义疏卷二 (第 51b 页)
子之为(案孝经孔子问至德要道曾子辟/席而对曰参不敏何足以知之) 孔氏颖
达 曰操执持也几杖俱是养尊者之物故于谋议之 …… (第 1a 页)
(二绮里季三夏黄公四甪里先生高祖令太子击黥/布四皓说建成侯曰诸将皆陛下之等夷莫肯为用)
孔氏颖达 曰冬温夏凊是四时之法昏定晨省一
日之法晨旦也应卧当齐整床衽使亲体安定之后
退至明旦既隔夜早来视亲 …… (第 2b 页)
远于君(孔疏以其父位既尊/不得言不敢比踰也)不敢受重赐者心也如
此而五者备有焉周礼二十五家为闾四闾为族五
族为党五党为州五州为乡僚友官同者执友志同
者 孔氏颖达 曰周礼大宗伯三命受位受位即受
车马人子受三命之尊谦卑不敢受车马不云不受
而云不及者心不及于此赐也 …… (第 4b 页)
说似有未尽
见父之执不谓之进不敢进不谓之退不敢退不问不
敢对此孝子之行也(行下/孟反)
正义郑氏康成曰敬父同志如事父 孔氏颖达 曰
父之执谓执友与父同志者也或故往见或路中相
见也 王氏安石曰心存于父者见父之执犹父也
吕氏 …… (第 8b 页)
至也孟子曰五十而慕者予于大舜见之矣故髧彼
两髦为孺子之饰苟常言而称老则忘亲而非慕也
存疑郑氏康成曰不称老广敬 孔氏颖达 曰老是
尊称称老是己自尊大非孝子卑退之情 李氏曰
孝子爱日不以老自称如曰天子之老寡君之老则
称 …… (第 11a 页)
亲心也
年长以倍则父事之十年以长则兄事之五年以长则
肩随之(长知两反/下并同)
正义郑氏康成曰年长以倍谓年二十于四十者肩
随者与之并行差退 孔氏颖达 曰此谓乡里之中
非亲非友但年长倍已则以父道事之即父党随行
也十年以长谓二十于三十者半倍故兄事之则 …… (第 11b 页)
弟
群居五人则长者必异席(长知/两反)
正义郑氏康成曰席以四人为节因宜有所尊 孔
氏颖达 曰群朋友也谓朋友居处法也古者地敷横
席席容四人则推长者居席端若有五人应一人别
席因推长者一人异席 …… (第 14a 页)
案宾主礼席皆无同坐法此群居兼饮食讲说言之
为人子者居不主奥坐不中席行不中道立不中门
正义郑氏康成曰不敢当其尊处室中西南隅谓之
奥道有左右中门谓枨闑之中央 孔氏颖达 曰主
犹坐也室户近东南角则西南隅隐奥无事故名为 …… (第 15a 页)
室坐必偏席行必近左右立必倚枨闑皆自卑以尊
其亲也
存疑郑氏康成曰谓与父同宫者也内则曰由命士
以上父子皆异宫 孔氏颖达 曰四事与父异宫者
不禁由命士以上父子皆异宫有命既尊各有臣仆
子孙应敬已故也
辨正应氏镛曰父子异 …… (第 16a 页)
行不敢中者盖无往而不寓其敬亲之意也
食飨不为槩(食音/嗣)
正义郑氏康成曰槩量也不制待宾客馔具之所有
孔氏颖达 曰大夫士或相往来不制设飨食馔具
由尊者所裁人子不得辄豫限量多少 张子曰凡
于父母宾客之奉必极力营 …… (第 16b 页)
(为/尸)
馀论 孔氏颖达 曰尸用适而无父者非其宗庙之祭
则其尸不必同姓石渠论云周公祭天用太公为尸
是用异姓也白虎通又云周公 …… (第 18a 页)
(孔疏危登高临/深辱苟訾苟笑)人之性不欲见毁訾不欲见笑君子
乐然后笑服事也闇冥也不于闇冥之中从事为卒
有非常且嫌失礼也男女夜行以烛 孔氏颖达 曰
苟且也相毁曰訾不乐而笑为苟笑彼虽有是非而
已苟讥毁訾笑之皆非彼所欲必反见毁辱也不服
闇者不 …… (第 20b 页)
行险侥倖无形之高深也行未光明皆属暗昧居非
坦易即涉险危故记者特举孝子以为法
父母存不许友以死不有私财
正义郑氏康成曰为忘亲也死为报仇雠 孔氏颖
达 曰家事统于尊财关尊者故无私财 戴氏溪曰
发肤以上皆亲之体岂敢许友以死粒粟缕丝以上
皆亲之物岂敢私 …… (第 22a 页)
正义郑氏康成曰为其有丧𧰼也纯缘也玉藻曰缟
冠玄武子姓之冠也缟冠素纰既祥之冠也深衣曰
具父母衣纯以青 孔氏颖达 曰冠纯谓冠饰衣纯 …… (第 23a 页)
正义郑氏康成曰孤子谓年未三十者蚤丧亲虽除
丧不忘哀也三十壮有室有代亲之端不为孤也当
室嫡子也 孔氏颖达 曰孤子虽除服犹素然深衣 …… (第 23b 页)
采者终身孺慕见至性之笃诚
幼子常视毋诳(诳九/况反)
正义郑氏康成曰视今之示字小未有所知常示以
正物以正教之毋诳欺 孔氏颖达 曰小儿常效习
长者长者常示以正事不宜示以欺诳 刘氏彝曰
幼子之性纯明自天未有外物生其好恶者无所学 …… (第 25a 页)
慎也古之教子者其始生也择诸母之慈良恭敬慎
而寡言者使为子师其次为慈母其次为保母教之
之慎如此况可示之诳乎
馀论 孔氏颖达 曰曾子儿啼妻云儿莫啼吾当与汝
杀豕儿闻辄止妻后向曾子说之曾子曰勿教儿欺
即杀豕食儿是不诳也 黄氏 …… (第 26a 页)
驳义亦正故附录之
童子不衣裘裳立必正方不倾听(衣去/声)
正义郑氏康成曰裘太温消阴气使不堪苦不衣
裘裳便易立必正方不倾听习其自端正 孔氏颖
达 曰童子非成人之名衣犹著也童子体热不宜著
裘又应给役著裳则不便故童子并缁布襦裤内则
二十则可以衣裘 …… (第 27a 页)
正义郑氏康成曰提携谓牵将行奉长者之手习其
扶持尊者辟咡诏之谓倾头与言口旁曰咡掩口而
对习其向尊者屏气也 何氏休曰口耳之閒曰咡
孔氏颖达 曰非惟教之听立至于步行亦宜教之
谓儿长大当扶持长者因牵行之时教之奉长者之
手先使学者令习便也岂但 …… (第 28b 页)
(俱勇/反)
正义郑氏康成曰不越路与人言尊不二也先生老
人教学者拱手为有教使趋退为其不欲与已并行
孔氏颖达 曰从谓从行时先生师也谓师为先生
者言彼先已而生其德多厚也邅逢也疾趋而进就
之又不敢斥问先生所为故 …… (第 31b 页)
也胡氏略道路之说非
从长者而上丘陵则必乡长者所视(上时掌反/乡去声)
正义郑氏康成曰乡长者所视为远视不察有所问
孔氏颖达 曰长者东视则东视西视则西视 戴
氏溪曰从长者而升高非以远览也所以承教也违 …… (第 33a 页)
犹不可况于登城乎
案不指不呼非特不骇人亦以自约其不谨也
将适舍求毋固
正义郑氏康成曰适舍谓行而就人馆 孔氏颖达
曰舍谓主人家也 陈氏栎曰将适馆舍有求于主
人不可有固求必得之心
存异郑氏康成曰固犹常也求主人物不 …… (第 34a 页)
存疑熊氏安生曰一人之屦在户内其户外有二屦
则三人也下文云离坐离立无往参焉则知户内二
人不得参之故知户外二屦当有三人 孔氏颖达
曰户外二屦谓两人体敌故乡饮酒宾主皆降脱屦
堂下以体敌故也若尊卑不同则长者一人脱屦户
内若内人语闻 (第 35b 页)
于户外则非私事外人乃可入也
陈氏浩曰三人而所言不闻于外必是密谋故不入
存异 孔氏颖达 曰无非法之私事乃可入 戴氏溪
曰嫌疑者祸之阶也故礼者所以别嫌疑而免于人
道之患将上堂声不扬而默上 …… (第 36a 页)
出迎至户同脱屦入也
将入户视必下入户奉扃视瞻毋回户开亦开户阖亦
阖有后入者阖而勿遂(奉上声扃古萤/反阖胡臈反)
正义郑氏康成曰言闻则入视必下不干掩人之私
也奉扃敬也开亦开阖亦阖不以后来变先勿遂示
不拒人 孔氏颖达 曰扃所以关鼎者关户之木亦
得称扃凡当奉扃之时必两手向心而奉之今入户
虽不奉扃木以其手对户若奉扃然 …… (第 37a 页)
意但恐犹有后入者则阖之而勿遂耳
毋践屦毋踖席抠衣趋隅必慎唯诺(踖在亦反抠苦侯/反趋七俱反唯云)
(癸反诺/努各反)
正义郑氏康成曰趋隅升席必由下也 孔氏颖达
曰践蹋也既并脱屦户外其人或多若后进者不得
蹋先入者屦踖犹躐也席既地铺当有上下将就坐
当从下而升以 …… (第 38a 页)
读书之席饮食之席徒坐之席亦有礼法不失尺寸
过此则为非礼矣
存疑郑氏康成曰慎唯诺者不先举见问乃应
存异 孔氏颖达 曰玉藻云升席不由前为躐席自是
不由席前升与此别乡饮酒云宾升席自西方注云 …… (第 39a 页)
为上后为下也正与玉藻义同乡饮乃是特设宾席
一人之坐故以西为下西自席下之中升而即席与
此异也 彭氏曰抠衣则连裳提之训衣为裳非也
总论 孔氏颖达 曰自从于先生至唯诺明事师长之 (第 39b 页)
礼
大夫士出入君门由闑右不践阈(闑鱼列反/阈音域)
正义郑氏康成曰臣统于君闑门橛阈门限也 孔
氏颖达 曰门以向堂为正右在东也主人位在门东
客位在门西大夫士是臣皆统于君不敢自由故出
入君门恒从闑东践履 …… (第 40a 页)
朱子说甚明陈用之饶双峰之说皆误
总论 孔氏颖达 曰此一节明大夫士出入君门之法
凡与客入者每门让于客客至于寝门则主人请入为
席然后出迎客客固辞主人肃客 …… (第 43b 页)
辞又让先入(孔疏聘礼及庙门公揖入于中庭是也/若敌则更出迎不敌则不出迎如此得)
(君行一臣/行二也)肃进也进客为道之 孔氏颖达 曰言凡
者通贵贱也每门者天子五门诸侯三门大夫二门 …… (第 43b 页)
曰肃客而入俯手揖客而入也
通论 孔氏颖达 曰聘礼君使卿归饔饩于宾宾迎于
门外及庙门宾揖俱入是敌礼不重出迎者尊主君
之命不敢当也聘礼宾见主国 …… (第 44b 页)
氏彝曰子男以上相为宾之礼则如诸公司仪之职
皆以车迎车送无主人先入为席之事此诸侯大夫
士相为宾之礼也
存疑 孔氏颖达 曰入铺席竟后更出迎客
案请入为席只是请之之辞客固辞则即俯手肃拜
而偕入耳孔疏入铺席竟后更出迎客恐 …… (第 45b 页)
正义郑氏康成曰右就其右左就其左降下也谓大
夫于君(孔疏谓他国/之大夫也)士于大夫也不敢辄由其阶卑
统于尊不敢自专也复就西阶复其正也 孔氏颖
达 曰降等卑下之客也不敢亢礼故就主人阶继属
于主人 方氏悫曰与主共阶则以卑从尊而于礼
为杀与主异阶则 …… (第 46a 页)
则为杀矣故就主人之阶 陈氏栎曰东阶在右西
阶在左客降等则不敢抗礼就西阶而杀礼就主人
之阶从主人后以登卑统于尊不敢以宾自居也
通论 孔氏颖达 曰聘礼公迎宾宾不就主人阶公食
大夫礼公迎宾宾入门左此皆是降等不就主人阶
者奉已君之命不可苟下主人 …… (第 46b 页)
正义郑氏康成曰拾当为涉声之误也级等也涉等
聚足谓前足蹑一等后足从之并连步谓足相随不
相过重蹉跌也先右先左近于相乡敬也 孔氏颖
达 曰客主至其阶又各让不先升也让必以三三竟
而客不从故主人先登亦肃客之义主人前升至第 …… (第 47a 页)
法也连步以上者上上堂也在级未在堂后足不相
过故云连步涉而升堂故云以上 张子曰拾级聚
足此等事但敬事自至如此非著心安排而到
通论 孔氏颖达 曰公食大夫礼公升二等宾升是从
之也燕礼大射礼宾先升者公以宰夫为主人宾尊
也聘礼君使卿归饔饩于宾馆 …… (第 47b 页)
视地则东西阶宾主不相顾亦非陈谓顺其门则不
应有就东阶诸礼
总论 孔氏颖达 曰凡与客入至左足明宾与主送迎
相让及升堂行步之法
帷薄之外不趋堂上不趋执玉不趋堂上接武堂下布
武室 …… (第 48b 页)
庙门外(孔疏引此证宾于堂下有/执玉时不疾趋而为徐趋)武迹也迹相接谓
每移足半蹑之中人之迹尺二寸布武谓每移足各
自成迹不相蹑行而张拱曰翔不翔亦为其迫也
孔氏颖达 曰帷幔也薄帘也张足疾趋而行敬也贵
贱各有臣吏故其敬处亦有远近礼天子外屏诸侯
内屏卿大夫以帘士以帷 …… (第 49a 页)
趋者堂上地迫不足以容步执玉之重或虞于失坠
也 方氏悫曰趋足容也翔手容也堂上不趋则未
必不翔室中不翔则不趋可知
通论 孔氏颖达 曰尔雅室中谓之时堂上谓之行堂 …… (第 49b 页)
道曰足在体下曰武緌在冠下亦曰武
并坐不横肱授立不跪授坐不立(肱古/横切)
正义郑氏康成曰不横肱为害旁人不跪不立为烦
尊者俛仰受之 孔氏颖达 曰授立不跪者谓尊者
立之时卑者以物授尊者不得跪烦尊者俯受若尊 …… (第 50a 页)
之时则不必跪若当尊者坐之时则又须跪而不可
立皆以便于受者为礼也
总论 孔氏颖达 曰此二节明步趋授受之仪
钦定礼记义疏卷二 (第 51b 页)
(子书篇名擖箕舌也厥其也言执箕/之礼以箕舌乡胸而帚置于箕中也)以袂拘谓埽时
也以袂拥帚之前埽而却行之扱读曰吸谓收粪时
也箕去弃物以乡尊者则不恭 孔氏颖达 曰袂衣
袂也退迁也当埽时却迁以一手捉帚又举一手衣
袂以拘障于帚前且埽且迁故云拘而退扱敛取也
以 …… (第 1b 页)
则否则请以何趾者非常卧之所也又设衽曰衽犹
置尊曰尊布筵曰筵必有请者总见弟子致敬而不
敢专之意也
总论 孔氏颖达 曰凡为长者至为上明为尊者埽除 …… (第 4b 页)
布席之仪
席南乡北乡以西方为上东乡西乡以南方为上
正义郑氏康成曰布席无常此其顺之也上谓席端
坐在阳则上左坐在阴则上右 孔氏颖达 曰此据
平常布席如此若礼席则不然案乡饮酒礼宾席牖
前南面主人席阼阶上西面介席西阶上东面与此
不 …… (第 5a 页)
礼待之异于弟子客跪抚席者荅主人之亲正彻去
也去重席谦也再辞曰固客践席乃坐客安主人乃
敢安也讲问宜坐 孔氏颖达 曰抚谓以手按止之 …… (第 7a 页)
致其辞而客乃践席者践重席也
主人不问客不先举
正义郑氏康成曰客不先举者客自外来宜问其安
否无恙及所为来故 孔氏颖达 曰举亦问也 陈
氏浩曰席坐既定主人先问客乃荅之客不当先举
言也
将即席容毋怍两手抠衣去齐尺衣毋拨 (第 8b 页)
足毋蹶(怍才/洛反)
(抠苦侯反/齐音咨)
正义郑氏康成曰怍颜色变也齐谓裳下缉也拨𤼵
扬貌蹶行遽貌 孔氏颖达 曰即就也弟子讲问初
来就席颜色宜庄不得变动抠提挈也衣谓裳也将
就席时以两手当裳前提挈使起令裳下缉 …… (第 9a 页)
蹶谓颠仆也此皆以戒即席将坐之容
先生书策琴瑟在前坐而迁之戒勿越
正义郑氏康成曰在前谓当行之前戒勿越广敬也
孔氏颖达 曰策篇简也坐亦跪也坐名通跪跪名
不通坐 吕氏大临曰书策琴瑟之为物先生之所
常御也物犹加敬人可知也 …… (第 10a 页)
母舅姑至于衾簟枕几不敢传杖履不敢近弟子之
于师至于书策琴瑟不敢越皆因其人而敬之故也
于物犹然则凡所爱之人可知矣
存疑 孔氏颖达 曰越踰也弟子将行若遇师诸物或
当已前则跪而迁移之勿得踰越也
案越者播散之意坐而迁之必有次序不得凌 …… (第 10b 页)
正义郑氏康成曰尽后谦也尽前为污席执犹守也
儳犹暂也非类杂也(案周礼注立而以物求市曰/儳言未及而参错以进如之)
孔氏颖达 曰凡坐各有法虚空也空谓非饮食坐也
尽后而不敢近前玉藻云徒坐不尽席尺是也食坐
谓饮食坐也古者地铺席 …… (第 11a 页)
(万物之生闻雷/声无不同应者)称先王者言必有依据(孔疏虽不雷/同又不得专)
(辄故必法于古昔之正而/所言之事必称先王也) 孔氏颖达 曰正谓矜庄
也颜容通语尔 陈氏栎曰听长者言必恭敬虽不
当苟同于人又不当苟异于古也此一节言弟子事 …… (第 12a 页)
之于先生有所请必起可知
父召无诺先生召无诺唯而起(唯于/癸反)
正义郑氏康成曰唯诺皆应辞唯恭于诺 孔氏颖
达 曰父与先生呼召称诺则似宽缓骄慢 吕氏大
临曰弟子之事师犹子事父父召无诺则先生召亦
无诺诺者许而未 …… (第 14a 页)
屦在外不俟车亦唯而起之意也
侍坐于所尊敬无馀席见同等不起
正义郑氏康成曰无馀席必尽其所近尊者之端为
有后来者见同䓁不为私敬 孔氏颖达 曰先生坐 …… (第 14b 页)
与注疏全背断不可从
烛至起食至起上客起
正义郑氏康成曰烛至异昼夜食至为馔变上客起
敬尊者 孔氏颖达 曰上客谓尊者之上客尊者见
之则起侍者宜从之起食与烛至起则尊者不起
刘氏彝曰食至起不敢妨其食也 张 …… (第 16a 页)
熙曰让食辞让以食之时
侍坐于君子君子欠伸撰杖屦视日蚤莫侍坐者请出
矣(欠丘剑反撰仕转反/屦纪具反莫与暮同)
正义郑氏康成曰撰犹持也请出以君子有倦意也
孔氏颖达 曰志疲则欠体疲则伸君子自执杖在
坐著屦升堂时杖屦在侧若倦则自起持之瞻视庭
影望日蚤晚也礼卑者贱者 …… (第 18a 页)
也
侍坐于君子君子问更端则起而对
正义郑氏康成曰起对谓离席而对敬异事也君子
必令复坐 孔氏颖达 曰更端别事也谓乡语已毕
更问他事 吕氏大临曰起而对因事有所变而起
敬也 朱氏申曰问者异事则对者异 …… (第 18b 页)
之复坐是也
侍坐于君子若有告者曰少间愿有复也则左右屏而
待(间音闲屏/必领反)
正义郑氏康成曰复白也言欲须少空间有所白也
屏犹退也隐也 孔氏颖达 曰左右避之不得迫也
吕氏大临曰屏而待不敢干其私也间谓閒隙聘
礼宾曰俟间亦此意也 方氏悫曰少间愿 …… (第 19a 页)
戾之所𤼵也淫视流动邪眄也怠荒谓容止纵慢
存疑郑氏康成曰侧听耳属于垣嫌探人之私也(孔/疏)
(侧听谓壁听/旁人私言也) 孔氏颖达 曰已下亦侍君子之法 …… (第 20a 页)
正义郑氏康成曰跛偏任也(孔疏跛谓挈举一足/一足踏地立宜如齐)伏
覆也(孔疏寝卧也卧当或/侧或仰而不可覆也) 孔氏颖达 曰箕谓舒展
两足状如箕舌也 朱氏申曰游宴游也倨傲也跛
足不正也寝毋伏伏则失仰侧之莭也 徐氏师曾 …… (第 20b 页)
正义郑氏康成曰免去也(孔疏冠常著/在首不可脱)褰袪也皆为
其不敬也(孔疏虽炎热不/得褰袪取凉) 孔氏颖达 曰袒露也虽
有疲劳之事厌患其衣而不得袒露身体
通论陈氏祥道曰立毋跛而鲁之有司跛倚者礼之
所弃坐 …… (第 21b 页)
其衣冠故敛发毋剃冠毋免劳毋袒暑毋褰裳
侍坐于长者屦不上于堂解屦不敢当阶(上时/掌反)
正义郑氏康成曰屦贱空则不陈于尊者之侧不敢
当阶为妨后升者 孔氏颖达 曰长者在堂故屦脱
于阶下若长者在室则得著屦上堂不得入室解脱
也解屦綦也初升时解屦置阶侧 吕氏大临 …… (第 23a 页)
则结袜而前未知何据
就屦跪而举之屏于侧
正义郑氏康成曰就屦谓独退也就犹著也屏亦不
敢当阶(孔疏屏退于/侧不当阶也) 孔氏颖达 曰若独暂退则先
往阶侧跪举取之
案屏于侧仍不敢当阶与同退乡长者而屦异盖此
一人独退长者未必视之 …… (第 24a 页)
正义郑氏康成曰不得屏迁之而已俯俛也纳内也
迁或为还(孔疏少者礼毕退去则就阶侧跪取屦移/前近既取因俯身乡长者而纳足著之)
孔氏颖达 曰纳屦不跪者跪则足乡后不便故但
俯也虽不并跪亦坐左纳右坐右纳左 徐氏师曾
曰此终退纳屦之法面乡长 …… (第 24b 页)
户犹乡长者不敢背耳(案侍坐者群退则长者亦自送/之故必乡长者而屦不敢背也)
离坐离立毋往参焉离立者不出中閒
正义郑氏康成曰为干人私也离两也 孔氏颖达
曰见彼或二人并坐或并立恐密有所论已不得辄
往参预二人并立当已行路则辟之不得辄当其中 …… (第 26a 页)
慎以持己谦以待人之道故记戒之
男女不杂坐不同椸枷不同巾栉不亲授(椸羊支反/枷与架同)
正义郑氏康成曰此以下皆为重别防淫乱也不杂
坐谓男子在堂女子在房也椸可以枷衣者 孔氏
颖达 曰不亲授者男女有物不亲相授也内则云其 …… (第 26b 页)
正义郑氏康成曰通问谓相称谢也诸母庶母也漱
浣也庶母贱可使漱衣不可使漱裳裳贱尊之者亦
所以远别 孔氏颖达 曰诸母谓父之诸妾有子者
朱氏申曰不通问礼问不敢亵也 陈氏浩曰不
通问无问遗之往来也裳贱服不使漱 …… (第 27b 页)
正义郑氏康成曰女子许嫁系缨有从人之端也大
故宫中有灾变若疾病乃后入也女子有宫者亦谓
由命士以上也 孔氏颖达 曰女子妇人通称也妇
人质弱不能自固必有系属故恒系缨缨有二时一
是少时常佩香缨内则云男女未冠笄紟缨 …… (第 28a 页)
出矣犹不与男子共席而坐亦远别也(孔疏兄弟弗/与同席而坐)
(者虽已嫁及成/人犹宜别席) 孔氏颖达 曰女子谓己之女男子
女子皆是父所生之子男则单称子女则于子之上
加女子二字以别于男子故云女子子也熊 …… (第 29b 页)
则外言入于梱矣盖先王制礼惟嫌疑无别而已嫌
疑有以别虽内言之出外言之入可也
存异郑氏康成曰父子不同席异尊卑也 孔氏颖
达 曰不云侄及父惟云兄弟者侄父尊卑礼殊不嫌
也
辨正吕氏大临曰父子不同席者此承上女子子已
嫁而言父 …… (第 31b 页)
正义郑氏康成曰男女有媒往来传婚姻之言乃相
知姓名(孔疏先须媒氏行传/婚姻之意后乃知名)重别有礼乃相缠固
孔氏颖达 曰昏礼有六礼二曰问名币谓聘之玄纁
束帛先须礼币然后可交亲也 马氏睎孟曰非行
媒不相知名以远嫌也非 …… (第 32b 页)
礼皆于庙为神席以告鬼神(孔疏受六礼并在庙布/席告先祖也明女是先)
(祖之遗体不/可专辄许人)为酒食以会宾客也厚重慎也 杜氏
预曰礼逆女必先告祖庙而后行 孔氏颖达 曰齐
戒谓嫁女之家而取妇之家父命子亲迎并自齐洁
但在寝不在庙也夫家若无父母则三月庙见亦是
告鬼 …… (第 33b 页)
不知其姓必多故为之权礼如此
寡妇之子非有见焉弗与为友(见贤/遍反)
正义郑氏康成曰避嫌也有见谓有奇才卓然众人
所知 孔氏颖达 曰寡妇无夫若其子凡庸与其来
往则于寡妇有嫌也 陈氏浩曰非有好德之实则
难以避好色之嫌故取友者谨之 (第 37a 页)
馀论彭氏丝曰不与往来岂徒避嫌亦以砺孤子之
德慧术知礼岂徒然哉
总论 孔氏颖达 曰男女不杂坐至弗与为友总明远 …… (第 37a 页)
(谓亲朋友有昏已有事碍/不得自往而遣人往也)羞进也古者谓候为进(孔/疏)
(古时谓迎客为进/汉时谓迎客为候)其礼盖壶酒束脩若犬也不斥主
人昏礼不贺 孔氏颖达 曰昏礼有嗣代之序故不
贺此云贺者闻彼昏而致筐篚将表厚意身实不往
为贺故其辞不称贺曰某子使某者此使 …… (第 37b 页)
(孔疏宣二年晋使赵穿迎公子黑臀于周而立/之昭元年楚公子黑肱昭三十一年邾黑肱)疾在
外者虽不得言犹可指摘此则无时可辟 杜氏预
曰隐痛疾患避不祥也 孔氏颖达 曰以国卫侯晋
晋侯周是也甲乙丙丁殷家以为名殷质不讳故也
鲁僖公名申蔡庄公名甲午者周末不能如礼山川 …… (第 40b 页)
名之之戒则一古人之于命物也犹曰名之必可言
也况名子乎魏王昶之名子也以元默冲虚为称欲
使顾名思义而已
存疑 孔氏颖达 曰不以国者不以夲国为名他国即
得为名
案如孔说则鲁公名宋卫侯名郑皆礼所得为而会
同大与相朝于庙 …… (第 42a 页)
(季惟其所当又檀弓云幼名冠字五十以伯仲知女/子亦自为叔季者春秋伯姬归于纪叔姬归于纪是)
(也/) 孔氏颖达 曰文家称叔(案管叔以下皆称/叔惟末为聃季云)质家
称仲嫡长称伯(案若卫/共伯)庶长称孟(案若鲁/孟 …… (第 42b 页)
食也屈中曰朐(孔疏左朐以中屈处置左也右末以/末边际置右也右手取末际擘食之)
(便脯脩处酒左/以燥为阳也) 孔氏颖达 曰熟肉带骨而脔曰殽
纯肉切之曰胾骨是阳故在左肉是阴故在右饭燥
为阳故左羹湿是阴故右醯字徐音作醢则 …… (第 45b 页)
近人第二行为殽胾三行为脍炙
客若降等执食兴辞主人兴辞于客然后客坐(食音/嗣)
正义郑氏康成曰辞者辞主人之临已食若欲食于
堂下然坐复坐也 孔氏颖达 曰降下等也谓大夫
为卿之客其品等卑下也执捉也兴起也客既卑故
未食先执饭起以辞谢主人饭为食主故特执 …… (第 48b 页)
殽辩于肩食肩则饱也(孔疏食胾竟后乃始辩殽辩/匝也主人道客令食至饱故)
(食殽得匝也特牲少牢云初食殽次/食脊次食骼后食肩辩于肩则饱也) 孔氏颖达 曰
三饭谓三飧也(案朝曰饔夕曰飧此三饭不/应以飧言飧疑餐字之误)礼食三
飧而告饱须劝乃更食三饭竟 …… (第 51a 页)
(谓食竟饮酒荡口使清洁及安食也用浆曰漱令口/以洁清为义用酒曰酳酳训演言食毕以酒演养其)
(气客虽食殽已匝不得辄酳盖主人常/让客不自先饱故客待主人辩乃酳) 孔氏颖达
曰此谓卑客案公食礼虽设酒优宾不得用酳但以
浆漱口此是私客故用酒以酳也 吕氏大临曰降
等之客必俟主 …… (第 52b 页)
略申宾主之敬而亲馈之则拜之而已若不亲馈则
主人之敬不足亦不必拜也
存疑 孔氏颖达 曰乡是自为客法此明侍从尊长为
客礼也馈谓进馔也已虽侍尊长而主人若自亲馈
与巳巳则拜谢之而后食也 …… (第 54a 页)
通论吕氏大临曰孟子曰放饭流歠而问无齿决齿
决之失小而流放之过大也
存疑郑氏康成曰放饭去手馀饭于器中人所秽也
孔氏颖达 曰手就器中取饭若粘著手不得拂放
夲器中当弃于篚无篚弃于会会谓簋盖也 …… (第 56a 页)
正义郑氏康成曰咤嫌薄也齧谓有声响不敬反鱼
肉为己历口人所秽也投骨为其贱饮食之物固𫉬
为其不廉也 孔氏颖达 曰咤谓以舌口中作声齧
骨一则有声二则嫌主人食无肉三则齧之口唇可 …… (第 56b 页)
案反还也姚读为翻非是固𫉬只必得之意郑分专
属固争属𫉬非
毋扬饭饭黍毋以箸(箸直/虑反)
正义郑氏康成曰扬饭亦嫌欲疾也 孔氏颖达 曰
饭热当待冷若扬去热气则为贪快伤廉饭黍当用
匕故少牢廪人溉匕注云匕所以匕黍稷也(彭氏汝/砺曰匕 …… (第 57b 页)
赞馔者(孔疏相者谓主人佐助进/食者宾以所彻饭齐授之)公食大夫礼宾卒
食北面取粱与酱以降也兴辞不听亲彻 孔氏颖
达 曰卒食食已也食坐南乡客食竟起从坐前北面
当已坐而跪自彻己所食饭与齐以授相者饭齐食
主故也答主人初 …… (第 59b 页)
(燕之礼此据燕饮正礼故不同也酬案此赐爵乃无/算爵时惟公命所赐者非与宾献 之爵士相见礼)
(亦略/其文) 孔氏颖达 曰明侍尊长饮酒法也食竟宜饮
酒故次之长者赐侍者酒进至侍者前侍者不敢即
饮起而拜受于尊处谓陈尊之所 …… (第 60b 页)
正义郑氏康成曰不敢亢礼也贱者僮仆之属(孔疏/敌者)
(亢而有辞少者贱者则不/敢被长者之赐宜即受也) 孔氏颖达 曰少谓幼稚
吕氏大临曰辞逊之节行于宾主之际而已体不
敌则毋敢视宾客 徐氏师曾曰此因上节而并记 …… (第 62a 页)
(孔疏陶是瓦甒之/属梓是杯杅之属)不溉谓萑竹之器也(孔疏萑苇也/是织萑为之)
(器竹是织竹为之器/并是筐筥之属也)写者传已器中乃食之也劝侑
曰御 孔氏颖达 曰君赐馀者谓君食竟以食残馀
赐御者也器可涤溉者不畏污则于器中食之食讫 …… (第 62b 页)
馀则不祭戒亵也盖君虽当尊而祭亦当重忠孝两
尽之道也
存疑郑氏康成曰馂而不祭惟此类也食尊者之馀
则祭盛之 孔氏颖达 曰凡食人之馀及日晚食朝 …… (第 63b 页)
不必辞偶坐偶然而坐礼意亦不在己也
羹之有菜者用梜其无菜者不用梜(梜古/协反)
正义郑氏康成曰梜犹箸也 孔氏颖达 曰有菜铏
羹是也以其有菜交横非梜不可无菜者谓大羹湆
也直歠之而已其有肉调者犬羹兔羹之属或当用
…… (第 65b 页)
不四析也(孔疏诸侯礼降故破而不四析亦/横断之用粗葛巾覆之而进也)累裸也
谓不巾覆也士不中裂横断去疐而已庶人不横断
孔氏颖达 曰削刊也絺细葛绤粗葛也尔雅曰瓜
曰华之疐谓脱华处庶人府史之属龁齧也此削瓜
等级非谓平常之日当是公 (第 66a 页)
也以袂拥帚之前埽而却行之扱读曰吸谓收粪时
也箕去弃物以乡尊者则不恭 孔氏颖达 曰袂衣
袂也退迁也当埽时却迁以一手捉帚又举一手衣
袂以拘障于帚前且埽且迁故云拘而退扱敛取也
以 …… (第 1b 页)
则否则请以何趾者非常卧之所也又设衽曰衽犹
置尊曰尊布筵曰筵必有请者总见弟子致敬而不
敢专之意也
总论 孔氏颖达 曰凡为长者至为上明为尊者埽除 …… (第 4b 页)
布席之仪
席南乡北乡以西方为上东乡西乡以南方为上
正义郑氏康成曰布席无常此其顺之也上谓席端
坐在阳则上左坐在阴则上右 孔氏颖达 曰此据
平常布席如此若礼席则不然案乡饮酒礼宾席牖
前南面主人席阼阶上西面介席西阶上东面与此
不 …… (第 5a 页)
礼待之异于弟子客跪抚席者荅主人之亲正彻去
也去重席谦也再辞曰固客践席乃坐客安主人乃
敢安也讲问宜坐 孔氏颖达 曰抚谓以手按止之 …… (第 7a 页)
致其辞而客乃践席者践重席也
主人不问客不先举
正义郑氏康成曰客不先举者客自外来宜问其安
否无恙及所为来故 孔氏颖达 曰举亦问也 陈
氏浩曰席坐既定主人先问客乃荅之客不当先举
言也
将即席容毋怍两手抠衣去齐尺衣毋拨 (第 8b 页)
足毋蹶(怍才/洛反)
(抠苦侯反/齐音咨)
正义郑氏康成曰怍颜色变也齐谓裳下缉也拨𤼵
扬貌蹶行遽貌 孔氏颖达 曰即就也弟子讲问初
来就席颜色宜庄不得变动抠提挈也衣谓裳也将
就席时以两手当裳前提挈使起令裳下缉 …… (第 9a 页)
蹶谓颠仆也此皆以戒即席将坐之容
先生书策琴瑟在前坐而迁之戒勿越
正义郑氏康成曰在前谓当行之前戒勿越广敬也
孔氏颖达 曰策篇简也坐亦跪也坐名通跪跪名
不通坐 吕氏大临曰书策琴瑟之为物先生之所
常御也物犹加敬人可知也 …… (第 10a 页)
母舅姑至于衾簟枕几不敢传杖履不敢近弟子之
于师至于书策琴瑟不敢越皆因其人而敬之故也
于物犹然则凡所爱之人可知矣
存疑 孔氏颖达 曰越踰也弟子将行若遇师诸物或
当已前则跪而迁移之勿得踰越也
案越者播散之意坐而迁之必有次序不得凌 …… (第 10b 页)
正义郑氏康成曰尽后谦也尽前为污席执犹守也
儳犹暂也非类杂也(案周礼注立而以物求市曰/儳言未及而参错以进如之)
孔氏颖达 曰凡坐各有法虚空也空谓非饮食坐也
尽后而不敢近前玉藻云徒坐不尽席尺是也食坐
谓饮食坐也古者地铺席 …… (第 11a 页)
(万物之生闻雷/声无不同应者)称先王者言必有依据(孔疏虽不雷/同又不得专)
(辄故必法于古昔之正而/所言之事必称先王也) 孔氏颖达 曰正谓矜庄
也颜容通语尔 陈氏栎曰听长者言必恭敬虽不
当苟同于人又不当苟异于古也此一节言弟子事 …… (第 12a 页)
之于先生有所请必起可知
父召无诺先生召无诺唯而起(唯于/癸反)
正义郑氏康成曰唯诺皆应辞唯恭于诺 孔氏颖
达 曰父与先生呼召称诺则似宽缓骄慢 吕氏大
临曰弟子之事师犹子事父父召无诺则先生召亦
无诺诺者许而未 …… (第 14a 页)
屦在外不俟车亦唯而起之意也
侍坐于所尊敬无馀席见同等不起
正义郑氏康成曰无馀席必尽其所近尊者之端为
有后来者见同䓁不为私敬 孔氏颖达 曰先生坐 …… (第 14b 页)
与注疏全背断不可从
烛至起食至起上客起
正义郑氏康成曰烛至异昼夜食至为馔变上客起
敬尊者 孔氏颖达 曰上客谓尊者之上客尊者见
之则起侍者宜从之起食与烛至起则尊者不起
刘氏彝曰食至起不敢妨其食也 张 …… (第 16a 页)
熙曰让食辞让以食之时
侍坐于君子君子欠伸撰杖屦视日蚤莫侍坐者请出
矣(欠丘剑反撰仕转反/屦纪具反莫与暮同)
正义郑氏康成曰撰犹持也请出以君子有倦意也
孔氏颖达 曰志疲则欠体疲则伸君子自执杖在
坐著屦升堂时杖屦在侧若倦则自起持之瞻视庭
影望日蚤晚也礼卑者贱者 …… (第 18a 页)
也
侍坐于君子君子问更端则起而对
正义郑氏康成曰起对谓离席而对敬异事也君子
必令复坐 孔氏颖达 曰更端别事也谓乡语已毕
更问他事 吕氏大临曰起而对因事有所变而起
敬也 朱氏申曰问者异事则对者异 …… (第 18b 页)
之复坐是也
侍坐于君子若有告者曰少间愿有复也则左右屏而
待(间音闲屏/必领反)
正义郑氏康成曰复白也言欲须少空间有所白也
屏犹退也隐也 孔氏颖达 曰左右避之不得迫也
吕氏大临曰屏而待不敢干其私也间谓閒隙聘
礼宾曰俟间亦此意也 方氏悫曰少间愿 …… (第 19a 页)
戾之所𤼵也淫视流动邪眄也怠荒谓容止纵慢
存疑郑氏康成曰侧听耳属于垣嫌探人之私也(孔/疏)
(侧听谓壁听/旁人私言也) 孔氏颖达 曰已下亦侍君子之法 …… (第 20a 页)
正义郑氏康成曰跛偏任也(孔疏跛谓挈举一足/一足踏地立宜如齐)伏
覆也(孔疏寝卧也卧当或/侧或仰而不可覆也) 孔氏颖达 曰箕谓舒展
两足状如箕舌也 朱氏申曰游宴游也倨傲也跛
足不正也寝毋伏伏则失仰侧之莭也 徐氏师曾 …… (第 20b 页)
正义郑氏康成曰免去也(孔疏冠常著/在首不可脱)褰袪也皆为
其不敬也(孔疏虽炎热不/得褰袪取凉) 孔氏颖达 曰袒露也虽
有疲劳之事厌患其衣而不得袒露身体
通论陈氏祥道曰立毋跛而鲁之有司跛倚者礼之
所弃坐 …… (第 21b 页)
其衣冠故敛发毋剃冠毋免劳毋袒暑毋褰裳
侍坐于长者屦不上于堂解屦不敢当阶(上时/掌反)
正义郑氏康成曰屦贱空则不陈于尊者之侧不敢
当阶为妨后升者 孔氏颖达 曰长者在堂故屦脱
于阶下若长者在室则得著屦上堂不得入室解脱
也解屦綦也初升时解屦置阶侧 吕氏大临 …… (第 23a 页)
则结袜而前未知何据
就屦跪而举之屏于侧
正义郑氏康成曰就屦谓独退也就犹著也屏亦不
敢当阶(孔疏屏退于/侧不当阶也) 孔氏颖达 曰若独暂退则先
往阶侧跪举取之
案屏于侧仍不敢当阶与同退乡长者而屦异盖此
一人独退长者未必视之 …… (第 24a 页)
正义郑氏康成曰不得屏迁之而已俯俛也纳内也
迁或为还(孔疏少者礼毕退去则就阶侧跪取屦移/前近既取因俯身乡长者而纳足著之)
孔氏颖达 曰纳屦不跪者跪则足乡后不便故但
俯也虽不并跪亦坐左纳右坐右纳左 徐氏师曾
曰此终退纳屦之法面乡长 …… (第 24b 页)
户犹乡长者不敢背耳(案侍坐者群退则长者亦自送/之故必乡长者而屦不敢背也)
离坐离立毋往参焉离立者不出中閒
正义郑氏康成曰为干人私也离两也 孔氏颖达
曰见彼或二人并坐或并立恐密有所论已不得辄
往参预二人并立当已行路则辟之不得辄当其中 …… (第 26a 页)
慎以持己谦以待人之道故记戒之
男女不杂坐不同椸枷不同巾栉不亲授(椸羊支反/枷与架同)
正义郑氏康成曰此以下皆为重别防淫乱也不杂
坐谓男子在堂女子在房也椸可以枷衣者 孔氏
颖达 曰不亲授者男女有物不亲相授也内则云其 …… (第 26b 页)
正义郑氏康成曰通问谓相称谢也诸母庶母也漱
浣也庶母贱可使漱衣不可使漱裳裳贱尊之者亦
所以远别 孔氏颖达 曰诸母谓父之诸妾有子者
朱氏申曰不通问礼问不敢亵也 陈氏浩曰不
通问无问遗之往来也裳贱服不使漱 …… (第 27b 页)
正义郑氏康成曰女子许嫁系缨有从人之端也大
故宫中有灾变若疾病乃后入也女子有宫者亦谓
由命士以上也 孔氏颖达 曰女子妇人通称也妇
人质弱不能自固必有系属故恒系缨缨有二时一
是少时常佩香缨内则云男女未冠笄紟缨 …… (第 28a 页)
出矣犹不与男子共席而坐亦远别也(孔疏兄弟弗/与同席而坐)
(者虽已嫁及成/人犹宜别席) 孔氏颖达 曰女子谓己之女男子
女子皆是父所生之子男则单称子女则于子之上
加女子二字以别于男子故云女子子也熊 …… (第 29b 页)
则外言入于梱矣盖先王制礼惟嫌疑无别而已嫌
疑有以别虽内言之出外言之入可也
存异郑氏康成曰父子不同席异尊卑也 孔氏颖
达 曰不云侄及父惟云兄弟者侄父尊卑礼殊不嫌
也
辨正吕氏大临曰父子不同席者此承上女子子已
嫁而言父 …… (第 31b 页)
正义郑氏康成曰男女有媒往来传婚姻之言乃相
知姓名(孔疏先须媒氏行传/婚姻之意后乃知名)重别有礼乃相缠固
孔氏颖达 曰昏礼有六礼二曰问名币谓聘之玄纁
束帛先须礼币然后可交亲也 马氏睎孟曰非行
媒不相知名以远嫌也非 …… (第 32b 页)
礼皆于庙为神席以告鬼神(孔疏受六礼并在庙布/席告先祖也明女是先)
(祖之遗体不/可专辄许人)为酒食以会宾客也厚重慎也 杜氏
预曰礼逆女必先告祖庙而后行 孔氏颖达 曰齐
戒谓嫁女之家而取妇之家父命子亲迎并自齐洁
但在寝不在庙也夫家若无父母则三月庙见亦是
告鬼 …… (第 33b 页)
不知其姓必多故为之权礼如此
寡妇之子非有见焉弗与为友(见贤/遍反)
正义郑氏康成曰避嫌也有见谓有奇才卓然众人
所知 孔氏颖达 曰寡妇无夫若其子凡庸与其来
往则于寡妇有嫌也 陈氏浩曰非有好德之实则
难以避好色之嫌故取友者谨之 (第 37a 页)
馀论彭氏丝曰不与往来岂徒避嫌亦以砺孤子之
德慧术知礼岂徒然哉
总论 孔氏颖达 曰男女不杂坐至弗与为友总明远 …… (第 37a 页)
(谓亲朋友有昏已有事碍/不得自往而遣人往也)羞进也古者谓候为进(孔/疏)
(古时谓迎客为进/汉时谓迎客为候)其礼盖壶酒束脩若犬也不斥主
人昏礼不贺 孔氏颖达 曰昏礼有嗣代之序故不
贺此云贺者闻彼昏而致筐篚将表厚意身实不往
为贺故其辞不称贺曰某子使某者此使 …… (第 37b 页)
(孔疏宣二年晋使赵穿迎公子黑臀于周而立/之昭元年楚公子黑肱昭三十一年邾黑肱)疾在
外者虽不得言犹可指摘此则无时可辟 杜氏预
曰隐痛疾患避不祥也 孔氏颖达 曰以国卫侯晋
晋侯周是也甲乙丙丁殷家以为名殷质不讳故也
鲁僖公名申蔡庄公名甲午者周末不能如礼山川 …… (第 40b 页)
名之之戒则一古人之于命物也犹曰名之必可言
也况名子乎魏王昶之名子也以元默冲虚为称欲
使顾名思义而已
存疑 孔氏颖达 曰不以国者不以夲国为名他国即
得为名
案如孔说则鲁公名宋卫侯名郑皆礼所得为而会
同大与相朝于庙 …… (第 42a 页)
(季惟其所当又檀弓云幼名冠字五十以伯仲知女/子亦自为叔季者春秋伯姬归于纪叔姬归于纪是)
(也/) 孔氏颖达 曰文家称叔(案管叔以下皆称/叔惟末为聃季云)质家
称仲嫡长称伯(案若卫/共伯)庶长称孟(案若鲁/孟 …… (第 42b 页)
食也屈中曰朐(孔疏左朐以中屈处置左也右末以/末边际置右也右手取末际擘食之)
(便脯脩处酒左/以燥为阳也) 孔氏颖达 曰熟肉带骨而脔曰殽
纯肉切之曰胾骨是阳故在左肉是阴故在右饭燥
为阳故左羹湿是阴故右醯字徐音作醢则 …… (第 45b 页)
近人第二行为殽胾三行为脍炙
客若降等执食兴辞主人兴辞于客然后客坐(食音/嗣)
正义郑氏康成曰辞者辞主人之临已食若欲食于
堂下然坐复坐也 孔氏颖达 曰降下等也谓大夫
为卿之客其品等卑下也执捉也兴起也客既卑故
未食先执饭起以辞谢主人饭为食主故特执 …… (第 48b 页)
殽辩于肩食肩则饱也(孔疏食胾竟后乃始辩殽辩/匝也主人道客令食至饱故)
(食殽得匝也特牲少牢云初食殽次/食脊次食骼后食肩辩于肩则饱也) 孔氏颖达 曰
三饭谓三飧也(案朝曰饔夕曰飧此三饭不/应以飧言飧疑餐字之误)礼食三
飧而告饱须劝乃更食三饭竟 …… (第 51a 页)
(谓食竟饮酒荡口使清洁及安食也用浆曰漱令口/以洁清为义用酒曰酳酳训演言食毕以酒演养其)
(气客虽食殽已匝不得辄酳盖主人常/让客不自先饱故客待主人辩乃酳) 孔氏颖达
曰此谓卑客案公食礼虽设酒优宾不得用酳但以
浆漱口此是私客故用酒以酳也 吕氏大临曰降
等之客必俟主 …… (第 52b 页)
略申宾主之敬而亲馈之则拜之而已若不亲馈则
主人之敬不足亦不必拜也
存疑 孔氏颖达 曰乡是自为客法此明侍从尊长为
客礼也馈谓进馔也已虽侍尊长而主人若自亲馈
与巳巳则拜谢之而后食也 …… (第 54a 页)
通论吕氏大临曰孟子曰放饭流歠而问无齿决齿
决之失小而流放之过大也
存疑郑氏康成曰放饭去手馀饭于器中人所秽也
孔氏颖达 曰手就器中取饭若粘著手不得拂放
夲器中当弃于篚无篚弃于会会谓簋盖也 …… (第 56a 页)
正义郑氏康成曰咤嫌薄也齧谓有声响不敬反鱼
肉为己历口人所秽也投骨为其贱饮食之物固𫉬
为其不廉也 孔氏颖达 曰咤谓以舌口中作声齧
骨一则有声二则嫌主人食无肉三则齧之口唇可 …… (第 56b 页)
案反还也姚读为翻非是固𫉬只必得之意郑分专
属固争属𫉬非
毋扬饭饭黍毋以箸(箸直/虑反)
正义郑氏康成曰扬饭亦嫌欲疾也 孔氏颖达 曰
饭热当待冷若扬去热气则为贪快伤廉饭黍当用
匕故少牢廪人溉匕注云匕所以匕黍稷也(彭氏汝/砺曰匕 …… (第 57b 页)
赞馔者(孔疏相者谓主人佐助进/食者宾以所彻饭齐授之)公食大夫礼宾卒
食北面取粱与酱以降也兴辞不听亲彻 孔氏颖
达 曰卒食食已也食坐南乡客食竟起从坐前北面
当已坐而跪自彻己所食饭与齐以授相者饭齐食
主故也答主人初 …… (第 59b 页)
(燕之礼此据燕饮正礼故不同也酬案此赐爵乃无/算爵时惟公命所赐者非与宾献 之爵士相见礼)
(亦略/其文) 孔氏颖达 曰明侍尊长饮酒法也食竟宜饮
酒故次之长者赐侍者酒进至侍者前侍者不敢即
饮起而拜受于尊处谓陈尊之所 …… (第 60b 页)
正义郑氏康成曰不敢亢礼也贱者僮仆之属(孔疏/敌者)
(亢而有辞少者贱者则不/敢被长者之赐宜即受也) 孔氏颖达 曰少谓幼稚
吕氏大临曰辞逊之节行于宾主之际而已体不
敌则毋敢视宾客 徐氏师曾曰此因上节而并记 …… (第 62a 页)
(孔疏陶是瓦甒之/属梓是杯杅之属)不溉谓萑竹之器也(孔疏萑苇也/是织萑为之)
(器竹是织竹为之器/并是筐筥之属也)写者传已器中乃食之也劝侑
曰御 孔氏颖达 曰君赐馀者谓君食竟以食残馀
赐御者也器可涤溉者不畏污则于器中食之食讫 …… (第 62b 页)
馀则不祭戒亵也盖君虽当尊而祭亦当重忠孝两
尽之道也
存疑郑氏康成曰馂而不祭惟此类也食尊者之馀
则祭盛之 孔氏颖达 曰凡食人之馀及日晚食朝 …… (第 63b 页)
不必辞偶坐偶然而坐礼意亦不在己也
羹之有菜者用梜其无菜者不用梜(梜古/协反)
正义郑氏康成曰梜犹箸也 孔氏颖达 曰有菜铏
羹是也以其有菜交横非梜不可无菜者谓大羹湆
也直歠之而已其有肉调者犬羹兔羹之属或当用
…… (第 65b 页)
不四析也(孔疏诸侯礼降故破而不四析亦/横断之用粗葛巾覆之而进也)累裸也
谓不巾覆也士不中裂横断去疐而已庶人不横断
孔氏颖达 曰削刊也絺细葛绤粗葛也尔雅曰瓜
曰华之疐谓脱华处庶人府史之属龁齧也此削瓜
等级非谓平常之日当是公 (第 66a 页)
特食肉饮酒不变味变貌也
存异郑氏康成曰不惰忧不在私好惰不正之言
孔氏颖达 曰惰者惰讹不正之言谓言语戏剧华饰
文辞 陈氏浩曰不惰不及他事也
辨正姚氏舜牧曰言不惰谓其言急切而 …… (第 2b 页)
也训不及他事非训惰讹不正之言尤非
有忧者侧席而坐有丧者专席而坐
正义郑氏康成曰侧犹特也忧不在接人不布他面
席也专犹单也 孔氏颖达 曰忧亦谓亲有疾也吉 …… (第 2b 页)
服者又岂有来此席而同坐者乎
水潦降不献鱼鳖(潦音/老)
正义郑氏康成曰不饶多也(孔疏或云水潦降鱼/鳖丰足不饶益其多)
孔氏颖达 曰此以下明献遗人物 徐氏师曾曰降
下也凡言献者皆下施于上之辞
馀论张氏曰水潦降时鱼鳖方孕故不取 …… (第 4a 页)
水潦暴至恐人因取鱼鳖伤生故不献
存异 孔氏颖达 曰卢植庾蔚并以为天降水潦鱼鳖
难得 朱氏申曰水深则鱼鳖难取 陈氏浩曰水
涸鱼鳖易得不足贵故不献 …… (第 4b 页)
知且竹笼亦与拂首何涉
献车马者执策绥(绥音/虽)
正义郑氏康成曰凡操执者谓手所举以告者也设
其大者举其小者便也 孔氏颖达 曰策是马杖绥
是上车之绳车马不上于堂不可进尊者之前但执 …… (第 5a 页)
策绥呈之则知有车马也
献甲者执胄献杖者执末(胄直/又反)
正义郑氏康成曰甲铠也胄兜鍪也(孔疏谓铠为甲/者言如龟鳖之)
(有甲/也) 孔氏颖达 曰铠大兜鍪小小者易举执以呈
之末拄地头也不净不可向人故执以自向 吕氏
大临曰便于受献者之执也
…… (第 5b 页)
案右手有力操其右袖示已絷服且可防变也
献粟者执右契献米者操量鼓(契苦计反/量音亮)
正义郑氏康成曰契劵要也(孔疏谓两书一/札同而别之)右为尊
(孔疏以先/书为尊)量鼓量器名 孔氏颖达 曰粟稻粱之属
米六米之等量是知斗斛之数也隐义云东海乐浪
人呼容十二斛者为鼓以量米故云量鼓献米者执 …… (第 6b 页)
四为鼓夫五量终于斛而鼓又十二之则量器中鼓
为大
存疑 孔氏颖达 曰米可即食为急故献者执量粟可
久储为缓故献者执契
辨正姚氏舜牧曰米云量则粟亦量粟云契则米亦
契 (第 7b 页)
盖互文耳
献孰食者操酱齐(齐子/奚反)
正义 孔氏颖达 曰孰食葱渫之属酱齐为食之主执
主来则食可知若见芥酱必知献鱼脍之属也 吕 …… (第 7b 页)
氏大临曰酱齐者主人亲设客亲彻食之主也孰食
之与酱齐各有所宜所谓不得其酱不食
献田宅者操书致
正义 孔氏颖达 曰书致谓图书于板丈尺委曲书之
而致之于尊者也己上诸物可动故不云致而田宅
著土故板图书画以致之故言 (第 8a 页)
书又言致也
存疑 孔氏颖达 曰古者田宅悉为官所赋夲不属民
或有重勋为君上所赐故得有献 吕氏大临曰郑 …… (第 8a 页)
(右手承弣则/是倒执弓也)乡与客并谓于堂上则俱南面礼敌者
并授(孔疏乡与客并明既拜客竟还前立处与/客俱南面而立乃受弓若不敌则不并授) 孔
氏颖达 曰此以下明授受之宜敌体故称遗地道贵
右故推客居右客覆右手执弓下头又却下左手以
承弓把把当中央而高 …… (第 10a 页)
先以左手接下俟客放手而后承弣次以右手执箫
也
通论 孔氏颖达 曰聘礼宾问主国之卿卿北面受币
聘宾南面授币敌不并授者以聘宾衔聘君之命敬
其君命也
存疑 (第 11a 页)
孔氏颖达 曰尊卑谓宾俱是大夫则为尊俱是
士则为卑 张子曰尊卑垂帨至地高下之节也尊
卑者高下也尊者谓宾主卑者 …… (第 11a 页)
明
进剑者左首
正义郑氏康成曰左首尊也(孔疏首剑拊环也客在/右主人在左剑以首为)
(尊以尊处/与主人也) 孔氏颖达 曰进亦遗也言授与人时也
通论 (第 12b 页)
孔氏颖达 曰少仪云刀却刃授颖颖镮也春秋
传叔孙之圉人欲杀公若伪不解礼而授剑末杜注
以剑锋末授之以锋为末则镮 …… (第 12b 页)
也(孔疏直刃长八寸横刃长六寸刃下接柄处长四/寸并广二寸用以钩害人也刃当头而利故不持)
(向人/也) 孔氏颖达 曰戈钩孑戟也如戟而横安刃但
头不向上为钩也 徐氏师曾曰向主人曰前自向
曰后不以刃授示不伤人敬也 …… (第 13b 页)
镦(孔疏戟两边皆安横刃长六寸中刃长七寸半横/刃下接柄处又长四寸半并广寸半镦矛戟柄尾)
(平底如镦柄下也/以平向人敬也) 孔氏颖达 曰矛如鋋而三廉也
戟今之戟也亦应并授不云左右而云前后者互文 …… (第 13b 页)
横安两刃而头俱钩向下也戟横安两刃一向上而
一向下也镦为矛戟柄尾
进几杖者拂之
正义郑氏康成曰尊者所冯依拂去尘敬也 孔氏
颖达 曰前云献杖执末此云拂之亦互文也或云进
几者以弯外授人亦顺也
通论吕氏大临曰少牢礼主人左手缩之以右 …… (第 14a 页)
(授尸之礼子事父弟事师或/亦然若相遗则未必然也)
效马效羊者右牵之
正义郑氏康成曰效犹呈见用右手便也 孔氏颖
达 曰此亦是遗人而言效互文也 徐氏师曾曰马
羊豢畜驯而易制故右手牵之
效犬者左牵之
正义郑氏康成曰犬 …… (第 14b 页)
者岂前专受弓而此兼受弓剑与
饮玉爵者弗挥
正义郑氏康成曰为其宝而脆 孔氏颖达 曰玉爵
玉杯也挥振去馀也左传奉匜沃盥既而挥之是也
陈氏栎曰洗他爵必挥扬之去其馀水惟饮玉爵
者 …… (第 17a 页)
(有物以表其意使者操持此上诸物以进受尊者之/命如臣为君聘使受君命先习其威仪进退令如其)
(至所使之国时之仪/容故云如使之容也) 孔氏颖达 曰凡谓凡此数事
皆同 吕氏大临曰书厥包橘柚锡贡是包兼果实
惟衣裳在笥是笥或有衣裳 陈氏栎曰苴藉也 …… (第 17b 页)
正义郑氏康成曰急君使也言谓有故所问也(孔疏/郑注)
(聘礼有故谓灾患及时事相/告所问或问其臣或问他人) 孔氏颖达 曰受命谓
受得君命为聘使受君言宜急去不得停留宿于家
聘礼既受命遂行舍于郊是也 吕氏大临曰人臣
…… (第 19b 页)
人臣急君命不敢留宿之义
君言至则主人出拜君言之辱使者归则必拜送于门
外
正义郑氏康成曰敬君命也此谓国君问事于其臣
孔氏颖达 曰君使初至则出门拜迎君命辱者言
屈辱尊者之命来也君之使去又出拜送门外则知 …… (第 20b 页)
初至迎亦出门也
若使人于君所则必朝服而命之使者反则必下堂而
受命(使人如字/朝音潮)
正义郑氏康成曰此谓臣有所告请于其君 孔氏
颖达 曰命使者言朝服则君言至亦朝服受之互言
也去不下送反而下迎者尊君命也不出门者已使
卑于君使也
通 …… (第 21a 页)
识而让者也三月不违仁所谓敦善行而不怠者也
君子不尽人之欢不竭人之忠以全交也
正义郑氏康成曰欢谓饮食(孔疏饮食是/会乐之具)忠谓衣服
之物 孔氏颖达 曰与人交者不宜事事悉受若使
彼罄尽则交结之道不全若不竭尽交乃全也 吴 …… (第 22b 页)
通论朱子曰神主之位东向尸在神主之北古人用
尸夲与死者一气又以生人精神去交感他那精神
是会附著歆享 孔氏颖达 曰天子至士皆有尸宗
庙之祭皆用同姓之嫡天子必取孙列之为卿大夫
者既醉注云天子以卿谓诸侯入为卿大夫 …… (第 24a 页)
(案董伯夏之后丹朱尧之子以为配天者之尸则天/无尸明矣周礼节服氏郊祀送逆尸亦后稷之尸也)
存疑 孔氏颖达 曰凡称礼曰者皆礼旧语也祭祀必
有尸尸必以孙子孙行并幼弱得抱孙为尸不得抱
子为尸曾子问云孙幼则使人 …… (第 25a 页)
幼耳
为君尸者大夫士见之则下之君知所以为尸者则自
下之尸必式乘必以几
正义郑氏康成曰下下车尊尸也尸必式礼之也乘
以几尊者慎也 孔氏颖达 曰为君尸谓臣为君作
尸者已被卜吉君许用者也古者致齐各于其家散 …… (第 26a 页)
尸五句敬尸之道尸必式二句是尸自处之道
存疑郑氏康成曰国君或时幼小不能尽识群臣有
以告者乃下之 孔氏颖达 曰庙门之外其尊未伸
不敢亢礼不可下车故式为敬以答君也至庙中礼
伸则亢故答拜几案在式之上尊者有所敬 …… (第 27a 页)
正义郑氏康成曰为其废丧事形谓骨见隧道也常
若亲存 孔氏颖达 曰此明孝子居丧之法毁瘠羸
瘦也许羸瘦不许骨露见也阼阶主人之阶孝子在
丧思慕不忍从父阼阶上下若祔祭 …… (第 29b 页)
事杂记言视不明听不聪君子病之者以此
居丧之礼头有创则沐身有疡则浴有疾则饮酒食肉
疾止复初不胜丧乃比于不慈不孝(创初良反疡/音恙胜平声)
正义郑氏康成曰胜任也 孔氏颖达 曰不胜丧谓
疾不食酒肉创疡不沐浴毁而灭性者也不留身继
世是不慈也灭性是违亲生时之意是不孝也然夲 …… (第 30b 页)
正义郑氏康成曰不致毁以下皆所以养老人五十
始衰也 孔氏颖达 曰致极也五十居丧许毁而不
得极六十衰甚都不许毁也 方氏悫曰七十则自
衰麻之外与平居无以异饮酒食肉 (第 31b 页)
则不必有疾处
于内则不居门外之倚庐也 陈氏浩曰七十之年
去死不远略其居丧之礼所以全其易尽之期
通论 孔氏颖达 曰鲁襄公三十一年经书子野卒传
云毁也
生与来日死与往日 …… (第 31b 页)
正义郑氏康成曰与犹数也生数来日谓成服杖以
死明日数也死数往日谓殡敛以死日数也此士礼
贬于大夫者大夫以上皆以来日数与或为予 孔
氏颖达 曰士卑屈故降不如大夫然惟屈殡日不屈
成服杖日者成服必在殡后故也大夫以上成服及
殡皆不数死日也 陈 …… (第 32a 页)
必拘陆氏说
知生者吊知死者伤知生而不知死吊而不伤知死而
不知生伤而不吊
正义郑氏康成曰人恩各施于所知也吊伤皆谓致
命辞也 孔氏颖达 曰此论吊伤之法若存之与亡
并识则吊辞伤辞兼行若但识生而不识亡则惟遣
设吊辞而无伤辞若但识亡惟施伤 …… (第 34b 页)
矣
适墓不登垄助葬必执绋(垄力/勇反)
正义郑氏康成曰垄冢也墓茔域登垄为其不敬也
葬丧之大事绋引车索也 孔氏颖达 曰自此至君
侧一节杂记吉凶举动威仪之事绳属棺曰绋属车
曰引引绋亦通名助葬本非为客正助事耳故宜执 …… (第 36b 页)
入临不翔当食不叹皆所以言哀乐喜愠之情不相
杂也
揖人必违其位
正义郑氏康成曰礼以变为敬 孔氏颖达 曰位谓
己之位于位而见己所当敬者则当离己位而向彼
遥揖燕礼君降阶尔卿大夫注尔近也揖而移近之
明 …… (第 37b 页)
正义郑氏康成曰望柩入临哀伤之无容乐也食或
以乐非叹所也 孔氏颖达 曰入临人之丧不得趋
翔为容 陈氏浩曰不歌与不笑义同惟食忘忧非
叹所也
邻有丧舂不相里有殡不巷歌( …… (第 38a 页)
杵声矣苏氏云讴谣名(案本文明言舂不相是送/杵声也不必汩而乱之)
适墓不歌哭日不歌
正义郑氏康成曰墓非乐所哭日哀未忘故皆不歌
孔氏颖达 曰哭日谓吊人日也论语云子于是日
哭则不歌
送丧不由径送葬不辟涂潦临丧则必有哀色执绋不
笑(辟音避 …… (第 39a 页)
正义马氏睎孟曰传曰所乐而忧犹有忧而乐君子
之忧乐各有所当故临乐不叹 陈氏浩曰亦为非
叹所也
介胄则有不可犯之色
正义郑氏康成曰介甲也 孔氏颖达 曰介胄则戎
容暨暨使形势高岸有不可犯之色以称其服也
马氏睎孟曰兵革以威克爱也
故君子戒慎不失色于 (第 40a 页)
人
正义郑氏康成曰色厉内荏貌恭心很非情者也
孔氏颖达 曰此句并结前义故者承上起下之辞君
子接人凡所施用并使心色如一不得色违于心(案/郑)
(注别义不如 …… (第 40b 页)
正义郑氏康成曰抚犹据也据式小俛崇敬也乘车
必正立(孔疏乘车驷马之车既并/立乘故为敬时俯俛据式) 孔氏颖达 曰谓
君臣俱行君式宗庙则臣宜下车言大夫则士可知
若士为大夫之臣亦如大夫于君也 吕氏大临曰 …… (第 41a 页)
正义郑氏康成曰为遽于事且不能备物也 张氏
逸曰非是庶人都不行礼以其遽务不能备之故不
著于礼文有事则假士礼行之 孔氏颖达 曰礼谓 …… (第 41b 页)
(非进贤/之道)其犯法则在八议(孔疏周礼一议亲二议故/三议贤四议能五议功六)
(议贵七议/勤八议宾)轻重不在刑书 孔氏颖达 曰五刑三千 (第 42b 页)
存异郑氏康成曰不惰忧不在私好惰不正之言
孔氏颖达 曰惰者惰讹不正之言谓言语戏剧华饰
文辞 陈氏浩曰不惰不及他事也
辨正姚氏舜牧曰言不惰谓其言急切而 …… (第 2b 页)
也训不及他事非训惰讹不正之言尤非
有忧者侧席而坐有丧者专席而坐
正义郑氏康成曰侧犹特也忧不在接人不布他面
席也专犹单也 孔氏颖达 曰忧亦谓亲有疾也吉 …… (第 2b 页)
服者又岂有来此席而同坐者乎
水潦降不献鱼鳖(潦音/老)
正义郑氏康成曰不饶多也(孔疏或云水潦降鱼/鳖丰足不饶益其多)
孔氏颖达 曰此以下明献遗人物 徐氏师曾曰降
下也凡言献者皆下施于上之辞
馀论张氏曰水潦降时鱼鳖方孕故不取 …… (第 4a 页)
水潦暴至恐人因取鱼鳖伤生故不献
存异 孔氏颖达 曰卢植庾蔚并以为天降水潦鱼鳖
难得 朱氏申曰水深则鱼鳖难取 陈氏浩曰水
涸鱼鳖易得不足贵故不献 …… (第 4b 页)
知且竹笼亦与拂首何涉
献车马者执策绥(绥音/虽)
正义郑氏康成曰凡操执者谓手所举以告者也设
其大者举其小者便也 孔氏颖达 曰策是马杖绥
是上车之绳车马不上于堂不可进尊者之前但执 …… (第 5a 页)
策绥呈之则知有车马也
献甲者执胄献杖者执末(胄直/又反)
正义郑氏康成曰甲铠也胄兜鍪也(孔疏谓铠为甲/者言如龟鳖之)
(有甲/也) 孔氏颖达 曰铠大兜鍪小小者易举执以呈
之末拄地头也不净不可向人故执以自向 吕氏
大临曰便于受献者之执也
…… (第 5b 页)
案右手有力操其右袖示已絷服且可防变也
献粟者执右契献米者操量鼓(契苦计反/量音亮)
正义郑氏康成曰契劵要也(孔疏谓两书一/札同而别之)右为尊
(孔疏以先/书为尊)量鼓量器名 孔氏颖达 曰粟稻粱之属
米六米之等量是知斗斛之数也隐义云东海乐浪
人呼容十二斛者为鼓以量米故云量鼓献米者执 …… (第 6b 页)
四为鼓夫五量终于斛而鼓又十二之则量器中鼓
为大
存疑 孔氏颖达 曰米可即食为急故献者执量粟可
久储为缓故献者执契
辨正姚氏舜牧曰米云量则粟亦量粟云契则米亦
契 (第 7b 页)
盖互文耳
献孰食者操酱齐(齐子/奚反)
正义 孔氏颖达 曰孰食葱渫之属酱齐为食之主执
主来则食可知若见芥酱必知献鱼脍之属也 吕 …… (第 7b 页)
氏大临曰酱齐者主人亲设客亲彻食之主也孰食
之与酱齐各有所宜所谓不得其酱不食
献田宅者操书致
正义 孔氏颖达 曰书致谓图书于板丈尺委曲书之
而致之于尊者也己上诸物可动故不云致而田宅
著土故板图书画以致之故言 (第 8a 页)
书又言致也
存疑 孔氏颖达 曰古者田宅悉为官所赋夲不属民
或有重勋为君上所赐故得有献 吕氏大临曰郑 …… (第 8a 页)
(右手承弣则/是倒执弓也)乡与客并谓于堂上则俱南面礼敌者
并授(孔疏乡与客并明既拜客竟还前立处与/客俱南面而立乃受弓若不敌则不并授) 孔
氏颖达 曰此以下明授受之宜敌体故称遗地道贵
右故推客居右客覆右手执弓下头又却下左手以
承弓把把当中央而高 …… (第 10a 页)
先以左手接下俟客放手而后承弣次以右手执箫
也
通论 孔氏颖达 曰聘礼宾问主国之卿卿北面受币
聘宾南面授币敌不并授者以聘宾衔聘君之命敬
其君命也
存疑 (第 11a 页)
孔氏颖达 曰尊卑谓宾俱是大夫则为尊俱是
士则为卑 张子曰尊卑垂帨至地高下之节也尊
卑者高下也尊者谓宾主卑者 …… (第 11a 页)
明
进剑者左首
正义郑氏康成曰左首尊也(孔疏首剑拊环也客在/右主人在左剑以首为)
(尊以尊处/与主人也) 孔氏颖达 曰进亦遗也言授与人时也
通论 (第 12b 页)
孔氏颖达 曰少仪云刀却刃授颖颖镮也春秋
传叔孙之圉人欲杀公若伪不解礼而授剑末杜注
以剑锋末授之以锋为末则镮 …… (第 12b 页)
也(孔疏直刃长八寸横刃长六寸刃下接柄处长四/寸并广二寸用以钩害人也刃当头而利故不持)
(向人/也) 孔氏颖达 曰戈钩孑戟也如戟而横安刃但
头不向上为钩也 徐氏师曾曰向主人曰前自向
曰后不以刃授示不伤人敬也 …… (第 13b 页)
镦(孔疏戟两边皆安横刃长六寸中刃长七寸半横/刃下接柄处又长四寸半并广寸半镦矛戟柄尾)
(平底如镦柄下也/以平向人敬也) 孔氏颖达 曰矛如鋋而三廉也
戟今之戟也亦应并授不云左右而云前后者互文 …… (第 13b 页)
横安两刃而头俱钩向下也戟横安两刃一向上而
一向下也镦为矛戟柄尾
进几杖者拂之
正义郑氏康成曰尊者所冯依拂去尘敬也 孔氏
颖达 曰前云献杖执末此云拂之亦互文也或云进
几者以弯外授人亦顺也
通论吕氏大临曰少牢礼主人左手缩之以右 …… (第 14a 页)
(授尸之礼子事父弟事师或/亦然若相遗则未必然也)
效马效羊者右牵之
正义郑氏康成曰效犹呈见用右手便也 孔氏颖
达 曰此亦是遗人而言效互文也 徐氏师曾曰马
羊豢畜驯而易制故右手牵之
效犬者左牵之
正义郑氏康成曰犬 …… (第 14b 页)
者岂前专受弓而此兼受弓剑与
饮玉爵者弗挥
正义郑氏康成曰为其宝而脆 孔氏颖达 曰玉爵
玉杯也挥振去馀也左传奉匜沃盥既而挥之是也
陈氏栎曰洗他爵必挥扬之去其馀水惟饮玉爵
者 …… (第 17a 页)
(有物以表其意使者操持此上诸物以进受尊者之/命如臣为君聘使受君命先习其威仪进退令如其)
(至所使之国时之仪/容故云如使之容也) 孔氏颖达 曰凡谓凡此数事
皆同 吕氏大临曰书厥包橘柚锡贡是包兼果实
惟衣裳在笥是笥或有衣裳 陈氏栎曰苴藉也 …… (第 17b 页)
正义郑氏康成曰急君使也言谓有故所问也(孔疏/郑注)
(聘礼有故谓灾患及时事相/告所问或问其臣或问他人) 孔氏颖达 曰受命谓
受得君命为聘使受君言宜急去不得停留宿于家
聘礼既受命遂行舍于郊是也 吕氏大临曰人臣
…… (第 19b 页)
人臣急君命不敢留宿之义
君言至则主人出拜君言之辱使者归则必拜送于门
外
正义郑氏康成曰敬君命也此谓国君问事于其臣
孔氏颖达 曰君使初至则出门拜迎君命辱者言
屈辱尊者之命来也君之使去又出拜送门外则知 …… (第 20b 页)
初至迎亦出门也
若使人于君所则必朝服而命之使者反则必下堂而
受命(使人如字/朝音潮)
正义郑氏康成曰此谓臣有所告请于其君 孔氏
颖达 曰命使者言朝服则君言至亦朝服受之互言
也去不下送反而下迎者尊君命也不出门者已使
卑于君使也
通 …… (第 21a 页)
识而让者也三月不违仁所谓敦善行而不怠者也
君子不尽人之欢不竭人之忠以全交也
正义郑氏康成曰欢谓饮食(孔疏饮食是/会乐之具)忠谓衣服
之物 孔氏颖达 曰与人交者不宜事事悉受若使
彼罄尽则交结之道不全若不竭尽交乃全也 吴 …… (第 22b 页)
通论朱子曰神主之位东向尸在神主之北古人用
尸夲与死者一气又以生人精神去交感他那精神
是会附著歆享 孔氏颖达 曰天子至士皆有尸宗
庙之祭皆用同姓之嫡天子必取孙列之为卿大夫
者既醉注云天子以卿谓诸侯入为卿大夫 …… (第 24a 页)
(案董伯夏之后丹朱尧之子以为配天者之尸则天/无尸明矣周礼节服氏郊祀送逆尸亦后稷之尸也)
存疑 孔氏颖达 曰凡称礼曰者皆礼旧语也祭祀必
有尸尸必以孙子孙行并幼弱得抱孙为尸不得抱
子为尸曾子问云孙幼则使人 …… (第 25a 页)
幼耳
为君尸者大夫士见之则下之君知所以为尸者则自
下之尸必式乘必以几
正义郑氏康成曰下下车尊尸也尸必式礼之也乘
以几尊者慎也 孔氏颖达 曰为君尸谓臣为君作
尸者已被卜吉君许用者也古者致齐各于其家散 …… (第 26a 页)
尸五句敬尸之道尸必式二句是尸自处之道
存疑郑氏康成曰国君或时幼小不能尽识群臣有
以告者乃下之 孔氏颖达 曰庙门之外其尊未伸
不敢亢礼不可下车故式为敬以答君也至庙中礼
伸则亢故答拜几案在式之上尊者有所敬 …… (第 27a 页)
正义郑氏康成曰为其废丧事形谓骨见隧道也常
若亲存 孔氏颖达 曰此明孝子居丧之法毁瘠羸
瘦也许羸瘦不许骨露见也阼阶主人之阶孝子在
丧思慕不忍从父阼阶上下若祔祭 …… (第 29b 页)
事杂记言视不明听不聪君子病之者以此
居丧之礼头有创则沐身有疡则浴有疾则饮酒食肉
疾止复初不胜丧乃比于不慈不孝(创初良反疡/音恙胜平声)
正义郑氏康成曰胜任也 孔氏颖达 曰不胜丧谓
疾不食酒肉创疡不沐浴毁而灭性者也不留身继
世是不慈也灭性是违亲生时之意是不孝也然夲 …… (第 30b 页)
正义郑氏康成曰不致毁以下皆所以养老人五十
始衰也 孔氏颖达 曰致极也五十居丧许毁而不
得极六十衰甚都不许毁也 方氏悫曰七十则自
衰麻之外与平居无以异饮酒食肉 (第 31b 页)
则不必有疾处
于内则不居门外之倚庐也 陈氏浩曰七十之年
去死不远略其居丧之礼所以全其易尽之期
通论 孔氏颖达 曰鲁襄公三十一年经书子野卒传
云毁也
生与来日死与往日 …… (第 31b 页)
正义郑氏康成曰与犹数也生数来日谓成服杖以
死明日数也死数往日谓殡敛以死日数也此士礼
贬于大夫者大夫以上皆以来日数与或为予 孔
氏颖达 曰士卑屈故降不如大夫然惟屈殡日不屈
成服杖日者成服必在殡后故也大夫以上成服及
殡皆不数死日也 陈 …… (第 32a 页)
必拘陆氏说
知生者吊知死者伤知生而不知死吊而不伤知死而
不知生伤而不吊
正义郑氏康成曰人恩各施于所知也吊伤皆谓致
命辞也 孔氏颖达 曰此论吊伤之法若存之与亡
并识则吊辞伤辞兼行若但识生而不识亡则惟遣
设吊辞而无伤辞若但识亡惟施伤 …… (第 34b 页)
矣
适墓不登垄助葬必执绋(垄力/勇反)
正义郑氏康成曰垄冢也墓茔域登垄为其不敬也
葬丧之大事绋引车索也 孔氏颖达 曰自此至君
侧一节杂记吉凶举动威仪之事绳属棺曰绋属车
曰引引绋亦通名助葬本非为客正助事耳故宜执 …… (第 36b 页)
入临不翔当食不叹皆所以言哀乐喜愠之情不相
杂也
揖人必违其位
正义郑氏康成曰礼以变为敬 孔氏颖达 曰位谓
己之位于位而见己所当敬者则当离己位而向彼
遥揖燕礼君降阶尔卿大夫注尔近也揖而移近之
明 …… (第 37b 页)
正义郑氏康成曰望柩入临哀伤之无容乐也食或
以乐非叹所也 孔氏颖达 曰入临人之丧不得趋
翔为容 陈氏浩曰不歌与不笑义同惟食忘忧非
叹所也
邻有丧舂不相里有殡不巷歌( …… (第 38a 页)
杵声矣苏氏云讴谣名(案本文明言舂不相是送/杵声也不必汩而乱之)
适墓不歌哭日不歌
正义郑氏康成曰墓非乐所哭日哀未忘故皆不歌
孔氏颖达 曰哭日谓吊人日也论语云子于是日
哭则不歌
送丧不由径送葬不辟涂潦临丧则必有哀色执绋不
笑(辟音避 …… (第 39a 页)
正义马氏睎孟曰传曰所乐而忧犹有忧而乐君子
之忧乐各有所当故临乐不叹 陈氏浩曰亦为非
叹所也
介胄则有不可犯之色
正义郑氏康成曰介甲也 孔氏颖达 曰介胄则戎
容暨暨使形势高岸有不可犯之色以称其服也
马氏睎孟曰兵革以威克爱也
故君子戒慎不失色于 (第 40a 页)
人
正义郑氏康成曰色厉内荏貌恭心很非情者也
孔氏颖达 曰此句并结前义故者承上起下之辞君
子接人凡所施用并使心色如一不得色违于心(案/郑)
(注别义不如 …… (第 40b 页)
正义郑氏康成曰抚犹据也据式小俛崇敬也乘车
必正立(孔疏乘车驷马之车既并/立乘故为敬时俯俛据式) 孔氏颖达 曰谓
君臣俱行君式宗庙则臣宜下车言大夫则士可知
若士为大夫之臣亦如大夫于君也 吕氏大临曰 …… (第 41a 页)
正义郑氏康成曰为遽于事且不能备物也 张氏
逸曰非是庶人都不行礼以其遽务不能备之故不
著于礼文有事则假士礼行之 孔氏颖达 曰礼谓 …… (第 41b 页)
(非进贤/之道)其犯法则在八议(孔疏周礼一议亲二议故/三议贤四议能五议功六)
(议贵七议/勤八议宾)轻重不在刑书 孔氏颖达 曰五刑三千 (第 42b 页)
正义郑氏康成曰兵车尚威武不崇敬武车亦兵车
绥旌尽饰也绥谓垂舒之也德车乘车结旌不尽饰
也结谓收敛之 孔氏颖达 曰此明德车兵车旌旗
之异兵车武车皆革车也取其建戈刃即云兵车取 …… (第 1a 页)
德为主故也
史载笔士载言
正义郑氏康成曰史士从于会同各持其职以待事
也笔谓书具之属言谓会同盟要之辞 孔氏颖达
曰自此至各司其局明君以军行之礼史谓国史书
录王事者王若举动史必书之王若行往则史载书
具而从之不言 …… (第 3a 页)
正义郑氏康成曰载谓举于旌首以警众也礼君行
师从卿行旅从前驱举此则士众知所有所举各以
其类象青青雀水鸟 孔氏颖达 曰王行宜警卫善 …… (第 3b 页)
(青举其色下言鸣言飞肖其形亦互/文也或青亦飞而鸢旌苍雁旌白与)
前有尘埃则载鸣鸢(埃乌来反/鸢悦专反)
正义郑氏康成曰鸢鸣则将风 孔氏颖达 曰鸢今 …… (第 4b 页)
则风不生故画作开口如鸣时下飞鸿亦作飞象不
言旌从可知也
前有车骑则载飞鸿(骑其/寄反)
正义郑氏康成曰鸿取飞有行列也 孔氏颖达 曰
雁飞有行列与车骑相似画飞鸿于旌首而载之使
众见而为防也古人不骑马经典无言骑者今言骑
是周末 …… (第 5a 页)
案春秋传昭公二十五年左师展将以公乘马单骑
也此骑马之渐见于经传者
前有士师则载虎皮
正义郑氏康成曰士师谓兵众虎取其有威勇也
孔氏颖达 曰虎亦兵众之象若前有兵众则举虎皮
于竿首 方氏悫曰士贵而卒贱师众而旅寡言士 …… (第 5b 页)
者禁止暴横之意是以士师为刑官也误矣
前有挚兽则载貔貅(挚音至貔婢支/反貅许求反)
正义郑氏康成曰貔貅亦挚兽也书曰如虎如貔(孔/疏)
(尚书牧/誓文) 孔氏颖达 曰挚兽猛而能击谓虎狼之属 …… (第 6a 页)
云并载其皮貔一名豹虎类也尔雅云貔白狐也
行前朱鸟而后玄武左青龙而右白虎招摇在上急缮
其怒(缮郑读劲胡/如字今从胡)
正义郑氏康成曰以此四兽为军陈又画招摇星于
旌上象天也 孔氏颖达 曰前明军行逢值之礼此
明军行象天文而作陈法也前南后北左东右西也 …… (第 6b 页)
须臾不忘常执兵自随以为备也
通论 孔氏颖达 曰此论亲疏复雠之法天在上故曰
戴言不可与共处于天下也檀弓云父母之雠寝苫
枕干不仕弗与共天下也遇诸 …… (第 11a 页)
久难忘要当存此必报之意耳非果百世也
四郊多垒此卿大夫之辱也地广大荒而不治此亦士
之辱也(垒力/轨反)
正义郑氏康成曰垒军壁也数见侵伐则多垒荒秽
也 孔氏颖达 曰明食禄宜任其事也四郊者王城
四面皆有郊近郊五十里远郊百里诸侯亦各有四
面之郊里数随地广狭故云四 …… (第 14a 页)
不治亦卿大夫之辱记所言特其所主者而已
临祭不惰(惰徒/卧反)
正义郑氏康成曰惰为无神也(朱子曰无神/谓神不在也) 孔氏
颖达 曰临祭须敬鬼神飨德怠惰则神不歆
通论马氏睎孟曰孔子于齐则慎周之诸侯在庙肃
肃则不惰可知
祭服敝则 …… (第 15b 页)
曰执臣子之敬无敢视宾客故自彻其俎以出也
通论 孔氏颖达 曰祭于公谓士助君祭若大夫以上
则君使人归其俎若大夫以下自祭其庙则使人归
宾俎故曾子问云摄主不归俎 …… (第 16b 页)
大夫有石恶君臣同名春秋不非卒哭乃讳敬鬼神
之名也嫌名谓音声相近若雨与禹丘与蓲也偏谓
二名不一一讳孔子之母名徵在言在不称徵言徵
不称在 孔氏颖达 曰自此至问讳一节论讳与不 …… (第 17a 页)
讳王父母正应由父所以连言母者妇事舅姑同事
父母且配夫为体讳敬不殊故幼无父而识母者则
可以讳王父母也 孔氏颖达 曰王父母谓祖父母 …… (第 18a 页)
正义郑氏康成曰无私讳谓臣言于君前不避家讳
(孔疏大/夫之讳)尊无二也大夫之所则避君讳也 孔氏颖
达 曰玉藻云于大夫所有公讳无私讳此承上君所
无私讳故略之 方氏悫曰公所无私讳私之尊不
伸于公也私所有 …… (第 19b 页)
范云而邦其昌是文武之名诗书不讳也
庙中不讳
正义郑氏康成曰庙中为有事于高祖则不讳曾祖
以下尊无二也于下则讳上 孔氏颖达 曰谓祝嘏 …… (第 20b 页)
讳父前子名也
夫人之讳虽质君之前臣不讳也妇讳不出门大功小
功不讳
正义郑氏康成曰臣于夫人之家恩远则不讳质犹
对也妇亲远于宫中言则避之 孔氏颖达 曰夫人
君之妻夫人本家所讳臣虽对君前言语不为讳也
妇讳谓妇家之讳但于妇宫中不言耳门谓妇宫门 …… (第 21a 页)
亲之服不可施于高曾马说误矣
入竟而问禁入国而问俗入门而问讳
正义郑氏康成曰问禁问俗问讳皆为敬主人也禁
谓政教俗谓常所行与所恶也 孔氏颖达 曰竟界
首也禁谓国中政教所忌国如今国门内也门主人
之门也主人祖先君名宜先知之欲为辟之也 王
氏 …… (第 22b 页)
(甲午祠兵郑引周礼驳以治为祠/之误此直取甲午证用刚日事耳) 崔氏灵恩曰外
事用兵之事内事宗庙之祭 孔氏颖达 曰自此至 …… (第 23a 页)
丁巳辛癸五偶为柔 马氏睎孟曰师田外祭之类
外事也冠昏内祭之类内事也
存疑陈氏浩曰外事巡守朝聘盟会之类内事如宗
庙之祭冠昏之礼
存异 孔氏颖达 曰外事郊外之事内事郊内之事郊
天在国外应刚日而郊特牲云郊之用辛又社稷是
郊内应用柔日而郊特牲云祀 …… (第 23b 页)
(不宜急微申孝心也宣八年左传卜葬先远日辟不/怀杜注怀思也辟不思亲也此尊卑同虽士亦先卜)
(来月/下旬)吉事祭祀冠取之属也(孔疏少牢云若不吉则/及远日又筮日如初)
孔氏颖达 曰卜筮日者若大事则先筮后卜周礼
筮人云即事之渐也左传僖公二十五年晋卜纳襄
王哀公九年晋卜伐宋皆先 …… (第 26a 页)
如礼尚书先言龟从以尊卑言之故先龟也
案丧事夺哀故先远日示不忍迫也吉事主敬故先
近日示不敢缓也
通论 孔氏颖达 曰周礼大卜作龟之八命一曰征二 …… (第 26a 页)
得卜之 张子曰仪礼筮日只是二筮先筮近日后
筮远日不从则直诹日用下旬远日盖二筮足以致
听命鬼神之意而祀则不可废
存疑 孔氏颖达 曰大事卜筮兼用次事唯卜不筮故 …… (第 26b 页)
礼耶此说亦不知何据
曰为日假尔泰龟有常假尔泰筮有常
正义郑氏康成曰命龟筮辞龟筮于吉凶有常大事
卜小事筮 孔氏颖达 曰卜择吉日故云为日假因
也尔汝也指蓍龟也泰大中之大也欲褒美此龟筮
故谓为泰 马氏睎孟曰布席谓之为 …… (第 28b 页)
为日以其有所为故也曰泰者犹羹曰太羹尊曰泰
尊皆以其有所尊也事之万变不一理之是非不一
卜筮而体吉则吉体咎则咎故曰有常
通论 孔氏颖达 曰白虎通称礼三正记天子龟一尺 …… (第 28b 页)
若君亲卜则君北面筮之法大略与卜同筮人即北
面命筮
卜筮不过三
正义郑氏康成曰求吉不过三鲁四卜郊春秋讥之
孔氏颖达 曰一卜不吉而凶又卜以至于三三若
不吉则止筮亦然也
通论吕氏大临曰不过三如洛诰曰我卜河朔黎水
我 …… (第 30a 页)
然
卜筮不相袭
正义郑氏康成曰卜不吉又筮筮不吉又卜是渎龟
筴也晋献公卜取骊姬不吉公曰筮之是也 孔氏
颖达 曰袭因也重也袭有二义大事则卜小事则筮
一也前卜不吉则止不得因而更筮前筮不吉则止
不得因而更卜二也 …… (第 31b 页)
若小事则既筮不可卜大事若先卜亦不再用筮也
龟为卜筴为筮卜筮者先圣王之所以使民信时日敬
鬼神畏法令也所以使民决嫌疑定犹与也故曰疑而
筮之则弗非也日而行事则必践之(与音预践郑/读善王如字)
正义郑氏康成曰弗非无非之者日所卜筮之吉日
也 王氏肃曰践履也卜得可行之日必履而仃之
孔氏颖达 曰龟为卜筴为筮解所用也使民信时
日者解所以须卜筮之义也先圣王者明造制卜筮
必圣位兼并也时者四时日 …… (第 33a 页)
存疑郑氏康成曰践读为善(孔疏言卜得吉/而行事必善也)
案表记一言不违龟筮则王氏读如字为长
君车将驾则仆执策立于马前
正义郑氏康成曰监驾且为马行 孔氏颖达 曰此
以下明乘车顾式仆御谨敬之事君车君所乘之车 …… (第 34b 页)
至就道不特可以安君躬抑且可以养君德仆御需
正人信哉
已驾仆展軨效驾(軨历丁反/一音领)
正义郑氏康成曰展軨具视效驾白已驾也 孔氏
颖达 曰已驾驾竟也展视也軨谓辖头槥也车行由
辖故具视之效白也仆监视驾竟而入白君也 张
子曰展軨谓周视一 …… (第 35b 页)
案栏不须展此以辖轊为正
奋衣由右上取贰绥跪乘(上时/掌反)
正义郑氏康成曰奋振去尘也贰副也跪乘未敢立
敬也 孔氏颖达 曰由从也仆入白驾竟先出就车 …… (第 36a 页)
手分执之不居中则不调也胡氏引郤克以例君殊
误
执策分辔驱之五步而立(辔悲/位反)
正义郑氏康成曰调试之 孔氏颖达 曰辔御马索 …… (第 37a 页)
也
君出就车则仆并辔授绥左右攘辟(攘如羊反又/音让辟音避)
正义郑氏康成曰并辔授绥者车上仆所主也左右
谓群臣陪位侍驾者攘却也或谓攘古让字 孔氏
颖达 曰君出就车则仆并六辔及策置右手中左手
取正绥转身向后引君上也辟远也君已上车车欲
进行故左右侍驾陪 …… (第 38a 页)
车行也
车驱而驺至于大门君抚仆之手而顾命车右就车门
闾沟渠必步(驺旧仕旧反音骤又/七须反音趋今如字)
正义郑氏康成曰车右勇力之士备制非常者君行
则陪乘君式则下步行 孔氏颖达 曰左右已辟故
驱车而进则左右从者疾趋从车行也大门君之外
门抚按止也仆手执辔车行由仆欲令驻车故抑止 …… (第 38b 页)
大夫不徒行而从君者必旁车而趋乎
凡仆人之礼必授人绥若仆者降等则受不然则否
正义郑氏康成曰仆与己同爵则不受 孔氏颖达
故为人仆必授绥于所升之人也降等谓士与大夫
大夫与卿御也 …… (第 39b 页)
敌体则主人宜谦不受也
若仆者降等则抚仆之手不然则自下拘之(拘古侯反/又音俱)
正义郑氏康成曰抚小止之谦也自下拘之由仆手
下取之也仆与己同爵则不受 孔氏颖达 曰仆者
虽卑而受其绥不谦犹当抚止其手若不听自授然 …… (第 40a 页)
论语冉有仆樊迟御此弟子为师之仆也
客车不入大门妇人不立乘犬马不上于堂
正义郑氏康成曰不入大门谦也妇人不立乘异于
男子犬马非贽币也 孔氏颖达 曰客车不入大门
者案公食大夫礼云宾之乘车在大门外西方注云
宾车不入门广敬也立倚也妇人质弱不倚乘异 …… (第 41a 页)
国不驰爱人也驰善躏人也(孔疏何胤云躏躐也/车驰则好行刺人)入
里必式不诬十室(孔疏论语云十室之邑/必有忠信如丘者焉) 孔氏颖
达 曰此以下明杂敬礼也君子谓人君也人初老则 …… (第 42b 页)
发白太老则发黄故见而式敬也人君尚尔则大夫
士可知卿位路门之内门东北面位也国中人多驰
车则害人二十五家为里里有门必式礼之为敬也
通论 孔氏颖达 曰迎宾客则乐师注云登车于大寝
西阶之前反降于阼阶之前或下卿位是诸侯礼乐
师是天子礼 方氏悫曰黄发 …… (第 43a 页)
不拜兵法曰军容不入国国容不入军军容入国则
民德废国容入军则民德弱兵车不式危事不齿介
者不拜不以国容入军也
存异郑氏康成曰蓌犹诈也 孔氏颖达 曰著铠而
拜形仪不足似诈也
案郑读为去声而训蓌为挫言所以不拜者为拜则 …… (第 46a 页)
注疏又以似诈为说则并非挫损义矣
祥车旷左乘君之乘车不敢旷左左必式
正义郑氏康成曰祥车葬之乘车空神位也乘君之
乘车君存恶空其位也 孔氏颖达 曰祥犹吉也吉 …… (第 46b 页)
之车不同而所居常在右所职常持矛也此三人乘
车之法也
仆御妇人则进左手后右手
正义郑氏康成曰远嫌也 孔氏颖达 曰仆在中央
妇人在左进左手持辔使形微相背若进右手则近
相向故后右手以远嫌也
御国君则进右手后左手 (第 48b 页)
而俯
正义郑氏康成曰敬也 孔氏颖达 曰御国君则礼
以相向为敬故进右手既御不得常式故但俯俛而
为敬也
国君不乘奇车车上不广欬不妄指(奇 …… (第 49a 页)
正义郑氏康成曰出入必正也奇车猎衣之属(孔疏/猎车)
(之形今之钩车是也衣车如鳖/而长汉桓帝时禁臣下乘之)广犹弘也广欬为若
自矜 孔氏颖达 曰国君不可乘奇邪不正之车车
已高在上而声大欬似自骄矜又惊众也妄虚也车 …… (第 49a 页)
(平/)巂犹规也谓轮转之度巂或为橤(陆德明曰/又作蕊)式视
马尾小俛也顾不过毂为掩在后 孔氏颖达 曰车
轮一周为一规乘车之轮高六尺六寸径一围三得
一丈九尺八寸五规为九十九尺六尺为步总为十
六步 …… (第 50b 页)
也为证
国中以策彗恤勿驱尘不出轨(彗音遂徐虽醉反恤/勿旧读窣没今如字)
正义朱子曰策彗疑谓策之彗若今时鞭末韦带耳
孔氏颖达 曰轨车辙也 姚氏舜牧曰彗扫也恤 (第 51b 页)
恤也彗扫而加存恤焉勿急策以驱前
存异郑氏康成曰彗竹帚恤勿搔摩也 孔氏颖达
曰入国不驰故不用鞭策取竹帚带叶者为杖形如
埽帚故云策彗云恤勿者以策微近马体不欲令疾
也但仆搔摩之 …… (第 52a 页)
正义郑氏康成曰皆广敬也路马君之马 贾氏公
彦曰路大也故人君路门路马之等皆称大 方氏
悫曰齐牛祭牲也岁时必齐戒以朝之故谓之齐牛
辨正 孔氏颖达 曰案齐右职云凡有牲事则前马注 …… (第 52b 页)
案以下二句准之当以周礼齐右注所引为是
乘路马必朝服载鞭策不敢授绥左必式
正义郑氏康成曰载鞭策不敢执也 孔氏颖达 曰
乘路马谓臣习仪独行时也路马君之车马臣虽得 …… (第 53a 页)
而敬之
步路马必中道以足蹙路马刍有诛齿路马有诛(蹙本/又作)
(蹴徐采六反又子/六反刍初俱反)
正义郑氏康成曰齿数年也诛罚也 孔氏颖达 曰 (第 53b 页)
绥旌尽饰也绥谓垂舒之也德车乘车结旌不尽饰
也结谓收敛之 孔氏颖达 曰此明德车兵车旌旗
之异兵车武车皆革车也取其建戈刃即云兵车取 …… (第 1a 页)
德为主故也
史载笔士载言
正义郑氏康成曰史士从于会同各持其职以待事
也笔谓书具之属言谓会同盟要之辞 孔氏颖达
曰自此至各司其局明君以军行之礼史谓国史书
录王事者王若举动史必书之王若行往则史载书
具而从之不言 …… (第 3a 页)
正义郑氏康成曰载谓举于旌首以警众也礼君行
师从卿行旅从前驱举此则士众知所有所举各以
其类象青青雀水鸟 孔氏颖达 曰王行宜警卫善 …… (第 3b 页)
(青举其色下言鸣言飞肖其形亦互/文也或青亦飞而鸢旌苍雁旌白与)
前有尘埃则载鸣鸢(埃乌来反/鸢悦专反)
正义郑氏康成曰鸢鸣则将风 孔氏颖达 曰鸢今 …… (第 4b 页)
则风不生故画作开口如鸣时下飞鸿亦作飞象不
言旌从可知也
前有车骑则载飞鸿(骑其/寄反)
正义郑氏康成曰鸿取飞有行列也 孔氏颖达 曰
雁飞有行列与车骑相似画飞鸿于旌首而载之使
众见而为防也古人不骑马经典无言骑者今言骑
是周末 …… (第 5a 页)
案春秋传昭公二十五年左师展将以公乘马单骑
也此骑马之渐见于经传者
前有士师则载虎皮
正义郑氏康成曰士师谓兵众虎取其有威勇也
孔氏颖达 曰虎亦兵众之象若前有兵众则举虎皮
于竿首 方氏悫曰士贵而卒贱师众而旅寡言士 …… (第 5b 页)
者禁止暴横之意是以士师为刑官也误矣
前有挚兽则载貔貅(挚音至貔婢支/反貅许求反)
正义郑氏康成曰貔貅亦挚兽也书曰如虎如貔(孔/疏)
(尚书牧/誓文) 孔氏颖达 曰挚兽猛而能击谓虎狼之属 …… (第 6a 页)
云并载其皮貔一名豹虎类也尔雅云貔白狐也
行前朱鸟而后玄武左青龙而右白虎招摇在上急缮
其怒(缮郑读劲胡/如字今从胡)
正义郑氏康成曰以此四兽为军陈又画招摇星于
旌上象天也 孔氏颖达 曰前明军行逢值之礼此
明军行象天文而作陈法也前南后北左东右西也 …… (第 6b 页)
须臾不忘常执兵自随以为备也
通论 孔氏颖达 曰此论亲疏复雠之法天在上故曰
戴言不可与共处于天下也檀弓云父母之雠寝苫
枕干不仕弗与共天下也遇诸 …… (第 11a 页)
久难忘要当存此必报之意耳非果百世也
四郊多垒此卿大夫之辱也地广大荒而不治此亦士
之辱也(垒力/轨反)
正义郑氏康成曰垒军壁也数见侵伐则多垒荒秽
也 孔氏颖达 曰明食禄宜任其事也四郊者王城
四面皆有郊近郊五十里远郊百里诸侯亦各有四
面之郊里数随地广狭故云四 …… (第 14a 页)
不治亦卿大夫之辱记所言特其所主者而已
临祭不惰(惰徒/卧反)
正义郑氏康成曰惰为无神也(朱子曰无神/谓神不在也) 孔氏
颖达 曰临祭须敬鬼神飨德怠惰则神不歆
通论马氏睎孟曰孔子于齐则慎周之诸侯在庙肃
肃则不惰可知
祭服敝则 …… (第 15b 页)
曰执臣子之敬无敢视宾客故自彻其俎以出也
通论 孔氏颖达 曰祭于公谓士助君祭若大夫以上
则君使人归其俎若大夫以下自祭其庙则使人归
宾俎故曾子问云摄主不归俎 …… (第 16b 页)
大夫有石恶君臣同名春秋不非卒哭乃讳敬鬼神
之名也嫌名谓音声相近若雨与禹丘与蓲也偏谓
二名不一一讳孔子之母名徵在言在不称徵言徵
不称在 孔氏颖达 曰自此至问讳一节论讳与不 …… (第 17a 页)
讳王父母正应由父所以连言母者妇事舅姑同事
父母且配夫为体讳敬不殊故幼无父而识母者则
可以讳王父母也 孔氏颖达 曰王父母谓祖父母 …… (第 18a 页)
正义郑氏康成曰无私讳谓臣言于君前不避家讳
(孔疏大/夫之讳)尊无二也大夫之所则避君讳也 孔氏颖
达 曰玉藻云于大夫所有公讳无私讳此承上君所
无私讳故略之 方氏悫曰公所无私讳私之尊不
伸于公也私所有 …… (第 19b 页)
范云而邦其昌是文武之名诗书不讳也
庙中不讳
正义郑氏康成曰庙中为有事于高祖则不讳曾祖
以下尊无二也于下则讳上 孔氏颖达 曰谓祝嘏 …… (第 20b 页)
讳父前子名也
夫人之讳虽质君之前臣不讳也妇讳不出门大功小
功不讳
正义郑氏康成曰臣于夫人之家恩远则不讳质犹
对也妇亲远于宫中言则避之 孔氏颖达 曰夫人
君之妻夫人本家所讳臣虽对君前言语不为讳也
妇讳谓妇家之讳但于妇宫中不言耳门谓妇宫门 …… (第 21a 页)
亲之服不可施于高曾马说误矣
入竟而问禁入国而问俗入门而问讳
正义郑氏康成曰问禁问俗问讳皆为敬主人也禁
谓政教俗谓常所行与所恶也 孔氏颖达 曰竟界
首也禁谓国中政教所忌国如今国门内也门主人
之门也主人祖先君名宜先知之欲为辟之也 王
氏 …… (第 22b 页)
(甲午祠兵郑引周礼驳以治为祠/之误此直取甲午证用刚日事耳) 崔氏灵恩曰外
事用兵之事内事宗庙之祭 孔氏颖达 曰自此至 …… (第 23a 页)
丁巳辛癸五偶为柔 马氏睎孟曰师田外祭之类
外事也冠昏内祭之类内事也
存疑陈氏浩曰外事巡守朝聘盟会之类内事如宗
庙之祭冠昏之礼
存异 孔氏颖达 曰外事郊外之事内事郊内之事郊
天在国外应刚日而郊特牲云郊之用辛又社稷是
郊内应用柔日而郊特牲云祀 …… (第 23b 页)
(不宜急微申孝心也宣八年左传卜葬先远日辟不/怀杜注怀思也辟不思亲也此尊卑同虽士亦先卜)
(来月/下旬)吉事祭祀冠取之属也(孔疏少牢云若不吉则/及远日又筮日如初)
孔氏颖达 曰卜筮日者若大事则先筮后卜周礼
筮人云即事之渐也左传僖公二十五年晋卜纳襄
王哀公九年晋卜伐宋皆先 …… (第 26a 页)
如礼尚书先言龟从以尊卑言之故先龟也
案丧事夺哀故先远日示不忍迫也吉事主敬故先
近日示不敢缓也
通论 孔氏颖达 曰周礼大卜作龟之八命一曰征二 …… (第 26a 页)
得卜之 张子曰仪礼筮日只是二筮先筮近日后
筮远日不从则直诹日用下旬远日盖二筮足以致
听命鬼神之意而祀则不可废
存疑 孔氏颖达 曰大事卜筮兼用次事唯卜不筮故 …… (第 26b 页)
礼耶此说亦不知何据
曰为日假尔泰龟有常假尔泰筮有常
正义郑氏康成曰命龟筮辞龟筮于吉凶有常大事
卜小事筮 孔氏颖达 曰卜择吉日故云为日假因
也尔汝也指蓍龟也泰大中之大也欲褒美此龟筮
故谓为泰 马氏睎孟曰布席谓之为 …… (第 28b 页)
为日以其有所为故也曰泰者犹羹曰太羹尊曰泰
尊皆以其有所尊也事之万变不一理之是非不一
卜筮而体吉则吉体咎则咎故曰有常
通论 孔氏颖达 曰白虎通称礼三正记天子龟一尺 …… (第 28b 页)
若君亲卜则君北面筮之法大略与卜同筮人即北
面命筮
卜筮不过三
正义郑氏康成曰求吉不过三鲁四卜郊春秋讥之
孔氏颖达 曰一卜不吉而凶又卜以至于三三若
不吉则止筮亦然也
通论吕氏大临曰不过三如洛诰曰我卜河朔黎水
我 …… (第 30a 页)
然
卜筮不相袭
正义郑氏康成曰卜不吉又筮筮不吉又卜是渎龟
筴也晋献公卜取骊姬不吉公曰筮之是也 孔氏
颖达 曰袭因也重也袭有二义大事则卜小事则筮
一也前卜不吉则止不得因而更筮前筮不吉则止
不得因而更卜二也 …… (第 31b 页)
若小事则既筮不可卜大事若先卜亦不再用筮也
龟为卜筴为筮卜筮者先圣王之所以使民信时日敬
鬼神畏法令也所以使民决嫌疑定犹与也故曰疑而
筮之则弗非也日而行事则必践之(与音预践郑/读善王如字)
正义郑氏康成曰弗非无非之者日所卜筮之吉日
也 王氏肃曰践履也卜得可行之日必履而仃之
孔氏颖达 曰龟为卜筴为筮解所用也使民信时
日者解所以须卜筮之义也先圣王者明造制卜筮
必圣位兼并也时者四时日 …… (第 33a 页)
存疑郑氏康成曰践读为善(孔疏言卜得吉/而行事必善也)
案表记一言不违龟筮则王氏读如字为长
君车将驾则仆执策立于马前
正义郑氏康成曰监驾且为马行 孔氏颖达 曰此
以下明乘车顾式仆御谨敬之事君车君所乘之车 …… (第 34b 页)
至就道不特可以安君躬抑且可以养君德仆御需
正人信哉
已驾仆展軨效驾(軨历丁反/一音领)
正义郑氏康成曰展軨具视效驾白已驾也 孔氏
颖达 曰已驾驾竟也展视也軨谓辖头槥也车行由
辖故具视之效白也仆监视驾竟而入白君也 张
子曰展軨谓周视一 …… (第 35b 页)
案栏不须展此以辖轊为正
奋衣由右上取贰绥跪乘(上时/掌反)
正义郑氏康成曰奋振去尘也贰副也跪乘未敢立
敬也 孔氏颖达 曰由从也仆入白驾竟先出就车 …… (第 36a 页)
手分执之不居中则不调也胡氏引郤克以例君殊
误
执策分辔驱之五步而立(辔悲/位反)
正义郑氏康成曰调试之 孔氏颖达 曰辔御马索 …… (第 37a 页)
也
君出就车则仆并辔授绥左右攘辟(攘如羊反又/音让辟音避)
正义郑氏康成曰并辔授绥者车上仆所主也左右
谓群臣陪位侍驾者攘却也或谓攘古让字 孔氏
颖达 曰君出就车则仆并六辔及策置右手中左手
取正绥转身向后引君上也辟远也君已上车车欲
进行故左右侍驾陪 …… (第 38a 页)
车行也
车驱而驺至于大门君抚仆之手而顾命车右就车门
闾沟渠必步(驺旧仕旧反音骤又/七须反音趋今如字)
正义郑氏康成曰车右勇力之士备制非常者君行
则陪乘君式则下步行 孔氏颖达 曰左右已辟故
驱车而进则左右从者疾趋从车行也大门君之外
门抚按止也仆手执辔车行由仆欲令驻车故抑止 …… (第 38b 页)
大夫不徒行而从君者必旁车而趋乎
凡仆人之礼必授人绥若仆者降等则受不然则否
正义郑氏康成曰仆与己同爵则不受 孔氏颖达
故为人仆必授绥于所升之人也降等谓士与大夫
大夫与卿御也 …… (第 39b 页)
敌体则主人宜谦不受也
若仆者降等则抚仆之手不然则自下拘之(拘古侯反/又音俱)
正义郑氏康成曰抚小止之谦也自下拘之由仆手
下取之也仆与己同爵则不受 孔氏颖达 曰仆者
虽卑而受其绥不谦犹当抚止其手若不听自授然 …… (第 40a 页)
论语冉有仆樊迟御此弟子为师之仆也
客车不入大门妇人不立乘犬马不上于堂
正义郑氏康成曰不入大门谦也妇人不立乘异于
男子犬马非贽币也 孔氏颖达 曰客车不入大门
者案公食大夫礼云宾之乘车在大门外西方注云
宾车不入门广敬也立倚也妇人质弱不倚乘异 …… (第 41a 页)
国不驰爱人也驰善躏人也(孔疏何胤云躏躐也/车驰则好行刺人)入
里必式不诬十室(孔疏论语云十室之邑/必有忠信如丘者焉) 孔氏颖
达 曰此以下明杂敬礼也君子谓人君也人初老则 …… (第 42b 页)
发白太老则发黄故见而式敬也人君尚尔则大夫
士可知卿位路门之内门东北面位也国中人多驰
车则害人二十五家为里里有门必式礼之为敬也
通论 孔氏颖达 曰迎宾客则乐师注云登车于大寝
西阶之前反降于阼阶之前或下卿位是诸侯礼乐
师是天子礼 方氏悫曰黄发 …… (第 43a 页)
不拜兵法曰军容不入国国容不入军军容入国则
民德废国容入军则民德弱兵车不式危事不齿介
者不拜不以国容入军也
存异郑氏康成曰蓌犹诈也 孔氏颖达 曰著铠而
拜形仪不足似诈也
案郑读为去声而训蓌为挫言所以不拜者为拜则 …… (第 46a 页)
注疏又以似诈为说则并非挫损义矣
祥车旷左乘君之乘车不敢旷左左必式
正义郑氏康成曰祥车葬之乘车空神位也乘君之
乘车君存恶空其位也 孔氏颖达 曰祥犹吉也吉 …… (第 46b 页)
之车不同而所居常在右所职常持矛也此三人乘
车之法也
仆御妇人则进左手后右手
正义郑氏康成曰远嫌也 孔氏颖达 曰仆在中央
妇人在左进左手持辔使形微相背若进右手则近
相向故后右手以远嫌也
御国君则进右手后左手 (第 48b 页)
而俯
正义郑氏康成曰敬也 孔氏颖达 曰御国君则礼
以相向为敬故进右手既御不得常式故但俯俛而
为敬也
国君不乘奇车车上不广欬不妄指(奇 …… (第 49a 页)
正义郑氏康成曰出入必正也奇车猎衣之属(孔疏/猎车)
(之形今之钩车是也衣车如鳖/而长汉桓帝时禁臣下乘之)广犹弘也广欬为若
自矜 孔氏颖达 曰国君不可乘奇邪不正之车车
已高在上而声大欬似自骄矜又惊众也妄虚也车 …… (第 49a 页)
(平/)巂犹规也谓轮转之度巂或为橤(陆德明曰/又作蕊)式视
马尾小俛也顾不过毂为掩在后 孔氏颖达 曰车
轮一周为一规乘车之轮高六尺六寸径一围三得
一丈九尺八寸五规为九十九尺六尺为步总为十
六步 …… (第 50b 页)
也为证
国中以策彗恤勿驱尘不出轨(彗音遂徐虽醉反恤/勿旧读窣没今如字)
正义朱子曰策彗疑谓策之彗若今时鞭末韦带耳
孔氏颖达 曰轨车辙也 姚氏舜牧曰彗扫也恤 (第 51b 页)
恤也彗扫而加存恤焉勿急策以驱前
存异郑氏康成曰彗竹帚恤勿搔摩也 孔氏颖达
曰入国不驰故不用鞭策取竹帚带叶者为杖形如
埽帚故云策彗云恤勿者以策微近马体不欲令疾
也但仆搔摩之 …… (第 52a 页)
正义郑氏康成曰皆广敬也路马君之马 贾氏公
彦曰路大也故人君路门路马之等皆称大 方氏
悫曰齐牛祭牲也岁时必齐戒以朝之故谓之齐牛
辨正 孔氏颖达 曰案齐右职云凡有牲事则前马注 …… (第 52b 页)
案以下二句准之当以周礼齐右注所引为是
乘路马必朝服载鞭策不敢授绥左必式
正义郑氏康成曰载鞭策不敢执也 孔氏颖达 曰
乘路马谓臣习仪独行时也路马君之车马臣虽得 …… (第 53a 页)
而敬之
步路马必中道以足蹙路马刍有诛齿路马有诛(蹙本/又作)
(蹴徐采六反又子/六反刍初俱反)
正义郑氏康成曰齿数年也诛罚也 孔氏颖达 曰 (第 53b 页)