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洞神部
正一部
太平部
清代道教文獻
續道藏
火
昏中种黍秋虚昏中种麦多昴昏中收敛天子南面而
视四方星之中知人缓急以授民时则岁功成矣天神
之贵者青 龙其 雌在地太元曰仓灵之雌不同宿而失
离则岁之功乖此之谓也大岁或言日或言星日为大
岁星为太阴一左一右一阴一 (第 22b 页)
昏中种黍秋虚昏中种麦多昴昏中收敛天子南面而
视四方星之中知人缓急以授民时则岁功成矣天神
之贵者青 龙其 雌在地太元曰仓灵之雌不同宿而失
离则岁之功乖此之谓也大岁或言日或言星日为大
岁星为太阴一左一右一阴一 (第 22b 页)
公之庙得用天子
之礼其祭鲁公以下则亦元冕○王制疏云公之衮冕
数与王同其旒数则异故郑注觐礼云上公衮无升 龙
其 旒则九不十二也其三公司服无文按射人三公执
璧与子男同则服毳冕也有孤之国其孤絺冕卿大夫 (第 15a 页)
之礼其祭鲁公以下则亦元冕○王制疏云公之衮冕
数与王同其旒数则异故郑注觐礼云上公衮无升 龙
其 旒则九不十二也其三公司服无文按射人三公执
璧与子男同则服毳冕也有孤之国其孤絺冕卿大夫 (第 15a 页)
有当于人心自明以来讲四书者多为时文
而设袁熹是书独能深求于学问原序称其
心师 陆陇其 终身不名不字而不走其门盖
志不近名宜其言之笃实矣乾隆四十二年
八月恭校上
…… (第 2b 页)
总 校 官 (臣) 陆 费 墀
原序
此木轩四书说原序
四书说九卷先生之所著也乾先生长
君以庶常出宰洪洞呈是书求为之序余固素知先生
者受而读之既卒业作而叹曰是又继 陆清献 而起者
也先生于书无所不窥而尤致力于六经四子目之所
游心之所触不苟同不苟异有所见则笔之积年既多
遂成 (第 3b 页)
卷帙观其所论天人义命之间是非疑似之际直
截简净决不可以丝毫借盖真得程朱之心印而出之
若不经意知先生之于道深矣是固当与 清献 之松阳 …… (第 3b 页)
类而等视
之则大过也余家毗陵去云间五百里而近闻之也详故
知之也稔先生幼而嗜学弱冠即有志圣贤之事心师 清献 而不走其门终其身不名不字也孝于亲友于兄
弟笃于夫妇朋友遇人无愚智必以诚不为一切世俗
文饰语以是自其乡 (第 4a 页)
而设袁熹是书独能深求于学问原序称其
心师 陆陇其 终身不名不字而不走其门盖
志不近名宜其言之笃实矣乾隆四十二年
八月恭校上
…… (第 2b 页)
总 校 官 (臣) 陆 费 墀
原序
此木轩四书说原序
四书说九卷先生之所著也乾先生长
君以庶常出宰洪洞呈是书求为之序余固素知先生
者受而读之既卒业作而叹曰是又继 陆清献 而起者
也先生于书无所不窥而尤致力于六经四子目之所
游心之所触不苟同不苟异有所见则笔之积年既多
遂成 (第 3b 页)
卷帙观其所论天人义命之间是非疑似之际直
截简净决不可以丝毫借盖真得程朱之心印而出之
若不经意知先生之于道深矣是固当与 清献 之松阳 …… (第 3b 页)
类而等视
之则大过也余家毗陵去云间五百里而近闻之也详故
知之也稔先生幼而嗜学弱冠即有志圣贤之事心师 清献 而不走其门终其身不名不字也孝于亲友于兄
弟笃于夫妇朋友遇人无愚智必以诚不为一切世俗
文饰语以是自其乡 (第 4a 页)
书说手录成帙者什之六其什之四或在
他书或在散𥿄今并钞入成九卷
一先君子自康熙己已志弘圣学大指见刻 陆清献公
稿序及所著述志赋中当时已有论撰今之所辑断
自康熙辛巳迄于乙卯从手录本以为据也
一先君子心如渟水有 (第 1a 页)
他书或在散𥿄今并钞入成九卷
一先君子自康熙己已志弘圣学大指见刻 陆清献公
稿序及所著述志赋中当时已有论撰今之所辑断
自康熙辛巳迄于乙卯从手录本以为据也
一先君子心如渟水有 (第 1a 页)
此节是结上两节非领下两节也旧于下两节分
顶知先知后说不思知先云者知明德知止为先
也岂古之节专言明德知止之事邪知后云者知
新民能得为后也岂物格节专言新民能得之事
邪漫无义理而以一二字为联络说破当同声一
笑(彦升按卢玉溪以此先后二字起下文六先字七后字 陆稼书 已辨其非)
渭按物有本末本即身末即家国天下也朱子不
欲于结纲领处预透条目中字面故曰明德为本
新 (第 16a 页)
顶知先知后说不思知先云者知明德知止为先
也岂古之节专言明德知止之事邪知后云者知
新民能得为后也岂物格节专言新民能得之事
邪漫无义理而以一二字为联络说破当同声一
笑(彦升按卢玉溪以此先后二字起下文六先字七后字 陆稼书 已辨其非)
渭按物有本末本即身末即家国天下也朱子不
欲于结纲领处预透条目中字面故曰明德为本
新 (第 16a 页)