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清代道教文獻
續道藏
礼记集说 卷六十
　则克祭则受福盖得其道矣
孔子曰臧文仲安知礼夏父弗綦逆祀而弗止也燔柴
于奥夫奥者老妇之祭也盛于盆尊于瓶
　郑氏曰文仲 鲁公
子彄之曾孙臧孙辰也庄文之间
　为大夫于时为贤是以非之不正礼也文二年八月
　丁卯大事于大庙跻僖公始逆祀 (第 42a 页)
礼记集说 卷六十三
　云牲孕弗用则天地之牛不能用牡亦不皆茧栗其

　所谓茧栗与牡正也公羊传曰鲁祭周公何以为牲
　周公用白牡 鲁公
用骍刚群公不毛群公不毛虽曰
　少贬亦用其骍有不能给由是观之虽周宗庙亦有
　通法存焉盖圣人有以见天下之 (第 9b 页)
礼记集说 卷六十五
　之服自衮冕而下也天之大数不过十二设日月画

　于旂上素车殷路也 鲁公
之郊用殷礼也明天道谓
　则之以示人也
　孔氏曰乘殷朴素之车贵其象天之质旂画龙为章
　龙为阳气变化日月 …… (第 31a 页)
　十有二旒以象天也乘素车在于被衮之后则所谓
　乘素车建大旂以即坛明矣凡此者皆周制也故成
　王以周公为有大勋劳于天下命 鲁公
祀周公以天
　子之礼乐而鲁君孟春乘大路载弧韣旂十有二旒 …… (第 36a 页)
　延平周氏曰王被龙衮以象天德戴冕璪十有二旒
　以则天数旂十有二旒言周之郊礼也乘素车者言
　殷之郊礼也先儒以为 鲁公
之郊用殷礼则非也然
　周官司服之职谓祀昊天上帝则服大裘而冕祀五
　帝亦如之享先王则服裘冕是祀天止用羔 (第 40b 页)
礼记集说 卷七十三
　郑知端当为冕也按明堂位君卷冕立于阼此谓祭

　文王周公之庙得用天子之礼祭 鲁公
以下则亦玄
　冕也按觐礼云侯氏裨冕郑注裨之为言埤也天子
　六服大裘为上其馀为裨是以总云裨冕听朔天子 (第 24b 页)
礼记集说 卷七十九
　讲义曰制礼乐以畅中和之化颁度量以一天下之
　俗
七年致政于成王成王以周公为有勋劳于天下是以
封周公于曲阜地方七百里革车千乘命 鲁公
世世祀
周公以天子之礼乐
　郑氏曰致政以王事归授之王功曰勋事功曰劳曲
　阜鲁地上公之封地方五百里加鲁 …… (第 7b 页)
　方百里者二十四并五五二十五积四十九开方之

　得七百里革车兵车也兵车千乘成国之赋也诗鲁
　颂曰王谓叔父建尔元子俾侯于鲁大启尔宇为周
　室辅乃命 鲁公
俾侯于东锡之山川土田附庸又曰
　公车千乘朱英绿縢世世祀周公以天子之礼乐同
　之于周尊之 (第 8a 页)
鲁公
谓伯禽
　孔氏曰洛诰云朕复子明辟是以王事归授之也自
　此以下皆为周公有勋劳之事故成王特赐鲁家用
　天 …… (第 8a 页)
　下未成国也公则五百里侯四百里计地馀有千乘
　谓之成国郑引诗鲁颂閟宫文證鲁广开土宇兵车
　千乘同之于周者谓同此周公于周之天子也知 鲁
　公
谓伯禽者伯禽归鲁周公不之鲁故公羊文十三
　年传封 (第 9a 页)
鲁公
以为周公也周公拜乎前 (第 9a 页)
鲁公
拜乎后
　曰生以养周公死以为周公主然则周公之鲁乎曰
　不之鲁也曷为不之鲁欲天下之一乎周也
　长乐刘氏 …… (第 9a 页)
　诗言俾侯于鲁书言鲁侯伯禽则鲁受侯爵也明矣

　然鲁既受爵而此又或称 鲁公
者盖公侯皆有国者
　之所通以伯子男之称侯则侯之称公不为过矣国
　君之子称公子亦以是也革车兵车设之以革 …… (第 11b 页)
　已终己之事所以终文武之事成王以流言之故始
　盖有疑于周公矣及其感金縢之事视天变之速然
　后悔其前日之非既悔而褒崇周公故不能无过当
　命 鲁公
世世祀周公以天子之礼乐岂以周公常摄
　天子之位邪非周公之意矣
　盱江李氏曰或问鲁用王礼如何曰成王以周 …… (第 12a 页)
　言日月之章谓之载常可也乃谓之载旂者常谓之
　旂犹公侯伯子男通谓之诸侯欤且大司马言王载
　大常诸侯载旂 鲁公
以诸侯而用天子之礼故虽有
　日月之章而止谓之旂焉此亦隆杀之微意也
　山阴陆氏曰孟春不言正月著鲁卜郊卜 …… (第 15a 页)
　旒此皆用天子礼而不敢尽同也
季夏六月以禘礼祀周公于大庙牲用白牡尊用牺象
山罍郁尊用黄目灌用玉瓒大圭荐用玉豆雕篹爵用
玉盏仍雕加以璧散璧角俎用梡嶡
　郑氏曰季夏建巳之月也禘大祭也周公曰大庙 鲁
　公
曰世室群公称宫白牡殷牲也尊酒器也牺尊以
　沙羽为画饰象骨饰之郁鬯之器也黄彝也灌酌郁 …… (第 16b 页)
　诸侯以圭瓒则诸侯可用郁鬯宣王尝以圭瓒秬鬯

　二卣赐文侯周公在东都曰成王尝以秬鬯二卣命
　周公禋于文王武王则秬鬯圭瓒 鲁公
必受此赐无疑
　案礼秋尝冬烝灌用黄彝黄彝即黄目赐诸侯或一
　卣或二卣不言黄彝何也卣乃中尊盖黄彝别名或 (第 22b 页)
礼记集说 卷八十
　至苇籥皆堂下乐也鲁之用乐推而上之极于伊耆
　氏推而下之及于四代则文质具矣施之周公之庙
　固足以报功施之鲁国亦难乎免于僭矣(乐书/) 鲁公
之庙文世室也武公之庙武世室也
　郑氏曰此二庙象周有文王武王之庙也世室者不 …… (第 18a 页)
　必如是之备如此篇所载亦有鲁君因仍而僭用之
　者矣
　新安王氏曰此言尤不可信周公为鲁太祖而开国
　实系 鲁公
其庙不毁固有此理然可援文王为比也
　若夫武公乃伯禽玄孙春秋之初毁庙复立季氏为
　之也且季氏立已毁之庙 …… (第 19a 页)
　之庠以其习射于此则皆可谓之序其实一也
崇鼎贯鼎大璜封父龟天子之器也越棘大弓天子之

戎器也
　郑氏曰崇贯封父皆国名文王伐崇古者伐国迁其
　重器以分同姓大璜夏后氏之璜春秋传曰分 鲁公
　
以夏后氏之璜越国名也棘戟也春秋传曰子都拔
　棘
　孔氏曰定四年左传夏后氏之璜封父之繁弱封父
　与夏后 …… (第 21b 页)
　俘之非以德服天下不能受其献也故为之先者以
　能得其传为荣为之后者以能守其传为善是皆天
　子之事左氏曰周公相王室以尹天下于周为睦分
　 鲁公
以大路大旂夏后氏之璜封父之繁弱繁弱则
　大弓也则鲁得有天子之器固明矣凡五兵之用远 …… (第 22a 页)
　大璜封父龟传所谓夏后氏之璜封父之繁弱是也
　盖此龟一繁弱岂以善中名之与大弓武王之弓也
　周公受赐藏之 鲁公
羊曰璋判白弓绣质龟青纯 …… (第 22b 页)
　而载之所以不及弑事其说尤可信不疑也非特此

　而已且言 鲁公
之庙文世室也武公之庙武世室也
　若果出于成康及周公之身安得所谓 (第 41a 页)
鲁公
武公之
　庙乎乃知事有在目前历千载而弗误者虽圣人犹
　然而况其他此不独可辨明堂位之非诬尤以成吕
　览 (第 41a 页)
礼记集说 卷九十四
　乐交丧于天下诸侯僭天子者有之大夫僭诸侯者
　有之及其甚也大夫不僭诸侯而僭天子陪臣不僭
　大夫而僭诸侯 鲁公
初去八佾献六羽诸侯僭天子
　而知反正者也季氏舞八佾于庭大夫僭天子而不
　知反正者也彼岂知舜以乐舞赏诸 (第 37b 页)
礼记集说 卷九十七
　曰木然周之所以赐诸侯者虽同姓不过金辂而已
　玉辂则以祀而不以封焉此言大辂即金辂以其赠
　诸侯者无大于此也故春秋传言分 鲁公
以大路大 (第 14b 页)
礼记集说 卷一百二
　山阴陆氏曰大路玉辂也左傅僖二十八年王赐晋
　侯大路之服襄二十九年郑公孙虿卒王追赐之大
　路二十四年赐穆叔大路定四年分 鲁公
以大路大 (第 7a 页)
礼记集说 卷一百九
　子穆而有常数者礼也祖功宗德而无定法者义也
　故周于三昭三穆之外而有文武之庙鲁于二昭二
　穆之外而有 鲁公
之世室观春秋传称襄王致文武 …… (第 13b 页)
　知矣家语左传称孔子在陈闻鲁庙火曰其桓僖乎
　以为桓僖亲尽无大功德而鲁不毁故天灾之其言
　虽涉于怪而理或有焉若然则 鲁公
之室在所不毁
　可知矣王舜中刘歆王肃韩退之之徒皆谓天子祖
　德宗功之庙不在七世之列特郑康成以周礼守祧 …… (第 14a 页)
　谓有二祧是也诸侯以始祖为祧所谓先君之祧是
　也郑氏以祧为超去之超误矣既曰超矣又以文武
　为不毁之祧何邪明堂位曰 鲁公
之庙文世室武公 (第 14b 页)
礼记集说 卷一百十六
　天子之乐虽歌舞以之可也大尝禘用天子礼乐如
　此则郊社可知矣周公封于鲁而不之鲁鲁之子孙
　纂之于今不废用之周公庙足以明周公之德用之
　 鲁公
庙虽欲尊鲁以重其国未免为僣矣孔子曰吾
　观鲁之郊禘非礼也周公其衰矣
　严陵方氏曰郊社所以祭天地故曰外 (第 28a 页)
钦定礼记义疏 卷三
　以隐疾不以畜牲不以器币盖诸侯有百官有祭祀
　有器币有牲庶人名之则可也　徐氏师曾曰申繻
　对鲁桓公曰名有五名生为信(案杜注若唐叔/虞 鲁公
子友)德命
　为义(案杜注若文/王昌武王𤼵)类命为象(案杜注若仲/尼首象尼丘)取于物为
　假(案杜 (第 41a 页)
钦定礼记义疏 卷八
　者阳之所作忧者阴之所伏奸者邪之所生
　通论孔氏颖达曰凡视过高则敖定十五年邾子执
　玉高其容仰高仰骄也视过下则似有忧定十五年
　 鲁公
受玉卑其容俯卑俯替也　吕氏大临曰执器
　有上衡平衡盖奉者主于当心故以当心为衡视者
　主于视面故以视面 (第 40a 页)
钦定礼记义疏 卷九
　道有故而合非天性者也故无隐则不全父子之仁

季武子成寝杜氏之葬在西阶之下请合葬焉许之入
官而不敢哭武子曰合葬非古也自周公以来未之有
改也吾许其大而不许其细何居命之哭
　正义郑氏康成曰武子 鲁公
子季友之曾孙季孙夙
　(孔疏世本公子友生齐仲齐仲/生无逸无逸生行父行父生夙)自见夷人冢墓以为
　寝欲 (第 7a 页)
钦定礼记义疏 卷二十七
　迁其君于蒲姑是封伯禽当在此时鲁颂王曰叔父

　建尔元子俾侯于 鲁公
羊传所谓周公拜于前 (第 49b 页)
鲁公
　
拜于后是也汉律历志谓元年封伯禽非也
　通论张子曰据记所称老聃之说未尝不谨礼然其
　书去圣弃知绝灭礼学 (第 49b 页)
钦定礼记义疏 卷二十九
　父守之是尊巳而卑祖祢也方氏以贵宫贵室为昭
　庙下宫下室为穆庙昭穆等耳可分贵下乎陆氏以
　大庙若周公贵宫贵室若 鲁公
下宫下室若群公庙
　似矣然 (第 14a 页)
鲁公
庙僭放文王世室他国无之也又四亲
　庙可贬为下乎胡氏以贵宫下宫人所居贵室下室
　皆寝庙亦未是
　案孔氏 (第 14a 页)
钦定礼记义疏 卷三十四
　亦有祈福之义也
孔子曰臧文仲安知礼夏父弗綦逆祀而弗止也燔柴
于奥夫奥者老妇之祭也盛于盆尊于瓶(父音甫綦左/传作忌燔音)

　(烦又芳云反奥依郑作爨/七乱反盛音成瓶步丁反)
　正义郑氏康成曰文仲 鲁公
子彄之曾孙臧孙辰也
　庄文之间为大夫于时为贤是以非之不正礼也文
　二年八月丁卯大事于大庙跻僖公始逆祀 (第 45a 页)
钦定礼记义疏 卷三十七
　存异郑氏康成曰此鲁礼也周礼王祀昊天上帝则
　服大裘而冕祀五帝亦如之鲁侯之服自衮冕而下
　也素车殷路也 鲁公
之郊用殷礼也　孔氏颖达曰
　鲁用王礼作记之人既以鲁礼而为周郊遂以鲁侯
　称王也
　辨正陈氏祥道曰王祀 (第 15b 页)
钦定礼记义疏 卷四十一
　存异郑氏康成曰诸侯祭宗庙之服惟鲁与天子同
　(孔疏案明堂位君卷冕立于阼此谓祭文王周/公之庙得用天子之礼祭 鲁公
以下则亦玄冕)　方
　氏悫曰内朝亦曰燕朝以其别于外朝故曰内以其
　别于治朝故曰燕视止于内朝者常朝也故 …… (第 17b 页)
　与诸侯同冕而旒皆十二玉则与上公衮冕九旒九
　玉自有分辨郑孔之说何疑焉至鲁君用天子车服
　乃僖公所僭与 鲁公
何与郑孔附会则非 (第 19b 页)
钦定礼记义疏 卷四十二
　君命则上与下该矣经曰君命尊王也记曰夫人之

　不命于天子自 鲁公
始则夫人固命于王不命于后
　可知
唯世妇命于奠茧其他则皆从男子
　正义郑氏康成曰奠犹献也(孔疏凡献物 (第 48a 页)