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清代道教文獻
五礼通考 五礼通考 卷二百三十九
　(陈氏浩曰兵车革辂也尚勇猛无推让故不式武车/亦革辂也取其建戈刃即云兵车取其威猛即云武)
　(车旌车上旌幡也尚威/武故舒散若垂緌然)
　司马法 夏后氏
曰钩车先正也殷曰寅车先疾也周
　曰元戎先良也
　　　　　　　　　　右车路
周礼春官司常凡军事建旌旗及 …… (第 9b 页)
　(也/)
礼记曲礼前有水则载青旌前有尘埃则载鸣鸢前有
车骑则载飞鸿前有士师则载虎皮前有摰兽则载貔
貅(注载谓举旌于首以警众也礼君行师从卿行旅从/前驱举此则士众知有所举各以其类象之青青雀)
(水鸟也鸢鸣则天将风风生埃起鸿取飞有行列也士/师谓兵象也虎取其有威勇貔貅亦挚兽书曰如虎如)

(貔/)
　司马法旂 夏后氏
玄人之执也殷白天之义也周黄
　地之道也章 (第 10b 页)
夏后氏
以日月尚明也殷以虎尚威也
　周以龙尚文也
　　　　　　　　　　右旌旗
周礼夏官司兵掌五兵五盾各辨其物 (第 10b 页)
五礼通考 五礼通考 卷二百四十二
　　　　蕙田案以上田猎簿录会计
周礼春官巾车木路前樊鹄缨建大麾以田(注木路不/鞔以革漆)

(之而已前读为缁剪之剪剪浅黑也木路无龙勒以浅/黑饰韦为樊鹄色饰韦为缨不言就数饰与革路同大)
(麾不在九旗中以正色言之则黑 夏后氏
所建田四时/田猎 疏赵商问大司马职曰四时皆建大常今又云)
(建大麾以田何答曰麾夏之正色虽习战春夏尚 …… (第 15b 页)
　(易氏祓曰众庶已集命之皆坐于南之一表群/吏听誓则自军帅而下皆南面向表誓于陈前)
　(郑氏锷曰坐而听誓斩牲以徇所谓三令五申也今/见于司马法曰 夏后氏
誓于军中欲民先其虑也商) (第 46a 页)
五礼通考 五礼通考 卷二百四十四
千(笺国马之制天子十有二闲/马六种三千四百五十六匹)
(邦国六闲马四种/千二百九十六匹)
礼记明堂位 夏后氏
骆马黑鬣殷人白马黑首周人黄 …… (第 5b 页)
鬣两被毛或云美髦鬣鸨今之乌骢駓今之桃花马)
(阴浅黑今之泥骢骓诗曰有骓有駓騢即今之赭白马/形赤礼记曰 夏后氏
骆马黑鬣騧今之浅黄色者为騧)
(马鱼似鱼目也/诗曰有驔有鱼)
论语骥不称其力称其德也
　伯乐相马经马 (第 7a 页)
五礼通考 五礼通考 卷二百四十九
　　　　之大者岂当槩议减省乎
天官小宰丧荒受其含禭币玉之事(注凶荒有币玉者/宾客所赒委之礼)

膳夫王日一举大荒则不举(注杀牲盛馔曰/举大荒凶年)
春官司服大荒素服(注君臣素/服缟冠)
秋官掌客凡礼宾客凶荒杀礼
礼记曲礼岁凶年谷不登(注登/成也)君膳不祭肺马不食谷
驰道不除祭事不县大夫不食粱士饮酒不乐(注皆自/为贬损)
(忧民也礼食杀牲则祭先有虞氏以首 夏后氏
以心殷/人以肝周人以肺不祭肺则不杀也天子食日少牢朔)
(月太牢诸侯食日特牲朔月少牢除治也不治道为妨 (第 71a 页)
五礼通考 五礼通考 卷二百五十二
　　　　录焉
仪礼丧服(郑目录云天子以下死而相丧衣服年月亲/疏隆杀之礼不忍言死而言丧丧者弃亡之)
(辞若全存居于彼焉已亡之耳在疏丧服之制在成服/之后则宜在士丧始死之下今 上者以其总包尊卑)
(上下不专据士是以在此案礼运云昔者先王未有宫/室食鸟兽之肉衣其羽皮此伏义之时也又云后圣有)
(作治其丝麻以为布帛养生送死以事鬼神此黄帝之/时也易系辞云古者丧期无数在黄帝九事章中是黄)
(帝以前心丧终身不变也虞书云百姓如丧考妣三载/四海遏密八音则是唐虞之日心丧三年亦未有服制)
(也郊特牲云大古冠布齐则缁之郑云三代改制以白/布冠质以为丧冠则唐虞以上吉凶同服唯有白布衣)
(白布冠而已又丧服记郑氏注云大古冠布衣布后世/圣人易之因以为丧服则谓 夏禹
以下三王之世用唐) (第 2a 页)
礼记集说 卷九
　之矣而又卜之是卜与卜相袭也三筮之矣而又筮
　之是筮与筮相袭也不相袭者虑其渎神而已故卜
　不习吉而书所以明是理也初筮告而易所以取是
　喻也且 大禹
谟言龟筮协从洪范言龟筮共违于人
　周官大事先筮而后卜则卜与筮两相袭也明矣袭 (第 15a 页)
礼记集说 卷十一
　其仪之鬈先王之田盖如此也
岁凶年榖不登君膳不祭肺马不食榖驰道不除祭事
不县大夫不食粱士饮酒不乐

　郑氏曰登成也君大夫士皆为岁凶自贬损忧民也
　礼食杀牲则祭先有虞氏以首 夏后氏
以心殷人以
　肝周人以肺不祭肺则不杀也天子食日少牢朔月
　太牢诸侯食日特牲朔月少牢除治也不治道为妨 (第 23a 页)
礼记集说 卷十三
　类或谓春秋书蔡桓侯以能请谥非也郑云使大夫

　行亦非
　长乐陈氏曰 夏后氏
殡而致事殷人既葬而致事周
　人卒哭而致事凡以全父子至恩而已然有父子之
　至恩亦必有君臣之至义以至义废 (第 6a 页)
礼记集说 卷十五
　庐陵胡氏曰赵良谓商君曰五羖大夫死舂者不相
　古讴谣之名多曰相详见曲礼舂不相解緌冠缨所
　谓蝉有緌
有虞氏瓦棺 夏后氏
堲周殷人棺椁周人墙置翣周人
以殷人之棺椁葬长殇以 (第 30b 页)
夏后氏
之堲周葬中殇下殇
以有虞氏之瓦棺葬无服之殇
　郑氏曰有虞氏上陶始不用薪也火熟曰堲烧土冶
　以周于棺也 …… (第 30b 页)
　荒及木材等总名曰柳故缝人云衣翣柳之材注云

　柳之言聚诸饰之所聚是帷荒总称柳也有虞氏唯
　有瓦棺 夏后氏
瓦棺之外加堲周殷则易以棺椁周
　人又于椁旁置柳置翣扇凡此是后王之制渐加文
　也白虎通云夏以揖逊为君故 (第 31b 页)
称后殷周行仁义人
　所归往故称人
　马氏曰有虞氏瓦棺而至 夏后氏
乃以堲周周之有
　棺之象商人以瓦棺堲周皆陶冶之器而陶冶出于
　土及其久也必复于土不能无使土亲肤遂以木 …… (第 31b 页)
　严陵方氏曰椁之于棺如城之有郭也墙以帷柩而

　周围如墙翣以饰柩而翼蔽如羽盖世愈久而礼愈
　备故也长殇而下死者愈少则礼愈杀也 夏后氏
尚黑大事敛用昏戎事乘骊牲用玄殷人尚白
大事敛用日中戎事乘翰牲用白周人尚赤大事敛用
日出戎事乘騵牲用骍 …… (第 33a 页)
　孔子乘殷之木辂服周之纯冕皆以其质而已此所

　以救文弊也春秋书大事于太庙传曰国之大事在
　祀与戎祭义曰 夏后氏
祭其闇殷人祭其阳周人祭
　日以朝及闇是以子路之与祭质明而始行事晏朝
　而退孔子以为知礼则大事用日出者 …… (第 35b 页)
　则戎事之为大事可知丧事凶礼也戎事军礼也祀

　事吉礼也五礼不及于宾嘉者以非大事故也
　金华应氏曰 夏后
治水而水德王故其色尚黑殷人
　征伐而以金德王故其色尚白周木德也而色尚赤
　亦岂非取木之所生而用火之色 (第 36a 页)
礼记集说 卷十六
　妃象后妃四星其一明者为正妃馀三小者为次妃
　帝尧因焉至舜不告而取不立正妃但三妃而已谓
　之三夫人离骚所歌湘夫人舜妃也 夏后氏
增以三
　三而九合十二人春秋说云天子取十二即夏制也
　以虞夏及周制差之则殷人又增以三九二十七合
　三 (第 24b 页)
礼记集说 卷十七
　已矣

孔子蚤作负手曳杖消摇于门歌曰泰山其颓乎梁木
其坏乎哲人其萎乎既歌而入当户而坐子贡闻之曰
泰山其颓则吾将安仰梁木其坏哲人其萎则吾将安
放夫子殆将病也遂趋而入夫子曰赐尔来何迟也 夏
后氏
殡于东阶之上则犹在阼也殷人殡于两楹之间
则与宾主夹之也周人殡于西阶之上则犹宾之也而
丘也殷人也予畴昔 …… (第 17a 页)
　曳其杖消摇放荡以自宽纵皆是特异寻常郑注梁
　木众木所放者众木榱桷之属依放横梁乃能存立
　放则依也东阶西阶平生宾主所行礼之处 夏后氏
　
殡于东阶则犹在阼以为主也周人殡于西阶则犹
　以为宾客也故皆曰犹礼以为宾主敌者授受于两 …… (第 18a 页)
　我以为君乎噫夫子尝云无臣而为有臣吾谁欺欺

　天乎又岂肯自谓尊我以为君也郑非
　严陵方氏曰 夏后氏
殡于东阶之上者示不忍宾之
　尔故曰则犹在阼也殷人殡于两楹之间若将宾之
　矣故曰则与宾主夹之也周人殡于 (第 20b 页)
礼记集说 卷十八
　马氏曰孟子曰哭死而哀非为生者也以有畏而哭
　之能无为乎古之人引君以当道志于仁而已县子
　语君非志于仁者也
仲宪言于曾子曰 夏后氏
用明器示民无知也殷人用
祭器示民有知也周人兼用之示民疑也曾子曰其不
然乎其不然乎夫明器鬼器也祭器人器 …… (第 31a 页)
　石梁王氏曰三代送葬之具质文相异故所用不同
　其意不在于无知有知及示民疑也仲宪之言皆非
　故曾子非之末独讥其说 夏后
明器者盖举其失之
　甚者也
　李氏曰明有象幽无形以有象之器事无形之鬼故
　曰明器以其对于祭器故亦曰凶 (第 32b 页)
礼记集说 卷十九
　礼略大夫以上兼用鬼器与人器人鬼兼用则空鬼
　而实人士既无人器则亦实明器故既夕礼云瓮三
　醯醢屑又云甒二醴酒也若 夏后氏
专用明器则分
　半以实之殷人全用祭器则亦分半以虚之周人兼
　用则亦实人而空鬼也 (第 6a 页)
礼记集说 卷二十
　二寸袪尺二寸则葬时更制其衰袂三尺三寸袪尺

　八寸是改丧服之衰也王制云 夏后氏
收而祭殷人
　冔而祭周人弁而祭故郑知俱象祭冠也士冠礼周
　　弁殷冔夏收
　严陵方氏曰与神交之道则心主 (第 29a 页)
礼记集说 卷二十二
　则与式凶服同义
鲁人有周丰也者哀公执挚请见之而曰不可公曰我
其已夫使人问焉曰有虞氏未施信于民而民信之 夏
后氏
未施敬于民而民敬之何施而得斯于民也对曰 (第 29a 页)
礼记集说 卷二十五
　夏书禹贡曰五百里甸服五百里侯服五百里绥服
　五百里要服五百里荒服东渐于海西被于流沙朔
　南暨声教讫于四海则 夏后氏
有天下设五服为方
　五千里矣是其大界以四海为邻也殷颂曰古帝命 …… (第 35a 页)
　里维民所止肇域彼四海四海来格来格祈祈景员
　维河殷受命咸宜又曰上帝是祗帝命式于九围则
　汤之有天下亦以四海为邻与 夏后氏
无以异矣纣
　之无道也诸侯舍之而去归于文王天下九州也其
　弗去纣者三尔周公摄政始作璧羡以起天下之尺 (第 35b 页)
礼记集说 卷二十六
　服无云县者今特云县故郑以为夏制也案郑注益
　稷云禹会诸侯于涂山执玉帛者万国四百国在畿
　内今此畿内惟有九十三国者盖夏代畿内称县当
　 夏禹
之初有四百国至夏之末土地既减故与禹世
　不同未知于时县内国数多少汤承 (第 2a 页)
夏后
制为九十
　三国记者言县明其承夏之馀国数是殷制故与四
　百国不同也三公在朝既有正田今既致仕不可仍
　 …… (第 2a 页)
　千里曰王畿殷周皆称畿不言县故郑以为夏制案
　月令云百县岂亦夏制乎要之畿县皆通称王制大
　概通论三代地制尔先儒乃云 夏禹
之初有四百国
　末世地减汤承夏末制为九十三国故与四百国不
　同此盖附会郑说也究经意大约记先代之制不必 …… (第 6b 页)
　为二伯亦久矣安可谓二伯止有一相处乎内此予
　所以论公羊之说稽考不明不足为信者此也　又
　曰或问舜命九官以 伯禹
宅百揆伯益作朕虞伯夷
　典三礼孔安国傅谓禹为崇伯于益不言臣名而于
　伯夷以为臣名是三者之义果何如邪荅 (第 33b 页)
曰禹代鲧
　为崇伯入为司空故曰 伯禹
盖以谥配爵追书于虞
　朝之称也益者大临之别名也兼字而称谓之伯益 …… (第 33b 页)
　朝贡唯以禹绩为准周雅曰丰水东注维禹之绩四
　方攸同皇王维辟是周人责四方之会同唯以禹绩
　为先也然则殷五服周六服皆 大禹
底绩之地而弼
　成五服之功故不可不取法于禹也
　
　
　礼记集说卷二十六 (第 42b 页)
礼记集说 卷二十七
　礼记集说卷二十七　　　　宋　卫湜　撰
天子三公九卿二十七大夫八十一元士
　郑氏曰此夏制也明堂位曰 夏后氏
官百举成数也
　孔氏曰此一经论夏天子设公卿大夫元士之数王
　制之文郑皆以为殷法此独云夏制者以明堂位殷 …… (第 1a 页)
　而已矣

　庐陵胡氏曰郑以为夏制以周官三百六十此百二
　十而明堂位殷官二百故云夏制然以明堂位 夏后
　氏
之官百则比此官数为少以书夏商官倍是为二
　百则比此官数为多是夏之官数与此亦不合郑何
　据也且王制郑皆 (第 3b 页)
礼记集说 卷二十九
　学居内故文王世子言凡语于郊远之于成均取爵
　于上尊以其选士由外以升于内然后达于朝故也
　明堂位曰米廪有虞氏之庠也序 夏后氏
之序也瞽
　宗殷学也頖宫周学也頖宫则泮水也其制半于辟
　廱而水盖阙于北方也诸侯乐县阙其南而泮水阙
　 …… (第 11a 页)
　言成人任法故于学言辟天任理故于学言均人任
　情故于学言廱也然五帝三代又各以所尚为大学
　之别名虞氏尚孝故云米廪 夏后氏
尚功故谓之序 …… (第 13b 页)
　孔氏曰自此至覆巢一节论天子以下田猎之事无

　事谓无征伐出行丧凶之事则一岁三时田猎猎在
　田中又为田除害故称田也夏则生养之时 夏禹
以
　仁让得天下又触其夏名故夏不田郑此注取春秋
　纬运斗枢之文周礼春曰蒐以下大司马职文又郑
　释废疾 …… (第 21a 页)
　郑氏曰合围掩群为尽物也绥当为緌緌有虞氏之
　旌旗也下谓币之佐车驱逆之车
　孔氏曰绥是登车之索緌是旌旗名明堂位云有虞
　氏之旂 夏后氏
之绥郑注云有虞氏当言緌是旌旗
　无旒者周谓之大麾于周则春夏田用緌故郑答赵 …… (第 24b 页)
　大绥诸侯发抗小绥抗谓不下也此云绥故下云止

　佐车皆一类也郑云绥作緌有虞氏之旗也案明堂
　位 夏后氏
之緌故郑引之彼论旌旗以绥为緌可也
　此论猎止弛绥及止佐车皆是车一类不必易为緌
　也郑多改经文非也郑又 (第 28a 页)
礼记集说 卷三十一
　不至
天子诸侯祭因国之在其地而无主后者
　郑氏曰谓所因之国先王先公有功德宜享世祀今
　绝无后为之祭主者昔 夏后氏
郊鲧至把为 (第 10a 页)
夏后
而
　更郊禹晋侯梦黄熊入国而祀夏郊此其礼也
　孔氏曰此一节论天子置都之所及诸侯所封之内
　皆因古昔先 (第 10a 页)
王先公所居之地今其地子孙绝灭而
　无主后者则天子诸侯祭之祭法 夏后氏
禘黄帝而 (第 10a 页)
　郊鲧礼运把之郊也禹也殷灭夏必不郊鲧必应封
　 夏后
但不知名把与否至周封 (第 10b 页)
夏后
于把不废殷时
　夏后已郊禹也晋侯梦黄熊事见昭七年左传晋侯
　有疾梦黄熊入于寝门韩宣子问子产子产曰昔尧 (第 10b 页)