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清代道教文獻
非言非意在彼微言妙意之上乃契吾说(以上俱/关尹语)
黄石公素书宋张商英伪撰者商英自号无垢居士学
浮屠于释子从悦其后 宗杲 尝亟称以励张九成九
成亦号无垢岂有慕商英与九成学佛则失之而其 (第 14a 页)
黄石公素书宋张商英伪撰者商英自号无垢居士学
浮屠于释子从悦其后 宗杲 尝亟称以励张九成九
成亦号无垢岂有慕商英与九成学佛则失之而其 (第 14a 页)
玄祎一行宗密道宣道世慧忠智𧦬窥基流志玄觉
志升澄观神邕杜顺法藏智顗法海义净务静慧旻
五代义楚赞宁宋惟白道通 宗杲 了元克勤契嵩延
寿道成慧邃正受道显宗永智圆道济元明本真觉
如意念常(诸方外士但据传记中有著述或以 (第 9a 页)
志升澄观神邕杜顺法藏智顗法海义净务静慧旻
五代义楚赞宁宋惟白道通 宗杲 了元克勤契嵩延
寿道成慧邃正受道显宗永智圆道济元明本真觉
如意念常(诸方外士但据传记中有著述或以 (第 9a 页)
中初无一言以赞大议君子与其不伐
司马文正不喜孟子作疑孟十馀篇皆求瑕语余欲作
辨疑示后人未暇也晁说之以道自云受学于司马
公因作诋孟一书江南 僧宗杲 云晁以道可谓不善
学柳下惠矣
国朝修史书盗贼王捉鬼之属不满数千人亦载于史 (第 3b 页)
司马文正不喜孟子作疑孟十馀篇皆求瑕语余欲作
辨疑示后人未暇也晁说之以道自云受学于司马
公因作诋孟一书江南 僧宗杲 云晁以道可谓不善
学柳下惠矣
国朝修史书盗贼王捉鬼之属不满数千人亦载于史 (第 3b 页)
伊洛之学行于世至乾道淳熙间盛矣其能发明先贤
旨意溯流徂源论著讲解卓然自为一家者惟广汉张
氏敬夫东莱吕氏伯恭新安朱氏元晦而已朱公尤渊
洽精诣盖其以至高之才至博之学而一切收敛归诸
义理其上极于性命天人之妙而下至于训诂名数之
末未尝举一而废一盖孔孟之道至伊洛而始得其传
而伊洛之学至诸公而始无馀蕴必若是然后可以言
道学也已此外有横浦张氏子韶象山陆氏子静亦皆
以其学传授而张尝参 宗杲 禅陆又尝参杲之徒德光
故其学往往流于异端而不自知程子所谓今之异端
因其高明者也至于永嘉诸公则以词章议 (第 14a 页)
旨意溯流徂源论著讲解卓然自为一家者惟广汉张
氏敬夫东莱吕氏伯恭新安朱氏元晦而已朱公尤渊
洽精诣盖其以至高之才至博之学而一切收敛归诸
义理其上极于性命天人之妙而下至于训诂名数之
末未尝举一而废一盖孔孟之道至伊洛而始得其传
而伊洛之学至诸公而始无馀蕴必若是然后可以言
道学也已此外有横浦张氏子韶象山陆氏子静亦皆
以其学传授而张尝参 宗杲 禅陆又尝参杲之徒德光
故其学往往流于异端而不自知程子所谓今之异端
因其高明者也至于永嘉诸公则以词章议 (第 14a 页)
其黄陵庙一绝云东风吹草绿离离路入黄陵古庙
西帝子不知春又去乱山无主鹧鸪啼小相入诵之
秦吟赏再四即命请见待之如初 宗杲 论禅云譬如人载一车兵器弄了一件又取出一
件来弄便不是杀人手段我则只有寸铁便可杀人
朱文公亦喜其说 (第 15a 页)
西帝子不知春又去乱山无主鹧鸪啼小相入诵之
秦吟赏再四即命请见待之如初 宗杲 论禅云譬如人载一车兵器弄了一件又取出一
件来弄便不是杀人手段我则只有寸铁便可杀人
朱文公亦喜其说 (第 15a 页)
之岂肯激于一夫之言而轻用庆赏郑公之事已不
足信而我仁宗皇帝岂为是哉
开禧丙寅眉州重修图经号江乡志末卷杂记门云佛
日大师 宗杲 每住名山七月遇苏文忠忌日必集其
徒修供以荐尝谓张子韶侍郎曰老僧东坡后身张
曰师笔端有大辨才非老先 (第 17a 页)
足信而我仁宗皇帝岂为是哉
开禧丙寅眉州重修图经号江乡志末卷杂记门云佛
日大师 宗杲 每住名山七月遇苏文忠忌日必集其
徒修供以荐尝谓张子韶侍郎曰老僧东坡后身张
曰师笔端有大辨才非老先 (第 17a 页)
是腐叶飞虫之光蔡季通去庐山问得云是腐叶之
光云昔人有以合子合得一团光来日看之乃一腐
叶 妙喜 在一处见先令人扑之得一小虫如蛇样而
甚细仅如布线大此中有人随汪圣锡到峨眉山云
五更初去看初布白气 (第 12b 页)
光云昔人有以合子合得一团光来日看之乃一腐
叶 妙喜 在一处见先令人扑之得一小虫如蛇样而
甚细仅如布线大此中有人随汪圣锡到峨眉山云
五更初去看初布白气 (第 12b 页)
辟之入幕元受力辞曰尽言方养亲使得一神丹可
以长年必持以遗老母不以献公也况能舍母而与
公军事耶魏公太息而许之
僧法一 宗杲 自东都避乱渡江各携一笠杲笠中有黄
金钗每自捡视一伺知之杲起奏厕一亟探钗掷江
中杲还亡钗不敢言而色 (第 1b 页)
以长年必持以遗老母不以献公也况能舍母而与
公军事耶魏公太息而许之
僧法一 宗杲 自东都避乱渡江各携一笠杲笠中有黄
金钗每自捡视一伺知之杲起奏厕一亟探钗掷江
中杲还亡钗不敢言而色 (第 1b 页)
非无常只楞伽一经累累见之此便是遁辞之根若
将异处穷着他他便有非异一说将无常穷着他他
便有非无常一说自非灼然看得他破只得听他愚
弄尔 大慧禅师宗杲 者当宋南渡初为禅林之冠有语录三
十卷顷尝遍阅之直是会说左来右去神出鬼没所
以能耸动一世渠尝拈出一 …… (第 22b 页)
若不见性人说翠竹着翠竹说黄华着黄华说法身
滞法身说般若不识般若所以皆成诤论 宗杲 云国
师主张翠竹是法身直主张到底大珠破翠竹不是
法身直破到底老汉将一个主张底一个破底收作
一处 …… (第 24a 页)
不去只得以为法界中所现之物尔楞伽以四大种
色为虚空所持楞严以山河大地咸是妙明真心中
物其义亦犹是也 宗杲 于两家之说更不拈动总是
占便宜却要学者具眼殊不失为人之意余也向虽 (第 25a 页)
引而不发今则舍矢如破矣吾党之士夫岂无具眼
者乎 宗杲 尝谓士人郑尚明曰你只今这听法说法一段历
历孤明底未生已前毕竟在甚么处曰不知杲曰你
若不知便是生大 …… (第 25b 页)
佛心劳日拙毕竟何益之有
梁武帝问达磨曰朕即位以来造寺写经度僧不可胜
纪有何功德答曰并无功德帝曰何以无功德答曰
此但人天小果有漏之因如影随形虽有非实又 宗
杲 答曾侍郎书有云今时学道之士只求速效不知 …… (第 29a 页)
志缠绵固结而不可解虽以吾儒正色昌言恳切详
尽一切闻如不闻彼盖以吾儒未谙佛教所言无足
信也达磨在西域称二十八祖入中国则为禅家初
祖 宗杲 擅名一代为禅林之冠所以保护佛法者皆
无所不用其心其不肯失言决矣乃至如上所云种
种造作以为无益者前 (第 30a 页)
将异处穷着他他便有非异一说将无常穷着他他
便有非无常一说自非灼然看得他破只得听他愚
弄尔 大慧禅师宗杲 者当宋南渡初为禅林之冠有语录三
十卷顷尝遍阅之直是会说左来右去神出鬼没所
以能耸动一世渠尝拈出一 …… (第 22b 页)
若不见性人说翠竹着翠竹说黄华着黄华说法身
滞法身说般若不识般若所以皆成诤论 宗杲 云国
师主张翠竹是法身直主张到底大珠破翠竹不是
法身直破到底老汉将一个主张底一个破底收作
一处 …… (第 24a 页)
不去只得以为法界中所现之物尔楞伽以四大种
色为虚空所持楞严以山河大地咸是妙明真心中
物其义亦犹是也 宗杲 于两家之说更不拈动总是
占便宜却要学者具眼殊不失为人之意余也向虽 (第 25a 页)
引而不发今则舍矢如破矣吾党之士夫岂无具眼
者乎 宗杲 尝谓士人郑尚明曰你只今这听法说法一段历
历孤明底未生已前毕竟在甚么处曰不知杲曰你
若不知便是生大 …… (第 25b 页)
佛心劳日拙毕竟何益之有
梁武帝问达磨曰朕即位以来造寺写经度僧不可胜
纪有何功德答曰并无功德帝曰何以无功德答曰
此但人天小果有漏之因如影随形虽有非实又 宗
杲 答曾侍郎书有云今时学道之士只求速效不知 …… (第 29a 页)
志缠绵固结而不可解虽以吾儒正色昌言恳切详
尽一切闻如不闻彼盖以吾儒未谙佛教所言无足
信也达磨在西域称二十八祖入中国则为禅家初
祖 宗杲 擅名一代为禅林之冠所以保护佛法者皆
无所不用其心其不肯失言决矣乃至如上所云种
种造作以为无益者前 (第 30a 页)
手开导之际当改头换面随宜说法使殊途同归
则世出世间两无遗恨矣然此语亦不可使俗辈
知将谓实有恁么事也(见 大慧禅师 与张侍郎书/今不见于语录中盖其徒)
(讳之/也)用此之故凡张氏所论著皆阳儒而阴释其 (第 19a 页)
则世出世间两无遗恨矣然此语亦不可使俗辈
知将谓实有恁么事也(见 大慧禅师 与张侍郎书/今不见于语录中盖其徒)
(讳之/也)用此之故凡张氏所论著皆阳儒而阴释其 (第 19a 页)
达多三十五岁于菩提场中/成无上道号曰佛世尊以周穆王五十二年二月十五)
(日于拘尸罗国娑罗双树间入涅槃 大慧禅师 浴佛上/堂语云今朝正是四月八净饭王宫生悉达吐出九龙)
(天外来捧足七莲/从地发佛运统纪)
(四月八日 (第 14b 页)
(日于拘尸罗国娑罗双树间入涅槃 大慧禅师 浴佛上/堂语云今朝正是四月八净饭王宫生悉达吐出九龙)
(天外来捧足七莲/从地发佛运统纪)
(四月八日 (第 14b 页)
题史痴江山雪图(李梦阳/)
雪之天黯霮凡云色异独雪同诗曰上天同云是已雪
之山巅不骨溪壑浅蹊径迷雪甚则樵不入雪之水云
同天一有舟蓬白而人蓑笠之则水见矣雪屋檐直或
明其窗柱然不见茅与瓦雪之驴下视凌竞若临窟蹈
穴雪之人目旷而神敛眩眩然光夺之也雪之木枯则
白其上皮花叶雪则皓其心雪无风则匀匀斯画矣即
妙笔勿画弗匀之雪何也势使然也画之势贵粗荡近
详远略情贵雅而包意贵减而宛气贵豪而汹色贵凛
而润五者雪之良者也李子尝论及画事田生曰其惟
史痴乎江山一图近之矣是图今落于吾家李子取而
观之曰微痴吾谁与言雪
题 宋大慧 禅手帖(吴宽/)
当宋被金人之难一日金忽议和刑部侍郎张九成谓
金实厌兵特张虚声以撼我耳因陈十事云彼能 …… (第 5b 页)
人遭其毒手者可胜计哉杲在宋南渡后为禅师称首
孝宗朝赐号 大慧 然晦庵朱子谓其作事少点检喜怒
不中节观帖中憾藏谷家发誓愿等语盖亦可见而姚
荣公广孝特以忠孝许之谓其嬉 (第 6b 页)
雪之天黯霮凡云色异独雪同诗曰上天同云是已雪
之山巅不骨溪壑浅蹊径迷雪甚则樵不入雪之水云
同天一有舟蓬白而人蓑笠之则水见矣雪屋檐直或
明其窗柱然不见茅与瓦雪之驴下视凌竞若临窟蹈
穴雪之人目旷而神敛眩眩然光夺之也雪之木枯则
白其上皮花叶雪则皓其心雪无风则匀匀斯画矣即
妙笔勿画弗匀之雪何也势使然也画之势贵粗荡近
详远略情贵雅而包意贵减而宛气贵豪而汹色贵凛
而润五者雪之良者也李子尝论及画事田生曰其惟
史痴乎江山一图近之矣是图今落于吾家李子取而
观之曰微痴吾谁与言雪
题 宋大慧 禅手帖(吴宽/)
当宋被金人之难一日金忽议和刑部侍郎张九成谓
金实厌兵特张虚声以撼我耳因陈十事云彼能 …… (第 5b 页)
人遭其毒手者可胜计哉杲在宋南渡后为禅师称首
孝宗朝赐号 大慧 然晦庵朱子谓其作事少点检喜怒
不中节观帖中憾藏谷家发誓愿等语盖亦可见而姚
荣公广孝特以忠孝许之谓其嬉 (第 6b 页)
陶隐居读书万馀卷一事不知以为深耻顾惜
光景老而弥笃文士知此何敢意不可一世且即无一
书不读无一事不知乎 宗杲 曰读书少无明少读书多
无明多又曰官小人我小官大人我大则才大者人我
尤大然则有大才读书多而意不可一世者 (第 14a 页)
光景老而弥笃文士知此何敢意不可一世且即无一
书不读无一事不知乎 宗杲 曰读书少无明少读书多
无明多又曰官小人我小官大人我大则才大者人我
尤大然则有大才读书多而意不可一世者 (第 14a 页)
朱池寺僧 蜀 僧
湘 僧
卷九十三 释子下
宗 杲 晓 莹
有 规 僧 空
守 璋 天 石
道 全 道 举
(第 113b 页)
湘 僧
卷九十三 释子下
宗 杲 晓 莹
有 规 僧 空
守 璋 天 石
道 全 道 举
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