钦定四库全书
　宋诗纪事卷九十三　　　　　钱塘厉鹗撰
　　 宗　杲
　　　 (第 1a 页)
宗杲 字 (第 1a 页)
昙晦 宣城奚氏子住临安径山与张子
　　　韶为友触秦桧怒流衡州后放还示寂孝宗赐
　　　号大慧禅师
　　寄无垢 …… (第 1a 页)
　　　空号东山

　　送僧上径山呈 妙喜

老子
大士昨来闻出世阿师今日又登途杖头傥有闲田地
寄我山头一纸书(径山志/)
　　守　璋
　　　守璋 (第 2b 页)

　　　题怀素自叙真迹
　第四十九卷
　　题跋三十一首
　　　跋宋理宗御书赐郑丞相诗后
　　　跋解学士笔舫铭　题 宋大慧禅师 手帖
　　　跋虞氏遗墨
　　　题沈云鸿藏其父所写古木慈乌图
　　　题伊尹耕莘图　跋鲜于困学草书后赤壁 (第 59a 页)

　　　跋解学士笔舫铭
笔之用于世久矣自韩文公作毛颖传其名始起文字

间吴兴张文宝在国初业擅制造固名其舟当时士大
夫多为诗文遗之而学士解公缙大绅特为作铭盖公之
书妙固资其用而赏之也文宝之孙士行侨居吴中能
传其业持公铭文求予题识予以文字为职而亦资其
用者惜书不若解莫能赏其妙而文不若韩可以增重
其名然念毛颖之功不可负而士行之意不可拂也聊
题数语归之
　　　题 宋大慧禅师

手帖 …… (第 2b 页)
而杲缁流也亦波及之则当时志士贤
人遭其毒手者可胜计哉杲在宋南渡后为禅宗称首
孝宗朝赐号 大慧

然晦庵朱子谓其作事少点检喜怒
不中节观帖中憾藏榖家发誓愿等语盖亦可见而姚
荣公广孝特以忠孝许之谓其嬉 (第 3b 页)

禅师五祖号曰妙圆 普觉禅师 而诏翰林直学士臣某
为文记之勒诸东山之石臣某尝闻诸佛学之人曰释
迦二十八传为达磨入中国为初祖祖祖相承 (第 9a 页)

　　　钟离真人赞
　　　　　吕真人赞二
　　　　　僧师源画观音赞
　　　　　宏智禫师真赞
　　　　　 大慧禅师 真赞
　　　　　卐庵禅师真赞
　　　　　涂毒策禅师真赞二 (第 26a 页)

周平园陆放翁洪景卢容斋杨诚斋萧千岩尤延之罗
春伯以暨辛稼轩王顺伯薛季宣郑渔仲景望陈止斋
龙川刘改之 僧宗杲 辈才彦始郁奋而出号为文章中
兴诗律尤振予故曰宋繇元祐八年迄绍兴二十有五
年凡六十年胥无诗也孙子诗类宋 (第 37b 页)

　　右七十九章

　　名是实非其天下之大害乎小人其心君子其饰故张
商英忤蔡京溷党籍矣异端其学圣贤其名故张无垢
师 宗杲 厕儒林矣后之视今其有类是者乎奸人已得
富贵故立一节以自异偶以幸遇而窃名者盖多有之
夫儒必宗圣人圣人之 (第 26b 页)

达磨曹溪倡心性于南文字
益繁议论转切唐有天下三百年吏治焕乎可述儒道
未尝一日而明也宋兴而禅谈极矣修颙 宗杲 开堂说 (第 16b 页)

　　子曰道之不行也知者过之道之不明也贤者过之也
知言其索隐究理之不可知也贤言其苦节行人之所
难能也务其所不可知则妄诞售倡其所难能则诡异
兴视近必疏履常反略非达之斯民者也圣人忧之而
因彝以训中若夫揉紫乱朱鼓伪丧真此不待教而放
之矣昔魏尚浮华晋崇清谈中华失道而致乱焉姚兴
佞事释迦译其文梁武惑于因果习其法达磨曹溪论

转切径 宋大慧

授之张子韶其徒得光又授之陆子静
杨简者子静之徒也衍说诩章益无忌惮苟不当意虽
圣亦斥未久皆绝不传近年忽 …… (第 9b 页)
惧盖习于禅定者
一家之学思以易天下而服儒衣称儒名乃借圣言之
似者文之单词片句不审通指改头换面说向儒家 大
慧

之教然也湛子之辩曰何思何虑在乎致一不识不 (第 10b 页)

赞曰迹熙庵生平若三变然始而儒继而侠终而禅然
侠不至于捍文网则非朱家郭解之侠也禅不至于废
彝伦则非慧远 宗杲 之禅也其始终皆读书通儒术之
效欤不然方娄东以声利招致后进一时浮薄之士蚁
聚其门非定力卓识乌能不餔糟啜 (第 19a 页)

　以皇极二字作大中解朱子深非之然则太极之极
　独可作中字解乎此处恐当更著一语以补龟山未
　备之意如何
梁武帝问达磨一章
　达磨 宗杲 皆禅学之高者故以造寺写经为人天小
　果以看经念佛为愚人其意不过欲人学其所谓上
　一乘法在彼教中高处走 (第 26a 页)

送之使下以礼吾望于六安之
大夫焉事上以忠吾望于陈君焉请书以为序
　　释洙翠屏文集序(戊寅/)
予尝观 大慧禅师 之言曰忠君爱国之心与生俱生假使 (第 56a 页)

　　五云赏雪

　　　在定山北梁 普觉禅师

道场宋故事每岁腊前
　　　主僧奉表以雪进黎明城中霰犹未集盖其地
　　　特高故寒云
献瑞名山自昔闻化人 (第 5a 页)

则颇能辨之前在都中吾弟问王龙溪
天泉成道记得失时未见其书未有以答至瑞金始得见
之乃禅之下乘语也沙门如 宗杲 等已高龙溪数筹然龙
溪语录亦有惊动透快鞭策学者之言择之可也闻汤敦
甫深于此事前达一书至今未复殊为悬望 (第 2a 页)

　先乱矣宪遂退见杨良佐邦弼举似先生之言杨曰
　多少该括经子之言皆然是亦作文之妙法杨亦先
　生之门人以文章登甲第 宗杲 祭中书舍人吕公文曰深期造道游戏大千先生
　曰释氏只将此理来游戏更无用处吾儒则欲游泳
　此理既见了不便 (第 8a 页)

优钵昙花千年一现
者矣其东旋也将见五色天光烜赫于龙山之上晶晶荣荣
直烛霄汉飞潜动植皆与有荣耀焉抑濂闻 普觉 果公昔处
浮屠中而念君爱物之念皦如出日张魏公称其非声闻独 (第 12b 页)

　　题文天祥手帖
予尝见文山公与黄伯正手帖云赣州大姓起义旅相从者
如欧阳冠侯等凡二十三家史多不载其名今莫可考矣宁
都陈蒲塘父子亦二十三家之一乃因从子景茂请铭于公
荅书仅存而其氏名因籍以弗泯不亦幸哉观公兴言宿昔
为之哽涕之言则其有感于蒲塘者深矣
　　题 大慧禅师 遗墨后
右大慧和上泉公为僧清立所作疏凡一百九十四言乃公
七十一岁时书其凌厉横逸之气老而不衰于此犹事见 (第 6a 页)

一室加澄静之力久之参普觉明
公于灵隐灵隐列在五山僧指盈万其门庭严峻未易叩击
公直入无畏问荅之顷疑情尽 释普觉 以其俊爽欣然印可
之特命充堂司公不复辞振挈纲维四众悦服寻还石门白
岩贞公主真如艳禅师公制行之坚延居上 (第 5a 页)
座助扬正化声
闻烨然腾缁素间元重纪至元六年出世大雄山之安圣执
香自叙实上嗣 普觉 之世人信之无异辞阅五年迁隆恩又
二年补白岩故处明年行宣政院选主龙华一座十三春秋
百废具兴山门为之改观 (第 5a 页)

失筏登陆而折辕企瞻弗及郁邑难伸评群行以成章命
勒之翠珉
　　净慈禅师竹庵渭公白塔碑铭
济北正宗传至我 大慧普觉 禅师以大乘根器总摄天上人
间诸文字相化为慈云遍布索诃世界鼓以雷风澍为法雨
有识含灵咸被沾润既而圆鉴光 …… (第 5b 页)
者则又曰清远所證悟
巳造殊胜徒以文夸之宜其恚也全悟濒没亦呼而告之曰
吾㩀师位者四十馀年接人非不夥能弘 大慧 之道使不坠
者唯汝与宗泐尔汝其懋㦲宗泐字季潭今大天界寺主僧
也寺即故龙翔云全悟既示寂清远肆为汗漫游见 …… (第 6b 页)
可伪有若清远凡
夫俗子孰不以文辞僧目之及其亡也三事不坏光明炽盛
惊动当世非有證入毗卢性海宁有是灵验哉 大慧 以来累
叶相承盖亦若斯而巳濂长清远八岁虽屡承容色官守所
拘不暇以宗乘相叩击今九京不可作矣其入室弟子报 (第 7b 页)
国
道谦持自为事状同钟山德琼以塔上之文为请因略其细
而掇其大书而遗之使刻焉铭曰 大慧 正友七叶相承焜耀铿鍧以文华称文非徒文般若为
体其本既弘用则自伟譬诸云气遥映日光东西照之霞缬
锦章所以 (第 7b 页)

义竟以凶终 大慧禅师 既明正法眼藏而不
免疽发于背洞见五脏竟以苦终人海中或
有侥倖者愚夫愚妇汨没尘劳素无修习而
能先知去候 (第 008a 页)