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清代道教文獻
礼书 礼书 卷四十七
其文也以为
神祗功德至大虽修精微而备庶物犹不足以报功唯
至诚为可故上质不饰以章天德天子从焉后汉书志 光武
陇蜀平后乃增广郊祀凡用席二百一十六枚皆
莞簟宋书志南郊皇天神座太祖坐蒯席各二不设茵
蓐古者席槁晋江左 (第 10a 页)
礼书 礼书 卷八十八
　靡而匡衡刘向之徒邪正异同之论蜂起一时元始
　之间缪戾尤甚春则天地同牢于南郊冬夏则天地
　分祭于南郊 光武
兆南郊于雒阳之阳兆北郊于雒
　阳之阴其礼仪度数一遵元始之制而先王之礼隳
　废殆尽良可悼也
　
　
　 (第 11a 页)
礼书 礼书 卷八十九
　堂有筵郊特牲而已明堂则维羊维牛然郊有燔燎
　而明堂固有升烟汉武帝明堂礼毕燎于堂下古之
　遗制也由汉及唐或祠太一五帝 (光/武)
或特祠五 (第 3b 页)
(光/武)

　(
明/帝)或除五帝之坐同称昊天上帝(晋武帝时议除明/堂五帝之坐同称)
　(昊天上帝各设一坐/而已后又复 (第 3b 页)
五帝位)或合祭天地(唐武后合祭天地/于明堂中宗仍之)
　或配以祖或配以群祖(汉武帝祠明堂高皇帝对之/章帝祠明堂以 光武
配后又)
　(以高祖太宗世宗中宗 (第 4a 页)
世祖
显祖配各一大牢)其服也或以衮冕(东晋/武)或以
　大裘(梁/礼)其献也或以一献或以三献(梁朱升曰祀明 (第 4a 页)
礼书 礼书 卷一百三十四
　之属非衣徽也郑氏以九旗之号名事与九旗之名

　物各有属皆为衣徽其说误矣昔晋攻狄叔虎被羽
　先登克之(国/语) 汉光武
击青犊贾复亦被羽先登败之
　然则后世之被羽盖古衣徽之遗制尔韦昭以被羽
　为系飞鸟于背若今负眊是也章怀 (第 8a 页)
钦定诗经传说汇纂 钦定诗经传说汇纂 诗序下
　　　(经之嘉宾一矣故群臣嘉宾并言之明群臣亦为/嘉宾也○张子曰言宾者若朝廷无宾犹当于燕)

　　　(饮立宾 汉光武
能友严光古必有之礼云仕而未/有禄君有馈焉曰献使焉曰寡君此亦不纯臣之)
　　　(道也不直曰君而曰寡君宾 (第 1b 页)
周礼注疏 卷三
今举孝廉者谓孝)
(弟廉洁贤良即经中良者谓有贤行而良善也云方正/者人虽无别行而有方幅正直者也云茂才者 汉光武)
(讳秀
时号为茂才即经云能者也云异等者四科不同/等级各异故云异等此经据宫中子弟先郑所云不要)
(宫中之人引 (第 25a 页)
春秋大全 卷四
　公羊又肆为邪说而传之汉朝又引为邪议而用之
　(前汉书哀帝纪诏曰春秋之义母以子贵尊定陶傅/太后及丁姬并为帝太后后汉书 光武
纪废皇后郭)
　(氏立贵人阴氏为皇后越二年立东海王阳为皇太/子废太子彊为东海王诏曰春秋之义立子以贵) (第 6b 页)
春秋大全 卷十五
　(甚者曰雍齿良曰今急封雍齿则群臣人人自坚矣/乃封雍齿为什方侯群臣喜曰雍齿且侯吾属无患)
　(矣/)世祖烧弃文书而反侧悉安(后汉书 光武
纪围邯/郸拔其城诛王郎收)
　(郎文书得吏民与郎交关谤毁者数千章/帝不省会诸将烧之曰令反侧子自安)使 (第 30a 页)
春秋大全 卷十七
　(也传之者虽非其父亦犹父道也汉之惠文亦兄弟/相继而当时议者推文帝上继高祖而惠帝亲受高)
　(祖天下者反不得与昭穆之正至于 光武
当继平帝/又自以世次当为元帝后皆背经违礼而不可传者)
　(也凡人君以兄弟为后者必非有子者也引而为嗣 (第 23b 页)
春秋大全 卷二十六
　(秋书白狄于是焉止书白狄之来与介葛卢同汪氏/曰西旅献獒太保作旅獒以训于王盖要荒以外王)
　(者羁縻待之中国因其来而自知所戒以礼义外之/可也若 汉光武
之谢绝西域则所谓以礼义外之者) (第 45b 页)
尚书全解 卷三
　夷梁州之和夷是也惟其与吾民杂居于境内而能
　肆为侵叛以为吾民之害于是使皋陶辨华夷内外
　之分以法绳治而时取其尤桀黠者而诛之尔 汉光
　武
受南单于降处之内地其后华夷无辨风俗杂揉
　骎骎以成东晋五胡之乱良由不能辨之于猾夏之
　初故也
寇贼奸 (第 13b 页)
尚书全解 卷九
　之患此盖以四海为壑等视华夷之民不以中国之
　患遗之于夷狄记其功至于西戎即叙然后得见其
　为仁德之大也 汉光武
在邯郸时赤眉未平赵璆王
　子林说 (第 28a 页)
光武
曰赤眉在河东若决河水灌之百万之
　众可使为鱼 (第 28a 页)
光武
不答盖圣人之爱人无有彼疆此
　界之殊禹视西戎之民无以异于梁州之民 (第 28a 页)
光武
视
　赤眉之众无以异于汉之众此天地之所以为大也 (第 28a 页)
尚书全解 卷十三
　谓威者非刑威之威乃果断之威也所谓爱者非仁
　爱之爱乃姑息之爱也以果断之威胜其姑息之爱
　则有济矣古人有得之者孝宣之综核名实 光武
之
　总揽权纲是也以姑息之爱胜其果断之威则陵夷
　大坏必至灭亡信乎其无功也古之人有行之者孝
　元之优 (第 25a 页)
尚书全解 卷十四
　厚德为天人所归则必为虐君之所忌故汉高祖入
　秦关秦民大喜莫不欲高祖王秦者而项羽忌之鸿
　门之会几不得脱 光武
宣慰河北吏人喜悦争持牛
　酒迎劳而更始忌之遣使立之为萧王令罢兵 (第 21a 页)
光武
　
不就徵乃得免使此二主不能见几而作自脱于虎
　口则斯民之命果谁为之拯溺哉汤之勇智既为天
　所锡矣故桀愈 (第 21a 页)
尚书全解 卷二十六
　帝时有献千里马者诏曰鸾旗在前属车在后吉行

　五十里师行三十里朕乘千里马独先安之光武时
　异国有献名马者日行千里诏以马驾鼓车 光武
之
　不贵千里马其志可尚也然以之驾鼓车则虽非其
　土性而犹畜之也虽不以为奇兽而犹育之也至于
　文帝还 (第 12b 页)
尚书全解 卷三十一
　　　博采而无所偏私也昔昌邑王即帝位国辅大
　臣未褒而昌邑小辈先迁张敞以为过之大昌邑之
　群臣固不足道然其心之有所私则与高祖 光武
无
　以异也况殷之馀民新从三叔武庚之叛于周家不 (第 15a 页)
尚书全解 卷三十二
　不然则狎侮其父母曰汝乃故老之人无所闻知意
　谓其无所闻知故不能享其逸乐徒自苦耳古之人
　君惟自侧微而起者无不有知稼穑之艰难如汉高
　帝宣帝 光武
唐太宗本朝太祖太宗皇帝是也惟
　继体守文之主未尝苦其心志劳其筋骨一旦嗣立
　遂享有前世之富贵得之既易 (第 25b 页)
尚书全解 卷三十四
　哉盖亦择其可用者而用之不以彼此而有分别也

　 光武
之平公孙述述将有才干者皆擢用之曹操之
　灭袁氏多辟青冀幽并名士以为椽属其破荆州条
　品州人优劣皆擢而 (第 25b 页)
厚斋易学 厚斋易学 附录一
　略本说卦至其论气候病症脉理与今素问所谓黄
　帝岐伯对问相类此其为假托不必辨也按纬出汉
　哀平世载占验灾祥阴阳符谶 光武
以谶立故笃信
　之郑康成何休引以解经桓谭张衡之徒深疾之自
　苻坚之后其学殆绝易正义引易纬乾凿度等书而 (第 4a 页)
四书纂疏 四书纂疏
心爱人则是见他人不善我亦当无是不善我有是善亦要他人有是善推此计度之心此
乃恕也于己不当下恕字)若汉之 光武
亦贤君也一旦以无罪
黜其妻其臣郅恽不能力陈大义以救其失而姑
为缓辞以慰解之是乃所谓不能三年而缌功是 (第 126a 页)
察放饭流歠而齿决是惮者 光武
乃谓恽为善恕
己量主则其失又甚远而大启为人臣者不肯责
难陈善以贼其君之罪一字之义有所不明而其 (第 126a 页)