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清代道教文獻
續道藏
 章依命数则皆十二为节上公亦九章与天子同无

 升龙有降 龙其
小章章别皆九而已自馀鷩冕毳冕
 以下皆然必知有小章者若无小章絺冕三章则孤
 有四命六命卿大夫玄冕一章 (第 38b 页)
 音烛率音律鞔莫官反駹音尨
王后之五路重翟锡面朱总厌翟勒面缋总安车彫面
鹥总皆有容盖

 注曰重翟重翟雉之羽也厌翟次其羽使相迫也勒
 面谓以如王龙勒之韦为当面饰也雕者画之不
 其
韦安车坐乘车凡妇人车皆坐乘郑司农云锡马
 面锡鹥读为凫鹥之鹥鹥总者青黑色以缯为之总
 著马勒直两耳与 (第 20a 页)
 (变故谓阳爻为九潜龙勿用周公所系之辞以断一/爻之吉凶所谓爻辞者也潜藏也龙阳物也初阳在)
 (下未可施用故其象为潜 龙其
占日勿用凡遇乾/而此爻变者当观此象而玩其占也馀爻放此)程 …… (第 4a 页)
 (三四四爻作舜说何以见得如此曰此是推说爻象/之意非本指也易本因卜筮而有象因象而有占占)
 (辞中便有道理如筮得乾之初九初阳在下未可施/用其象为潜 龙其
占曰勿用凡遇乾而得此爻者当)
 (观此象而玩其占隐晦而勿用可也此易之本指也/圣人为彖传象传文言节节推 (第 5a 页)
    举人是书用注疏本以程传本义为主虽亦
    偶言𧰼数然皆陈抟李之才之学非汉以来
    相传之法也原序称 陆陇其
官灵寿时欲为 …… (第 1a 页)
用六集潜室劄记诸书业已前后刋行矣久贮箧中者
尚有易酌一编是书也昔年 稼书陆先生
尹灵寿时谋
付梓而不果子未孙先生课士保阳时谋付梓而又不
果余向官上元坊人梓匠辐辏之所梨枣称便焉而以 (第 6b 页)
龙有悔何谓也子曰贵而无位高而无民贤
人在下位而无辅是以动而有悔也
前人泥于亢字多将此爻说坏不知上亦为 龙其
亢者乃所处之时地使然非德有亏也贵以九言(阳贵阴贱)上处卦外是无位也高以上言六爻纯阳是无民也(阳君阴民 (第 19b 页)
 勒直两耳与两镳车衡輨亦宜有焉厌翟次其羽使
 相迫也勒面谓以如王龙勒之韦为当面饰也安车
 坐乘车凡妇人车皆坐乘彫者画之不 龙其
韦鹥读
 为凫鹥之鹥鹥总青黑色容为幨车山东谓之裳帏
 盖如今小车盖也皆有容有盖则重翟厌翟谓蔽也
 重 (第 22b 页)
 坐乘独此名安车者以他车有重翟厌翟等名此无
 异物可称也勒面谓以如王龙勒之韦为马面饰也
 彫者画之不 龙其
韦总著马勒直两耳与两镳以绘
 为之鹥青黑色容车帷施于旁者一名裳帏一名潼 (第 58a 页)
 用一玉成之故谓之全上公之祼器惟龙得如天子
 用玉其瓒其将皆石之似玉者侯之祼器惟瓒得如
 天子用玉其 龙其
将皆石之似玉者伯之祼器惟将 (第 2a 页)
 得如天子用玉其 龙其
瓒皆石之似玉者
继子男执皮帛
 郑刚中曰有天子之孤有公之孤大宗伯曰孤执皮
 帛天子之孤也典命曰公之孤 (第 2b 页)
  (今按利贞之时已是坤道用事而皆归之于乾故/此一节以乾始直贯利贞言非元无以亨利贞也)
  (不言所利程子所谓乾不有其功也乾之用在于/六 龙其
功见于云行雨施皆始亨之事以气候推)
  (之只得/一半)
大哉乾乎刚健中正纯粹精也
 孔疏 此正论乾 …… (第 30b 页)
 (有踰其天则是之谓旁通横渠曰旁通不独六爻盖/遍被六十四也 今夫中不可见而见于和性不可)
 (见而见于情乾不可见而见于六龙/时乘六 龙其
𤼵而皆中节之和乎)
时乘六龙以御天也云行雨施天下平也
 本义 言圣人时乘六龙以御天则如天之云行雨 (第 31b 页)
 上天明命昭然在周曰纯熙熙字正与晦字对总之
 一时耳
 我龙二字极妙易乾之九四曰或跃在渊旡咎九五
 曰飞龙在天利见大人圣人原是一个 龙其
跃无心
 也时可以跃而跃耳其飞无心也时可以飞而飞耳
 是所谓公天下而无私者也 (第 38a 页)
地位焉万物育焉是也此圣人作易之事也)
初九潜龙勿用注易逆数也气从下生以下爻为始乾
为龙阳藏在下故曰潜 龙其
初难知故称勿用大衍之数虚一不用谓此爻也九二见龙在田利见大人注坤为田大人谓天子二升坤五下体离离为见故曰 …… (第 2b 页)
以其能变化也荀子曰变化代兴谓之天德天德元也天之元兼五色故龙被五色文言曰潜龙勿用下也又曰阳气潜藏故曰潜 龙其
初难知下系文初尚微故难知荀爽注大衍之数五十云乾初九潜龙勿用故用四十九初九元也即太极也太极函三为一故大 (第 4a 页)
时有之贱于妾也)以上八卦取象犹未备故又取九家及虞氏(以该易之象焉九家所载乃说卦之逸象乾六爻称六龙故为 龙其
动也直故为直黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤上曰衣下曰裳故乾为衣坤为裳震为言谓乾初也阴阳之义辟诸雌雄 (第 29b 页)
玄曰夫一一所以摹始而测深也

易上经曰初九潜龙勿用述云易气从下生故以下爻
为始乾为龙潜藏在下故曰潜 龙其
初难知故称勿用
太衍之数虚一不用谓此爻也 (第 42a 页)
  (寝犹适子之适/以正言之也)有疾疾者齐养者皆齐彻琴瑟
   (疾者与养疾者皆齐康成以为正情性是也 陆/稼书
谓人于疾病之际必正其情性然后可生)
   (可死人子当父母之死亦必正其情性然后可/以致亲之生可以送亲 …… (第 1b 页)
 (䋫屈也谓陈设诸物首行从前至后陈之不能尽次/行即接续首行从后至前陈之如物之屈而复转也)
 (不綪者每行更端别起皆从前至后不复与前行相/接续也陈袭事不綪别于敛也 陆稼书
曰凡所陈)
 (物少一行可陈讫者只须言南上北上不须言綪不/綪若物多一行陈不尽须两行三行者则必言綪不) (第 10b 页)
 (此天子祫祭九献之礼取之疏家之说夫天子/祫祭宜用十有二献不止于九九献乃天子时)
   (祭之礼耳然 陆稼书
尝言礼记玄酒在室一条/孔疏叙九献之礼甚明可补仪礼之阙盖九献)
   (仪节已无可考惟注疏之说犹为近古 (第 35b 页)
 按子华子心之精为火其气为离其色为赤其状如
 覆莲其神为朱鸟其窍上通于舌肝之精为木其气
 为震其色青其状如悬瓠其神为苍 龙其
窍上通于
 目肺之精为金其气为兑其色白其状如悬磬其神 (第 9b 页)
 世也五之飞成名也二之见入世也上之亢见以为
 是也三之惕厉忧而不乐也皆非所论于潜龙勿用
 之初也盖乾六爻皆龙六龙各有其德初之为 龙其
 
德则太极动而生阳之始如圣人处于人所不见之 …… (第 12b 页)
  故但可于爻象之位与爻象之时同列而共文之

  耳
潜龙勿用阳气潜藏
 潜者藏之伏藏者潜之深初为潜 龙其
德隐而位下
 固宜乎俱勿用矣冉即其时观之初虽阳也为太极
 动而所生之阳此时但有气而无形无形之气有不 (第 19b 页)
 圭执镇圭而圭之藻藉有五采五就乘龙载大旂而

 旂之象有日月交 龙其
坛曰王宫其燎则实柴其牲
 币则尚赤其乐则黄钟大吕云门礼与祀天神上帝
 者大槩同矣服不以衮冕而以祀群小 (第 2a 页)
 中所言利皆如此非为一身一己言利

用九见群龙无首吉(百九十二阳爻之通例/也刚而能柔吉之道也)
 六龙分明有六样变化虽然是六样变化都只是一
 样 龙其
潜见惕跃飞亢时至则然惟其所用可以一
 身备六样变化亦可以一身各成一变化总定不得
 何者可用何者不可用 (第 6a 页)
  乾坤为四德二圣人各是发明一理耳
初九潜龙勿用

 龙纯阳之物灵变不测故以象乾初阳在下未可施
 用故其象为潜 龙其
占曰勿用盖居下而欲为上时
 方潜藏而欲发泄背时先动未有不速祸者
  朱子曰潜龙勿用只是戒占者之辞遇此 (第 3b 页)