代言之任，与政相通；顾惟何人，亦在此选（中谢。）。臣闻惟虞、夏、商、周之世，有谟、训、诰、命之书。至于两都，亦称七制。要是人主猷为之盛，见于儒臣文字之工。惟其相遭，是以不朽。然则邹、枚而下，词藻岂谓之乏人？魏、晋以来，号令不闻于传世。虽仅存于职掌，曾何补于治功？洪惟本朝，追并隆古。庆历、元祐之际，岂非千载之一时？欧阳、苏轼之徒，故有六经之遗意。式至今日，作兴斯文。由此观之，则臣幸甚。兹盖伏遇皇帝陛下虚心无我，立政惟人。方且视民而如伤，未尝以位而为乐。凡所播告，无非休明。臣敢不益励初心，以期后效。必也缉熙光明之学，至于令终；庶乎草创润色之文，可以行远。

凡天下之利害，自非圣人，则不以其身尝焉而后知者盖寡。人主之用人，其利害最难知也。天下之人才，匿真于似而托虚乎实，虽智者易惑也。故夫其人炳然，其容翘然，而其中无有，世主必甘心焉而不疑，盖亦利其便捷奋发之形，若足以成天下之功。则舍而为朴鲁庸钝之取也，必有所不暇，而亦非近于人情。惟其倚之而不济，用之而有穷，然后反而思天下之事不可以形求。昔秦穆公来由余于戎，拔百里于虏，起蹇叔于疏贱，春秋贤君有愧其为者矣；而听𣏌子之言，覆师于殽，乃悔过自警，而深取乎介然无它技之臣。汉高帝收一时英雄共取天下，天下既定，叛者九国相踵，而后吕后问人，则曰：「安刘者周也。陈平智有馀，然难独任」。是故非殽之败，穆公不知一介之足以托国也；而惩韩、彭之多事，虽陈平独以智疑。呜呼！其亦尝也已矣。粱稻药石，吾审知其良于柤梨菱芡也，而杂羞焉，则亦柤梨菱芡之啖，而不先于稻粱药石，何也？快于人者诱人，非有误焉，则亦未果却也。士之诱人，不甚于柤梨菱芡也哉？尝始怪武帝得人盛于七国，而不足以办事，何也？彼见夫卫、霍之容若是其甚武也，张、周、桑、孔之状若是其餂而巧也，公孙、邹、枚儒言而儒服，又若是其文且秀也，则以为天下之功得如是者共之，亦奚无成？而愈多愈不济，愈用之则愈穷，然后脱然自失，而忧天下之计非便捷奋发者能之，而提孺子之命，寄之朴鲁庸钝之霍光，而光果有以当其心。至于唐太宗，平生无用人之失，卒缪于一李绩。由此言之，武帝虽创于殽之败，而太宗不自见黥、彭之祸故也。嗟乎！霍光安汉于几危，而李绩流毒数世，则一霍光足以赎武帝之过，而太宗之烈至于一李绩而顿隳。故曰：人主不幸而有所误，则亦宁以其身尝之而已。

余尝惑于太史公以鲁仲连、邹阳并为一传，其世相去远，事甚不类，言语文章亦不相似也。至读所谓「多其在布衣之位，谈说于当世」，盖释然有感于二子，而叹良史之笔，取舍固殊焉。夫秦汉之际，士之遭时致身者，不知其几人，往往无闻。以太史公所身亲见，开封侯、桃侯而下，卿相数十辈皆略附名申屠嘉后，吝不立传；二子特布衣尔，他无所概见，徒以书一编关于当世之务，相先后百有馀年，行事言语不同，而牵连书之。则古人之不朽，诚有不在彼者，余以是铭武叔。乾道之庚寅辛卯，州大饥，米㪷直五六百钱。守丞讳言上，且讳人言，遇道殣，即阳不省，众无与画此者。武叔以书抵行在所之旧，言之哀痛也。张公钦夫为右司郎，得其书，持白丞相虞公并父也。诘朝奏事，虞公出武叔书袖中，为孝宗诵之，孝宗矍然变玉色，曰：「永嘉故乐土，柰何使至于此！守丞为谁乎」？朝罢，趣上其名衔，即日罢去，更用贤守。出浙河东郡常平米以赡吾州，州人获免于死亡。当时识者颇乐道其事。有以都司肯赍人书诣政事堂白之丞相，丞相肯袖怀书至榻前奏上，上勿问所繇来，从之不移日，可不谓盛时乎！而余窃又有感也。虞并父相，钦夫为宰士，微武叔，殆不得事情于千里之外。彼守丞何足道，所部官岂无其人，皆务自爱惜，重于请事。武叔书生也，枉于场屋，志不但已，竟以一介之微，而动千乘之听，亡尺寸之柄，而全阖郡之民。呜呼，岂非贤哉！武叔死，其孤冠来乞铭，余故不辞，而久不果。恐佚其事，使武叔之可以不朽者阙焉，则愧于子长之谊，于是次而铭之。武叔讳钺，姓徐氏，其先入闽，家福之长溪赤岸，由赤岸徙温平阳，至高祖始为万全乡尚贤里之族。祖讳隆。父讳几，自谓休休翁，与里人作义学，延知名士教子弟。比武叔，家益大，交游益好。娶嘉庆先生沈东美之女，有淑行，能治宾客。六子：冠、宏、𡧎、容、寓、定。冠进《德寿宫赋》，得试礼部；宏中淳熙八年进士科，今为潭州州学教授。六女：适刘嗣尹，太学生；吴璞，刘仪，陈昂，乡贡士；沈伯焕；一尚幼。初，沈夫人卒，葬于瑞安常宁寺之后山。武叔年六十有三，卒于淳熙十有四年七月十有八日，以明年二月二十九日合于夫人之兆。武叔少颖脱俦伍，博读而豪于文。长而慷慨，好论时事若州里利病，趋义之急。然公于臧否，至众辱人，人慕悦之，而亦畏其闻己之过。至于群居，赋诗饮酒，无少长疏戚，辄与倾盖，襟度豁然，无纤芥疵吝，然后知其切磋之意，非欲多上人也。余习闻之于郑公景望兄弟间。一日，有邂逅萧寺者，容貌魁梧，伟丈人也。意其为武叔，俄而长揖余曰：「子陈子欤」？于是定交。以武叔人品，晚以庆寿恩授承务郎，再授承奉郎，吾党甚惜之。铭曰：

行修而命违，志大而力微。有子岐岐，天意其在斯。瞻彼宰木，亦既可围。褒大之迟，我独不敢疑！

事之要者无二机，计之得者无二说，然而得于积思者其意疑，得于忽悟者其意决，此谋之与断所以异任而同功，殊称而一致者也。天下之事，惟其要而难处也，于是乎有赖于谋。彼其以善谋称，而不足与断者，岂无得于其机，而尝试为之说也哉？顾特以其旁推曲考，原始要终，䌷绎复熟而得之，则谨重之心胜，而刚决之意微，故不能不自疑其有所未善。至于善断者，因其谋而遂断之。其始之为谋，虽不出于己，而亦岂无得乎其心，而徒徇人之说，以勇于必行而已哉？盖其权奇倜傥，方郁于䌷绎复熟之久，而闻言辄契，睹机忽悟，如雷蛰而忽惊，日曀而忽明，其势不能不决。然则谋之与断虽所任各异，所称各殊，而要其实，岂不同功而一致也哉？唐房、杜佐太宗取天下，而史称玄龄善谋，如晦长于断，愚请以是而论之。甚哉！机事之可畏，而谋断之任不可以非其人也。尝观汉高祖听郦生之谋，刻印立六国后，高祖方食，以告张良，良借前箸筹之，高祖至辍饭吐哺怒骂，令趣销印。石勒去高祖五六百载，以奴虏之身，据有中原，初不知书。一旦听读《汉史》至刻印事，骇曰：「此法当失，何以得天下」？及读至张良之筹，乃曰：「赖有此人」。呜呼！使郦生佩印已行数舍之远，则高祖之天下，几已去矣。知天下之机事，率如是之可畏，而张良之筹，高祖之骂，石勒之骇，皆机缄互发，如声响相应，非直偶然而已。则知凡所谓谋者断者，皆不可以或非其人，而房、杜之才智，可得而论之矣。虽然，玄龄谋事帝所，必曰「非如晦莫与筹之」，及如晦至，则卒用玄龄策。自常情观之，玄龄不失为谦抑谨重，而如晦则为无谋而因人成事者耳。呜呼！以此论房、杜，此与儿童之见何异？弈秋中枰而辍弈，少下于弈秋者，必不能以举其棋矣；王良中道而弭舆，少下于王良者，必不能以振其策矣。天下之机事，而可以非其人而与于其间哉？或谋、或断，必其机缄识略之相符者而后可也。韩信破赵之后，发使使燕，而燕人从风而靡，其策乃不出于韩信，而出于李左车，然天下不以韩信为不知兵。邹阳受梁之谢，入见王长君，而梁罪竟解，其计乃不出于邹阳，而出于王先生，然天下不以邹阳为非辩士。盖因其善而用之，与夫发悟于心者，实机缄识略之相符，而非苟从之者也。如此则知房、杜之谋断，如宫商之相应而同于成声，如斤斧之迭用而同于成器，初不可以差殊观而优劣论也。抑尝言之，太宗以弓矢定天下，其智略之出于己者，班班见于纪传。大焉制胜千里之外，小焉决机两阵之间，超逸神变，不可穷极。及天下既定，谈治道，论政理，则老师宿儒诎其辩，此亦难乎其为臣矣。然而自渭北一见之初，秦府表留之后，谋必于房，断必于杜，则夫二公之才智，岂浅浅者所可得而窥议哉？及考之传纪，则夫谋断之迹，有不可得而见焉。呜呼！此二公之才智，所以为不可及欤？史臣取柳芳之言曰：「帝定祸乱，而房、杜不言功；王、魏善谏，而房、杜逊其直；英、卫善兵，而房、杜济以文」。此真足以知房、杜谋断之本矣。若乃谋之不善，而强欲以辩屈人之异己，如徐湛之于沈庆之者；又有嫉其谋之善，而必为沮格挠败之计，如牛僧孺之于李德裕者，其视房、杜之谋断，奚啻天渊之相辽哉？虽然，法律之书详，而望之以礼乐则缺；功利之意笃，而概之以道义则疏。此虽不足以是责之，而亦不能不使人叹息也。

臣痛哭泣血以言：今月初九日，大行至尊寿皇圣帝奄弃万国，天崩地拆，祸变非常。内外百官，三军万民，谁不痛心沥血，号恸之声，远近相接。陛下闻丧之初，谓当痛咎前日久不过宫，遂成终天之诀，不俟命驾，便当如向来寿皇圣帝初闻高宗大渐之时，以小轿便路，急趋宫闱。虽不得父子一见，犹当括发哭于敛床，留宿丧侧，亲视百官有司办集后事，以俟举哀成服，尚未足以赎前日久不过宫之过。不谓陛下皆大不然。凶讣初传，从容御朝，廷见臣下，虽对宰执及罗点，玉音有「便当过去」之语，而陛下一自退朝，至今八日，安坐深宫，起居服御，并如常时。视父之丧，如他人事，略不少介圣意，丧礼并不举行。臣子军民，惊愕骇异，怨愤谤讟，不可听闻。从官罗点等同臣皆是蒙陛下厚恩，忽见陛下人伦天理弃灭皆尽，人子之道毫发不存，外议沸腾，恶名太过，已不可掩，不忍陛下一旦自陷不义，至于此极，自初九日连贡封章，控告陛下，乞早过宫。使陛下俯听臣等所奏，即驾乘舆，犹未足以塞中外之责。而陛下一切不听，更为杜绝草奏之计，明示不肯执丧之迹。不知陛下何所利益，而甘心受此大不美之名耶？臣不胜日夜痛哭哀苦，号天扣地，深为陛下惜之也。陛下贵为天子，天纵聪明，而子之事父，与父之既死，子之执丧，皆是目前易晓之事，闾阎三尺之童，谁不知之，不知陛下何独懵然于此，而略不知也？假如市井之间，有父之丧，其子异居于百步之内，父疾不问，父死不往，号哭之声不闻，衰绖之服不举，行路交詈，邻里共攻。陛下若闻此等之人，窃意圣心必亦深不平之。今陛下乃安然蹈此，殊无顾避惮恤之意。陛下试思军民万姓，宁无痛心疾首于陛下此举者乎？宁无怀愤积怒于陛下此举者乎？宁无不为寿皇伸气，复怨于陛下此举者乎？陛下不此之思，但欲自信前日无故之疑，欲快今日恣为之志，不恤慈父，不顾天理，不畏人言，惟意所欲，自为得策，军民万姓，无若我何。夫使人主而可以为此，则是自古乱亡之君，倾危之世，皆可以独恃此说，无乱以至于今矣，天下安有是理哉！今陛下既不临丧，又不举哀，既不成服，又不过宫，军民之愤已不可遏。虽是前日太皇太后降旨，谓皇帝以疾，而陛下亦降指挥，谓痰眩未能过宫，此固欲少宽三军万姓之责，然谁不知借疾病之说以文其过。若降指挥之后，或一日两日间，随即过宫，尚可略弭祸机。自十三日成服之后，传陛下欲以十五日过宫，尽行丧礼。今又不然，愈觉人情交愤，祸萌益张，国势之危，过于累卵。陛下何苦于无事无故之中，而轻为危乱灭亡之事乎？臣不胜哀苦痛极，重为陛下惜之也。未审圣意竟欲何日过宫？唯复候事稍定，而后命驾；或候人情稍安，而后一出；抑终于永不过宫耶？若候事定而后行，今成服既毕，丧事种种，朝廷皆已节次施行。事初未尝不定，人情詾詾，正缘陛下有父之丧，泰然安处，所以人怀愤怒。若清跸一行，人情自然浸定。若谓永不过宫，则是陛下不复以祖宗社稷为重矣。夫自天地开辟以来，国家灭亡，社稷倾丧，亡虑数十。陛下观史之际，岂不洞见所谓灭亡倾丧，皆因无道不义，不知悔过，以至于此。陛下毋谓宗庙社稷，可以任意肆志，而能长守永有者也。十三日成服，至夜二更，白虹贯天，自东而西，连亘不散，都人皆见之。臣谨按《汉邹阳传》言「白虹贯日」，释者谓：「白虹，兵象也」。陛下观此天象，岂可略不知惧？今最可忧者，三军之士，感寿皇之厚恩，一旦闻丧，朝晚哭声，震动营寨。见寿皇方疾，陛下久阙定省之礼，亲侍汤药，曾不一讲，诸军已怀愤怨。又见寿皇既崩，陛下闻丧不顾，丧礼既废，孝子常礼，并不举行，累日以来，偶语讹言，真有疾视其上之意。前日白虹亘天之象，陛下岂可不略动圣念，为之寒心耶？陛下岂不见近日虏酋犹能为其祖持三年之丧乎？彼虏者，盖犬羊等耳，纲常之不讲，礼仪之不闻，尚能知慕我寿皇三年终丧之孝，慕德乡义，以为虏庭盛美。今陛下为中国之主，统人道之教，何为甘心不能为虏酋之所能为者乎？陛下傥念虑及此，臣窃料圣意必赧然颜汗而必愧也。况目即已差贺生辰使人，又差告哀使，二使既到虏境，或虏中馆迓使者，或其酋主，皆问及陛下不持父丧之事，不知二使何以答之？贻笑虏廷，轻侮中国，万一遂为问罪之目，有南下牧马之意，不知陛下又何以应之？此臣子所以尤心悸而股慄者也。兼陛下安处宫中，更不成服，又不知命驾登辇之时，所服何服？宰执奏事之顷，以何服见？若犹用吉服，则陛下是全不以天地、祖宗、父母为念矣。窃恐重得罪于天下，陛下将何以君临亿兆，镇抚夷狄哉！寿皇未上宾之前，陛下不肯过宫，犹曰自有所疑，恐寿皇有所加于陛下也，是以趑趄而不敢往。今日之事，与前日已大不同。哀哉痛哉！寿皇已弃陛下而仙矣，陛下前日之虚疑，今尚何有，不知何所疑畏，而复如前日犹豫而不行耶？中外之人，嗟叹骇愕，深不晓圣意之所在。臣愿陛下鉴臣之言，略加圣虑，以乱亡为可畏，以社稷为可危，即降指挥，过宫行礼。念慈父罔极之恩，尽人子哀号之苦，圣驾一行，易危为安，变祸为福，不胜宗庙社稷四海苍生之幸。臣今来拳拳所奏，岂为身谋。止缘受国厚恩，蒙陛下亲擢，爱陛下至切，忧陛下至深，欲陛下为至孝至贤之君，愿陛下有顺天得人之美。自四月以来，臣所以自尝三上奏劄，乞早过宫。兹复控沥肝胆，直言祸乱，以犯天听，惟陛下财幸而亟图之。臣虽就鼎镬，死亦荣幸。

伏审显膺紫渥，宠耀皇华，旂幢将下于南荒，肴醳争陈于前次。威声远被，风采耸闻。窃以厥今五岭之陬，在昔百粤之地。自有唐以来，气俗已变；逮本朝之兴，声教旁加。于监司郡守，欲重其权；非明公钜卿，莫副兹选。矧计台尤急于用度，在中郎实藉其转输。聚岁贡五十万缗，此其大数；饷官军几千百计，为之有馀。且南宫悉自于铨衡，故当扆每难于委注。惟帝时举，则公其人。恭惟都运御史先生学自心传，道存目击。渊源得之游、夏，卓荦倾乎邹、枚。此一旦事业之施为，皆前日诗书之张本。谓堂上之读而见笑，讵肯言糟粕之馀；虽台中之详以为倾，竟无负鹰鹯之击。方明天子匪轻其外任，兹部刺史喜得于吾贤。第恐輶轩未下欲下方下之间，遂有走节一命再命三命之召。某雅非一日，独有二天。砚席同游，犹记杏坛之风月；弩矢为役，当驱海岭之埃尘。苟富贵未必相忘，则贫贱有所不弃。寸心所慕，尺牍难言。

注安危之意，有严制阃之雄；布宽大之条，猥预殿邦之重。伏念某仕历三朝，年逾八秩。虽残年奄奄，待尽田庐；而一心惓惓，尚存帝室。孰是急流勇退，践角巾东路之言；惟有去后见思，咏华屋西州之句。盖侏儒饱欲死而不任事，若支离疏有疾而不受功。徒费十束之薪，空索一囊之粟。故应辞仕，岂敢妨功？不图轸簪履故物之遗，犹进冒爵齿达尊之宠。兹盖伏遇某官两京循吏，三国名臣。虎观论经，鳌扉视草。寓大学士图书之直，观东诸侯鼓角之雄。猥以庸虚，适承先后。比还禁路，复厕英躔。虽龙猪异闾已不侔，而虎鼠同宫亦何间？图云台之像，固难并韦郎、白傅之贤；凝燕寝之香，犹堪置枚叟、邹生之右。

范雎诈称张禄，盖有所谋；少游即是太虚，别无他意。但可辨薰莸之有臭，不当使玉石之俱焚。辄摅屈抑之情，上渎神明之听。伏念某庐陵生长，湖海倦游。鼓行之老气不衰，嫉恶之刚肠犹在。汉廷重贾太傅，上曾览积薪厝火之书；江南有贺方回，人争诵芳草断肠之句。敢期无谓，亦到有司。困一身于囹圄之中，不胜涂炭；被五木于拘挛之下，正值冰霜。累知己以并临，辱长须而下及。若欲擢发而尽数其罪，亦有百口而莫辨其辜。横逆之来，哀鸣有以。恭审某，官列三公之数，帅为诸道之尊。文翁阐儒教于蜀都，不闻著述；常衮振文风于岭峤，所欠威名。唯道德之备，兼数者而有之；故位望之高，列诸藩而未已。金章茅土，与国同休；玉匮券书，其门益大。此尚今时之间有，允为前世之所无。公独一人，名高千古。骨法寿天人之相，精神行地上之仙。不以身为将相，而敢忽于细微；不以才兼文武，而尤勤于学问。性耽佳句，无非人间未见之诗；真草行书，更作天下不刊之字。尊君亲而弥敬，远形势而自疏。久为戚畹之范模，可作世家之龟鉴。有如庶狱，犹戒多门。若吴芳仲平虎，委巷匪人，穷檐下走。弃母亲而勿侍，冒国恤以图欢。挥买笑之金，动縻百万；磨折簪之玉，苟合再三。积威暴如虎狼，忽交游如虮虱。鸩毒安宴，蛾眉痛心。但知浮花浪蕊之足欢，誓同穴死；不悟冶叶倡条之微意，久欲钗分。气一怒而火攻，军四驰而剑舞。凶焰有如此者，锋铓谁敢当哉！韩擒虎在门，顾丽华而难恋；陶朱公有意，与西子以皆来。共掩其非，合污以利。枚数赦前之小过，历陈试后之虚名。苍生如谢安石何，事无诳取；汝意识袁彦道否，王有假时。尚虞小人之多赀，或陷君子于不义。望水鉴致妍媸之察，使权衡无轻重之差。曾参虽未尝杀人，疑信尚生于慈母；赤壁若果然放火，踉跄亦走于阿瞒。况在陪都，实非细故。倘强横稍加于裁抑，则善良始可以保全。邹生坐狱中而上言，始犹冤抑；召伯憩甘棠而听讼，终觊宽平。往此以还，未知攸措。

步东园之清晓，倚藜杖而践霜，感万木之凋瘁，倒枯荷于野塘。披罥径之荒榛，得瞰隰之平冈，唤起山林之梦，理幽思之茫茫。乃课园丁，剪秽锄荒，丛筱萧萧，野菊煌煌。古柳欲偃，寒藤未僵，百寻丹枫，屹峙其旁。靡靡之山四围，油油之云相望，作岧峣之一亭，聊逍遥而徜徉。尔乃讼庭电扫，华筵绮张，屏金石之轰豗，延邹枚而翱翔。补丰乐之嘉颂，赓飞盖之名章。起雄辩于座间，快鲸饮而吞江，导东征之明月，送西尽之夕阳。由平易而造理，贵清净之老庄，返朴素于自然，除缴绕于申商。因人情之所欲，顺天道而布常，无立的以招敌，纳斯民于凯康。荫松竹而读书，期无愧于兹邦！

汉使者参佐之贤，选由属邑；唐博士教授之职，猥出寒门。唯吾侪臭味之本同，在官僚情分之不薄。敢凭鱼素，进候燕羞。恭惟某官受材不赀，蓄德有裕。穷源圣阃，洞沥液之群言；掞藻天庭，妙纵横之千字。一鸣而惊众听，四达而尽通衢。正自得时，尚烦试使。月摇金濑，难留东野之诗人；波汎玉芝，来与西堂之宴席。想宾主相忘于势，非亲故安知其才。露布上闻，健笔尤高于琳、瑀；公车促召，俊游难屈于邹、枚。某苟焉为窃禄之谋，似不蒙稽古之力。青衫半破，白发渐生，尚犹容于诸侯，未必贤于弟子。幸趋风之寖迩，容择地以为邻。门外绿杨，宜作两家之春色；床头黄卷，尚分半壁之灯光。喜溢于中，言宣罔既。

横经无补，褒字有荣。盖先生自此而升，欲亲传于衣钵；以孺子或为可教，遂曲置于门墙。不由请谒之私，是谓特达之遇。且泮林之官虽冷，而绣溪之地最灵。凡曾系马而小留，皆已攀鳞而直上。若昔之皇华使者，与今之道院主人，将复开桃李之新畦，宜不忘芹藻之旧署。然必有邃学足以渊源多士，高文足以鼓吹一时。履践久而行纯，议论博而识远。以是结知于当路，乃能继踵于前芳。苟非其人，恐孤此道。如某者伶俜寒影，踸踔钝踦，少尝策笔研之勋，晚未得诗书之力。千茎白发，摧残忧患之林；一寸丹心，蹭蹬功名之会。谓辙环侯国，而孟轲犹或见沮；故裾曳王门，而邹生有不屑为。自分困穷，胡颜诡遇，聊欲弦歌以资三径，遂从学馆以诲诸生。点勘遗言，豕亥之讹莫辩；掇拾小技，虫篆之巧何为。具眼相逢，高情特异，既不待跃金之自献，又不假蟠木之先容。惠然赏音，本一话言之交契；勇于公举，虽十锥力以莫移。人为惊嗟，己知侥倖。兹盖伏遇某官中流砥柱，清秋玉衡。德隆道尊，直欲轻万户侯而不顾；仁丰义熟，犹且虑一介士之或遗。凡异时吐握之宏模，皆今日激扬之雅意。张温造之罗于幕下，脱毛遂之颖于囊中。曾是虚庸，亦归料理，品题数语，温饱一生。某敢不持白璧之素修，报黄金之重诺？所未能者，窃有志焉。谨步趋于夫子之后尘，充其幼学；受教令于文翁之便坐，服以终身。