诸知事怀才抱义。并诸化主如龙
似虎。尊体起居万福。直是如金如玉。岁岁三百六十
日。管取粥足饭足。 圆悟 勤禅师岁旦上堂。元正启祚。打开门户。万物维
新。天地同春。应时纳祐。不落窠臼。罄无不宜。万世一
时。 (第 0285c 页)

先须防于○若是真○人○○。」

【连环一串紫金圈抛出当阳妙绝传掷地忽然都
粉碎长空把笔写新篇。】 「圆悟 勤禅师一日侍五祖因部使诣祖举小燕诗至
师有省。」

【偶来试问人间事爱煞嫦娥露半身一声玉管惊
残梦铁 (第 0461b 页)
作心肝也断魂。】

「虎丘隆禅师参 圆悟 悟问见见之时见非是见见犹
离见见不能及举拳曰还见么。」

【山后山前水作涛行人远听隔云霄及乎听到无 (第 0461b 页)

何故竹密不妨流水过山高
岂碍白云飞复举僧问云门如何是诸佛出身处门
云东山水上行云门老汉果然脚跟不点地 圆悟 云
天宁则不然若有问如何是诸佛出身处向他道薰
风自南来殿阁生微凉 (第 0341a 页)
圆悟 伸出一只手脱却天下
人汗臭󵑀则不无争奈熨斗煎茶不同铫若问山僧
如何是诸佛出身处向他道孟春犹寒不烦久 (第 0341a 页)

般病痛大慧说道好没者般病痛圆
悟曰何谓也大慧曰击石火闪电光举了便会了引
得无限人弄业识精魂岂不是病痛 圆悟 不觉吐舌
曰莫管他我者里秖要契證为期若不契證决定不
放他你看他者三种都不是若是伶俐人就该在者
里识得 (第 0259a 页)

得须知总不关公事古人有无头无脑
悟得如云门被睦州压折脚得大奇特有从知解中
擦来擦去擦到无知解如大慧闻 圆悟 上堂云薰风
自南来殿角生微凉便豁然了彻亦得大奇特总之
禅宗直指定要一些都荡尽洒洒落落乃算学道人
莫要 (第 0275a 页)

处放不过么。湛堂更有个方便云。何不将醒时底放
在睡时。睡时底放在醒时。他依旧不会。后在 圆悟 熏
风自南来。殿角生微凉语下得个快活。据他自家巳
似于一切处放得过了。却被 (第 0152a 页)
圆悟 按住道。犹坐在净
裸裸处。令他参有句无句。一日请益 (第 0152a 页)
圆悟。 荅五祖话。
有句无句。如藤倚树。描也描不成。画也画不就。树倒
藤枯。句归何处。相随来也。直到者里。方 (第 0152a 页)

　拂子说法还闻否。是非丧尽莫追寻。人知大地多迁变。争较浮沤日浅深。反覆推穷虚相想。随缘自在法王心。一椎便就无馀事。物我升沈自古今。
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问。大慧在 圆悟 处悟。一日上堂。举僧问云门。如
何是诸佛出身处。门云。东山水上行。若是天宁
即不然。如何是诸佛出身处 (第 0166a 页)
。薰风自南来。殿阁
生微凉。慧于此领悟云。据某甲悟处。巳快活受
用矣。而 圆悟 犹以为坐在净裸裸处。何也。夫以
大慧之养。诸方推重。其不肯承当者。隐微处放
不过耳。到此巳能自信自肯 (第 0166a 页)
。非 圆悟 谁能按之。
又薰风话可谓绝顶提唱。知解测度。不必具论。
祇如大慧既能蹋著者个关捩。便当更无差别。
何 …… (第 0166a 页)
得 圆悟 按住决定。苟安于此不知。亦可了事否。
若不可了事。大慧争肯自言快活。若可了事。又
何必待后来一段始惬 (第 0166b 页)

。穷到无可用心处。自證自肯去。
则埋没汝也。后屡质云门语。龙云。知是者般事便
休。汝用许多閒心作么。 圆悟 亦云。古人公案不必
尽会。但透得一则。则知其馀皆然。然古德于塔前
勘验。至子湖狗不契。便云。此一不是 (第 0178c 页)
。馀一切不是。 圆悟 于大慧彻后。亦举数则淆讹公案勘过。始云。
今日方知吾不汝欺也。然大慧于殃崛摩罗一则
又数年在虎丘阅华 (第 0178c 页)
严始瞥地。设使 圆悟 当时恰
举此。大慧将毋如子湖狗一场懡㦬。 (第 0178c 页)
圆悟 将仍不
肯乎。然则举公案果可验人否。古人望见便知端
的。如所云。维那且喜大事了毕。及者汉和骨头都
换 …… (第 0178c 页)
埋没
汝也。及塔前勘验。至子湖狗不契。便云。此一不是。馀
一切皆不是。旨哉斯论。古人为人无过于此。若 圆悟
所谓。不必尽会。但透得一则。则知其馀皆然。此乃婆
心急切处。非谓教人拨置差别。以塞疑端也。然要断
绝 …… (第 0179a 页)
明彻。细微不觉。
始荡然而尽。虎丘之瞥。大慧且然。此所谓深中亦有
浅也。然善知识为人实有大头脑在。故 圆悟 当时不
谓无眼。大慧当时亦不谓绝疑。此确然。非了事人断
断不能知此耳。

又(附来问)

学者多向五 …… (第 0179a 页)
何以故。病
即是药。药即是病。但知进前。失却背后。今时禅流之
不如古人。均堕于此。大慧昔曾悟薰风话而 圆悟 犹
以为坐在净裸裸处。及后于相随来也一句。始解捉
败。所以千圣出头。全推此著。若到者里犹有丝毛头
放 (第 0180a 页)

子兄弟相率剃染。粤中为
多云。师暮年为法求人心焉益切。每谈及先宗泪即
沾襟。期诸后起如地藏之遇清凉。 圆悟 之得妙喜。庶
几无憾。故法道隆替。虽系乎时逆。撑洞流志。无少屈
足。见护念佛祖慧命亘万古而不磨也。今 (第 0198c 页)

柴颂曰。

草里一通战鼓鸣将军冲破凤凰城安南塞北咸
基业楼阁重重坐得清。】

「第十六世虎丘隆禅师谒 圆悟 悟问见见之时见非
是见见犹离见见不能及遂举拳云还见么师云见
悟云头上安头师闻脱然契證悟叱曰见个甚么道 (第 0047a 页)

济后又分二枝而杨岐独盛盖监寺受慈明遥
记与黄檗之记临济正同故禅道独冠天下今
之所称临济宗者则皆系出于 圆悟 勤也勤传
虎丘隆隆传应庵华华传密庵杰杰传破庵先
先传无准范范传雪岩钦钦传高峰妙妙传中
峰本本传千岩长 (第 0335a 页)

昌何幸
又逢斯盛世炉烟应祝到无疆复云新年头还有佛
法么镜清道有三阳开泰家家偶明教道无万物咸
亨处处苏 圆悟老人 道不在者两头冰花发艳枝枝
秀石笋抽条节节高总道今日失利目前巳脱常流 (第 0351b 页)

老子道：「若有一人发真归源，十方虚空
悉皆消殒。」演祖道：「若有一人发真归源，十方虚空筑
著磕著。」 圆悟 和尚道：「若有一人发真归源，十方虚空
锦上铺花。」楚石和尚道：「若有一人发真归源，十方虚
空针劄不入 (第 0532b 页)

不必女
娲鍊石补怎似老云门看来也是弄精魂腊月二十
五甜者甜兮苦者苦参再来不值半文钱山僧恁么
举扬且道 圆悟老人 在甚么处安身立命于此明得
入廛垂手著著有出身之机退处孤峰处处立刹尘
之境苟或未然不妨有伶俐衲僧明得诣 (第 0477a 页)

得禅也颂曰。

相逢未许春光好别有高高格外天忽得到来风
月夜不愁无处乐潇然。

第十六世虎丘隆禅师谒 圆悟 悟问见见之时见非
是见见犹离见见不能及举拳云还见么师曰见悟
曰头上安头师闻脱然契證悟叱曰见个什么道理 (第 0444a 页)

相罗遍摄寰区也本师丈老人
初蒙双桂师翁印心已来七座道场播扬宗旨末后
还蜀节度使坤育张公偕见任寮寀请辟 圆悟 祖庭
三十馀载应机接物之暇于劫灰堆里捃拾残篇断
简蒐罗诸家语要合集一书名曰锦江禅灯癸酉秋
命彻生负稿 (第 0878b 页)

声。

颂云古今同辙不同轮拨转枢机越样新声色堆
头留不住千峰顶外有孤层。】

「第十六世虎丘隆禅师谒 圆悟 悟问见见之时见非
是见见犹离见见不能及遂举拳云还见么师云见
悟云头上安头师闻脱然契證悟叱曰见个甚么道 (第 0898a 页)

师欲决真假
先潜纸钱中深夜蚬归来静把住问如何是祖师西
来意蚬遽答云神前酒台盘静托开云不枉与我同
根生 圆悟 云诸人若未委悉待山僧下个注脚神前
酒台盘铁弹大如拳一击便击碎不值半分钱师云 (第 0430b 页)
圆悟老人 虽则能惊群动众未免费精殚神石钟看
来则不然神前酒台盘孤月似弹丸万里清光满千
峰玉一团玉一团羞将短发还 (第 0430b 页)

流若不知音曾肯休岂可寻声逐色染龟毛数尺长云头」
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】

「第十六世虎丘隆禅师谒 圆悟 悟问见见之时见非
是见见犹离见见不能及举拳云还见么师云见悟
曰头上安头师闻脱然契證悟叱曰见个什么道理 (第 0345a 页)

非出于矫
拂也淳作颂古令师致叙其首芙蓉楷禅师见之曰
僧中有此即吾宗不坠矣其退能仁受长芦之请适
游云居 圆悟 勤禅师见其提唱以偈送之有一千五
百老禅将之语然辩才三昧自然成文非出于思惟
也其任天童前后凡三十年寺为 (第 0201b 页)