郡之有志，犹国之有史。所以察民风，验土俗，使前有所稽，后有所鉴，甚重典也。余奉简书自庐移守兹土，表章先哲，利赖兆民，日求康治而文献无徵，心窃悼焉。夫广陵名胜之区，淮南一大都会也。襟江带海，包络吴楚，通道瓯粤，鲍子所谓重江复关之隩，四会五达之庄，非其地欤！春秋时属吴。《传》曰「吴城邗沟，以通江淮」是也。秦并天下，属九江郡；汉属荆，寻属吴。景帝时，名江都国，武帝更名广陵国。东汉为广陵郡。魏、晋属徐州，宋曰南兖州，北齐曰东广州，后周曰吴州，隋曰扬州，亦曰江都郡；唐初为兖州，又为邗州，寻复为扬州。此沿革之大概也。唐曹宪始创《扬州志》。五代丧乱之馀，残编断简，无复存者。我国家定鼎，以维扬为重镇，历今二百三十馀年，休养生息，民臻富庶，而名邦掌故，终令沦亡，殊非守土牧民之责？爰命郑教授少魏、姚尉一谦辑之，为卷一十有二。书成，请余识诸简端。余思先王之有天下也，砺山带河，画疆以理，金城汤池，度地而居。齐誇四至之履，《易》垂重闭之文，明乎各有定守也。乃若任土作贡，厥赋恒殊三等；鱼盐蜃蛤，伯国用以富强。且江珍海错，地实生焉，践其土者食其毛，宁敢忘享王之义乎？其或嵩岳降灵，勋名成于仕宦；山川毓秀，贤声著于乡邦。千秋之俎豆增光焉。若夫遇名山而歌咏，掷地金声，历馆阁而抒辞，光天藻彩，邹、枚、鲍、庾之徒，赫赫在人耳目也。他如刲股砥纯孝之行，断指凛冰霜之节，可以立懦廉顽，风兹百世，旌庐表墓，又奚忝耶？至于隋陵盘冢，古迹相沿；琼观迷楼，胜地非昔；吊遗徽于寂寞之滨，扪碑碣于藓萝之内，虽微必录，无隐不宣。数百里封域中之事，群汇而笔之于书，则身虽不下堂阶，而广陵错壤，恍然在目，斯无负守土牧民之责乎？圣天子采风问俗，藉以当太史之陈。后之来守是邦者，亦庶乎其有所据依矣。是为序。

其伏以即日春寒，恭惟功父寺丞约斋先生坚卧南湖，弹琴赋诗，咏歌先王之风，神介台候，动止万福，契家玉婘均庆。某行年七十有六，而未有闻焉，宜捐而收，宜疏而休，功父之于某何如也？古人投分之义，每有相思，千里命驾，而功父身居帝城，非野人之迹所宜至。既不得相见，而心欲相见者，不以面则以书，而野人姓名又不宜入脩门，不知功父察否也？敢谓不远千里，走一个行李移书寄诗，后山清厉刻深之句，宝晋沈著痛快之字，荡耳目而醒肝胆。此惠已不訾矣，又加遗笔墨吴笺北果海错厚币焉，礼加渥，意加劬，野人何以拜此？独窃怪功父之趋舍有不可晓者。功父近九重之居，若此其甚也。瞻光范之门，若此其不遐也。操数寸之颖，奏三千之牍，颂圣明而陈治安，朝侣邹枚，暮参夔龙，直易易耳，顾乃寻苇苕之巢于霜松雪竹之内，访麋鹿之迹于兔迒牛涔之外，所向一何左也！此其不可晓者一也。问其奚事，则讲云议月；问其奚求，则唱风和雪，既徵子云之牛坻，又索子厚之土炭，舍炉而冰之附，吐饴而檗之茹，所欲又何诡也！此其不可晓者二也。然尚有可诿者，古之诗人文士，所挟异于人，则所趋固异于人也。至于其所施于某者，则有可大骇者矣。孟子曰：「人之患在好为人师」。柳子答人士书，累累百千言，其虑患微也。昔之人固有毅然不顾，而居然当仁者矣，然的之立，矢之集，矢之来，的之灾。今功父号我以师，而自号以弟子，诘其实则朝同朝也，游同游也，志同志也。友云者，实也，师弟子云者，浮也。浮而非实，无乃欺乎，无乃谀乎？功父固非欺且谀者，然而云云若尔者，尚古人敬老之义而欲行之以厚俗也。此在功父不失为盛德事，在某则有所大不安者。敬我不若安我，安我不若免我之为的。他日赐书，惟无曰「师弟子」云者，则老友之盛福也。诹及陈诗，有点勘而无去取，此本今在南昌大儿许。惟曾端伯《百家诗选》，则尝为儿辈择其粹者为一编，凡四帙，此非为作者设也。今附便了，呈似不晚。次公入京受署，却望畀之以归，要遮老眼也。近睹邸吏报，窃承功父已有进擢之命，即日遂为贵人，所谓家贫愿邻富也。然从此萧郎是路人矣，一笑。南湖第三集诗，老而逸，夷而工，亦磨丹以摘佳句，以为盗窃稗贩之府。二碑得荣睹，尤幸。未见，惟爱重大业，以世其官，以宏其施。建茶五十銙。聊伴空函，匪报也。

臣闻圣人之伸于天下也有神，而其屈天下也有威。威藏于神，故其威不测；神行于威，故其神不狎。盖天子以一身立天下之上，其力为至孤，立而不失其立，则治而兴，否则乱而亡，其势为至危。然以至孤之力而天下附焉，以至危之势而天下惮焉，附焉则不离，惮焉则不抗，不离故孤者强，不抗故危者安。孤转为强，而危反为安，则神与威在焉故也。神去则天下离之矣，威脱则天下抗之矣。天下离与抗而后孤危之形始见，圣人之神与威独可顷刻脱而去之而不执而留之哉？然则其孰为神，孰为威？闻之曰：表无当于里，而里非表则不存；右无当于左，而左非右则不全。物固有睽而合，殊而同二者。是故渊非龙也，而龙之神在于渊；山非虎也，而虎之威在于山。何也？龙不渊而陆，虎不山而柙，则龙虎之神与威不在龙虎，而在童子之尺箠矣。故龙不可离于渊，虎不可离于山，而人主不可离于柄。柄也者，人主之山渊也欤？上执其柄则神与威不在于下，下窃其柄则神与威不在于上。观柄之所在而治乱见矣。执柄以明，用明以公，而害明者偏也。进退人才，罢行政事，号令之出纳，赏罚之可否，此岂非人主之柄欤？是柄一去则所谓人主者，人主之名存而人主之实亡。惟天下之至明者能使是柄在己而不去，夫何故？天下之至明者，其初天下未测其明也。未测其明则下必有以尝之，否则欺之，取天下之所是而杂之以非，取天下之所非而乱之以是，以探其上而幸其惑，是谓尝。尝而不动也，尝而动则易其真是者而诬之以为非，蔽其真非者而文之以为是，是谓欺。故古之明君居明以晦，以俟其所尝；而出晦以明，以破其所欺。彼狎吾之晦而尝者至矣，尝则继之以欺，然后吾之明一发焉，则剨然出于其所尝之外，而卓然不堕于其所欺之中，夫安得不服，则其柄宜谁归？故曰执柄以明，齐威王有焉。一人之明，必合天下之明。合天下之明以为一人之明者，天下之公明也；以一人之明废天下之明者，一人之私明也。古之君有百发而天下不服，有一发而天下大服，则公与私之异也。然则其曷为公？不罚天下之所同赏，而不赏天下之所同罚，显询而不阴求，众问而独决。显询而不阴求，则奸不召矣；众问而独决，则同者不欺，而欺者不行矣。于是择天下之善恶大且显者而赏诛之，则明一用而天下不以为察，故曰用明以公，舜有焉。古之君失其柄者，皆暗者也。暗则失其柄固也，而愈明者愈失之，何哉？明者多恃而善疑，此偏之所从生也。明则偏矣，偏则不明矣。盖恃者以明出于己为矜，而以明出于人为愧；疑者以亲昵为可信，而以公卿大臣为可防。以明出于人为愧，则举朝不敢有言，非不言也，言而莫之入也。以公卿大臣为可防，则举朝不敢有为，非不为也，为而莫之行也。当是时，天下之柄亦可谓不移于臣下，而天子之势可谓尊矣，而君子未敢贺也。何则？收于前而移于后，防其一而不防其二也。公卿大臣不得以议之于公，则亲昵小人得以侵之于私。天下之人但见今日行某事也，明日用某人也，而不知其所从来也，非谋之于左右也，非谋之于诸大夫也，非谋之于国人也，岂天子遍察天下之事而尽识天下之人欤？或曰此宦者之力也，或曰此外戚之力也，或曰此宿昔倖臣之力也。夫是三人者，天子以为亲昵而可信也，不知其乘吾信而逞其奸也。以为阴可以助己之明，而外不知也，不知其敝己之明以盗其柄也。其初不疑其奸，其终祸其国。故曰害明者偏也。汉之元成、唐之德、顺有焉。《春秋》传曰：「舍大臣而与小臣谋」。楚庄王曰：「无以嬖御士，嫉庄士」。偏听生奸，独任成乱，邹阳所以言于梁；兼听则下情通，偏听则下情壅，魏徵所以言于唐。少师乱隋，子翚弑隐，禄产危汉，朱异亡萧，奈之何汉唐数主之不悟也。今以主上之圣明而躬揽天下之柄，岂容有汉唐季世之事？虽然，汉成帝知恶石显而不知王凤即显也，唐宪宗知恶王叔文而不知皇甫鏄即叔文也。非不知也，明于人而暗于己也。臣愿圣天子以古而察于今，盖当石显、王凤、裴延龄、王叔文用事之日，元老大臣之废退，盖有出其意者矣。奸邪小人与夫戚里佞倖，盖有介其援而至宰相侍从，固结而不解者矣。盖有忠臣义士排之不胜，而反被其祸者矣。此天子之柄所自移，而天下之乱亡所自出者也。陛下圣学高明，洞视万古，读之至此，以为是耶，非耶？盍于燕閒之馀，思汉唐群小之祸，而以此数事默观而深省焉。今日其无是事乎，可以自庆而塞其未至之门；其有是事乎，可以大惧而拔其所植之根。察之察之又重察之，远邪枉而亲正士，则自宰执至于侍从、经筵、台谏、馆阁之臣，孰非圣天子之腹心耳目哉！政事也，人才也，号令也，赏罚也，疑焉则以问之，是焉则以行之，非焉则以诘之，欺焉则以罪之，不一从，不众违，则尧舜之圣，一武而至矣。岂若汉唐四君，尽疏千万人而独信一二亲昵小人也哉！为虺必蛇，履霜必冰。臣不胜忠愤。

句有偶似古人者，亦有述之者。杜子美《武侯庙》诗云：「映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音」。此何逊《行孙氏陵》云「山莺空树响，垄月自秋晖」也。杜云「薄云岩际宿，孤月浪中翻」，此庾信「白云岩际出，清月波中上」也。「出」「上」二字胜矣。阴铿云「莺随入户树，花逐下山风」，杜云「月明垂叶露，云逐渡溪风」，又云「水流行地日，江入度山云」，此一联胜。庾信云「永韬三尺剑，长捲一戎衣」，杜云「风尘三尺剑，社稷一戎衣」，亦胜庾矣。南朝苏子卿《梅》诗云「秪言花是雪，不悟有香来」，介甫云「遥知不是雪，为有暗香来」，述者不及作者。陆龟蒙云「慇勤与解丁香结，从放繁枝散诞春」，介甫云「慇勤为解丁香结，放出枝头自在春」，作者不及述者。

山谷集中有绝句云：「草色青青柳色黄，桃花零落杏花香。春风不解吹愁却，春日偏能惹恨长」。此唐人贾至诗也，特改五字耳（贾云「桃花历乱杏垂香」，又「不为吹愁」，又「惹梦长」。）。

东坡云：「春霄一刻直千金，花有清香月有阴。歌管楼台人寂寂，鞦韆院落夜深深」。介甫云：「金炉香尽漏声残，剪剪轻风阵阵寒。春色恼人眠不得，月移花影上栏干」。二诗流丽相似，然亦有甲乙。

「问君何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水宛然去，别有天地非人间」，又「相随遥遥访赤城，三十六曲水回萦。一溪初入千花明，万岳度尽松风声」，此李太白诗体也。「麒麟图画鸿雁行，紫极出入黄金印」，又「白摧圬骨龙虎死，黑入太阴雷雨垂」，又「指挥能事回天地，训练强兵动鬼神」，又「路经滟滪双蓬鬓，天入沧浪一钓舟」，此杜子美诗体也。「明月易低人易散，归来呼酒更重看」，又「当其下笔风雨快，笔所未到气已吞」，又「醉中不觉度千山，夜闻梅香失醉眠」，又《李白画像》「西望太白横峨岷，眼高四海空无人。大儿汾阳中令君，小儿天台坐忘身。平生不识高将军，手浣吾足乃敢嗔」，此东坡诗体也。「风光错综天经纬，草木文章帝杼机」，又「涧松无心古须鬣，天球不堟中粹温」，又「儿呼不苏驴失脚，犹恐醒来有新作」，此山谷诗体也。

《金针法》云：「八句律诗，落句要如高山转石，一去无回」。余以为不然。诗已尽而味方永，乃善之善也。子美《重阳》诗云：「明年此会知谁健？醉把茱萸子细看」。《夏日李尚书期不赴》云：「不是尚书期不顾，山阴野雪兴难乘」。诗有一句七言而三意者：杜云「对食暂餐还不能」，退之云「欲去未到先思回」。有一句五言而两意者：陈后山云「更病可无醉，犹寒己自知」。

诗有句中无其辞而句外有其意者。《巷伯》之诗，苏公刺暴公之谮己，而曰「二人同行，谁为此祸」？杜云「遣人向市赊香粳，唤妇出房亲自馔」，上言其力贫，故曰「赊」，下言其无使令，故曰「亲」。又「东归贫路自觉难，欲别上马身无力」，上有相干之意而不言，下有恋别之意而不忍。又「朋酒日劝会老夫，今始知嘲其独遗」，已而不招也。又夏日不赴而云「野雪兴难乘」，此不言热而反言之也。唐人云：「葛溪漫淬干将剑，却是猿声断客肠」。又《钓台》：「如今亦有垂纶者，自是江鱼卖得钱」。唐人《长门怨》：「错把黄金买词赋，相如自是薄情人」。崔道融云：「如今却羡相如富，犹有人间四壁居」。

诗有惊人句。杜《山水障》：「堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾」。又：「斫却月中桂，清光应更多」。白乐天云：「遥怜天上桂华孤，为问姮娥更有无。月中幸有闲田地，何不中央种两株」？韩子苍《衡岳图》：「故人来自天柱峰，手提石廪与祝融。两山坡陀几百里，安得置之行李中」？此亦是用东坡云：「我持此石归，袖中有东海」。杜牧之云：「我欲东召龙伯公，上天揭取北斗柄。蓬莱顶上斡海水，水尽见底看海空」。李贺云：「女娲鍊石补天处，石破天惊逗秋雨」。

褒颂功德五言长韵、律诗，最要典雅重大。如杜云：「凤历轩辕纪，龙飞四十春。八荒开寿域，一气转鸿钧」。又云：「碧瓦初寒外，金茎一气旁。山河扶绣户，日月近彫梁」。李义山云：「帝作黄金阙，天开白玉京。有人扶太极，是夕降元精」。

七言褒颂功德，如少陵、贾至诸人唱和《早朝大明宫》，乃为典雅重大。和此诗者，岑参云「花迎剑佩星初落，柳拂旌旗露未乾」，最佳。

七言长韵古诗如杜少陵《丹青引》、《曹将军画马》、《奉先县刘少府山水障歌》等篇，皆雄伟宏放，不可捕捉。学诗者于李、杜、苏、黄诗中求此等类诵读沉酣，深得其意味，则落笔自绝矣。

太史公曰：「《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱」。《左氏传》曰：「《春秋》之称微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污」。此《诗》与《春秋》纪事之妙也。近世词人闲情之靡，如伯有所赋赵武所不得闻者，有过之无不及焉，是得为好色而不淫乎？惟晏叔原云「落花人独立，微雨燕双飞」，可谓好色而不淫矣。唐人《长门怨》云「珊瑚枕上千行泪，不是思君是恨君」，是得为怨诽而不乱乎？惟刘长卿云「月来深殿早，春到后宫迟」，可谓怨诽而不乱矣。近世陈克《咏李伯时画宁王进史图》云「汗简不知天上事，至尊新纳寿王妃」，是得为微，为晦，为婉，为不污秽乎？惟李义山云「侍燕归来宫漏永，薛王沉醉寿王醒」，可谓微婉显晦尽而不污矣。

士大夫间有口传一两联可喜，而莫知其所本者。如「人情似纸番番薄，世事如棋局局新」，又「饱谙世事慵开眼，会尽人情只点头」，又「薄有田园归去好，苦无官况莫来休」。又《贺人休官》：「重碧杯中天更大，软红尘里梦初收」。竟不知何人诗也。又有嘲巧宦而事反拙者，「当初只谓将勤补，到底翻为弄巧成」，此尤可笑。

唐律七言八句，一篇之中句句皆奇，一句之中字字皆奇，古今作者皆难之。余尝与林谦之论此事，谦之慨然曰：「但吾辈诗集中不可不作数篇耳」。如杜《九日》诗「老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢」，不徒入句便字字对属，又第一句顷刻变化，才说悲秋，忽又自宽，以自对君，自者我也。「羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠」，将一事翻腾作一联。又孟嘉以落帽为风流，少陵以不落为风流，翻尽古人公案，最为妙法。「蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒」，诗人至此笔力多衰，今方且雄杰挺拔，唤起一篇精神，非笔力拔山，不至于此。「明年此会知谁健，醉把茱萸子细看」，则意味深长，幽然无穷矣。东坡《煎茶》诗云：「活水还将活火烹，自临钓石汲深清」，第二句七字而具五意。水清，一也；深处取清者，二也；石下之水非有泥土，三也；石乃钓石，非寻常之石，四也；东坡自汲，非遣卒奴，五也。「大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶」，其状水之清美极矣。「分江」二字，此尤难下。「雪乳已翻煎处脚，松风仍作泻时声」，此倒语也。尤为诗家妙法，即少陵「红稻啄馀鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝」也。「枯肠未易禁三碗，卧听山城长短更」，又翻却卢仝公案。仝吃到七碗，坡不禁三碗；山城更漏无定，「长短」二字有无穷之味。

初学诗者须用古人好语，或两字，或三字。如山谷《猩猩毛笔》：「平生几两屐，身后五车书」。「平生」二字出《论语》；「身后」二字，晋张翰云「使我有身后名」；「几两屐」，阮孚语；「五车书」，庄子言惠施。此两句乃四处合来。又「春风春雨花经眼，江北江南水拍天」。「春风春雨」，「江北江南」，诗家常用。杜云「且看欲尽花经眼」，退之云「海气昏昏水拍天」。此以四字合三字，入口便成诗句，不至生梗。要诵诗之多，择字之精，始乎摘用，久而自出肺腑，纵横出没，用亦可，不用亦可。

诗家备用古人语，而不用其意，最为妙法。如山谷《猩猩毛笔》是也。猩猩喜著屐，故用阮孚事。其毛作笔用之抄书，故用惠施事。二事皆借人以咏物，初非猩猩毛笔事也。《左传》云：「深山大泽，实生龙蛇」。而山谷《中秋月》诗云：「寒藤老木被光景，深山大泽皆龙蛇」。《周礼·考工记》：「车人盖圆以象天，轸方以象地」。而山谷云：「丈夫要弘毅，天地为盖轸」。孟子云：「武成取二三策」。而山谷称东坡云：「平生五车书，未吐二三策」。

孔子老子相见倾盖，邹阳云「倾盖如故」。孙侔与东坡不相识，以诗寄东坡，和云：「与君盖亦不须倾」。刘宽为吏，以蒲为鞭，宽厚至矣，东坡云：「有鞭不使安用蒲」？杜诗云：「忽忆往时秋井塌，古人白骨生苍苔，如何不饮令心哀」？东坡云「何须更待秋井塌，见人白骨方衔杯」，此皆翻案法也。余友人安福刘浚字景明《重阳》诗云「不用茱萸子细看，管取明年各强健」，得此法矣。

五七字绝句最少而最难工，虽作者亦难得四句全好者。晚唐人与介甫最工于此。如李义山忧唐之衰云：「夕阳无限好，其柰近黄昏」。如「青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟」，如「芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁」，如莺花啼又笑，毕竟是谁春」。唐人《铜雀台》云：「人生富贵须回首，此地岂无歌舞来」？《寄边衣》云：「寄到玉关应万里，戍人犹在玉关西」。《折杨柳》云：「羌笛何须怨杨柳，春光不度玉门关」。皆佳句也。如介甫云：「更无一片桃花在，为问春归有底忙」？「秪是虫声已无梦，五更桐叶强知秋。百啭黄鹂看不见，海棠无数出墙头」。「暗香一阵连风起，知有蔷薇涧底花」。不减唐人。然鲜有四句全好者。杜牧之云：「清江漾漾白鸥飞，绿净春深好染衣。南去北来人自老，夕阳长送钓船归」。唐人云：「树头树尾觅残红，一片西飞一片东。自是桃花贪结子，错教人恨五更风」。韩渥云：「昨夜三更雨，临明一阵寒。蔷薇花在否，侧卧捲帘看」。介甫云：「水际柴扉一半开，小桥分路入青苔。背人照影无穷柳，隔屋吹香并是梅」。东坡云：「暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看」？四句皆好矣。

五言长韵古诗如白乐天，《游悟真寺一百韵》，真绝唱也。五言古诗句雅淡而味深长者，陶渊明、柳子厚也。如少陵《羌村》、后山《送内》，皆有一倡三叹之声。

自隆兴以来以诗名者：林谦之，范至能、陆务观、尤延之、萧东夫。近时后进有张镃功父、赵蕃昌父、刘翰武子、黄景说岩老、徐似道渊子、项安世平甫、巩丰仲至、姜夔尧章、徐贺恭仲、汪经仲权。前五人皆有诗集传世。谦之常称重其友方翥次云诗云：「秋明河汉外，月近斗牛旁」。延之有云：「去年江南荒，趁逐过江北。江北不可住，江南归未得」。有《寄友人》云：「胸中襞积千般事，到得相逢一语无」。又《台州秩满而归》云：「送客渐稀城渐远，归涂应减两三程」。东夫《饮酒》云：「信脚到太古」。《登岳阳楼》：「不作苍忙去，真成浪荡游。三年夜郎客，一柂洞庭秋。得句鹭飞处，看山天尽头。犹嫌未奇绝，更上岳阳楼」。又：「荒村三月不肉味，并与瓜茄倚阁休。造物于人相补报，问天赊得一山秋」。至能有云：「月从雪后皆奇夜，天到梅边有别春」。功父云：「断桥斜取路，古寺未关门」。绝似晚唐人。《咏金林禽花》云：「梨花风骨杏花妆」。《黄蔷薇》云：「已从槐借叶，更染菊为裳」。写物之工如此。余归自金陵，功父送末章云：「何时重来桂隐轩，为我醉倒春风前。看人唤作诗中仙，看人唤作饮中仙」。此诗超然矣。昌父云：「红叶连村雨，黄花独径秋。诗穷真得瘦，酒薄不禁愁」。武子云：「自锄明月种梅花」。又云：「吹入征鸿数字秋」。渊子云：「煖分煨芋火，明借绩麻灯」。又：「客路二千年五十，向人犹自说归耕」。平甫《题钓台》：「醉中偶尔闲伸脚，便被刘郎卖作名」。恭仲云：「碎斫生柴烂煮诗，又有姚宋佐辅之」。一绝句云：「梅花得月太清生，月到梅花越样明。梅月萧疏两奇绝，有人踏月绕花行」。僧显万亦能诗：「万松岭上一间屋，老僧半间云半间。三更云去作行雨，回头方羡老僧闲」。又《梅》诗：「探支春色墙头朵，阑入风光竹外梢」。又：「河横星斗三更后，月过梧桐一丈高」。又有庞右甫者，使虏过汴京云：「苍龙观阙东风外，黄道星辰北斗边。月照九衢平似水，胡儿吹笛内门前」。吾族前辈讳存字正叟，讳朴字元素，讳杞字元卿，讳辅世字昌英皆能诗。元卿年十八第进士，其叔正叟贺之云：「月中丹桂输先手，镜里朱颜正后生」。吾乡民俗，稻未熟，摘而蒸之，舂以为米，其饭绝香。元素有诗云：「和露摘残云浅碧，带香炊出玉轻黄」。余先太中贫，尝作小茅屋三间，而未有门扉，干元卿求一扉，元卿以绝句送至云：「三间茅屋独家村，风雨萧萧可断魂。旧日相如犹有壁，如今无壁更无门」。昌英有绝句云：「碧玉寒塘莹不流，红渠影里立沙鸥。便当不作南溪看，当得西湖十里秋」。

吾州诗人泸溪先生安福王民瞻，名庭圭，弱冠贡入京师太学，已有诗名。有绝句云：「江水磨铜镜面寒，钓鱼人在蓼花湾。回头贪看新月上，不觉竹竿流下滩」。绍兴间宰相秦桧力主和戎之议，乡先生胡邦衡名铨时为编修官，上书乞斩桧，谪新州。民瞻送行诗：「一封朝上九重关，是日清都虎豹闲。百辟动容观奏议，几人回首愧朝班？名高北斗星辰上，身落南州瘴海间。不待百年公议定，汉庭行召贾生还」。「大厦元非一木支，要将独力拄倾危。凝儿不了公家事，男子要为天下奇。当日奸谀皆胆落，平生忠义秪心知。端能饱吃新州饭，在处江山足护持」。有欧阳安永上飞语告之，除名窜辰州。孝宗登极，召为国子监簿，以老请奉祠，除直敷文阁、宫观。

尤延之尝诵吴则礼诗：「华馆相望接使星，长淮南北已休兵。便须买酒催行乐，更觅何时是太平。满船卖了洞庭柑，雪色新裁白纻衫。唤得吴姬同一醉，春风相送过江南」。又：「枫叶芦花满钓船，水风清处枕琴眠。觉来失却潇湘月，却问青山觅酒钱」。

神宗徽猷阁成，告庙祝文，东坡当笔。时黄鲁直、张文潜、晁无咎、陈无己毕集，观坡落笔云：「惟我神考，如日在天」。忽外有白事者，坡放笔而出，诸人拟续下句，皆莫测其意所向。顷之坡入，再落笔云：「虽光辉无所不充，而躔次必有所舍」。诸人大服。

润州火，爇尽室庐，惟存李卫公塔、米元章庵。元章喜题塔云：「神护卫公塔，天留米老庵」。有轻薄子于「塔」「庵」二字上添注「爷」「娘」二字。元章见之，大骂。轻薄子再于「塔」「庵」二字下添注「飒」「糟」二字。盖元章母尝乳哺宫中，故云。「糟」字本出《汉书·霍去病传》云「鏖皋兰山下」，注云：「今谓糜烂为鏖糟」。轻薄子用「糟」字黏「庵」字，盖今人读「鏖」为「庵」，读「糟」为子甘切。添注遂成七言两句，云「神护卫公爷塔飒，天留米老娘庵糟」矣。

乡先生刘尚书才邵字美中，云刘弇伟明献《南郊大礼赋》，首句云：「粤惟古初，豺獭有祭」。大（音惰）小大南郊大礼，祭天地祖宗，而比之豺獭之祭，此譬如千乘万骑羽猎长杨，而于其间说斗虾蟆。

刘侍郎岑字季高，居建康。中书舍人张孝祥字安国，时为师，还往甚密。一日安国忽具衣冠造季高，季高惊异未出，先令人问盛服而来何故。安国曰：「欲北面书法」。季高不辞让，著道服而出。安国即令人扶季高纳再拜者再，季高亦不辞让。安国请曰云云，季高答曰云云，大意令安国学李邕书。

徽宗尝问米某：「苏轼书如何」？对曰：「画」。「黄庭坚书如何」？曰：「描」。「卿书如何」？曰：「刷」。

高宗初作黄字，天下翕然学黄字。后作米字，天下翕然学米字。最后作孙过庭字，故孝宗与今上皆作孙字。

韩退之《答李师锡书》云：「思元宾而不见，见元宾之所与则如元宾焉」。此用石勒语。王浚赠勒麈尾，勒悬之壁间，每瞻仰之云：「王公不得见，见王公之玩好如见王公焉」。退之作《河南少尹李素墓铭》云：「高其上而坎其中，以为公之宫，奈何乎公」！此用东方朔谏武帝近董偃云：「奈何乎陛下」！退之《上宰相书》云：「恤恤乎饥不得食，寒不得衣」。此用《左传》语。南蒯将叛，邑人歌之曰：「恤恤乎，湫乎，悠乎」！又《杜兼墓铭》云：「事在于人，日远日忘」。此用《晋书》张骏语，谓「中原之于晋，日远日忘」。又《平淮西碑》自「皇帝曰光颜汝为陈许帅」，曰重胤云云，曰弘云云，曰文通云云，曰道古云云，曰愬云云，曰「度，惟汝予同，汝遂相予」，此用《舜典》命九官文法也。

柳子厚《答韦中立书》云：「抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节，激而发之欲其清，固而存之欲其重」。此用《周礼·考工记·函人》句法，云：「视其钻空，欲其惌也，视其里，欲其易也；视其朕，欲其直也。櫜之欲其约也；举而视之，欲其丰也；衣之欲其无齘也」。

韩退之《行箴》云：「宜悔而休，汝恶曷瘳？宜休而悔，汝善安在」？柳子厚《忧箴》云：「宜言不言，不宜而烦。宜退而勇，不宜而恐」。二箴相似，未知孰先为之者。曾子固《王无咎字序》云：「以颜子之所以为学者期乎己，余之所望于补之也。假借乎己而已矣，岂予之所望于补之哉」！此用孟子句法：「千里而见王，是予所欲也。不遇故去，岂予所欲哉」！而介甫《送陈升之序》云「堪大臣之事可信而望者，陈升之而已矣。煦煦然仁而已矣，孑孑然义而已矣，非予所望于升之也」。子固《送王希序》、介甫《九曜阁记》言洪抚两州山川之胜、游览之乐，亦大略相似，未知孰先为之者。

窃审进从鳌禁，入秉鸿枢。风烈所加，未见真儒之敌；仪型自远，共知有德之尊。恭惟某官识际天人，学该今古。持赤心而致主，蕴素业以经邦。全器难名，文武维其所用；精忠不挠，安危任之以身。高怀不改于险夷，浩气兼全于刚大。久持笔橐，独结冕旒。辩贯六经，聊探立谈之白璧；文成数刻，曾倾买赋之黄金。自闻盛事之传，共企徽章之下。延邹、枚之客右，久受圣知；得颇、牧于禁中，更膺天奖。且熙代历推于庶姓，维相门特盛于诸王。匪惟冠冕之相望，抑亦简编之有纪。或谋谟德业，凛然有大臣之风；或学问文章，卓尔为百世之表。适临昌运，更出伟人。方当图任之初，允属迩遐之望。某早窥声采，尝辱甄披。狐腋虽多，未弃一毛之陋；骥足可附，不难千里之遥。方自托于陶镕，曾不知其鼓舞。