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太玄部
清代道教文獻
續道藏
其重光累圣之德安定天命施陈教诲
则勤劳矣文武定命陈教虽劳而不违于道用能通殷为周成
其大命代殷为主至文 武后 之侗稚成王自谓已也言已常敬
迎天之威命终当奉顺天道继守文武大教无敢昏乱逾越言
常战慄畏惧恐坠文武之业 (第 3a 页)
则勤劳矣文武定命陈教虽劳而不违于道用能通殷为周成
其大命代殷为主至文 武后 之侗稚成王自谓已也言已常敬
迎天之威命终当奉顺天道继守文武大教无敢昏乱逾越言
常战慄畏惧恐坠文武之业 (第 3a 页)
夙兴夜寐戒慎恐惧是则夫之妻道先儒拘拘于此至谓坤不可以为君五位非坤所当有拟之以女娲伊尹周公甚或比于王莽 武照
不亦固哉夫易者象也天地君臣夫妻亦象也初二三四五上亦象也焉得执为实人实事毫釐不可踰越 …… (第 4a 页)
榑桑也北从二人相背南方阳明长养万物人
性喜向之北方幽暗凄然有肃杀之气人性多背而不向故即为乖叛之用即为肩背之背
彖曰至哉坤元万物资生乃顺承天坤厚载物德合无
疆含弘光大品物咸亨牝马地类行地无疆柔顺利贞
君子攸行先迷失道后顺得常西南得朋乃与类行东
北丧朋乃终有庆安贞之吉应地无疆
乾既大矣坤能配乎乾而与之齐是乾之大而坤亦至之也故曰至哉夫坤非别有元也乾以元施而坤受之即为坤之元也万物之初始乎气气禅于形而后生万物莫不资地而成形也气而始形而生皆此
一元之往来惟顺以承天 则天 之始皆地之生也地体本厚重之为坤处乎下而载物何物能逃其外乾之包括无有疆界而厚载之德合之而无疆界之可限矣 …… (第 10a 页)
之光采映入阴中故三曰章曰光二亦曰光五居中在上又承乾之正位犹白日当天正照地中其文采明显焕乎莫可掩抑人君 则天 而成 …… (第 22b 页)
文章之治者此也何不可称君德乎千古帝业之盛无如尧尧 则天 即顺承天也焕乎其有文章即文在中也可云坤道非帝德乎
上六龙战于野其血玄黄
古今无无阳之时亦无无阴之时但 …… (第 23a 页)
人深明刚柔不可偏用阴阳无有相离之意盖乾坤二卦虽若判隔而阴阳一体天地气交正在无首永贞之内若邵尧夫之三图 则天 地不交阴阳断绝乾龙有首而坤不永贞是一定之死格何易之有
象曰用六永贞以大终也
阳大阴小阳始阴终属一定之 …… (第 27a 页)
隔绝生长万物之义寡不知乾坤虽各为一卦乃六子之父母六十四卦之根原从此而奇偶往来阴阳屈伸其气实相通也相通 则天 地 (第 40a 页)
榑桑也北从二人相背南方阳明长养万物人
性喜向之北方幽暗凄然有肃杀之气人性多背而不向故即为乖叛之用即为肩背之背
彖曰至哉坤元万物资生乃顺承天坤厚载物德合无
疆含弘光大品物咸亨牝马地类行地无疆柔顺利贞
君子攸行先迷失道后顺得常西南得朋乃与类行东
北丧朋乃终有庆安贞之吉应地无疆
乾既大矣坤能配乎乾而与之齐是乾之大而坤亦至之也故曰至哉夫坤非别有元也乾以元施而坤受之即为坤之元也万物之初始乎气气禅于形而后生万物莫不资地而成形也气而始形而生皆此
一元之往来惟顺以承天 则天 之始皆地之生也地体本厚重之为坤处乎下而载物何物能逃其外乾之包括无有疆界而厚载之德合之而无疆界之可限矣 …… (第 10a 页)
之光采映入阴中故三曰章曰光二亦曰光五居中在上又承乾之正位犹白日当天正照地中其文采明显焕乎莫可掩抑人君 则天 而成 …… (第 22b 页)
文章之治者此也何不可称君德乎千古帝业之盛无如尧尧 则天 即顺承天也焕乎其有文章即文在中也可云坤道非帝德乎
上六龙战于野其血玄黄
古今无无阳之时亦无无阴之时但 …… (第 23a 页)
人深明刚柔不可偏用阴阳无有相离之意盖乾坤二卦虽若判隔而阴阳一体天地气交正在无首永贞之内若邵尧夫之三图 则天 地不交阴阳断绝乾龙有首而坤不永贞是一定之死格何易之有
象曰用六永贞以大终也
阳大阴小阳始阴终属一定之 …… (第 27a 页)
隔绝生长万物之义寡不知乾坤虽各为一卦乃六子之父母六十四卦之根原从此而奇偶往来阴阳屈伸其气实相通也相通 则天 地 (第 40a 页)
(也又曰其美夫人也无夸辞其祷夫人也无/侈说此又可见众妾性情之正也吕氏曰汉)
(之二赵隋之独孤唐之 武后 祸至亡国樛木/后妃诗人安得不深嘉而屡叹之乎○增释)
(金履祥曰此诗上二句/兴而比下二句乐而颂 (第 25b 页)
(之二赵隋之独孤唐之 武后 祸至亡国樛木/后妃诗人安得不深嘉而屡叹之乎○增释)
(金履祥曰此诗上二句/兴而比下二句乐而颂 (第 25b 页)
阴盛极俨然以阳自居几莫辨其大与小矣故疑疑
则不安其位故战时方六阴人以为无阳矣作易者
嫌于无而称龙尊阳也如鲁昭公出奔春秋必书公
所在 唐武后 僣号纲目必书帝在房州是也名器不
可假阴欲离类以拟于阳得乎类未离故称血著阴
祸也玄黄者两败俱伤天地 (第 51a 页)
则不安其位故战时方六阴人以为无阳矣作易者
嫌于无而称龙尊阳也如鲁昭公出奔春秋必书公
所在 唐武后 僣号纲目必书帝在房州是也名器不
可假阴欲离类以拟于阳得乎类未离故称血著阴
祸也玄黄者两败俱伤天地 (第 51a 页)
而有悔亦终无咎
武后时徐有功为大理 武后 刑法严酷有功据理廷
诤后责之曰公比断狱多失出何也有功曰失出人
臣小过好生陛下大德此亦干蛊用誉之意 (第 30a 页)
武后时徐有功为大理 武后 刑法严酷有功据理廷
诤后责之曰公比断狱多失出何也有功曰失出人
臣小过好生陛下大德此亦干蛊用誉之意 (第 30a 页)
济众无有不及故曰迁不称度于轻重则权之体失
彰泄于耳目则权之用浅凡作用而令横目之民尽
喻者非妙用也狄梁公之于 武后 李文正之于刘瑾
人谁知之巽入故能称巽伏故云隐
履以和行谦以制礼复以自知恒以一德损以远害益
以兴利困 (第 33a 页)
彰泄于耳目则权之用浅凡作用而令横目之民尽
喻者非妙用也狄梁公之于 武后 李文正之于刘瑾
人谁知之巽入故能称巽伏故云隐
履以和行谦以制礼复以自知恒以一德损以远害益
以兴利困 (第 33a 页)
子驱蛇龙而放之菹)○初(楚居切次商次清音始也从刀衣裁衣之始也徐曰礼之初施衣以蔽形以刀裁衣会意
又姓 唐武后 作□俗作初□并非)○蔬(山于切次商次清次音说文凡草菜可食者通名为蔬从草疏声通作疏
周礼臣妾聚敛疏材郑 (第 12a 页)
又姓 唐武后 作□俗作初□并非)○蔬(山于切次商次清次音说文凡草菜可食者通名为蔬从草疏声通作疏
周礼臣妾聚敛疏材郑 (第 12a 页)