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清代道教文獻
郡侯杨公请启
优以赤帜竖，临江盛矣，曹源永润；法席开，巴国俨然，
鹫岭长存。振狮音巳有年，六 通圆 彻；驾车牛于无尽，
四众咸依。恭惟竺翁大和尚不违本誓，应运阎浮，祖
印高提，大阐五宗之旨；慈心广运， (第 0221c 页)
优以赤帜竖，临江盛矣，曹源永润；法席开，巴国俨然，
鹫岭长存。振狮音巳有年，六 通圆 彻；驾车牛于无尽，
四众咸依。恭惟竺翁大和尚不违本誓，应运阎浮，祖
印高提，大阐五宗之旨；慈心广运， (第 0221c 页)
生，自应二藏五教总摄，
何云不摄小乘。且既通杂华，复不能通杂华所摄无量乘邪。)
荅，疏主判经，以顿 通圆， 不以圆摄顿。又约道品即小
成大，小果暂有终无之义，谓不互摄，岂一句弥陀，不
横罗诸教，圆契五宗，不全 (第 0299b 页)
何云不摄小乘。且既通杂华，复不能通杂华所摄无量乘邪。)
荅，疏主判经，以顿 通圆， 不以圆摄顿。又约道品即小
成大，小果暂有终无之义，谓不互摄，岂一句弥陀，不
横罗诸教，圆契五宗，不全 (第 0299b 页)
总别之源，彻八识性相之际。
提纲意在张网，不可去网存纲。举领意在著衣，不可
弃衣取领。故事理双明，方 通圆 旨，教观齐运，始达一
乘。又云，不因教所指，何由识自心。设不因教发明，亦
须凭教印可，不然皆成自然外 (第 0375a 页)
提纲意在张网，不可去网存纲。举领意在著衣，不可
弃衣取领。故事理双明，方 通圆 旨，教观齐运，始达一
乘。又云，不因教所指，何由识自心。设不因教发明，亦
须凭教印可，不然皆成自然外 (第 0375a 页)
圣。打
凤捞龙。直须捋脱头毛。横肩一衲。造个无缝塔子。骑
只露地白牛。休说饮水分河。这里要须明白。圆 通圆
通。当阳显赫。但存一片报恩心。大施门开无壅塞。
* 袁州开元寺塑佛
右伏以。金身丈六。应化非真。 (第 0423b 页)
凤捞龙。直须捋脱头毛。横肩一衲。造个无缝塔子。骑
只露地白牛。休说饮水分河。这里要须明白。圆 通圆
通。当阳显赫。但存一片报恩心。大施门开无壅塞。
* 袁州开元寺塑佛
右伏以。金身丈六。应化非真。 (第 0423b 页)
师以币来聘住大
德万寿寺一座不移阅六寒暑而小子之有造者为
多重纪至元之五年江南行宣政院选主会稽之圆 通圆 通久废之馀钟鱼绝响师曰此父母邦也吾何
避焉欣然东归辟斋馆乞糗粻摄授徒侣多至数百
人寺为中兴历四载还隐 (第 0634b 页)
德万寿寺一座不移阅六寒暑而小子之有造者为
多重纪至元之五年江南行宣政院选主会稽之圆 通圆 通久废之馀钟鱼绝响师曰此父母邦也吾何
避焉欣然东归辟斋馆乞糗粻摄授徒侣多至数百
人寺为中兴历四载还隐 (第 0634b 页)
佛宝。直心智也。次二句法宝深心
行也。后二句僧宝悲心。益也。
[○@戊]后得果。】
「得六种之神 通圆 一生之佛果。」
【得。成就也。六种者。一。天眼通。谓能彻见三千世
界内外色故。二。天耳通。谓能具闻 …… (第 0913b 页)
狂心顿歇。歇即菩提。如善财。龙
女。皆是现在一生圆办。此身不向今生度更向
何生度此身。故愿得六种之神 通圆 一生之佛
果也。 (第 0913b 页)
行也。后二句僧宝悲心。益也。
[○@戊]后得果。】
「得六种之神 通圆 一生之佛果。」
【得。成就也。六种者。一。天眼通。谓能彻见三千世
界内外色故。二。天耳通。谓能具闻 …… (第 0913b 页)
狂心顿歇。歇即菩提。如善财。龙
女。皆是现在一生圆办。此身不向今生度更向
何生度此身。故愿得六种之神 通圆 一生之佛
果也。 (第 0913b 页)
其游山一节业既有批申之举则未可如
向所云云恣其游览以坏世相兼重烦有司而致其
猜疑但登游五顶及菩萨顶显 通圆 照塔院三五大
伽蓝斯巳若高僧则概不可请谒因缘皆有日在也
闻慈寿主人为塔院住持有所请求慈寿非高明塔
院 (第 0018a 页)
向所云云恣其游览以坏世相兼重烦有司而致其
猜疑但登游五顶及菩萨顶显 通圆 照塔院三五大
伽蓝斯巳若高僧则概不可请谒因缘皆有日在也
闻慈寿主人为塔院住持有所请求慈寿非高明塔
院 (第 0018a 页)
居士诞日。五十九年巳前
与今毫无有二。既无有二，且不是一，毕竟是个甚么？」
以拂击香几，云：「一击心 通圆 耳顺，南山翠蔼寿山高。」
复举庞居士云：「有男不婚，有女不嫁，大家团圞头，共
说无生话。今振之男也婚 (第 0488c 页)
与今毫无有二。既无有二，且不是一，毕竟是个甚么？」
以拂击香几，云：「一击心 通圆 耳顺，南山翠蔼寿山高。」
复举庞居士云：「有男不婚，有女不嫁，大家团圞头，共
说无生话。今振之男也婚 (第 0488c 页)
童盛化灯联不坠金
器博传夺食驱耕星飞电捲或啸傲林
泉纵横宇宙群狸魔干能不潜形灭迹
也兹惟
笑堂和尚乃 通圆 奇之真子天童悟之
嫡孙不禁被盖囊藏遽尔龙天推出应
杯渡三聚露爪张牙施为逆顺主禹航
广化拿云攫雾隐显随 (第 0275c 页)
器博传夺食驱耕星飞电捲或啸傲林
泉纵横宇宙群狸魔干能不潜形灭迹
也兹惟
笑堂和尚乃 通圆 奇之真子天童悟之
嫡孙不禁被盖囊藏遽尔龙天推出应
杯渡三聚露爪张牙施为逆顺主禹航
广化拿云攫雾隐显随 (第 0275c 页)
心通达而法法圆成也。佛佛相授而祖祖
付传也。云众之中吃茶之间。还有信得及乎。时有僧
出众问。既是心法 通圆 处。正是佛祖授传时。此外唤
什么为外道。师曰这个道理为外道。僧曰无道理时
如何。师呵呵大笑曰。柰何这 (第 0137c 页)
付传也。云众之中吃茶之间。还有信得及乎。时有僧
出众问。既是心法 通圆 处。正是佛祖授传时。此外唤
什么为外道。师曰这个道理为外道。僧曰无道理时
如何。师呵呵大笑曰。柰何这 (第 0137c 页)
」
【譬如大海。不唯容纳百川。然亦不让小流。此盖以
大海。必纳百川。不纳则不能成其大故。喻顿教必 通圆 教。统摄一切诸大乘法。不摄则不能显其顿
故。然既通于圆。则不惟统摄诸大乘法。乃至小乘
人天等法。亦皆 (第 0768c 页)
普摄。故喻中以不让小流喻之。让
犹辞也。谓辞之而不容入故。海必不尔。顿教 通圆
亦然。此且喻教。下乃喻机。然大海既容纳百川。必
能潜流四天下地。而四天下中。以任凿井疏河。灌
园溉地 (第 0768c 页)
【譬如大海。不唯容纳百川。然亦不让小流。此盖以
大海。必纳百川。不纳则不能成其大故。喻顿教必 通圆 教。统摄一切诸大乘法。不摄则不能显其顿
故。然既通于圆。则不惟统摄诸大乘法。乃至小乘
人天等法。亦皆 (第 0768c 页)
普摄。故喻中以不让小流喻之。让
犹辞也。谓辞之而不容入故。海必不尔。顿教 通圆
亦然。此且喻教。下乃喻机。然大海既容纳百川。必
能潜流四天下地。而四天下中。以任凿井疏河。灌
园溉地 (第 0768c 页)
为小
摩诃衍是大乘也且却问言今四分律为制为化
为大为小若云非化非大是制是小者制教但明
事相持犯小化不 通圆 宗之谈若尔四分立圆义
在何耶况四分一律于何处说圆教唯识之名义
耶若云五义分通者不然以彼即是当了分通之 (第 0716a 页)
摩诃衍是大乘也且却问言今四分律为制为化
为大为小若云非化非大是制是小者制教但明
事相持犯小化不 通圆 宗之谈若尔四分立圆义
在何耶况四分一律于何处说圆教唯识之名义
耶若云五义分通者不然以彼即是当了分通之 (第 0716a 页)
即前三。终也。四五
前所无者。顿圆教也。今此文中。约佛教边四五俱
通。约机禀边唯局持名。然此持名。亦 通圆 顿。不唯
局小。亦开五门。一持念佛名门。心外有佛名故。小
教。事法界观也。二摄名归心门。佛名唯心现故 (第 0381a 页)
前所无者。顿圆教也。今此文中。约佛教边四五俱
通。约机禀边唯局持名。然此持名。亦 通圆 顿。不唯
局小。亦开五门。一持念佛名门。心外有佛名故。小
教。事法界观也。二摄名归心门。佛名唯心现故 (第 0381a 页)
非心。今云常
住真心故中理是心。小乘灰身灭智故真理非智。
今云性净明体故中理是智。然以心智为中理亦 通圆 别二教。如下文云。诸法所生唯心所现。一切
因果世界微尘因心成体。夫心既常住则一切莫
非常住。二卷云五 (第 0610b 页)
住真心故中理是心。小乘灰身灭智故真理非智。
今云性净明体故中理是智。然以心智为中理亦 通圆 别二教。如下文云。诸法所生唯心所现。一切
因果世界微尘因心成体。夫心既常住则一切莫
非常住。二卷云五 (第 0610b 页)
。良
由不知机应相符。砧椎互发。问处则圆伸三止之名。
答处惟密宣三止之义。苟能预习天台三止。又能傍 通圆 觉三观。用彼读此。则首楞三法。如指诸掌。此等
诸师。如稻麻竹苇。岂能细数其过。惟近时一二师。既
形于 (第 0686c 页)
由不知机应相符。砧椎互发。问处则圆伸三止之名。
答处惟密宣三止之义。苟能预习天台三止。又能傍 通圆 觉三观。用彼读此。则首楞三法。如指诸掌。此等
诸师。如稻麻竹苇。岂能细数其过。惟近时一二师。既
形于 (第 0686c 页)
中又有非灯非见之说耶。】
「如第二月非体非影(至)何况分别非灯非见。」
【这一节经世尊以喻明喻类 通圆 影眚所成故是
非莫究也文中有二意如第二下以二月类圆影
此亦下以圆影合二月故云此亦如是初意中云
第二月 (第 0747a 页)
「如第二月非体非影(至)何况分别非灯非见。」
【这一节经世尊以喻明喻类 通圆 影眚所成故是
非莫究也文中有二意如第二下以二月类圆影
此亦下以圆影合二月故云此亦如是初意中云
第二月 (第 0747a 页)
宗也此十句总为一偈前八句总明三世师
资依是而修初二句总叹返闻是过去尘佛入道
要门一路即是一道涅槃为所 通圆 通为能通以
能通为门通于所通故过去指如来说现在指菩
萨说未来指修学者说修学必属二乘盖三世影
显文互通 (第 0818c 页)
资依是而修初二句总叹返闻是过去尘佛入道
要门一路即是一道涅槃为所 通圆 通为能通以
能通为门通于所通故过去指如来说现在指菩
萨说未来指修学者说修学必属二乘盖三世影
显文互通 (第 0818c 页)
。
无是非是。无非不非。佛魔一室。邪正同归。万象参天。
肉眼不黏。群音揭地。闻性寂然。眼闻耳见。六用 通圆。 卷舒任运。出没随缘。六度万行。本自无偏。修而无修。
是名庄严。至尊至贵。无上无先。一乘捷径。不二妙 (第 0744b 页)
无是非是。无非不非。佛魔一室。邪正同归。万象参天。
肉眼不黏。群音揭地。闻性寂然。眼闻耳见。六用 通圆。 卷舒任运。出没随缘。六度万行。本自无偏。修而无修。
是名庄严。至尊至贵。无上无先。一乘捷径。不二妙 (第 0744b 页)
纲不可去网存纲举领意在著衣不可弃衣
取领若祗集而不叙如无纲之网若祗叙而
不集如无网之纲故知理事双明方 通圆 旨
教观齐运始达一乘且如等觉菩萨妙果将
圆却入幻网门倒学凡夫事习世间三昧具
工巧神通今之所宗且明大旨 (第 0157b 页)
取领若祗集而不叙如无纲之网若祗叙而
不集如无网之纲故知理事双明方 通圆 旨
教观齐运始达一乘且如等觉菩萨妙果将
圆却入幻网门倒学凡夫事习世间三昧具
工巧神通今之所宗且明大旨 (第 0157b 页)
皆网举领会
言劈句㭊学之者庶乎识佛之心而复巳之性乎朗
师专业华严逾二纪矣传其法于四方者不可胜数
馀力 通圆 觉起信及诸部大乘经论常以为去圣逾
远斗诤坚固非处晦致柔以悲忍自立何以焰智慧
烛枯烦恼林乎故虽知诸法本 (第 0560c 页)
言劈句㭊学之者庶乎识佛之心而复巳之性乎朗
师专业华严逾二纪矣传其法于四方者不可胜数
馀力 通圆 觉起信及诸部大乘经论常以为去圣逾
远斗诤坚固非处晦致柔以悲忍自立何以焰智慧
烛枯烦恼林乎故虽知诸法本 (第 0560c 页)