虏近虽摧挫，兽心靡革，驱逼遗氓，复规窃暴。比得河朔秦雍华戎表疏，归诉困棘，跂望绥拯，潜相纠结，以候王师。并陈芮芮此春因其来掠，掩袭巢窟，种落畜牧，所亡大半，连岁相持，于今未解。又猜虐互发，亲党诛残，根本危敝，自相残殄。芮芮间使适至，所说并符，远输诚款，誓为犄角。遐迩注情，既宜赴奖，且水雨丰澍，舟楫流通，经略之会，实在兹日。

可遣宁朔将军王玄谟率太子步兵校尉沈庆之、镇军、咨议参军申坦等，戈船一万，前驱入河。使持节、督青冀幽三州徐州之东安东莞二郡诸军事、辅国将军、青冀二州刺史霄城侯萧斌，推三齐之锋，为之统帅。持节、都督徐兖青冀幽五州豫州之梁郡诸军事、镇军将军、徐兖二州刺史武陵王骏，总四州之众，水陆并驱。太子左卫率始兴县五等侯臧质，勒东宫禁兵，统骁骑将军安复县开国侯王方回、建武将军安蛮司马新康县开国男刘康祖、右军参军事梁坦，步骑十万，径造许洛。使持节、督豫司雍秦并五州诸军事、右将军、豫州刺史、领安蛮校尉南平王铄悉荆河之师，方轨继进。东西齐举，宜有董一，使持节、侍中、都督扬南徐二州诸军事、太尉、领司徒、录尚书、太子太传、国子祭酒江夏王义恭，德望兼崇，风略遐被，即可三府文武，并被以中仪精卒，出次徐方，为众军节度。别府司空府使所督诸镇，各遣虎旅，数道争先。督梁南北秦三州诸军事、绥远将军西戎校尉梁南北秦三州刺史秀之，统辅国将军杨杨文德，宣武将军巴西梓潼二郡太守刘弘宗，连旗深入，震荡汧陇。护军将军封阳县开国侯萧思话、部龙骧将军杜坦，宁远将军竟陵太守南城县开国侯刘德愿，藉荆雍之劲，揽群师之锐，宜由武关，棱威震𣸥，指授之宜，委司空义宣议量（《宋书·索虏传》。）。

《太上老君造立天地初记》称：《老子》以周幽王德衰，欲西度关，与尹喜期，三年后于长安市青羊肝中相见。老子乃生皇后腹中。至期，喜见有卖青羊肝者，因访见。老子从母怀中起，头鬓皓首，身长丈六，戴天冠，捉金杖，将尹喜化胡，隐首阳山，紫云覆之。胡王疑妖，镬煮而不熟。老君大瞋，考杀胡王七子，及国人一分并死。胡王方伏，令国人受化，髡头不妻，受二百五十戒，作吾形像，香火礼拜。老子遂变形左目为日，右目为月，头为昆仑山，发为星宿，骨为龙，肉为兽，肠为蛇，腹为海，指为五岳，毛为草木，心为华盖，乃至两肾合为真要父母。

臣鸾笑曰：《汉书》云，长安本名咸阳，汉祖定天下，将都雒邑，因娄敬之谏，乃叹曰：「朕当长安于此」。因尔名之。周幽王未有，何得老了预知长安，与尹喜期乎？又案《三天正法混沌经》云：混沌之始，清气为天，浊气为地，便有七曜万像之形，其来久矣。岂有化胡之后，老子方变为日月山川之类乎？若尔者，是则幽王之前，天地未生万物，云何道经有三皇五帝三王乎？然则天地起自幽王矣。又《造天地记》云：「昆仑山高四千八百里，上有玉京山、大罗山，各高四千八百里，三山合则高一万四千四百里」。又《广说品》云：「天地相去万万五千里，计紫微宫在五亿重天之上」。是则高于昆仑山数百里。而老群友心为华盖，肝为青帝宫，脾为紫微宫，头为昆仑山。不知老君何罪，倒竖于地，头在下，肝在上。以颠倒故，见亦倒乎？以长安为度关之年，幽王为开辟之岁，将以化物，讵可承乎？

有唐神龙元年龙集丁巳。应天神龙皇帝出乎震御乎乾也。粤若我高祖拨乱反正。受天明命。太宗震远怀荒。立人纪纲。高宗见天之则。爱人之力。故我祖宗之耿光。天人之交际矣。功侔于天。靡弗覆矣。道济于人。靡弗育矣。上祗乎□人心醇醲之化积乎中。和乐之声被乎外。则圣母以权居位。七庙不可乏主。以我明辟。万方由其徯子。乃考顺应之符。旌缉熙之颂。有若周文为太子。益三朝之恭。有若汉文为天王。遵五让之实。遂稽盛典。张宏纲。纂旧物。由旧章。穆穆皇皇。禺禺昂昂。俾尔炽而昌。俾尔寿而臧。其斯之韪也。时公卿大夫。礼官博士。稽首飏言曰。陛下诞弥厥月。初朔龙也。接统伊始。元又龙也。潜者德之隐。飞者德之兴。观乎圣人之变。合于圣人之契。古之白麟赤雁。威凤神雀。或当道而蛇分。或中流而鱼跃。惟万物之幽赞。曾六年之不若。陛下宜以大宝加明号。其龙之兴乎。天子方晬容迁虑。卑听深视。荅神祇之协谋。讨经籍之遗美。于戏。轩辕氏升元扈就肴虚者。莫如佛之宝也。推大圣之蕴。超众妙之机。则道方于权。智成乎真。实修心观心。惟凡證圣。即色非色。惟觉悟迷。小者得其小。大者得其大。药草之喻是也。有者见其有。无者见其无。露泡之喻是也。使般若之门。随方而启。仁寿之域。举代咸登。用于国家六度齐。行于人伦五常等。岂与夫太后好道而黜于儒。曾孙好刑而杂于霸。朕当究登庸之休瑞。询往世之宗旨。众生未度而度之。百姓有罪而罪已。宏风而共贯。兴化而致理。以助天之子人乎。因制天下州尽置大唐龙兴寺。陕州者。以宏福寺为之。寺则唐武德中所创。昔王业始基。宜于百亿。故俟福之宏。暨帝图中缺。跃于九四。故见龙之兴。此又前圣之兆。后圣之徵也。徒观其阿山豁险。当砥柱之湍濑。城雉纡馀。瞰崤陵之风雨。盖朝宗之次。行在之宫。三辅齐剧邻其左。二京分政出其中。斯何壮哉。郡国之雄也。先是香填之。金布之。神祚之。福护之。千栌叠映。万楹丛举。含真珠之赤光。带琉璃之绀色。般般远瞩。奕奕增新。红电生于树杪。星汉拂于楼閒。谓须弥耶。现空而隐半。谓兜率耶。住世以临下。如有待者。塔庙之灵乎。上自清洛而西顾。经翠岩而北指。七圣不迷。百神咸扶。旌回守塞。辇过闲田。吟邵伯之甘棠。追汉仙之结草。勿剪勿伐。将有声而在风。曰希曰夷。岂无迹而观妙。孰若此寺崇大法之本。协中兴之符。致于闲安。得所饶益。爰发中旨。出五采绣及金银以宠之。后庭则杂于四时。其布惟五。内藏则错于三品。其攻用六。饰红玻。条紫磨。璀绣色。涵镜光。分身应矣。金相睹矣。雨诸天花。随庆云而历乱。作诸天乐。混清吹以参差。善哉弥勒降梯。育王让座。弗之比也。当月宇。披露门。注明毫。晞净目者。驾肩而凑。接足而礼。犹稻麻之与竹苇。墨黑之与针锋。称三自归。获四无畏。大德君瑶君愕二禅师。上座慈郁维𨙻道休二法师。神入于定力。思用于尘劳。汨其虑也。寺主灵观上人。乐说多闻。辩才强学。焉可沦以爱染。挠其情也。亦有庐阜之寄。傥冥于影迹。剡山之期。或褫于襟带。每至断三苦。绝三流。止六衰。禁六贼。修善明之愿。则罔不偕。唱须达之祈。则罔不摄。受龙王之泉。则罔不舍。自非淬慈剑。破魔邪。麾胜幡。举僧正。孰能臻于此矣。前刺史东平毕使君名构字其忠。謇士也。清心劲节。祗服文艺。故其临事。天下谓之直臣。今刺史河南元使君名澹字行冲。精粹士也。正辞雅道。研机礼乐。故其著书。天下谓之良史。朝请大夫行陕令清河崔君名昱字盛绪。长仁合义。睦而奉姊。郭奕之俦也。友以为兄。鲁恭之匹也。故其虚心应物。理家移政。则太守树风以养之。宰君承流而广之。始乎精悉。终乎惠爱。务茕嫠而归厚。惴奸慝而寡悔。寂则旁通。诚则圆对。斯并倜傥卓荦。殊尤绝伦者。盍务之哉。郡有张士龙王忠诚侯元嗣郭琬袁休王方等。修业谛听。感缘信受。应乎千里。闻于十室。皆以为周锡王命。而藏大鼎。汉振天声。而树隆碣。况探密记。指元符。转圣轮。道皇极。使雕篆之辞缺。则庄严之事眇。云何以观人世殿我邦乎。遂载诸厥钟。宣此偈曰。

贤劫圣。惟法王。吾君子。与巨唐。应符契。而后翔。龙图永。象教昌。清燬宅。接通庄。列璇题。崇宝坊。翠华转。河之傍。青莲降。陕之乡。河之水。幕荣光。陕之路。蔽甘棠。东洛邑。西咸阳。望巡幸。驩且康。归调御。福穰穰。

伏闻道气流布。三才乃分。阴阳陈变化之机。水木肇相生之象。巢穴之风既替。宅宇之作遂兴。顺二气以营修。体五行而制度。实资神化。大庇生灵。臣以庸愚。不明元理。因时改作。随力兴修。土木之功。曾无避忌。穿凿之处。深有惊喧。或抵犯王方。或背违天道。致使龙神未守。居止非宜。恐迫凶衰。更延灾厄。谨归心大道。稽首三尊。按灵宝明科。修五帝大醮。虔恭忏谢。拜请符文。忏已往犯触之非。祈将来安宁之福。伏冀二仪介瑞。五帝垂祥。凶恶蠲除。龙神镇守。人口清泰。动静康宁。营造兴工。常蒙利祐。公私和畅。眷属乂安。即永荷太上众尊五帝祐护之恩。不任。

四明山支万山，限郡控海，孰究其极？唯东南一峰，截天屏开，无云黛浓，别名青山焉。山之胜，地之灵，可以图写，可以笔记。乃曰，兹山有罗汉禅院，天福三年信士李降权舆也。降因感夜梦，洎达晨兴，历境荒榛，果获遗址。年代寖邈，故录不传，耆耋盲昧，厥由罔究。将以作事谋始，无乃求旧维新，遂以状告于州牧。牧伯显念休异，昭扬声形，爰听僝功，旋嘉讫役。比徒鸠众，祐邦福民。然香续灯，晦旭谁怠？佛因孔明，灵应具彰。天祐元年中元日，日中有十六僧腾翔出现，萃于山颠，远近咸睹，逡巡而灭。时许王方治江左之地，闻而异之，乃锡院额，并纪实，以「罗汉」名焉。厥初以降，距五十祀，六移权执，丹楹刻桷，雕墙峻宇，蔑有完者。太平兴国八年，有宝宁上人嗣焉。上人冰雪励行，水月空性，以为真閟不可以泥丸封，法轮不可以金柅止，是庄严于眼界，随制度于心机。内竭泉货，外募檀施，补葺圮落，变革卑庳，计较工用，骈罗杞梓。是经是营，不越期星，厥功告成，莫之与京。利既根矣，善亦涯矣，则尝谋曰：「夫传法则称祖，證相则为因。祖其祖，因其因」。于是率财造法堂矣。上栋下宇，以待风雨。栋宇其颓，像设畴依？于是率财修罗汉堂，重建正殿矣。井之德养而不穷也，泥而不食，穷其甚乎。于是出己财治井，并盖井亭矣。彼众员来，我居未宽，于是出己财买山拓址矣。食廪未裕，晨厨乏供，于是出己财买田立庄矣。作无不济，求无不获，于是感乡望黄仁昉、高承德及黄德进妻洪氏、男尹京舍山并地矣。夫如是，玄风扇俗，钦崇上士之慈仁；大化摄心，胥会众生之归向。轮奂已就，瞻仰斯在。一旦，上人谓慎微曰：「有为之迹，斯言可徵，愿托记述，以垂悠久」。慎微曰：嘻！若夫如来之教横于四海也，惟皇启迪则可久，惟徒扶树则可大。可久之谓德，可大之谓业。式德以业，瞽瞆之所信念。余不敏，又何足文之也哉。直能终始前后之由，刻于贞石，庶图不朽云尔。时景德三年十一月九日记。

臣得进奏官报，二十六日降麻制，除臣两镇节度使。闻命若惊，不皇启处。臣以愚薄，遭逢圣明，禄厚位高，日虞危溢。陛下曲念旧物，恩礼过隆。茍义有未安，则礼当固避。切以本朝以来，名器至慎。两镇之重，亲王方授；双钺之贵，庶官不除。臣岂敢贪天之功，越本朝之制，瞯颜不顾，冒宠以居？匪惟于臣难胜，萛乃为国惜法。伏望圣慈特寝殊恩，以全旧典，令臣安分，庶免责言。臣无任。

两镇之重，非庶官所授。顷年韩琦罢相，曾授两镇，亦不敢当。伏望圣慈矜察，即赐寝罢。

惟高氏始得姓于齐太公之后，历秦汉以来，世固多徙而北者。王之先蓟门人。方五代扰攘，李景盗据江南，数通使契丹。王之皇祖密国公者，与其子适将敌命至，而景欲搆患中原，阴使人害密国公，声言为汴人所杀，迁其子濠、梁。积厚报隆，乃有兹冀国。冀国公知人事之变，举其族内属，占数于濠之蒙城。王即冀国之中子也，讳琼，字宝臣。少起田里，沈勇有大略。太宗尹京邑，闻其材武，召置帐下。太宗尝燕罢禁中，太祖命同升辇至讲武殿。出苑东门，太祖亲扶上马。时王与戴兴、王超、李斌、桑赞等五人皆从。太宗醉不能穿马镫，王左手按辔，右手代镫。既出，太祖顾谓王继恩曰：「此数人者皆将帅之器也」。特以控鹤冠带及束帛赐之。太宗即位，补御马直指挥使，迁御龙弓箭直都虞候。太平兴国四年，从征太原，押弓弩两班合围攻城。太原平，太宗引兵自幽州还，闻敌兵盛至，留王夜作引龙真乐于御营。迟明，王度车驾已远，乃谓众曰：「今敌在肘腋，若并力拒之，尚可驰溃围中。不尔，则不得脱」。于是众与王转战至行在，而六班率不至。及见王，数加劳存之。太宗欲诛六班，王曰：「陛下晨夕兼行，令不密下，主将之罪也。今卫士皆以材勇选，从下太原，有功未赏，尽诛之可虖」？帝怒遂释。擢天武军都指挥使、西州刺史，又为神卫左厢都指挥使、西州团练使。再幸大名，为京新城内巡检。会卢多逊遣吏私通秦王邸，坐失徼巡，降许州马步军都指挥使。适有亡命卒聚，盗于界中，伺知州臧丙出，将劫库兵以为乱。王侦得之，即白丙，选从卒数十人袭贼至榆林里。贼穷保民舍，王挺身登墙，贼酋号青脚狼者，将注矢射王。王引弓一发，应弦而踣，尽擒馀党。丙上其事，稍迁御前忠佐马步军都军头、蓟州刺史。会将北伐，以为楼船战棹都指挥使，部船千艘趋雄州，城易州。历天武左右厢都指挥使、蓟、富二州团练使。端拱元年，与范廷召、王超、孔守正同时落权。王出为单州防御使，徙贝州兵马总管。不数月，廷召等复进补军职，王引领忽忽，内恩所不及。驸马都尉王承衍镇贝州，公主间入见上，颇知顾王厚，承衍屡慰勉之。明年，遂制授侍卫亲军步军都指挥使、归义军节度使，廷召等皆列其下。王自单州不一年，蒙擢至此，而数为殿前都指挥使戴兴所呰。太宗谓兴曰：「朕自幽州还，便欲除琼此命，盖已迟十年已」。及为并、代马步军都总管，时潘美亦为节度使，同在太原。旧制，领军职者班其上，王以美数战有功，乃自陈原班其次而许之。以保大军节度使为镇州行营都总管，又以彰信军节度使为太宗山陵都总管，复之并、代。咸平中，契丹内略，阏氏车帐至狼山大夏口。王方遣偏将王万海等七人择兵异道与敌确，而自据要设伏以邀击之。俄杨允恭持诏至，趣王出土门。都部署傅潜畏不出战，既得罪，乃以王代潜屯冀州，敌寻解去。明年召还，授殿前都指挥使，上《鞭箭陈图》，真宗赐对便殿。时言者以高阳之战，范廷召等所领兵颇闻有不用命者，今释不诛，后何以责死力？真宗以问，王对曰：「前日圣恩释之，令其众分隶诸将。一日闻召而欲诛之，方疆埸多虞，傥众惧而变生，臣窃为国家忧」。真宗遽曰：「微卿，几至误事」。王因言殿前诸班、捧日天武诸军，皆拱卫之兵，其数日益耗。真宗曰：「三司以边储不足，未暇增补也」。王曰：「臣兴国、雍熙中，为军厢主，是时诸指挥皆满五百人以上，若积计所阙军食，固当有馀，三司曷为不足」？虽以其言为然，而未能遽行。未几，后殿选补诸军班，王请于所绌中更选人以益之。或曰：「上意所不欲，王固欲之，且典握禁兵，不惧疑至则身辱乎」？王曰：「吾以死许国，安复以疑自顾也」。会马军都指挥使、权步军司葛霸在告，管军独有四厢指挥使刘谦一人，王既兼领二司，乃言：「臣老矣，如有负薪之忧，谁为可任者？先期自殿前而下，各置副都指挥使及都虞候，常有十人。职近事亲，易以第进，又使士卒预识其威名，缓急临戎，上下得以附习，此军制之大要也」。于是施用其言。景德元年，契丹直抵澶州，真宗北幸，驻跸于韦城，大臣有劝上南巡者，召问王行幄。王惕然曰：「且敌之大入，去国远斗，势不可以持久。况羽檄召天下兵，行且至，进则可以决有功。今止军不发，众情大惑，谁为陛下建此策者」？真宗曰：「将更议于大臣」。王曰：「天子亲御六军，蒙犯霜露，国之安危，事在转漏，尚何议也」？遂发韦城，次澶州。将抵浮桥，左右犹踌蹰未进，王下马自扶辇，拥众渡河。既而请帝御北城观兵，汉军望黄盖，皆仰呼万岁，而敌人亦大呼，声闻数十里，其种酋皆骇视失色。有顷，劲弩伏发，射契丹之将某几殊，遂奉书请盟。师还，赐燕于行宫，而李继隆、石保吉、魏咸信酒酣争功。王曰：「天子神武，一举而折敌，公等何功之与也」？继隆等愧甚。已而赐黄金三百两。它日，卫士有白廪粟陈腐者，王曰：「边防战守之兵，暴露寒苦，而所食之粟与豉同色。若等日既食大官，月所给又先进样于上前，岂特诸军比也？有一言以动吾军者斩」。于是众莫敢有言。其后王被疾久不出，辄有遗陈粒于殿下者，中贵人得以闻，人赐精米一斛。王叹曰：「安有是邪」？遂以疾辞典军，章数上，拜忠武军节度使。王素为宰相寇准所知，方澶州之行，劝上南巡者，王钦若也。准尝叱钦若，退而心甚恨。三年，准罢相，钦若知枢密院。王疾甚，真宗趣驾欲临，问钦若，乃言：「天子问疾，所以宠勋臣，今琼无破敌之功，不可往」。帝勉为止。其年十二月四日，王薨建宁里第，享年七十二，赠侍中。有司请辍视朝一日，终以王有旧勋，特辍二日，官给丧事。明年正月二十九日，葬开封府开封县吹台乡建邑里。王仪状英伟，不学古兵法，而临变中机，奇密如神。典禁兵之日久，顾裨佐不足以计事，特以材自任。方其代傅潜提三路之兵，以数十万出入进止，其听号令若一人，敌故惮王，终岁不敢近塞下。王善骑射，与士卒同饮，赐予辄分其麾下，家无所馀。真宗尝问：「卿子几人」？曰：「臣子十有四人，臣诚愚不肖，然未尝不教以知书」。于是赐诸经史于其家。每戒诸子：「毋曲事要势，以蕲进身。自吾奋节行间，至秉旄钺，岂因人力哉」？又尝论：「前后与吾同在宿卫者，孰最有闻」？诸子以其所闻者对之。王曰：「与蔚昭敏、李斌孰愈」？诸子曰：「此众之所非也」。王曰：「吾尝与此二人者言，其忠质一心，无铢发敢欺朝廷。众之所非，吾是以取也」。王少时，尝醉卧田中，父夜往，见有神人擐金甲侍王之侧，父窃奇而爱之。父没，王负父骨十馀年，故其后子孙莫不以忠孝承家。嘉祐八年，王之曾孙女进册为皇后，以故累赠至太师、尚书令兼中书令、秦国公。治平四年，为皇太后，遂赠至卫王，王薨七十一年矣。其葬也，弗及请谥于有司。熙宁九年，天子笃宝慈之养，而念王之功，乃亲考六家之书，以「安民有功曰烈，折冲御侮曰武」，特赐谥曰「烈武」。又以王墓有窆碑而文未刻，乃诏臣圭，述王遗休而刻之。既又赐之篆，曰《决策靖难显忠基庆之碑》。呜呼，何其盛欤！臣圭伏思太宗之发燕南，真宗之渡澶北，当是之时，王智有足过人者。一旦济国家之难，以休兵靖民显名于后世，顾所施岂不闳哉！与夫自昔将帅搴旗斩馘之事异矣。泽流子孙，与宋无极，殆神理之有相乎？曾祖冕，赠中书令。祖霸，赠尚书令、密国公。父乾，赠尚书令、冀国公。王娶李氏，追封魏国夫人。继亦李氏，追封楚国夫人。子，长曰继勋，建雄军节度使，赠康王；次曰继忠，四方馆使、荣州团练使；次曰继和，崇仪副使；次曰继伦，西头供奉官；次曰继密，内殿承制、閤门祗候；次曰继宣，天武捧日四厢都指挥使、眉州防御使；次曰继隆，引进使、陵州团练使；次曰继元，东上閤门使、嘉州刺史；次曰继荀，右侍禁；次曰继芳，供备库使、忠州刺史；次曰继颙，左侍禁；次曰继丰，供备库使、昌州刺史；次曰继敏，内殿承制；次曰继昌，西头供奉官。皆已卒。女十二人。孙，西京左藏库副使遵度等六十三人。曾孙，左班殿直士先等一百四十五人。四世孙，东头供奉官公庠等七十一人。来孙，右班殿直世祚等十三人。铭曰：

绍恢皇基，于赫神宗。憺我神武，繄王之雄。威威繄王，出入金革。外动四夷，其武孔硕。王从北征，翼帝之舆。六龙安御，天旋日舒。逮事真宗，决策于河。敌骇枝披，奉书请和。王长六师，阚如虓虎。蒸徒啴啴，畴予敢侮？谁谓人遐，尚有遗烈。至今受祉，亦莫我遏。思齐曾孙，宝有慈极。天予仁孝，化及万国。上方念王，幽州之功。澶州之画，其利亡穷。乃诔王行，乃铭王劳。作碑磪峞，在浚之郊。陟彼高冈，望王之茔。千载而下，其凛如生。

惟相孝定王，盖宣祖昭武睿圣皇帝之曾孙，太宗文武睿烈皇帝之孙，韩恭懿王元偓之子，讳允弼，字公辅，于今天子为从祖父也。母楚国太夫人耿氏。以大中祥符元年生于大内之东宫，真宗亲书小字命之。八岁，为右千牛卫将军，迁右监门卫将军。真宗每召入禁中，令仁宗兄事之。是时王年尚幼，能自踧踖不敢当，真宗颇爱奇之。及御楼赐大酺，尝与仁宗并席以观，间又从至资善堂，以金笔格及金铸祥龟赐之。仁宗为太子时，除英州刺史。及即位，除蔡州团练使，历单州、齐州防御使、贝州观察使、安化军节度观察留后。宝元二年，同知大宗正事。自燕恭肃王薨后，吴、潭、潞、许、邢、润、苏、华诸王，无一在者。天子念祖宗之后，封建稍不立，无以藩助王室。庆历四年，始以濮安懿王王汝南，以王为北海王，既而拜武康军节度使。初祠明堂，加同中书门下平章事，换节宁国军，更同判大宗正。嘉祐五年，除兼侍中，为徐州大都督府长史，换节武宁军，遂判大宗正。英宗初，兼中书令、行河中尹，换节护国军，仍徙封东平，诏五日一奉朝。上登极，拜太保，行凤翔尹，领节凤翔、雄武军，听朝朔望。王辞者再三，优诏不从。其秋，从英宗灵驾至厚陵，闻楚国薨，王哀毁之不胜。及出殡，徒跣舆柩而行。起复冠军大将军、左金吾卫上将军。王方辞未许，会上来奠王子宗述之丧，就幸王馆，上命王坐，王以哀服不敢坐，上见王体甚臞，慰存者久之。因请愿得终母丧，上曰：「克继以下，皆列章请王起治事，王毋得辞也」。其后又累辞，乃许之。王性至孝，其事几筵如事生。楚国之葬有日矣，王忽得疾不能起，乃召诸子谓曰：「我疾日益剧，恐不得襄大事，以尽人子之孝，柰何」？遂泣下，不复言。是夕昏雾下庭中，若南方有风雨声，久之乃散。夜漏上二鼓，王薨，实熙宁三年七月癸酉也，享年六十二。讣闻，上抚几震悼。明日，趣驾临哭之恸，所以赙予之甚厚。上以邸中不常告王疾，官吏以下，皆令有司劾奏之。辍视朝三日，丁亥行服于苑中，宰相率百官慰崇政殿门下。赠太师、尚书令、兼中书令、相王。命龙图阁直学士、尚书刑部郎中陈荐、摄鸿胪卿、皇城使、昭州团练使、入内内侍省押班蓝元震、入内东头供奉官、勾当御药院刘有方同护葬事。又遣尚书内省掌簿夫人宋氏，以周恤其家。于是宫僚李实状王之遗懿上于太常，而博士刘攽考《谥法》，「五宗安之曰孝，纯行不差曰定」，谥王曰「孝定」。十月丁卯，启殡于西阶，上复临恸之，加面抚其孤婺，赐物又数千。为制挽词三章，敕使者采石以锢其方中。十一月癸酉，葬河南之永安，兆在恭懿王园之西，卤簿仪物皆从至原下。王仪质英迈，行端而识远，自六经诸史百家之言，无所不读。虽生富贵而临事且戒慎，未始妄笑言。其奉朝廷，进止有法度，虽服带不易其常。仁宗常解所服通犀带赐王，然而终不敢服。初，朝廷以诸王邸第散在京师，非岁时不得相见，因大建睦亲宅，合其族以居之。乃置大宗正司，王凡总领三十年，尤与濮安懿王共事久，而笃友爱之情。其教导宗子，使各亲亲不失其谊，而自趋于为善，故上下无骨肉之怨。庆历中，尝因冬至曲燕崇政殿，日暮，帝欢甚，劝王饮，至于沾醉，赐以玉盘、龙脑山、白玉杯，仍诏王至殿门，乘银饰肩舆而归。故事，大燕无宗室与坐者，皇祐、至和间，王以名重而位尊，数命坐以宠之。王善射，凡从游幸赐射，发必中，帝常解以御箭，累赐袭衣金带。英宗为皇子，王即日入贺禁中。英宗深怀谦固，久不受命，王又请率属敦劝入内。博平郡王允初薨，无嗣，为择族子仲速为之嗣。王素好笔札，间以吟咏自娱，而无车马珍奇之玩。王子宗绩，尝作清息庵以诵《庄》《老》，宗孺作明舍堂以探经史，王皆为作诗勉之，以各成其志。治平初，增诸王宫大小学官，王犹日就习。既又延伴读姜潜论《孟子》，令诸子北乡而立听之。前后累赐褒诏，以为王有二献之风。楚国尝盛夏遇疾，王昼夜不解带者一月，又以香灼臂而祈于庭。楚国薨时，盖八十三岁矣。善积庆流，内无缌麻之服一纪之馀。自明道以来，行郊祀、籍田、明堂、恭谢、祫飨之事者十一，王为三献者五，为亚献者五，奉九推之礼者一。功臣累十四字，积阶开府仪同三司，勋上柱国，邑一万七千一百户，实四千八百户。夫人李氏，封崇国夫人，昭德军节度使、同中书门下平章事、赠中书令昭亮之女，淑明有贤誉，上承下接，以宜其族人。子男七人：长宗述，赠奉国军节度使、祁国公；次宗艺，赠武宁军节度观察留后、彭城郡公；次宗绩，左龙武军大将军、宁州防御使；次宗景，左龙武军大将军、筠州防御使；次宗乔，左龙武军大将军、泽州防御使；次宗孺，右龙武军大将军、沂州团练使。皆孝谨承家。女八人：长静安郡主，适皇城使、端州团练使李绶；次泰兴县主，适西京左藏库副使王世良；次新乐县主，适文思副使李馀庆；次永安县主，适供备库使郭若虚；次南阳县主，适内殿承制康炳；次宜春县主，适内殿承制李宗说；次德安县主，适内殿承制李宗迪；次未适。孙男二十人：长仲俶，右武卫大将军、眉州刺史；次仲诱，右武卫大将军、茂州刺史；次仲虺，右武卫大将军、春州刺史；次仲罃，右监门卫大将军；次仲沃、仲芮、仲雪、仲敔、仲靡，并右千牛卫将军；次仲颀、仲霤、仲吟、仲酬、仲逢，并太子右监门率府率；次仲诰、仲諲、仲慥，并太子右内率府率；馀未命。臣伏观自昔同姓诸侯王，多溺于骄奢之志，甚者又或至于祸败而不可救，岂其势使然耶？若孝定王为四朝近属，而温仁恭俭，行足以高一时，名足以动后世，顾虽河间、沛国，恐未能以远过也。使其去京师、就土宇，则利民泽物之迹岂少哉？铭曰：

有宗神灵，系本天发。太宗八王，恭懿维哲。丛光合釐，其发有原。有来轩轩，皇室是藩。既王北海，又荒东平。衮衣淑旂，宠莫与京。在贵靡流，在盈靡缺。有贤维王，孰能之遏？帝日万几，罔不在民。王治王族，麟题振振。内亲外化，如尧之时。天星皇祉，与王同娱。王位四朝，岂不驾驭？其处深宫，虽远亦虑。仁曰仲兄，英曰叔父。天子曰于，岂予敢侮？名施彷徉，善则多积。胡不万年？丧我元戚。磐石之亏，势将安援？矧其族人，孰考孰宪？五陵之旁，表封墓门。冠剑下从，虽没犹存。

仆在徐州，王子立、子敏皆馆于官舍，而蜀人张师厚来过。二王方年少，吹洞箫，饮酒杏花下。明年，余谪居黄州，对月独饮，尝有诗云：「去年花落在徐州，对月酣歌美清夜。今年黄州见花发，小院闭门风露下」。盖忆与二王饮时也。张师厚久已死，今年子立复为古人，哀哉！

汉与楚战，败于彭城。太公间走，见获于楚。项羽常置军中以为质。汉王遣辩士陆贾说项羽请之，不听。后遣侯公，羽许之，遂归太公。侯公之辩，过陆生矣。而史阙其所以说羽之辞，遂探其事情以补之，作《代侯公说项羽辞》。

汉王四年，遣辩士陆贾东说项王，请还太公。项王弗听，贾还。汉王不怿者累日。左右计无所出。侯公在军中，而未知名，乃趋进而言曰：「秦为无道，荼毒天下，戮人之父，刑人之子，如刈草菅。大王奋不顾身，建大义，除残贼，为万民请命。今秦氏已诛，天下且定，民之父子室家，皆得保完以相守也，其庆大矣。宜与太公享万岁无穷之欢。不幸太公拘于强雠，以重大王夙夜之忧。臣闻主忧臣辱，主辱臣死。大王诸臣，未有输忠出奇，以还太公之属车，蹈义死节，以折项王之狼心者，臣恐天下有以议汉为无人矣，此臣等之罪也。臣愿先即辱国之诛」。汉王嘻嚱曰：「吾惟不孝不武，而太公暴露拘辱于楚者，三年矣。吾重念天下大计，未获即死之，此吾所以早夜痛心疾首东向而不忘者也。顾为之奈何」？侯公曰：「臣虽不敏，愿大王假臣革车一乘，骑卒十人，臣朝驰至楚壁，而暮与太公骖乘而归，可乎」？汉王慢骂曰：「腐儒，何言之易也。夫陆贾天下之辩士，吾前日遣之，智穷辞屈，抱头鼠窜，颠沛而归，仅以身免。若何言之易也」！侯公曰：「待人以必能者，不能，则丧气；倚事之必集者，不集，则挫心。大王前日之遣贾也，恃之为必能之人，望之有必集之事。今贾乃困辱而归，是大王气丧而心挫也，宜其有以深鄙臣也。且大王一失任于陆贾，乃遂惩艾以为无足使令者，是大王示太公之无还期，待天下为无士也」。汉王曰：「吾岂忘亲者耶，顾若岂足以办此？且项王阴忮不仁，徒触其锋，与之俱靡耳」。侯公曰：「昔赵平原君苦秦之侵，欲结楚从也，求其可与从适楚者二十人。盖择于门下也，食客数千，得十九焉，其一人无得也，最下客毛遂请行。平原君不择而与之俱，卒至强楚，廷叱其王，而定从于立谈之间者，毛遂功也。日者，赵王武臣见获于燕，以其臣陈馀、张耳之贤，择人请王，往者十辈，无一返者。终于养卒请行，朝炊未终，乃与赵王同载而归。此大王之所知者。臣乃今日愿为大王之毛遂、养卒，大王何慊不辱平原、馀、耳之听哉」。汉王曰：「善」。即饬车十乘，骑卒百人，以遣侯公。侯公至楚，晨扣军门，谒项王曰：「臣闻汉王之父太公为俘囚，臣窃庆大王获所以胜于汉者。前日汉王遣使请之，而大王不与，至将烹焉，臣窃吊大王似不恤楚矣」。项王瞋目大怒，叱侯公曰：「若自荐死，乃欲为而主行说以侥倖也。且吾亲与人角，而获其父，固将甘心焉。今乃言无恤者，何也」？侯公曰：「臣以区区之身，备汉之使，而有谒于大王，故大王以臣为汉游说而忘忠楚也。大王试幸听之。使其言有可用，则楚汉之大利，两君之至欢，岂臣之私幸也。使其言无可用，则臣徐蹈鼎镬，以从太公之烹，盖未晚也」。项王曰：「太公之不得归必矣，若将何言」？侯公曰：「夫汉王失职，怏怏而西，因思归之士，收豪杰之伍，举梁汉之师，下巴蜀之粟，并三秦，定齐魏，日引而东，以与大王决一旦之命，大王视其志，固将一天下，朝诸侯，建七庙，定大号，为万世基业耶？抑将区区徇匹夫之节，为曾参之孝而已者耶？且连兵带垒，与楚百战以决雌雄，乃有天下三分之二。大王军覆将死，自救不暇，凡所以运奇决胜为大王之勍敌者，在汉王与诸将了事耶？抑太公实为之也耶？虽庸人孺子固知之。然而太公，独一亡似人耳，不足为楚、汉之轻重。大王幸虏获之，而祸福实系焉，视其用之如何耳。得所以用而用之者强，失所以用而用之者亡。茍为失其所用，未若不获之为善也。大王所以久拘而不归者，固以要之。要之诚是也。且要而能致之，则权在我。要而不能致，则权在人。权之所在，以战必克。则要者，名也；归者，实也。大王茍不得志于名，当速收效于实，无为两失而自遗其患。是以臣窃为大王慎惜此举也。大王固尝置之俎上而命之矣，彼报之曰：『必欲烹之，幸分羹焉』。且父子相爱之情，岂相远哉。方汉王窘于彭城，二子同载，推堕捐之，弗顾也，安知其视父不与子同也。太公之囚楚者，三年矣，彼诚笃于爱父，固将捐兵解甲，膝行顿颡楚之辕门，为之请一旦之命，今励士方力，督战方急，无一日而忘与楚从事，此其志在天下，无以亲为也。大王今不归之，以收其实，将久留之，以执其名，故曰似不恤楚也」。项王怒气少息，徐曰：「顾吾所雠者汉王尔，其父何与耶？且汉王亲以其身投吾掌握者，数矣，我常易而释之，今乃曰东向必欲亡楚而后已，故吾深雠之，欲菹醢其父，聊快于一时，况与之归耶」？侯公曰：「辱大王幸赐听臣，臣请言其不可者。夫首建大义诛暴秦者，惟楚。世为贤明显名于天下者，惟楚。天下豪杰乐从而争赴者，惟楚。被坚执锐为士卒先，所向摧靡，莫如大王。兵强将武，百战百胜，莫如大王。诸侯畏慑，惟所号令，莫如大王。割地据国，连城数十，莫如大王。大王持此数者以令天下，朝诸侯，建大号，何待于今。然而为之八年，智穷兵败，土疆日蹙，反为汉雌。大王尝自知其所以失乎」？项王曰：「吾诚每不自知，如公言焉，公试论吾所以失者」。侯公曰：「大王知夫博者事乎？夫财均则气均，气均则敌偶，然后胜负之势，决于一时。今大王求与汉博，方布席徒手未及投地，而骤以己资推遗之，已而财索气竭，徒手而校之，则大王之胜势去矣。夫仁义智信，所以取天下之资，而制敌之具也。大王乃弃资委具，以为无所事，以故汉皆获而收执之，此所以日引而东，视大王如无也」。项王曰：「何谓弃资委具」？侯公曰：「夫秦民之不聊生久矣。汉王之入关也，秋毫无所犯，解秦之罟，约法三章，民大庆悦，惟恐其不王秦也。大王之至，燔烧屠戮，酷甚于秦，秦人失望，何以为仁？大王始与诸侯受约怀王，先入关者，王之，汉王出万死不顾一生之计，叩关决战，降俘其主，以待大王，而大王背约，迁之南郑，何以为信？大王以世为楚将，方举大义，不立其后，无以令天下，遂共立怀王而禀听之。及天下且定，乃阳尊为帝而放杀之，何以为义？以范增之忠，陈平之智，韩信之勇，皆人杰。争天下者，视此三人为之存亡。然而增死于疑，平、信去而不用，何以为智？是以汉王于其入关也，天下归其仁；其还定三秦也，天下归其信；为义帝缟素也，天下归其义；其用平、信也，天下归其智。此四者，大王素有之资，可畜之具，惟其委弃而不用，故汉皆得而收执之，是以大王未得所以税驾也。方今之势，汉王者，高资富室也。大王者，窭人也。天下者，市人也。市人不趋窭人而趋高资富室，明矣。然则大王今日之资，恃有一太公尔。天所以相楚也。今不归之，以伸区区之信义，纾旦夕之急，臣恐汉人怒气益奋，战士倍我，是大王又以其资遗汉，且将索然而为穷人矣。此臣所以为大王寒心也。夫制人之与见制于人，克人之与见克于人，岂可同日而语哉。愿大王熟计之」。项王曰：「孤所以恩汉者亦至矣。然去辄背我，今其父在此，犹日急斗，诚一旦归之，徒益其气尔」。侯公曰：「不然。臣闻怀敌者强，怒敌者亡。大王于汉，未能怀而制之，乃欲怒而斗之，臣意天溺大王之衷，将遂孤楚矣。大王诚惠辱一介之使护太公，且致言于汉王曰：『前日太公播越于外，羁旅敝军，获侍盥沐者三年于兹，而君王方深督过之，是以下国君臣未敢议太公之归。今君王敕驾迎之，孤恐久稽君王旦暮问安侍膳之欢，敢不承令，敬遣下臣卫送太公之属车以还行宫。孤亦愿自今之日，与君王捐忿弃瑕，继平昔之欢，君王有以报不谷者，皇天后土，实与闻之』。如此而汉不解甲罢兵以答大义，则曲在彼矣。大王因之号令士卒，以趋汉王，此秦所以获晋惠公也。今大王不辱听臣，臣无所受命而归，汉王固将恸哭于军曰：『楚之雠我者深矣，使者再返，而太公不归矣，且号为举大义，除残贼，拯万民，终之有不共戴天之雠，何面目以视天下，今日之事，有楚无汉，有汉无楚，吾将前死楚军，不返顾矣』。汉王持此感怒士心，整甲而趋楚军，此伍子胥所以鞭平王之尸也」。项王曰：「善。吾听公，姑无烹。公第还，语而主令罢兵，吾今归之矣」。侯公曰：「此又不可。夫智贵乎早决，勇贵乎必为。早决者无后悔，必为者无弃功。王陵，楚之骁将也，一旦亡去汉，大王拘执其母，将以还陵也，而其母慷慨对使者为陵陈去就之义，敕陵无还，遂伏剑而死。故天下皆贤智其母，而莫不哀其死也。今太公幽囚郁抑于大王之军，久矣。今闻使者再返，而大王无意幸赦还之，臣窃意其变生于无聊，不胜恚辱之积，一旦引决，以蹈陵母之义，则大王追悔前失，虽欲回汉军之锋，不可得矣。臣闻来而不可失者，时也。蹈而不可失者，机也。方今大王粮匮师老，无以支汉，而韩信之军，乘胜之锋，亦且至矣，大王虽欲解而东归，不可得矣。臣愿大王因其时而用其机，急归太公，与汉王约，中分天下，割鸿沟以西为汉，以东为楚。大王解甲登坛，建号东帝，以抚东方之诸侯，亦休兵储粟，以待天下之变。汉王老，且厌兵，尚何求哉？固将世为西藩，以事楚矣」。项王大悦。听其计，引侯生为上客，召太公，置酒高会三日而归之。太公、吕后既至，汉王大悦，军皆称万岁。即日封侯公平国君，曰：「此天下辩士，所居倾国者，故号平国君焉（《苏文忠公全集》卷六四。）」。

其：原缺，据《外集》补。

石中美，字信美，中牟人也。本姓麦氏，既破，随母罗氏去其夫而适石氏，因冒其姓。始中美之生也，其父太卜氏以《连山》筮之，遇师☷☵之爻，是谓师之革☱☲，曰，生乎土，成乎水，而变乎火，坎以輮之，坤以布之，釜以熟之，口以内之，腹以藏之，美在其中，而畅于四支。能者乐之以为大腹，不能者伤之以为心病，众所说也，善孰大焉。故因以名字之。中美幼轻躁疏散，与物不合，得其乡人储子之意，因使从滏水汤先生游。既熟，遂陶而成之。为人白皙而长，温厚柔忍，在诸石中最有名。储子因秦故，司马错、李斯、子由、赵高、阎乐，并荐于秦王，得与圃田蔡甲、肥乡羊奭、内黄韩音子俱召见。是时王方省览文书，日昃未食，见之甚喜，曰：「卿等向者安在，何相见之晚也。『未见君子，惄如调饥』，卿等之谓也」。由是皆得进见，充上心腹。赐爵土，更上食，典御旦夕召对，所献纳时或粗疏，上未尝不尽善也。秦王以嫪毒事出文信侯而迁太后，怒恚，数日不食。中美赐爵彻侯，食温、定陶二县，号温陶君。中美既被任用，凡有造作，自丞相以下莫不是之。其为人柔和，有以塞谗人之口故也。他日秦王坐朝，日旰，意有所思，亟召中美，将虚以纳之。中美不熟计以进，其说颇刚鲠，志不快之者累日。有博士单轸说上曰：「为其所伤矣，宜有以下之，即无患」。因进其弟子已升、元华于上，上意稍平，然自是遂疏中美，不得为尚食矣。中美曰：「吾为尚食，日夕自谓不素餐兮者，今吾与羊生辈皆不得进，纵复有用者，将诛辱乎？昔也得充心腹，而今也遽不信，是有不善我之心，虽使时或思我，彼将不尽矣」。遂称疾，以侯就第。其后子孙生郡郭者，散居四方，自号浑氏、扈氏、索氏、石氏为四族云。

臣闻行夏之时，正莫加于人统；采周之旧，王方在于镐京。惟吉月之布和，休庶工而未作。使华远集，邻好交修。萃簪笏于九门，来车书于万里。将兴嗣岁，以乐太平。恭惟皇帝陛下，躬履至仁，诞膺眷命。法天地四时之运，民日用而不知；传祖宗六圣之心，我无为而自化。九德咸事，三年有成。始御八音之和，以临元日之会。人神相庆，夷夏来同。臣等忝与贱工，得亲壮观。知舆情之愿颂，顾盛德之难形。不度荒芜，敢进口号。

「责难于君谓之恭」，故孟子曰「无以则王乎」。管仲论卑而易行，商君之说孝公，终用强国之术，不能责难者也。「陈善闭邪谓之敬」，故孟子曰「我非尧舜之道，不敢陈于王前」，所谓陈善；「仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也」，所谓闭邪。「吾君不能谓之贼」。齐宣王问曰：「若寡人者，可以保民乎哉」？孟子曰：「可也」。「贼仁者谓之贼」。孟子以王不忍一牛之觳𧥆，遂许之仁。不忍一牛，仁之微者；至于保民而王，仁斯至矣。然而孟子不弃其仁之微者，自其微者而推之，遂足以保四海，是岂贼仁乎哉！

「望之不似人君」，以其无仪；「就之不见所畏」，以其无威。卒然而问，其志甚大，虽无可望可畏之文，而有可望可畏之实，孟子所以怪其难知，而嘉叹之耳。

仁者不可为众，所以能一天下。不嗜杀人，非仁之至。然而孟子之时，天下之人牧，未有不嗜杀人者。则能一之，非必仁如文王，天下莫不与也。此仁者所以无敌于天下。

「有不忍人之心，斯有不忍人之政」。油然之云，以譬仁政之意；沛然之雨，以譬仁政之泽。

父在观其志，故能有养；父没观其行，故能有述。三年之中，非丧事不言，奚暇改父之道哉？又况孝子更有不忍之心乎？

上下之分，无礼则乱，无和则离。苟徒行礼以为节制，无可观者。必使天下之人有情以相爱，有文以相节，夹辅其礼而行，然后先王之道美矣。小大由礼，不以和通之则离，故有所不行；知和而和，不以礼节之则流，故亦不可行。

无义之信，其言一出而已，不可复也。无礼之恭，上交则谄，下交则渎，谄渎之中，耻辱存焉。有因人者，有为人因者。夷之因人者也，徐辟为人因者也。因人不失其亲，亦可宗也，而况为人所因者乎？信出于义则可复，不足言之。恭出于礼则远耻辱，不足言之。为不失其亲者之所因，则亦可宗也，不足言之。

食无求饱，其志在乎饱德；居无求安，其志在乎安仁；敏于事而慎于言，其志在乎笃行。食不饱，居不安，人之所忧；饱食逸居，人之所乐。临事人之所难，出言人之所易。自以为是，以人为非，人之所蔽。其志在乎饱德安仁，则忘其所忧；在乎笃行，则忘其所难。德行患有所失，未敢自以为是也。就有道而正焉，则忘其好己胜矣。此其所以为好学欤！食前方丈，我得志弗为也。方学之时，食无求饱，居无求安。及其得志也，故能如是。

贫而无谄，善守贫者；贫而乐，则忘其贫矣。富而无骄，善守富者；富而好礼，则忘其富矣。所好者不在乎物，是故内有以制心，而所欲不累乎德；外有以节事，而所行不害乎义。贫而无怨难，富而无骄易，盖夫贫而无怨，则能乐耳。如切如磋，道学也，则言贫而无谄，富而无骄；如琢如磨，自修也，则言贫而乐，富而好礼者。患人之不己知，则有累乎志行；不患不知人，则有害乎物己。以天命处，不己知而进乎德；以人事处，不知人而进乎智。

一而不可不易者道也，中而不可不高者德也。北辰中而高，故为众星之所取正；德政中而高，故为天下之所取正。《书》曰：「民心罔中，惟尔之中」。「子率以正，孰敢不正」？为政以德，故有中以养乎不中，有正以率乎不正。孔子曰：「政者正也」。德不与焉，则有徒法而已，天下何所取哉？《书》曰：「德惟善政」。

《诗》之所自，根于心，本于性，循理而发，至于永歌舞蹈而后已，乌有人伪与其间哉？故《诗》之用动天地，感鬼神。夫天地之大，鬼神之幽，不诚未有能动者也。思无邪则诚至矣，其言有序，其情有节，乐者不淫，哀者不伤，真情诚意之所及也。虽至变风之世，其俗犹在。及乎先王之泽已竭，在人心者，物或蔽之，始有诬上行私与夫玩物而作者。无邪之诗，不复得矣。

使民皞皞而不知为之者，则文王以民力为台为沼，而民欢乐之，未之至也；民无得而称焉，则谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，未之至也。当是之时，文王苟不散神之道以示天下，则民何从而附之哉？灵则王神之散者也，鹿见之而不聚，鸟见之而不举，鱼见之而不逝。庶民以力为台为沼，可谓劳矣，反以为乐焉，文王之德不亦灵乎？「乐其有麋鹿鱼鳖」，民之乐也。「乐民之乐者，民亦乐其乐」，又乌有欲与之偕亡者哉？

河内凶，移其粟于河内，以济所无；移其民于河东，以即所有。移民通财，先王之法。然而先王与民务本，然后移民通财之法施于仁政之不幸。梁惠王不仁其政，徒用先王之陈迹，尽心之勤，盖与墨突不黔无以异也。百步而后止，以譬邻国之政；五十步而后止，以譬梁国之政。梁王之心虽勤于邻国，而失所以用心则一也。五十步虽不弱于百步，而弃甲以走则一也。

无为而无乎不为之谓道。僖公君臣有道，无乎不为以至于无为者也。言其无乎不为，则曰「在公明明」；言其无为，则曰「在公饮酒」。在公明明，不必戒之曰「无已大康，职思其居」。在公饮酒，不必劝之曰「今我不乐，日月其除」。此其所以为有道欤！惟其有道在己，则能致礼乐以自修。醉言舞，则言其有乐以尽其欢；醉言归，则言其有礼以节其肆。在天则能和阴阳，以为天下后世。「自今以始岁其有」，则其利及天下；「君子有谷贻孙子」，则其燕及后世。

无体之《易》，三才孕乎其中久矣。天道阳也，无阳中之阴则弗能生；地道阴也，无阴中之阳则弗能成。人道亦然，一画而天则废阴，一画而地则废阳。然则天地之道，安得而立哉？兼三才者，《易》之道也；两之者，立三才之道也。肝藏魂，肺藏魄，心生气，三物附会而有生焉。及其散也，魂气归于天，形魄归于地。先王方其致之也，阳达于墙屋，则其求于天；阴达于渊泉，则其求于地。及其祭之也，夏祭心，主报气也；商祭肝，主报魂也；周祭肺，主报魄也。合而报之，用牲之气，加以萧光，礼之远于人情者也，故以报气，教民反始；用牲之实，加以郁鬯，礼之近于人情者也，故以报魄，教民相爱。

使民养生丧死，无憾之始，可谓知本；不违农时，数罟不入污池，斧斤以时入山林，可谓知类；富之然后教之，可谓知序。人之情，其生莫不欲致其欢，故先王于其生则有以养之；其死莫不欲致其哀，故先王于其死则有以送之。生无以养，死无以送，虽有其身，犹将弃之，奚暇治其性哉？先王知人事之大者，在乎死生；所以失人之情者，在乎死生之失其所。故为之政焉，使之养生有备，送死有具。谷与鱼鳖不可胜食，则其养生有备矣；材木不可胜用，则其送死有具矣。然而材木不可胜用，鱼鳖不可胜食，生之之道，可得而闻乎？用民之力，岁不过三日，则谷不可胜食；草木零落，然后入山林，则材木不可胜用；污池之鱼易穷，数罟难避，以难避之罟不取易穷之鱼，则鱼鳖不可胜用。然而不违农时，数罟不入污池，斧斤以时入山林，此为民养生送死者之计也。王者之仁，至于老者、少者、弱者得其所养而后至焉，是故五亩之宅，植之以桑，鸡豚狗彘之畜无失其时，此为民养老者之计也；百亩之田勿夺其时，此为民养少者、弱者之计也。盖夫五十非帛不煖，五亩之宅树之以桑，则可以常衣帛矣；七十非肉不饱，鸡豚狗彘之畜无失其时，则可以常食肉矣。养生者有备，送死者有具，老者、少者、弱者不失其所养，则驱而之善，其民从之也轻矣，故为之教焉。庠序者王教之所自出，则使之谨庠序之教；孝弟者王教之所自始，则使之申孝弟之义。孝弟而不好犯上，以其有义存焉。是故孝弟有义而后少者代弱，壮者代老，颁白者不负戴于道路。梁王不知所务，狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，徒能移粟以济所无，移民以即所有，而望民之多于邻国，不亦迂乎！

秦之守天下也，以其所取。故其失也，犹能刚之物，一折而断焉。

周之封建，失之于后，其失也无德。汉之封建，失之于初，其失也无度。

三代之兵出于乡遂之中，行粮止食，刍秣械用，载之有车辇，曳之有马牛，非资于公上。秦废先王之制，而惟夷狄擅有乡兵之利。以夫区区公上之转输，而对夷狄自赡之卒伍，此遐征远讨所以屡困中国也。

温以接人，使人亲之；恭以待人，使人尊之。无良在其中焉，则其为德，出乎笑貌之间耳。温恭之德出乎笑貌之间，则夫子之求之也，岂异乎人之求欤！此良所以序二德之中。善者人德，良者天德。良在乎知，则无事于虑；良在乎能，则无事乎学。良在乎贵，则赵孟不能贱之。有所争而后良出而为忠，有所修而后良散而为善。使人亲我，然后我得以恭待人，此恭所以序温德之后。奢则骄矣，良德遂丧，其孰为温与恭哉？此俭所以序四德之后。有是四德，而物重焉，四德遂丧。是故圣人以温接人，以良存心，以俭让处物。俭而有让则物轻，无让则物重。盖夫无让之俭，其失也吝而已。俭而让则其自奉者轻，奉人者厚，四德由是不累于物，此让所以序四德之后。然则夫子之求之也，将以自用；人之求之也，将为人用。为人用者无处己之良，无轻物之让，以温恭为佞，以俭为吝而已。

以兵寄农，以教兵寄蒐狩，其赴田役也，犹其在比闾；其赴战阵也，犹其在田役。声音服容在乡则相识于族，在军则相识于卒，在田役则相识于茇舍。不测之变，无常之敌，趣之战也，与其比闾之间、田猎之时无以异也。其孰以为危事哉？

天下之事无财不立，天下之民无财不聚。以礼防民，以义制事，无财不行。周之设官三百六十，以理财责群吏，其法尤严而不敢缓也。财用之数，验之以书契，督之以要成，證之以贰令，考之以参五，逆之以式法。辨之有类，执之有总，小数之则乘，大数之则会。职内所叙，职币所振，盖虽馀财而加肃焉。

群吏之治在事与物，先王合其日计而为成，合其旬计而为要，合其月计而为会。治会者王，治要者正，治凡者师，治目者司，治数者旅。

万有二千五百人，居则为比闾族党州乡，出则为伍两卒旅师军。其为军也，责其足以包敌；为师也，责其足以围敌。虽然，先王岂敢率尔而责之哉？犹为伍两卒旅以治之，参偶以相纠联，徽帜以相识别，旌旗以相指挥。自伍至旅，所以治之之术未始废也，则其责师足以围敌，责军足以包敌，不亦宜乎！伍法为野人而设，军法为野车而设，卒法为号名而设。

貌言视听思，君以乂万民者也；雨旸燠寒风，天以育万物者也。极备也过，极无也不及，皆失阴阳之中气。春宜多雨，秋宜多旸，夏宜多燠，冬宜多寒。四者之中，无风不化，其犹四端之有信，四行之有土，四事之有思也欤！肃也、乂也、哲也、谋也、圣也，五事之得也，五者之时若之。狂也、僭也、豫也、急也、蒙也，五事之失也，五者之常若之。物固有无意而相感者，而况五者之相若，则乌知其弗之应哉？圣人还顾五事之至不，其未至也，则当以恭致肃，以从致乂。今既至矣，则五者之来，不以其叙。是数也，天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。

萧之南稍东五里曰泉山。泉山之势，南峙而北屏。左则如涛如云，如虎如蛇，腾涌挐蹙，杂袭而相羊。右则如车如盖，如人如马，逶迤雍容，离立而孤骧。中则平原绿野，桑柘禾黍，井闾沟洫，什伍而纵横。泉出于山，夏冽而甘；冬木落山瘦，泉渟而不冰。泉旁土腴润，宜九谷百果，众物皆夥。其南踰百里至于汴，舳舻万艘，以输赋于京师，以下入于江、淮、浙、荆、湖、闽、广。其北不五十里至于泗，商贾游士之载者，自大野以东，西通于齐、鲁、赵、魏之衢，以下达于淮，入海。而泉山介其间，其境胜而土乐，又甚易至也，然往来者旁午而莫之闻。虽余少长数舍间，亦莫之闻也。岂人皆不知山水登临之可乐而事驱之？惟其憧憧而过者，皆有求于汴、泗，而无求于泉山，故泉山虽近而莫之闻。尚有美于此者，或去城郭益远，居人胜士足迹之所不至，而田夫野老常居之。林以为樵苏，为逋亡聚，而泉以为沤，以饮牛马，千百岁而无过焉者也。且物固无情于所遭，而遗天地之美为可惜。又东北俗椎鲁，虽信美，或不知择而居，居之或不爱，爱而不以语人，语人而不能夸以大之，故皆不显。盖如峄山灵岩，或有名，秦已来或名天下。四绝处与齐境诸泉，皆清冷鸣射，如线如珠，仰出奇异。以皆在东北下国僻处，故闻者往往不道，道之亦未必信。况未有名于昔者，则虽近而莫之闻，亦无足怪也。而窦君师道世居于萧，恬澹寡耆好，尝为一尉，即拂衣去。读书赋诗，不以取名而以自娱，故能独得泉山而居之。居之而爱，然不以语人，不夸以大之，曰：「此乐神所秘，吾非不能与人同之，从我者寡也」。然士之慕君者时往焉，故泉山因以知名。而师道没十年，其子明远始益筑圃疏沼，为亭为庵，而面势作堂，临泉之上，尽山之胜。以其四达而望皆山也，则以「拱翠」名之。曰：「虽然，不能尽也」。顷余固以闻师道于徐之君子，后谪佐宋都，始识明远于国子生中。出师道诗，读而爱之，而明远因道拱翠胜绝，且图其圃，以来求文为记。而余未至泉山也，然少游吴，爱富春四合皆山，民居蚁附山上，而中大溪蜿蜒贯之。尝自言：仕宦幸至县令，当求富春。然吏居不可久也，又竟不得，况田亩耕稼，终身优游之乐哉？又尝闻胶西牢山有老人，七八辈不出山，食其山中药，皆百馀岁，耳聪目明。意甚慕之，而念不可以远坟墓，欲筑室故缗城东以老。而缗去山远，相其原阜，见似山者而喜，则泉山之往来，余怀可知矣。而明远方年少气锐，日夕治其业，为扬名显亲事，则虽其居之胜，草木日茂，池槛日修，而有时去之，得不为猿鹤林涧之辱且拒哉！昔汉隐者王儒仲与令狐子伯交，后子伯为楚相，而其子为郡功曹，子伯因遣子奉书儒仲，车服甚宠，而儒仲子方耕，见客不能仰视。儒仲愧焉，其妻曰：「始君志何如？今子伯之贵，孰与君高？而惭儿女子乎」？儒仲屈起而笑曰：「有是哉」！遂共终身隐遁。余以谓师道潜德不愧儒仲，而明远温恭慕义，非儒仲子比。且功名可求也，其成有命，则明远固不得以彼而易此也。

准差永裕陵酌献，奉旨因便相视陵寝里外有无未尽事。寻躬亲相视，数内园子外东南王方合封禁地，道路往来络绎，地面坑埳损缺，若遽欲修崇，而工计浩大，力有未能。若委之有司，先治所急，馀以渐营，可期久利。

臣伏准绍兴五年三月六日敕中书门下省，依臣僚奏请，铨量郡守、监司，遴选县令，及检会绍兴元年十一月十九日手诏，令内外侍从官以上，监司、帅臣各举所知，限半月具奏，有以见陛下虚心求助之意，可谓切矣。然臣顷任行朝职事官，已尝应诏。今陛下所求益广，中外荐者纷纷，而文学之士，峨冠博带，布列中外者，固已足用，初无乏材之患。昔叔孙通之归汉，从弟子百馀人，乃专言诸壮士进之，或以为言，通曰：「汉王方蒙矢石争天下，诸生宁能斗乎？故先言斩将搴旗之士」。若通可谓知时务矣。今金、伪凭陵，中原板荡，此诚陛下驭雄材虎将以制天下之时，臣之所荐，不敢复言文士。臣累任守臣，窃见诸路武士多流落失所，其间人材少壮、弓马趫捷、武艺绝伦者甚众，朝廷既未尝录用，往往散在诸军，无以自拔，或委身盗贼，不能自新，甚可惜也。臣愚不敢指名论荐，欲望圣慈特降睿旨，令诸路州军广行招收。其间虽无武艺，而通晓兵机，能料敌制胜，或造作攻守之具，各为一科，令监司帅守按试保明，发赴枢密院，量材擢用。庶几韩、彭之徒，或为时而出，不胜幸甚。伏候敕旨（《庄简集》卷一二。又见《建炎以来系年要录》卷九一，《历代名臣奏议》卷一六九。）。

可谓：原脱，据《建炎以来系年要录》补。

臣契勘七月二十九日准枢密院七月二十二日劄子，奉圣旨，令岳飞且在湖南等路措置追捕盗贼，候稍息日别听指挥。续于八月初五日准枢密院七月二十五日劄子，岳飞依已降指挥，且留湖南等路措置盗贼，专听李某节制。臣已劄下岳飞，遵禀圣旨指挥，回军前来本路驻劄。未到间，今据右武大夫、文州团练使、枢密院将领韩京申，得岳飞公文，八月十一日准八月五日枢密院劄子，枢密院奏，勘会已降指挥，且留湖南等路措置盗贼。今据岳飞奏，曹成贼众并已破灭，招收净尽，湖南、二广别无曹成溃贼。兼韩世忠大军已到潭州抚定李宏、马友人兵，及已破刘忠大寨，所有岳飞合依先降指挥前来江州驻劄。右奉圣旨，令岳飞依先降指挥，立便起发前来江州驻劄，申本司照会。臣窃缘本路盗贼全未衰息，韩世忠虽破刘忠大寨，其刘忠见在岳、鄂间，据胡家寨招集溃散军马，已及五千馀人。马友溃散人兵，见有数头项各数千人在潭州、邵州界上等处作过。近据韩世忠下提举一行事务董旼申，已接引到王方一项人兵三万馀人；及曹成下人兵七万馀人见在辰、沅等州，有公文情愿听福建等路宣抚司招抚，昨晚起离辰、沅州，欲自邵州入衡州，前去江西路追赶福建等路宣抚司公参。缘董旼只带亲兵三千人，见在邵州，欲接引招抚曹成、王方十万之众，窃虑难以弹压。其曹成素来狡狯，必谓福建等路宣抚司既已班师，岳飞人兵未到，臣所将兵人数不多，本路别无重兵，故以受董旼引接为辞，渐复南来，有窥伺湖南及二广之意。万一猖獗，委是难以支梧。兼杨么下贼党亦系数万人，见据洞庭湖水寨，周围一千馀里，见今出没于潭、鼎、邵州界首作过。其馀盗贼如邓装、彭铁大、杨华、雷进、钟相残党等，依旧占据巢穴，侵犯州县，未曾讨捕。今来岳飞却称曹成贼众已是破灭，招收净尽，荆湖二广别无曹成溃散贼马，李宏、马友人兵及刘忠并各了当，合依先降指挥前去江州驻劄，委是故违诏令，不肯前来，欺罔朝廷，别取指挥。兼臣本司亦未曾被受前项圣旨指挥，窃虑既令听臣节制，朝廷必须行下臣本司体究岳飞所陈是与不是，着实方降处分。万一诏令果是已改，不敢再三紊烦朝廷，只乞存留韩京、吴锡、吴全三项军马，依旧拨归臣本司使唤，庶几多方措置弹压。目前曹成、刘忠、杨么等十数巨寇，及为防秋之计，若更不蒙朝廷应副韩京等三项军马，委是见在兵数单弱，难以存立。伏望圣慈特降睿旨，检会臣累奏乞存留韩京、吴全、吴锡三项军马，速赐指挥施行。今开具臣本司见管人兵数目下项：

任仕安下元管二千七百馀人，一百馀人为福建等路宣抚司统领官段恩招诱前去，一百馀人在路逃亡死损，见在二千五百馀人。

辛企宗下元管四千馀人，九百馀人为参知政事孟庾带充亲兵前去，不曾拨还，四百馀人为福建等路宣抚司统领官段恩招诱前去，见在二千七百馀人。

郝晸下元管二千八十人，近据申报只有一千六百馀人。

已上三项人兵，通计六千八百馀人。

〔小帖子〕契勘韩京下兵约计一千五百馀人，吴锡下兵约计二千人，吴全下兵约计二千五百人，三项共计六千人。具臣本司见管人，通计一万二千馀人。依元降指挥许踏逐兵数，尚阙八千馀人，如岳飞一项军马不可抽摘，即乞自朝廷别选近上兵官带所部军马付臣本司使唤，充填上项人数，庶几不致阙事。伏乞速赐施行。

契勘臣累具奏，乞依元数添差人兵，累准枢密院劄子拨程昌禹下杜湛人兵八千人，及张忠彦下兵四千人，付臣本司使唤。窃缘杜湛人兵，据知鼎州程昌禹申，见今鼎、澧州盗贼出没，杜湛人兵分布控扼，不可摘那。其张忠彦人兵，据广东帅臣林遹、运判章杰申，忠彦见在广州，恣为不法，虽已被受臣本司劄子，不肯发来公参，乞差兵将前来弹压起发。缘臣本司见今兵将单弱，不可摘那，已具奏乞下江西安抚大使司，差拨兵将前去押归江西旧任。此两项人兵欲乞朝廷豁除，不在臣本司合得兵数之内，已累具奏闻，伏乞特降睿旨施行。

契勘臣遵奉圣旨，统率一行军马前来潭州之任。近到本路衡州，节次据拱卫大夫、贵州刺史、福建江西荆湖南北路宣抚使司提举一行事务董旼申，依准福建等路宣抚使司劄子，备奉圣旨指挥，前来衡、邵、辰、沅等州措置招收曹成、王方两头项人兵。其王方下计二万人，曹成下计七万人，自邵州取衡州路前去江西，赴福建路宣抚司公参。已关报经过州县排办钱粮草料应副到来支遣外，申乞更赐催督等事。臣契勘董旼所申招到上件人兵数目浩瀚，兼体问得董旼下随行亲兵只计二百馀人。并自衡州、邵州一带州县，并皆残破，官司仓库匮竭，人户累经科率，委是困乏。寻劄付董旼照会，将招收到曹成、王方两头项人兵逐一拣选，内有老弱不堪之人，并行措置放散外，开具的实人兵数目供申。续据董旼申，已行下王方、曹成等将老弱不堪之人沿路放散，及到邵州亲自拣选，除放散外，王方下实管四千六百馀人，曹成下实管一万六千馀人，并老小辎重，不下数万人，声势差大。缘本路衡州及郴、永等州军兵稀少，窃虑上件人马到来，难以弹压。及据本路监司州县并衡州父老节次申，乞本司留候曹成到来，遣发出界，保全一路。臣统率一行人马遂且于衡州驻劄，弹压遣发，自茶陵县出江西界，及那拨钱粮应副支遣。至八月二十八日，据修武郎齐拱引领到王方下统领、将佐、使臣、效用人兵等到衡州，已那拨钱粮应副批支，起离前去。又至九月初八日，据董旼引领到曹成下统领、统制、将佐、使臣、效用人兵等到衡州，亦已那拨钱粮应副批支，起离前去。续据安仁、茶陵县申，其上件两项人兵并已出本路界去讫。其逐项人兵经过衡州合用钱粮草料等，并系臣亲在衡州弹压，将本司人兵钱物那拨支给应副遣发，即不曾就人户科敷，须至奏闻者。

某少留衡阳，候委官葺理诸军营房，更数日间即如长沙。本路事一面于此措置，但州县官吏类皆权摄，民户困于科须，盗贼仍旧猖獗，兵将单弱，钱粮空匮，殊未知所以料理之说。藉使目前极力擘画，粗可支吾，万一将来北方有警，彊敌分头入寇，不知使之何以捍御？中夜思之，不寒而慄，非敢爱身，惟惧无以仰称朝廷委任之意。今幸都督仆射相公还归廊庙，处中制外，洞见万里之情，辄敢逐一申陈，伏望钧慈特赐矜察，不胜幸甚。

某再启：本路州县官类皆权摄，往往有出于孔彦舟、马友之手者，因缘科歛，与公吏通同为奸，皆去其籍，不可究治，夏秋正税却更不行催纳。正税则有簿历拘收，难以作弊；科敛以军期急迫为辞，无籍可考。又于田亩上大桩数目不复会计合用之数，形势公吏之家，例皆不纳，所纳皆贫下户；催及数分，则又住罢，其馀皆暗卖取受，公然入己。民力重困，逃亡倒户者不可胜计。某入境之初，首罢科敛，严加约束，将绍兴元年以前未纳正税与折敷配，今年正税却令依限催理，庶几官吏可以察治，民渐复业。伏幸钧察。

近蒙朝廷差拨岳飞一军存留本路措置盗贼，专听某节制，方幸有可倚仗。忽闻以岳飞奏报本路群盗已是净尽，却有指挥依旧屯驻九江，殊失所望。本路盗贼马友、李宏虽已杀捕，其徒党依旧散漫作过；曹成、刘忠虽已溃散，其酋首依旧拥众自若。近据探报，刘忠在岳州境上，据胡家寨招集馀党及亡命，已五千馀人。董旼以福建等路宣抚司为名，招收接引。曹成、王方自辰、沅州前来，称十馀万人，借使虚张人数，亦须数万，而董旼欲以三百亲兵弹压，恐无此理。深虑贼情狡狯，复有窥伺湖南、二广之意，所以深欲得飞，且来了此一事，并其馀杨么之徒，人数亦自不少。措置一两月，稍见次第，则移屯九江未晚。今乃听其惮行欺罔之辞，不复覈实，前命方行，后命已改，诸将欲自便者，其谁不然？某恐自此号令不行于将帅矣。僭易及此，皇恐皇恐。

岳飞一军，本司累具申奏，祈告朝廷，方蒙矜从。今以飞片纸虚辞，即行改命，窃恐朝廷所以待大帅与武将者轻重不伦，为有识者之所窥测。若且下本司体究著实，然后降旨，似为得体，幸望洞察。今飞若果已别降指挥，不敢再三烦紊朝廷，只乞依旧拨还韩京、吴全二项军马，庶几目前且可支吾，不然，决难自立。兼韩京、吴全等以飞彊夺其人马有隙，皆不愿从之，抑使往，即复为盗无疑。有乞回避状，备录申密院。伏望钧慈，本司见管兵二千馀人，得韩京等军可及万人，比元数阙少尚多。敢冀垂念，得差近上兵官如王𤫉之类一军前来，莫大之幸。皇恐皇恐。

本路州县连年遭盗贼残破蹂践之后，又应办大兵钱粮，官司空匮，悉科取于民间，奸吏乘时裒歛，民力重困，又别无生财足用之道。惟是前奏乞依江东安抚大使例拨钱回易，及今奏乞于榷货务依广东钞盐例入纳钞面钱，般运广西盐赴本路出卖，一使民不食贵盐，二可抑私贩，三收其赢馀，可以养兵，不取于民而用度足，皆于朝廷惠而不费，又于盐法并无妨碍，伏望相公力赐主张，不胜幸甚。

本司人兵今年春冬衣赐并未曾支请，赤露褴褛，如丐者然，天气渐寒，深恐逃散者多。本路军衣素仰湖北，今不复有，无可擘画去处。累具申奏，乞降指挥于吉州封桩绢内支二万疋应副支遣，敢望钧慈速赐施行，不胜幸甚。广西拨马及许全委官收买一事，并乞垂念。

已作此书，未遣人间，使臣自行在还，伏被教赐，仰荷眷与之厚。窃审钧候一成康复，下情感慰之至。伏蒙垂谕存留岳飞本路，出自钧意，非都督特进相公练达边事，洞见机会，何以及此！今既复尔，必有深不以为然者，决难复回。若得拨还韩京、吴锡、吴全等军马贴助单弱之势，尚可支吾目前，不然，何以能立功？望相公力赐施行，不胜幸甚。荆湖虽远，然手足之与腹心同为一体，岂可遂置度外哉？凡申陈事件，具劄子拜陈，敢冀留念。