臣伏闻国有大政，必咨故老；君所共事，必任旧人。是皆书传据援，历代所尚。至若田千秋乘小车入殿，蔡义用两吏持行，斯汉史所最著者焉。然于武昭之朝，遇臣诚厚，而若千秋及义，则后世终不称此为贤，盖于进退之分，有所阙然也。陛下自即大位，已再周星，将相大臣，无不获礼，如张昪、程戡屡上章疏，情皆恳到，谏臣、台司亦尝论列，陛下皆未听从，此乃复见大汉之盛事矣。然圣君之恩遇，为已厚矣；二臣之诚礼，为已备矣。天下臣子亦莫不知之矣。今机务浩繁，边防要重，而陛下犹固留之，非欲用之，盖欲用名位、宠禄以荣之尔。曩者戡、昪扬历事任，幸著声迹，帅府宪台，风望甚壮，国家得人，足备书录。今乃于箸力衰朽之时，当内外将相之任，未即引退，岂无虚旷？使天下士大夫之论，不以为是。本欲荣之，终为陷辱。是陛下待贤者之意未深，而为老成之惠非至也。今之臣僚上书求去，或亦聊塞物议，未能尽是本心。士论之疑，谁可晓也？然则陛下独有推恩之美，而戡、昪难逃持禄之迹，惟陛下全二臣始终之善，辨天下指目之谤，遂其勤请，成其令名，实亦戡、昪之幸，莫大于此！

夫真空不空，是有无證；寂灭不灭，是往来相。佛以权实一法，开顿渐之径，使随器而趋之，有不离道场得大智慧，有难行苦行为人天业。日月为明矣，而盲者不见睫毛；舟枻可济矣，而溺者沦于波浪。人之未有恶明而忘济者，其心一也，其途异矣。昆蚑之性，群行食啄，倦则息，触则避，求所以安乐，不待教而能也。人之于贵贱贫富寿夭得丧，不知自然之分，爱恶悲欣，廉贫静躁，纠缠桎梏，无所解脱。昼劳形骸，夜动梦寝，至于老死，且不知息。彼昆蚑知所以安乐，人顾不能也。佛之教人，推性命之际，以极天地之外，乃至观身如掌中物。传付法宝，不寓文字，是谓禅那。山岳之大，有时而泐，金石之刚，有时而刓，形器之用也。我则异于是，无去无住，无取无离，不见于内，不见于外，不见中间。自利义也，利他仁也。是谓涅槃妙心诸佛法印无上微妙秘密圆明真实正法眼藏。佛以授摩诃迦叶，传僧伽梨衣，以待补处出世，为成道之符。自是衣法相传，二十有七世香。至王子初入中国，谥曰圆觉。圆觉传大祖，大祖传鉴智，鉴智传大医，大医传大满，大满传大鉴，大鉴藏衣传法而已，大慧继之，大寂承之，其后皆以所居称。若天皇、龙潭、德山，雪峰、云门、香林、智门，其世次也。禅师讳重显，字隐之，大寂九世之孙，智门之法嗣也。俗姓李氏，母文氏，以太平兴国五年四月八日，生大师于遂州。始生瞑目若寐，三日既浴，乃豁然而寤，屏去荤血，不习戏弄。七岁，有僧过其门，挽持袈裟，喜不自胜。闻梵呗之声，辄泣下。父母问其故，恳请出家。父母执不可，师不食者累日。咸平中终父母丧，诣益州普安院仁铣师，落发为弟子。大慈寺僧元莹，讲《定慧圆觉疏》，师执卷质问大义。至心本是佛，由念起而漂沈，伺夜入室请益，往复数四，莹不能屈。乃拱手称谢曰：「子非滞教者，吾闻南方有得诸佛清净法眼者，子其从之，彼待子之求也久矣」。师于是东出襄阳，至石门聪禅师之席。居三岁，机缘不谐，聪谕之曰：「此事非思量分别所解。随州智门祚禅师，子之师也」。师乃徙锡而诣之，一夕问祚曰：「古人不起一念，云何有过」？祚招师前席，师摄衣趋进，祚以拂子击之，师未晓其旨，祚曰：「解么」？师拟答次，祚又击之，师由是顿悟。寻往庐山林禅师道场，问之曰：「法尔不尔，云何指南」？林曰：「只为法尔不尔」。师遂拂衣而退，众皆股栗。有毁于林者，林谕众曰：「此如来广大三昧也，非汝等辈以取舍心可了别也」。师辞往池州景德寺为首座，为众解肇法师《般若论》。知州曾公会以果子抵于地曰：「古人云，不离当处常湛然，即今在何许」？师指景德长老曰：「只此长老亦不知落处」。曾公云：「上座知也，不得无过」。师曰：「明眼人难瞒」。师南游杭州，住持苏州洞庭翠峰，嗣智门也。未几，曾公出守明州，手疏请师住持雪窦资圣。苏人固留不可，师曰：「出家人止如孤鹤翘松，去若片云过顶，何彼此之有」？雪窦本智觉禅师道场，智觉亦雪峰五世孙，备传琛，琛传益，益传韶，而寿继之，智觉其号也。一法同源，而地有盈虚，师之至犹家焉。决潢污，变清泚，掖躄偃，争迅驰，州邦远近，辐辏座下。驸马都尉和文李公表锡紫方袍，侍中贾公又奏加明觉之号。师住持三十一载，度僧七十八人。先是，门弟子建寿塔于寺之西南五百馀步，一日命侍者洒扫塔亭，行至山椒，历览久之，曰：「自今过此，何日复至」？左右皆大惊。众迎师还，师坚指塔所，众皆号泣。随至塔前，或曰：「师无颂辞世耶」？师曰：「吾平生患语之多矣」。翌日出杖屦衣盂，散遗其徒。有问疾者，留食，殷勤与之约曰：「七月七日复来相见。其夜盥浴整衣，侧卧而灭。时皇祐四年六月十日，俗寿七十三，僧腊五十夏。以七月初六日入塔，如师之约。呜呼，师得妙用善机，不敢诸法，能知去来、达性命。故方是时升堂皇、游墙藩者，悟性相体空，顿息万缘，为大乘法器，曰义怀、在和，凡百五十人，传其法于天下。彼遮护意根，网绊初心，背觉合尘，逐念流徙，得少为多，妄立知见，虽三诣投子，九陟洞山，师亦援手濡足，而无以救之。是犹孔子之有宰我，孟子之有盆成括，非其师之过也。自师出世，门人惟益、文轸、圆应、文政、远尘、允诚、子环，相与裒记提唱语句诗颂，为《洞庭语录》、《雪窦开堂录》、《瀑泉集》、《祖英集》、《颂古集》、《拈古集》、《雪窦后录》，凡七集。师患语之多，而其徒怆然犹以为编捃有遗，盖利他之谓也。余得其书而读之，二十馀年，虽瞻仰高行，而录利所縻，无由亲近。使得稽首避席，沾彼法雨，觉悟尘劳，庶几可教者，今蔑如之何。师辞世十有三年，碑表未立，馀杭僧惠思撰《行业录》，与其徒元圭、觉济大师悟朋继踵，褒文请铭。以予跂慕之心，重之以门人之请之勤，抑有待耶？愚公叩壤以移山，虽不量力，其诚则至矣。谨焚香再拜，系之以铭曰：

噫惷愚，背本源。一念，生二根。胜与劣，驷马奔。嗜所得，自诈谖。失大道，南北辕。艾至老，愉朝昏。正遍觉，人天尊。迷者挽，溺者掀。朝暾出，彗霾云。渴得浆，寒得薪。悟报化，知非真。趣安隐，摆客尘。王叔生，广佛事。破六宗，应弹指。法来东，非会际。信衣传，只履逝。顶五山，真法器。立积雪，殊其臂。忍非忍，得法髓。债必偿，有裔嗣。皖公潜，佛日翳。翩南游，立如椔。乞解脱，彊哉慧。攘蜂虿，神兵卫。破头峰，众云从。横六气，酾二宗。教任意，任懒融。黄梅儿，陌上童。阙七相，了诸空。圣服劳，杵臼佣。和心偈，掊争锋。夜南骛，怀是逢。帝稽首，晞下风。舟复新，叶归丛。有道得，无心通。世有承，四众依。灯相绩，埙应篪。师异禀，自孩提。斥腴隽，蹈圣梯。慈固挋，不得施。起恭孝，终苴缞。铣落发，莹质疑。汉之东，得我师。抉盲瞆，柞荒菑。昔无有，今委蛇。遇沾洽，发萌荑。淫蛙鸣，钟未簴。鱼目藏，明珠吐。岿二山，下担负。来万里，足茧踽。訇春雷，披蛰户。辩缚解，诀去住。沃醍醐，𣂏甘露。百五十，胄蕃庑。穷车辙，诵句语。瞻骨肉，轴绘素。远胡越，近杖屦。捐粗相，悉开悟。山茀郁，泉咿幽。虎迹交，鼪猱啾。塔门閟，松柏樛。天南垂，海彪彪。囊破褐，笈单裯。来环绕，五体投。名彊身，禄饱喉。狃怨憎，甘鲍鱐。睨真乘，等赘疣。庆我生，辩蕃莸。蕲诱掖，邈无由，瑑坚石，摅我忧。

治平二年乙巳岁二月五日。

苻坚、王猛，君臣相得，以成伯功，虽齐桓、管仲不能过也。猛之将死也，坚问以后事。猛曰：「晋虽僻处吴越，然正朔相承。亲仁善邻，国之宝也。臣没之后，愿勿以晋为图。鲜卑、羌虏，我之仇雠，终为人患，宜渐除之，以宁社稷」。言终而死。坚不能用，卒大举伐晋，败于淝上。归未及国，而慕容垂叛之。既反国，而姚苌叛之。地分身死，终毙于二人之手。故后世皆多猛之贤，而咎坚之不明。吾尝论之，坚虽有伯者之略，而怀无厌之心，以天下不一为深耻。虽灭燕，定蜀，并秦凉，下西域，而其贪未已，兵革岁克而不知惧也。晋虽微弱，谢安、桓冲为之将相，君臣相安，民未患晋。而欲以力取之，稽之天道，论之人情，虽内无垂、苌之衅，而坚之败必不免矣。然坚以夷狄之馀，而有帝王之度，其灭慕容、姚苌也，收二姓之子弟，录其才能而官使之，布满中外。凡其旧臣无不疑者。若以世俗言之，则以渐除之，如猛之计得矣。若以帝王之事言之，则坚之意未必过也。《大雅》之称文王曰：「殷之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常。殷士肤敏，祼将于京。厥作祼将，常服黼冔」。文王用人，其广如此，而坚何尤焉？德虽不若文王，而窃慕焉，顾其所以处之何如耳。文、武既没，周公、成王之际，殷之遗孽犹与管、蔡间周之隙，曰：「予复反鄙我周邦」。故周公既克殷，改封微子于宋，而迁其顽民于洛邑。保釐东郊，作《多士》而抚宁之，所以虑其变者至矣。至君陈、毕公，皆迭居成周，而董帅之。故康王之命毕公曰：「周公毖殷顽民，迁于洛邑，密迩王室，式化厥训。既历三纪，世变风移。四方无虞，予一人以宁」。然犹曰：「邦之安危，惟兹殷士」。由此观之，文王之用殷人，岂茍然而已哉？今坚畜养豺虎于其腹心，而贪功务胜，不顾其后，宜其毙于垂、苌也哉！使坚信猛之策，南结邻好，戢兵保境，与民休息，虽有垂、苌百人，安能动之？文王虽未可觊，然亦非王猛之所及矣！

臣伏闻天下大义莫尚乎尊祖，天下大事莫重乎宗庙之祀。故有天下者推尊尊之义，以及乎上治祖祢，下以遗万世法，盛德之举也。王者必及其始祖之所自出，所以别于诸侯也。今圣朝未有始祖之祀，于大典礼犹有所阙，故相臣以为言。陛下留听而善之，复下访于群有司，岂非以宗庙为甚重，改作为至难，极严恭寅畏之意，欲博问以尽臣下之虑乎？而臣末学小知，曷足以上当询谋，敢不论次其所闻，宣究其所思，惟陛下择焉。伏以三代庙数，杂见于经，其详不可得而推。先儒谓夏后五庙，商人六庙，周人七庙。窃惟先王之道未尝不同其归，而制作名数不能无小变损益以从时者。其于尊严祖考、称情立文之意则一也，至于立庙，或五或六或七者，所因之迹有隆杀，故制礼以报之，不得而同也。是以殊时者不相沿乐，异世者不相袭礼，欲其事与时并、名与功偕故也。秦汉而下，典礼废缺，多不足法，而犹有能适变合情，足以便于一时而已。圣朝追原先帝事祖之意，欲尽传闻之所及，止于其所不及，而因奉以为始祖，又以正神灵之班，尊尊之至也。臣伏思僖祖与商周之祖，虽诒谋阴德，无所先后，而时有污隆，道有显晦，故其迹亦缘而少异。谓宜追崇之礼因小有所损益，庶乎称情立文，而为之极，以遗万世不刊之法也。若乃七世之庙，必欲奉先尊本，虽隆于夏商可也。若于太庙之右特立僖祖一庙，则祖考不附于子孙，此所谓有疏而无绝，有远而无遗，因情制礼而不践迹者，类于是矣。臣维、臣固谓夹室在右为尊于正室，不思之甚，非臣之所敢同也。至于郊配之礼，在于太祖之世尝行之矣。自太宗至于英宗，不复追配，而奉宣祖崇配，《记》曰：「有其举之，莫敢废也」。而臣详观建议之文，亦未尝及追配之说。如臣之愚，谓仍旧便。臣再详祖庙之制，设若圣朝不欲于太庙兴作，而务崇尚简质，追迹古始，而参用近代之法，视乎易行，则有唐贞元以懿、献二祖之主祔于兴圣、德明之庙，盖尊咎陶、武昭以为远祖之庙，故升懿、献，于尊卑为顺也。臣又伏见《外传》曰：「成天地之大功者，子孙未尝不章，虞、夏、商、周是也」。《史记》载赵氏之祖出于柏翳，佐大禹平治水土，事虞训育上下鸟兽，皆有功。其后造父事周穆王为御，以救中国之乱，而受赵城之封，子孙因以为氏。今景灵圣祖，每岁陛下躬行酌献之礼，亦近兴圣、德明之类欤。若升祔僖主，或因以祀柏翳、造父，如唐德明、兴圣之比，则不为下祔于子孙，虽不合经，而免于渎祖，亦因时制礼之道也。伏缘宗庙重事，非小臣所能详究，敢乞圣聪垂听，咨访大臣而谨用之。若犹以为未安，则臣又闻，古者有疑，必谋及卿士、龟筮、庶人，所以尽人神之意也。卿士者，谋于人者也；龟筮者，谋于神明者也。今朝廷未有龟筮之官，宜若可举而行。而又自咸平至有唐，历朝有宗庙疑议，必下尚书省，集台省诸司百官会议，而后朝廷断而从之。乞此二者付有司检详施行。臣陋儒浅学，智虑止于其所闻见，至于通变达节，乃圣哲之任，非愚臣之所及也。惟陛下裁之。

客有为予言太行之富，其山一名皇母，一名女娲，或于此炼石补天，今其上有女娲祠。因感其说，为之赋。其辞曰：

曲辕先生从先大夫之南征，省黑许于紫霄，访武王于朱陵，授罗浮之隐书，撷三茅之神英，息肩淮泗之滨，闭辟弦歌，与世无营。一日，梁国公子、铜鍉处士闯然踵门，恍然相亲，曰：「先生倦游者矣，祈有异闻」。先生不对，宾请愈勤。于是为论山中之物，山中之民，叙山中之遗欢，咏山中之淳文。二客相视而笑曰：「先生唐相之家，族蕃西京。京于吾乡，驾材累程，连联高山，见于群经，兹其不言，疑未之行。试为先生陈之，何如」？公子赞之。处士曰：「夫坤厚之势，犹一人之体，昆崙为之首。自首而下，岟㟐屹𡾐，无复平地，陵轹百国。有阴山焉，横二千馀里，北为戎狄，南为古圣之所治。测中言之，殆吾国之乾位，昕天铜浑，《周髀》保章，参地之形，兹为最详。上正枢星，下开冀方，逢胃而毕，自柳以张。乱则冀安，弱则冀强。起为名丘，妥为平罔，岿乎甚尊，其名太行。挟大河于楚东，瞰北岳其在旁。其高也，逦迤而上。始莫知其高也，登蹑千里，昂目而前望，骇实与夫天当。其深也，缭绕盘辟，始莫知其深也，驰朔东而左转，垂三月而见脊盛，连延乎碣石。《传》曰：『东海之水不尽，而此山也，吾莫知其所极』。此其知言哉！如彼大邦，圻钩壤连；如彼大川，洲维浦联。殊乡异观，习乎所传。坳然若鞍者曰鞍山，突然若灶者曰灶山，色黑者黑山，形方者方山。如此之类，名何可殚！墨翟察而知骥之贵，尸佼过而辨牛之难。穆王升由雀道而出，世宗行自大河而还。孝明尝登，幸上党郡；章帝以游，至天井关。孟德北上，纪摧轮之恐；谢公西顾，引忧生之端。阮籍失路而咏怀，刘峻怀交而发叹。归晋阳子惠之便道，对二坂祖浚之祥观。开元钖问于逢车，武德置县而当烦。霍褰吾襟，共附吾肘，缠午壁之势，探长城之口。天门揭其部分，乌岭支其躏蹂。姑射、王屋，隆虑雷首；靡迤嵚岑，参错饤饾。或拱其左，或捧其右。或道其前，或赞其后。让以奇巘，贡以重岫。曾夸娥之输力，摛大帝之宝授。上晻暧兮鹏击，下砰磕兮鲸斗。又若王畿之外，五等诸侯，奉命守土，率属千万，悉面内而腾辏。此山之形也。汾、潞、丹、洹、滹、池、𣿟、易，涑、沁、淇、潼，清、源、济、溴，奄呴将迎，纵横嗽激。安阳巨马出其夸，白絮北涿度其液。触遥阜以孤引，潋荣光而历羃。凝染渐渍，裒青贮碧。此山之容也。奠荒有神，开社有伯。以风主威，以云主泽。翻手熯阳，覆手霹雳。近靡百城，远霈万域。暴暑亟寒，暗天一白。烟不得为瘴，气不得为疫。岂其幽深也，深其欲而难期；其并合也，合其力则无敌。此，山之气候也。轩后以来，至于成王，自时建都，迁徙不常。远近表里，其阴其阳。春秋之前，封国既多，春秋之后，唯晋为彊。大抵以兵为阻，以险为防。守不敢弛，战不敢忘。越至卑耳，而齐桓以霸；一入孟门，而平公几亡。燕、赵、中山，卫、韩与魏，或主山东，或主河内，或主山西，或主河外。或城其隈，或据其会，或保作咽颈，或恃为腹背。屯留有常阻，山阳有常界，跬步之侧，万人死之。复驱万人，而地不少退。如罴斯林，如虬斯壑，左顾右睨，爪牙锋锷。秉间薄人，肝脑涂地，以搴旗虏将而为乐，不然假息窃视，捍以城郭。从姬歌儿，名琲重璞，不敢不献，虽欲藏之，亦终归乎攫搏。骇乎哉，固尝一朝之中，一舍之间，烹四十馀万之众，筑头颅之山，举长平为鼎镬。旧壁荒城，豆分棋错，今千馀年，幽阴寂寞。此山之势胜也。当时雄豪，迭指交质。行野者非乐其野，逐兽者非即其兽。裴徊陵陆，踰跇阪阜。裁约六国，眦睨九道。孰为龙首，孰为天灶。向背孰徙，草木孰遘。器械孰便，凭倚孰厚。东西孰广，南北孰袤。为蛇孰尾，为鹳孰噣。孰方孰圆，孰牝孰牡。冲轮孰敏，沮雁孰懋。孰利袭掩，孰利藏覆。孰此出击，孰此入冠。孰可徒搏，孰可骑骤。孰可啖诱，孰可斥候。孰可接战，孰可挑斗。孰最恐夜，孰不欲昼。胜此孰遂，败此孰救。佯遁孰止，秉乱孰走。孰要于迩，孰闭其后。记省在目，陈说在口。凭轼结靷，忿豢去就。所过之邑，鹯视狼吼。诘无不讲，向无不偶。入军则建旗鼓，入朝则佩印绶。以国试胆，以民试手。为纵横家，随以此售。关警迟速，称昼贫富。矫尾厉角，恐愒翻构。鬼神不能窥其密，贤畯不能纠其缪。中人主之利欲，移将相之恩旧。其后或主或臣，建功立业，尤显闻于后世，则有决羊肠之险，堑此山之道，攻荥阳，伐韩以威天下，应侯为秦昭王之谋也。据敖仓之粟，杜中山之阨，距飞狐之口，守白马之津，使天下知所归者，郦食其为汉高祖之谋也。而此山，入射犬，破青犊之众，杀谢躬于邺，以收复天下为心者，汉光武之谋也。济河降射犬之众，还军敖仓，属魏种以河北事，然后西向以争天下者，魏武帝之谋也。进据武牢，扼其襟要，俾窦建德不能踰山，入上党，收河东之地，而卒以并天下者，唐太宗之谋也。徐思以观，亦吾之近藩。北压燕蓟，西临顺檀。笼里控外，联区接寰。州开其隅，邑疏其间。衡而为垒，缺而为关。有朝歌、内黄、黎阳之支离，有五原、高平、广武之依攀。前规成皋，逆婴邯郓，收褰帷趣驾之威，宰簪笏假辔之官。大城望之如云，小城夹而金完。各负城势，态骧虺蟠。宿貔貅之倘佯，峙刍粟之巑岏。此又其山古今因人以明效者也。偏隅之祲，蒸郁成象，或为楼阙，或类亭障。下利垦辟，其土白壤。谷备五种，颖粟丰穰。以陶则不窳，以牧则易长。骍、駂、駩、駽，騧、骊、驖、驵，繁鬣赤喙，黄脊白颡。奇毛异骨，駉、駾、駚、驡，或出凹掩，或会广敞，或随龁而乍散，或就饮以群往。秦青睹之而目眩，造父逢之而伎痒。若乃边风夜号，寒气朝荡，木叶昼脱，川原萧爽，挺逸彩之疏瞬，厉雄心之倜傥。分腾而郊野暗，聚鸣而阮谷响。最下者籯粮载士，日中而驰百里，凤臆兰筋，探前扶后，何止乎蹄间三丈。马之所施，险之所依，有德者然后能之。其或守之不以道，用之失其宜，则是二者在所为盗贼之资。司马侯告晋侯以先王之不务者，非弃之也；而吴起言商纣之国志，有激于当时。何则？宣帝处先零金城，而终贻汉患；武帝倚元海并州，而俄倾晋基。自后聪、曜、石勒、姚苌、季龙、元魏、高齐、诸苻、慕容，呼侣啸类，提羌占戎，或屯于定襄，或保于居庸，或建都邺下，或渡军河中。或改元离石之比，或僭号沙河之东。胡尘一踰，三关遂空。长安之城，洛阳之宫，摇辔长驱，传国都而扼踪，暴衣北冠于涂炭，客宗庙于妖凶。更帝迭王，抑为盛衰。其四方简册，不可得而书者，凡几战而几攻。由是观之，为彼君者，始失之一朝，遂使天下之人亲戚离散，一百二十六载挂性命于兵锋。此又当世贤人君子登高虑远，所宜追述，为万世深诫者也。当彼之时，国中窄而山中宽，天下危而山中安。外憸人茍容以盗官兮，内浩歌乎《考槃》。外吁嗟愁涕之辛酸兮，内游鹿豕其方欢。外穷奢极侈以相残兮，内交让乎瓢箪。外仍椹缩剑以衔冤兮，内乐夫其盘桓。仁智所依，仙圣所迹，其动如龙，非迅雷烈风不起；其出如凤，非醴泉甘露不食。服皇娲之妙道，藏补天之神石。或饵木而采芝，或吞阳而嗽液。或自耦于樵钓，或偶怀于老《易》。引公和之馀韵，振文举之归策。壄王二老，犹自轻之士；壸关令狐，殆多言之客。至精元以友造化，绪馀尚足以治万国。此其山之隐逸也。即以仰之，首名归山。岭巆纡馀，巉岩孱颜。曳泉绅之飘飖，束云衣之回还。樻众精于宝姥，糁灵气于天丹。矗雰霞之朝覆，豁光怪之宵环。其金则钣、荡、镠、铣、镣、鑗、鏋鑀，其玉则琼、玖、𤩂、潞、丹、琪、玙、璠。石黄绿而青碧，珠玟瑰而木难。馀粮石脂之硗䂚，赭垩理长之斓斑，阴映宛倚，穹注蟠联。丝絺毡𦇧，鈶盐铜矾，备先赋之不名，距三方而祖繁。复有紫沙黄雾，神钢是取，逗落液于庳涧，萃坚英于弱土。播蚩尤之遗勇，回欧冶之灵顾。下分擅乎百源，上夹输于六务。此其山之琛赂也。其鸟五色豪鹰，窟生崚崚，貌如秋胡，目如明星。呴拨利戟，足卷枯荆。雕趋鹗随，往还青冥。木栖则鵗、鷣、鸒、鹳，水止则鸨、翠、凫、鶄。殊种诡类，莫可殚名。其状如麋有距，四角马尾。声若钟磬，以出为瑞。赤虎文豹，黄熊封豕，麇鹿瑞䝢，行搏坐噬。草则紫团之蔘勤漏卢，糜衔牡蒙，苁容首乌，牛膝豹足，龙沙虎须，赤节紫倩，如雷茈胡，云英玉支，解蠡庵䕡，鹿肠鹤虱，彭根屈据。泽态夭糅，芳臭粉敷。或同葩异实，或冬荣暑枯。或珍传太一，或用讲吏区。木则有榛有栗，其桐其椅。篁筱怀风，桃李成蹊。梗、楠、枫、桧，思仲、芜荑，梓、漆、枢、栲，青檀、紫葳，枞、檍、槐、枣，棠、榴、楟、黎，阳栌、檿桑，枌、榆、棪、槻，交抵并节，韬唐阴堤。身缘中材，实资疗肌。松柏千岁，蹇金石姿，弥根万仞之峰，落影千丈之溪。孤干直出，百寻而后有枝。远而望焉，或如翔鸾，或如蟠螭。其大蔽牛，其圆中规。参差櫹椮，下隔百步，犹樛忧而相羁」。公子矍然曰：「陆产之盛仆知焉，不若是之详也。且闻之汉甘泉肇于武帝，唐含元建于高宗。或决事于上，或受计其中。始用材之有馀，终兴利于无穷。陛下临御以来，四十馀年，未闻图苑囿之观，事土木之工。户牖朱绿之饰，诏五岁而一易；服玩帷帐之具，虽屡补而尚供。四方黎元，自视忲然，咸愿献力京师，进娱皇躬。听钟鼓管籥之音，瞻车马羽旄之容。傥有司因亿兆之心，率怀、卫、磁、相、泽、潞之人，披苍莽、伐崆巃，贱新甫之得，简徂徕之封，激春淫之悍豪，扶丹济其来东，经营庶民，作为新宫，以壮阆乎中区，以周严乎九重，高阐秘卢，侍从兮蜿蝉；翠华黄屋，往来其冲融。追三雍养老之法，申其孝慈，复延英访问之迹，考其邪正。更取士之弊法，著久官之新令，明刺举劝沮之典，绝苟简异同之政，广庑长廊，翼其两旁。左选天下经术辩通之士，以为议郎，居讲朝廷疑难之义，补百司之阙，出委观民决狱之事，以信其所详。右选天下材勇温恭之人，以为卫士，居讲司马军机之要，掌诸门之禁，出委偏裨别屯之任，以观其近莅。兴利如此，顾不为伟欤！山日以开，货日以通，众庶习知，勿为牢笼。欲发者发，欲攻者攻。登者搰者，剥者斲者，烹者掇者，絷者戈者，四时憧憧，皆民所同。庶宝之轮幽，万模之纷纭，雕雘彩制，羽须毛群，弓矢铠楯之材，舆马骨革之伦，被服纤华，鼓铸精珍，三十取一，归于县官，宁有闻子富而父贫？兴利如此，顾不为伟欤」！公子再言，处士再思之曰：「公子之惠，亦云善矣。且民可与乐成，不可与虑始。况乃三晋，人号沉鸷，孕鹑火之流烈，感斗极之劲气。瞻顾端巧，手足便利。蔑蛊淫狂厉之感，无喘夜皲瘃之累。专思虑而喜任侠，贵然诺而多懻忮。重沦奸侈之化，孤守而莫变；由渗唐虞之泽，弥久而未坠。平居之际，以气义相视，驰马射兽以为乐，投石拔距以为戏，悲歌慷慨，以摅其郁；矜誇功名，以见其志。自古受命之主，不先得其土，则先得其士。不得其地，不足以控诸夏；不得其兵，不足以威万县。粤天宝失御之后，事虽近而不复言。而五代不纲之时，其迹甚明而可以数。朱梁失守，则晋人南下而急攻河阳；师厚不死，则魏博六州，据山口之路。庄宗之祸，由邺郡而起；清泰之败，缘上党之助。蕃戎陷相而石灭，邺兵过河而刘去。或群盗乘隙而并出，或前军自此而先渡。河东之举，时李骧疾度，控孟津之策；世宗之征，赖车驾倍程，有南平之遇。可畏也，如人怀心腹之疾；难去也，如木受根柢之蠹。故吾太祖皇帝之兴也，践祚五月，亲平泽、潞。念贼失仲卿之计，不西下而直趋怀孟，而我用向拱之言，速济河而击其未聚。离穴成擒，吴祚之前料；登无难色，李氏之深谕。如洪波薄江，借海以为力；大霆击空，与电而俱赴。交广、闽、蜀之区，淮、海、江、汉之壖，彊侯暴王，袭顿蹁跹，纳土称臣，冠佩邻联。虽天命之所在，亦主威之使然。其势如此，犹藏太原，谢将休戎，十有九年。太宗之吊伐也，指师为林，转粮如川。断石岭之应，刬隆成之坚。躬擐甲胄，劘锋易弦。昼夜围督，六师争先。压之以天下之重，然后始能破焉。迨我真宗，抚养其人，留跸授关南之师，促使益安阳之屯。许北虏之通和，敕猛将之疏军。以至陛下仁风德泽，扶导长养，踰八十春，赋不闻竭其才，力未尝疲其身。憙辩者不知约从连衡之谋，尚勇者不知收城夺邑之勋。室家熙熙，老于耕耘。如养虎者不与之全物，赏先至者不导于一津。兹奈何合之？深山触鸷，猛而为勍。敌之怒心，鐖凿棘矜。若南国之茶，海滨之盐，千百良民，化为顽兵。或蒙欲而拒捕，或负恃而贪凌。始逭罪而群亡，终盛气而横行。镇之常员，则威有所不足；列之大诛，则民转相震惊。陆机谓兴利不足以补害，君焉孰惩」？公子曰：「不然。古初生民，禽兽杂居。无机械以荐食，无衣裳以被躯。累圣哀之，脩其所无，钻燧取火，铄金于炉。锐以锋刃，俾持以趋。逐其虫蛇，创其室庐。刳木成舟，结绳为罛。剡木为矢，弦木为弧。以饮以食，以畋以渔。服牛轺马，纺绩䥳锄。后王因之，讫今以娱。安有至治之世导民以利，复争乱之是虞！太公封齐，熊绎封楚，鱼盐之义，山林之阻。公一发之，民往如鹜。不数十年，齐楚以富。彼诸侯之国，民且守法，岂天下之广，人或敢侮？调发存邑里之籍，出入视保伍之名。倚之守令之良，护以使者之能。盖建隆初兴通馈之役，奚今日之政姑息而艰行？是有司不复举因民之利，四方无时有可劳之氓。弗恤所治之法何如，而已亟此禁山搉海之图，疑所思之未明」。处士曰：「君不闻天子之建宫乎，厌江陵之瑰干，空邓林之巨树。山鬼见荣而倏烁，坤后斥缊而容与。青帝执规，白帝司矩。摄离朱之魄，䚕其徽纆；舍倕茧之神，相其斤斧。裁鲁镇以为址，判湘峦以为础。趋步而龟鸟正，叱咤而虹蜺举。星覆重撩，云缩万堵。涂以齐赭，甓以虢土。华荐金石之美，梁修牙角之赋。扬瑶琨与织贝，荆砮丹而箘簬。蒙羽之纤缟，涧瀍之枲纻。优尊而百礼六乐，华国则东房西序。邦贿丰息，宁主是耶」！公子曰：「嘻！上方东被于流求，西薄乎羊同，南畅于诃陵，北憺乎空峒。积挚鸿胪，填货大农。天人之交，何求而不充？徒念覃怀之域，三河之冲，漘断乎沧溟，背栖乎犬戎。齐楚瓯越，鲁郑巴邛，辕有所不适，楫有所不通。重兵之常处，列城之所宗，将帅之治守，诏使之过从，壤地所生，衣食所庸，不疲其赀，即疲其力；不出于官，则出于农。帑焉而乏，府焉而空。或骄阳淫雨之灾，或戍发备河之逢，流离其民，易资枭雄。或阴会于朋仇，或椎埋以成风。故先诸权，俾怡其衷。禹散历山之金，而赎卖子之虐。汤铸庄山之币，而救无𥼷之凶。非先君不足以说士，非首众不足以就功。如彼泉源，我发其蒙。如彼委藏，我启其封。设坐视天财而不知发，犹有此民而不以为兵，徒示二虏之涵容」。处士曰：「君知其一，未睹其二。琉璃之河，华林之庄，昔居臣民，今游犬羊。然黠虏奚民，视此而莫敢乘焉，吾非有以守之，殆由天设于王公，帝限乎豺狼。若之何侵而夷之，以纾其行，饵之可欲，以发其狂？义未闻于灌爪，兵或兴于争桑。投刍生心，文子之至喻；牛甘必斗，管坚之所量。国家近边，虽上腴之地，久禁而不耕，所弃甚轻，为利甚明。发丁以通驿，隋政之已失；治气而未尽，魏室之旋倾。彼乌足陈于治朝哉！山东之兵，三十五将之师，君所闻也，请置其说」。公子曰：「大农之家，不患穿墉而废囷仓；善贾之行，不念胠箧而捐金珠。备得其术，则害何能扰；利果大入，则小或可疏。今防秋之兵，不寄之土豪，而岁起屯戍；缮治之物，不蓄于逐州，而授于京都。不募人访铜，而私或自铸；重给民旷土，而争籴于胡。遗计若此，庸为利欤？由众人焉，南牧之虑；将智者兮，北伐之涂。推石传土，决其成功，束马悬车，胙乎能事。突收燕乐，捐范阳、涿郡三道之师；直压怀柔，拒虎北、石门四兵之势。引轻军，发羌夏之东穴；出奇道，斩匈奴之右臂」。二客纷辩既久，色相不平，抗袂俱起，质于先生。先生冁然而笑，适然而兴曰：「坐，吾告汝。夫有财而弗取，无道者之言也。取而不以先王之制，无法者之言也。二者，吾圣人之深恶。不顺乎冬夏，不相乎阴阳，禽兽之殄暴，货币之诛戕。不时而源枯，不禁而山伤。逆于天元，降为灾祥。则虽传道之人，岂容无责哉？古者大德大功之人，天子尊之公侯之爵，殊其奉养之方。功厚者享亦厚，德长者报亦长，推之四海之内，入为公卿，出为牧伯，盛不过数十，土地所育，人民所藏，其货易供，其财易当。然报非天子之独私焉，盖天下皆乐其有以报也。故其民贤者勉焉以脩其业，愚者虽甚欲焉而无敢望。其志易平，其劳易偿。今高赀大姓之家，列肆侔于府库，邸第罗于康庄。金绀采缀，锼劘焜煌。被以黼绣，裹以雕墙。狗马弃齐民之食饮，舆妾贱士夫之衣裳。宾昏祠葬，隳败纪纲。通吏买法，阴淫陆梁。其凭荒负险之民，擅弥山络野之疆，畜奴如兵，占田论乡。主逋豢冠者攸众，宝龟藏甲者为常。州县徒史，私为之视察；乡亭部夫，公随之奋攘。是天下山林之出，除公上之赋，守令吏寺，略有常制，每郡每邑，宛转麋溃，输几侯而几王。彊桀相师，极欲为威。怒网而川贫，笑斧而林飞。孰察诸刊剥水火之遗制，孰恤乎坚稚曲直之所宜。积之徒多而器用殊寡，举之或远而民资自疲。富者售之益轻，贫者劳而愈微。誓穷原薮之饶，而况膏腴之归。乃方乃州，或蝗或饥，民以为灾，而彼反为宜。从是其氓，匿税并田之不暇；益令群猾，藏租隐地之无疑。南方诸山，非复昔时，材不爱而木不蕃，木不蕃而兽不滋。迨有千里不毛，裹糇莫支。是天地阴阳，昼夜长养，犹不能以充其欲，则吾民何负，独为狸而畜鸡。盖驭民无予夺之政，厚生无发歛之期，万物失『由仪』之道，四海废『崇丘』之诗。或者县官列胶干皮羽之须，营栋宇舟车之材，上苛之以敲笞，下挠之以追催。索之于迩则此既莫有，求之于远则险孰能来。方此之时，跱蓄之家，驩相比朋，固所以制百姓之命，期年而篡其业，更岁而竭其财。如是不已，饥寒怨愁，不委于沟壑，则聚为盗贼。非此二者，吾不知其安所为哉。始于伤财，则终于害民，察其蠹国，必固乎乱俗。故国家以皇祐之版书，较景德之图录，虽增田三十四万馀顷，返减赋七十一万馀斛。由是言之，土地财利，名制约束，不用先王之法，其为弊也，民失其平，若之何而可复！高者愈贪而肆蛇豕，下者抵禁而趋口腹。刑罚日增，灾害日续。盖蒹并不去，不足以语政；制度不立，不足与言治。禁钖存省米之说，贱肉有爱牛之意。此言虽小，可以推类。事为之法，物为之制，数罟之得，非不多也，先王禁之，以其伤生。原蚕之利，非不博也，先王禁之，以其害气。果实未熟，木不中伐，用器不中度，禽兽不中杀，鬻于市者，执而有罚。不以其时，不顺其教，捕一禽、折一草，谓之不仁；断一树、伐一木，谓之不孝。公卿大夫，群士黎庶，居室有品，器械有度。车马有等，衣服有据。饮食有常味，人徒有常数。戮民不敢服絻，君子不履丝屦。为农者不得为工，为士者不得为贾。天王之尊也，合围犹恶其尽物；诸侯之贵也，杀牛尚戒于无故。小既无越，大岂容负。草木鸟兽而舜以命益，水火土谷而尧以任禹。名山大川，纵封国而不朌；至其漆林，独二十而征五。著于后王，脩之愈明。典之于天官，图之于地卿，任之九职之事，辨其五物之征。主山而有虞，主林而有衡。中士下士，赞其政令；府史胥徒，颁其所行。豺祭而弓矢陈，隼击而罻罗兴。司险达其道路，山师辨其物名。鸷兽在前，穴氏火物而诱之出；阱檴既设，冥氏伐鼓而使之惊。然后万民随之，诏焉以程，斩材者有期日，窃木者有常刑。至于金玉钖石，丱人之专取；犀象麋鹿，鱼人之所登，率避其孳育，以待其丰成。必以其时，素王称其大顺；不可胜用，孟轲陈其养生。贵贱有差，六器五辂之资，民得而无所用；兴造不妄，五金六材之属，民用而无所伤。禁发之有期，重轻之有常，天生时而寒暑平，地生财而品类昌。硕以盆鼓，蕃以谷量。暴暴如山岳，浑浑如河江。山出银瓮丹甑，棷聚麒麟凤凰。追前世之盛，被于此时；以吾君之圣，方诸先王，隋唐之二宫，姚虞之总章，商人之重屋，周人之明堂，虽尨眉耆耇，爱惜朝夕，期有以必睹也。子之言曾何比今于汉唐？陛下慈仁如天，广厚如地。任臣则勿疑，闻谏而必喜。赏罚不滥，切爱乎民命；祭祀罄虔，动交乎天祉。远民之弊，虽守臣不知而知之甚详；克己之诚，在匹夫难行而行之甚易。至若五帝宪老之礼，三王观风之制，六典建官之法，三适进贤之例，患有司不得其术，不患朝廷之不行；患臣下不举其职，不患信任之不至。今也辅相大臣，左右良士，重君子为臣去就之节，思古人得君功烈之致。施以善俗为本，学以力行为贵。居朝廷不以先后持其嫌，守藩镇不以内外疑其势。同德一心，齐力协议。皋陶谟而矢契稷之业，伯夷让而中夔龙之志，以共察天下之善，不使有盖虚骄士之党；以共收天下之杰，不使有妒功蔽贤之吏。以众人之耳为耳，听众耳之所不听；以众人之目为目，视众目之所不视。授百司因革于吏，而总其成绩；委二边军赋于将，而责其必治。法制素具，东南既饶，天府宏壮，讲练有时。吴越皆霸王之兵，朝令乎西，西纳十四州之地；夕使乎北，北归十三州之城。浑然临之，以至健隤，然载之以不倾。伊洛之水昼乎其前，戎夷畏之，踰黄河之湍；丘垤之山篑乎其旁，戒夷阻之，甚太行之横。与其邀近功于一山，增众糅之弊，牵危疑于往代，汩因循之名，使王者之兴，百有馀年，神圣在位，而仁爱之泽独未及于禽兽草木，曷可同世而语哉」！二客离席跼跽，愧谢不敏，请为弟子。既而少进曰：「问阜财得阜民之法，问治山得治国之风。且昔者将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉则就之，不得已而后起。有学焉而后臣者，有不可得而臣者。今山之隐逸，亦如是而后至乎」？曰：「莫可得而知也。神农之于悉诸，黄帝之于崆峒，颛顼之于绿图，高辛之于柏招，帝尧之于务成，帝舜之于尹寿，禹之于国先生，汤之于伊尹，文王之于鬻熊，武王之于尚父，周公之于虢叔，齐桓之于管仲，然尊德乐道，说者如此也。吾观之彼数子者之心，将如是而已乎，莫可得而知也」。二客恍若自失，再拜而罢。

议曰：居其所而众星拱之者，北辰也。乃一日不居其所，随众星以流焉，天将无四时也。商《诗》不云乎：「邦畿千里，惟民所止。肇彼四海」。非邦畿以止民也，实止民以为邦畿也；其能止千里而近者，斯能域彼四海之远也。若夫千里不为我畿，则四海将为他人域矣。周《诗》亦曰：「价人维蕃，大师维垣。大邦维屏，大宗维翰。怀德维宁，宗子维城。无俾城坏，无独斯畏」。伤厉王失是道也。民不怀德而城坏矣，乌睹文武成康之绩哉？是故国君死社稷者礼也，后世有以身保一州，勇捍一城者，为希世伟烈，无他焉，不学礼之过也。闻之国君死社稷矣，而太王去邠，诗人不刺焉，何也？曰：太王去邠以兴周也，时则商之衰世也。纪侯大去其国，《春秋》又不贬焉，何也？曰：纪侯去其国以存其祀也，时则周之衰世也。若使当商周之治君盛世，则纪侯者玉帛朝贡之不暇，宁论其国去不去邪？《春秋》于纪侯信不贬矣，而于周王则有讥焉。《书》曰：「天王狩于河阳」。盖天王无出，则自绝于天下也。天子之孝在天下，诸侯之孝在一国，所任不同，所责异也。汉文帝时，老上单于自将十四万骑入萧关，烧回中宫，侯骑至雍，烽火通甘泉宫，可谓危矣。帝乃躬擐甲胄，思亲征焉。其后匈奴复大入，帝亲劳军至霸上及棘门，而在细柳则黄舆屈而不得驱矣，未闻其轻出狩也。既而景帝立，一日中七国同反，帝命周亚夫、窦婴将三十六军以伐之，有张羽之力战，韩安国之持重，韩颓当之功冠诸侯，而赵涉、剧孟、邓都尉辈为之谋画，七国王侯之首可指而旌之也。惟帝之断，足以诛御史大夫晁错，其势足以使太常袁盎使吴，其明足以容周亚夫之不奉诏，以梁委吴，亦未闻其轻出狩也。唐明皇有始无卒，昏淫不道，固非文景之比，而国家之盛，不减文景时也。一旦安禄山以范阳、平卢、河东之师，率同罗奚、契丹、室韦十五万众反范阳，取河北，陷东京，克桃林，而潼关失守，则不告宗庙，不顾九族，不谕百官，身与宫宦数十人，揭衣而奔，才行四十里而无食饮，与征徒并饥寒。越明日，军士不肯行，则斩宰相缢妃子仅行。中道散亡者众，赖剑南骡纲至，以甘言强之而前，不敢言骑骡之疲也。受辱于馈食之田父，诉诚于献酒之微臣，悲歌酸鼻，若悔而不悔，唐室自是倾矣。其后肃宗幸岐，代宗幸陕，德宗幸奉天，皆脩明皇故事也，未有僖、昭之出，则《春秋》之不贬也。昔禄山之初叛也，四方郡县不从贼者，皆倚东平太守嗣吴王祗以起兵，其终赖太子即位于灵武，以固天下之基业，则民心于帝，岂不愿其留而出哉？梁武帝区区好无益之名，窥无术之利，专以登叛人为谋，末纳侯景十有四州之地，自谓坐获非常之大功也。不知其相朱异纳景之赂，其子王德通景之谋，长江不足以为险，而朱雀航、石头城与浮苴等也。景逼帝坐，白刃交前，而景徒能焚宫室，辱妃主，杀百官，曾不自保其首领也。梁室不碎于侯景之手者，武帝坐朝如故，而未尝议及奔亡。苻坚之秦，军声国势，据中原以威百戎，非江左可拟也。锐气以攻衰微之晋，戎卒六十万，介马二十七万，下蜀汉之舟师，拥幽冀之陆骑，军实万里，齐声并进。晋谢石之师不足以当其十二之一，而石、琰、幼度、伊辈风流清谈之师，不足以当苻融、张蚝、慕容炜、垂、姚苌辈熊虎百战之将。而融阵逼肥水，从幼度之诱，一动而奔，溃不可制止，融擒而坚仅以身遁，姑得道洛阳而入长安。曾不安静，而复出五将山，姚苌执之，幽于新平别室而缢死。靳传国宝以陈义，问尹纬以怜才。于是垂与子宝中道叛，而燕复以兴。乞伏父子继以陇右叛，而秦以立。句町王以河南叛，姚苌以万年叛，慕容冲起兵于帐下，慕容炜变发于会中，诚可惧矣。向使坚收散卒不去长安，任权翼、苻越之忠谋，督张蚝、石越、毛当、苻飞龙之力战，则遽有五将之辱，新平之祸，使秦遂亡乎？执事者鉴汉文景不出而隆盛，唐明皇出而衰亡，梁武不出而存，苻、宣、昭出而亡，则一反覆手间，天下之利害，断可知矣。又有往古实迹可按，而为执事言者。燕太祖文明帝以新造之邦，出师小胜，而激石虎之赵大阵以临之，一日亡其二十馀城于赵。赵兵将逼所都之棘城，皝惧欲出亡，其帐下将慕舆根谏曰：「王一举足，则成彼赵之王业，中赵之计矣。今国家固守坚城，其势百倍，事之不济，不失于走，奈何望风委去，为必亡之理乎」？玄菟太守刘佩曰：「事之安危系于一人，大王当自强以厚将士，不宜自弱也」。其谋臣封奕曰：「虎凶恶已甚，鬼神共嫉，祸败之至，何日之有？今空国远来，攻守异势，戎马虽强，无能为也。顿兵积日，衅隙自生，但坚守以俟之耳」。燕乃以刘佩之力战大败赵师，终为大国。视石虎不义以死也，是尤宜今日之当知者也。所谓黏罕、斡离不者，非石虎之俦也，其凶淫不道则过之，我不可一举足以自弱而成贼计，惟坚守以成百倍之势，而视其明神诛殛可也。况我祖宗基业之固，宗庙社稷之灵，今天子之勤俭图治，固非新造之燕可同日语也。亦窃有可惧者，今之谋臣视封奕如何，其战将视刘佩又如何，执事者未宜忽于斯也。又如燕幽帝慕容炜屡败于晋大司马温之师矣，温乘胜至枋头，炜惧焉，与太傅评谋奔龙城，赖吴王垂请出战，曰：「若其不捷，走未晚也」。果大败温于襄邑，而得晋之寿春焉。此则危甚矣，无足为执事者陈之也。今之谋臣必不为慕容评，而战将视慕容垂又如何，执事者复宜念之也。是二者盖有前比矣。光武初在河北，得邯郸、信都二郡之助，而兵众未合，议者多言可因信都兵自送，西还长安，独邳彤曰：「若明公无征伐之意，则虽信都之兵犹难会也。明公既西，则邯郸城民不肯捐父母，背城主，而千里送公，其离散亡逃可必也」。光武不复西，而卒因二郡，以一天下也。方光武创业之初，犹不肯散亡二郡之众而固守河北，执事者谓今累圣重光之基业，可不恤京师之众散亡而固守天下乎？嗟夫，皝去棘城，谋奔龙城，则燕虽兴而复亡也。光武轻去河北，则不能中兴，而汉不得复有天下也。执事者幸少念之也。或曰：「晋元帝之亡也，保江东而兴王业，胡为而不可？曰：元帝以琅邪王渡江而即帝位，非驱黄屋以东巡也。其所以即帝位者，又岂藉江山之固哉？中原名德之士，王导、周顗之属，不忘中原之故国，相与慷慨垂涕，而立宗庙于荆棘之中耳。是时东晋之地，南抵寿春，北极彭城，东至洛阳，如使元帝居洛阳之旧都，收中原之遗英，则彼刘渊，石勒辈，果何有哉？请以二事明之。东晋之初兴也，弱矣，刘琨遥奉朝廷之威命，无日不战于刘、石间，几兴而败。且使琨不死，则灭刘以兴晋阳，杀石勒以固河北，而洛阳、长安皆晋之归也。祖逖志在中原，琨之所畏也。其在豫州，百姓襁负而至，将士乐为致死力，胡寇不敢窥兵。石勒遣吏护其母墓，黄河以南复为晋有，略地千里，复户万计，惜逖不能自成其渡江之志而卒也。晋之末尤衰矣，大司马温之师，犹足以至霸上，刘裕之师又足以入长安，况在元帝初兴乎？其初则未有定分争先，破竹之势也，其后则强箭之末，饮羽之势也。琨、逖二人者，元帝可用而不能用之以一天下者也。温、裕二人者，不生于元帝之时，使之效忠佐王者也。执事者当念琅邪王渡江失计如此，况以天子之尊，为江东之举乎？岂不惜哉！昔人所谓日前可验天下共知之事，区区所陈，往事是也。其在本朝，则章圣皇帝因契丹再入河北，不西狩蜀，不南狩金陵，上有毕士安之深谋，下有高琼之竭忠，而成之于寇准之决策，不复徘徊而径幸澶渊，其流福天下，至今赖之也。是则不待说之之言，而执事者宿知之矣。谨议（《嵩山文集》卷三。又见《历代名臣奏议》卷二三一，《曹南文献录》卷六二。）。

「亡」字原空，据右引补。

君子终老而困穷，不见于事业，犹见于言，言者君子之事业也。天下无道，君子既不得位，又不得言；天下有道，君子虽不得位，犹得于言，言者有道之世也。作《达言》。

唐虞之世，岂有蛮夷猾夏之事？乃以蛮夷猾夏命皋陶作士，何也？曰：是事之有无，典策久矣，孰诘也？盖有猾夏之蛮夷，不害为唐虞之至治。而或命官于无事之时，以为天下万世之戒，是所以称唐虞之圣者也。虽然，又言寇贼奸宄，何也？曰天下治乱，必原其所自。彼蛮夷猾夏，实自乎寇贼奸宄也。以故古昔天下祸乱之机，与夫存亡之微，折犹与而果决，存百世于一朝者，皆自吾内以饷乎外也。项羽之勇，范增之智，不能执沛公于座上者，项伯舞剑，以身卫沛公也。曹公、袁绍相厄官渡，无异两虎额吼，果谁勇怯？而曹公卒走袁绍，坑其众八万者，绍将高览、张洽辈率众来降，而曹公知绍虚实，得以奋击也。苻坚以百胜之威，百倍东晋之众，有姚苌、慕容垂为将，视晋君若浮苴孤鹜然，乃绝肥水未半，而溃于谢石五千之兵，秦帝仅以身免者，苌、垂怀亡国之祸心，其尚书朱序降晋而为之谋，曰大兵未集而击之易也。魏叛臣侯景狐兔犬狼之众，何足以当梁氏江海富庶太平之久？乃一旦入石头，据金陵，如戏剧者，梁临贺王正德导景反，而丞相朱异先与景交通也。唐代宗朝虽有郭子仪在朝，而吐蕃，回纥频年入长安，践京畿者，李辅国、程元振二阉无君于内，而仆固怀恩于外为蕃寇之盟主也。昭宗时，李克用、朱全忠相噬，不减袁、曹，而唐室之危甚于官渡，未知二孽谁先得之。一旦全忠先灭唐为梁也，唐宰相崔淄即阴为梁之佐命也。呜呼，蛮夷寇贼奸宄实同机并杼而发也。今河东、河北之人，十馀年来，不辨蕃汉之兵，皆曰童家之兵也；不辨蕃汉之旌旂甲马，皆曰童家之旌旂甲马也。至于金谷货币，不知为朝廷之有，皆曰童家之金谷货币也。故金贼一日大军入河北，分军入河东，远而石岭关不得以为固，近而大河不得以为险，谈笑以抵京师城下者，官吏之疲弱，人民之愚惷，以金贼之兵甲旌旂久无辨于华戎也，几何而不开门洒道以迎之也哉？金贼于京师城下有得色，肆言曰：「童王招我来」。闻者恨之。阉方平既以大河之桥延金贼，又欲以京师城门纳金贼，益可惧乎！京师百姓于是上念社稷宗庙之危，下顾父母子孙之酷，不胜其忿，不约而起，大呼于道，取阉孺数十人于马上，拉而碎之，则人情大可见已。天其或者必以阉贯待司寇藁街之诛，未使戕于市人之手，与执事者，其可忽乎？或者不敢没舆论，而私怀群阉之惠，则假之于市人，指诟宰相，以高欢愤张彝为言，何其不知类也！东魏征西将军张彝子仲瑀乞铨削武人品秩，羽林千馀人乃杀彝父子甚惨，于是怀朔镇使高欢在洛见之，归而倾产结客，得司马子如、孙腾、侯景辈，逞其乐祸之心，岂今日比也？魏羽林千人，实杂以羌浑之丑，报其一身之事尔。今京师巨万齐民，世世荷皇家亭毒鞠育之恩，相与念虏寇无名，一日蚁结于严城之下，天子将不得一日之尊，京师将不得一日之大，深究祸乱之原，实在群阉，则取残之。以我之公愤谕彼之私雠，相去万里而远也。彼高欢异类，久以胡后临朝淫乱，元乂、刘胜辈宠任骄恣，流毒国中，魏室将亡，欢先有心，则因彝事而作耳。国家累圣洽光，四海澄清，陛下尊养青宫者十年，其传祚之数日，皇天以此狂虏警惧增德，岂齐魏之妖可并世而言邪？乃若宰相为都人指诟毁辱者，昔亦有之。唐宪宗明君也，相皇甫镈之日，殿廷班列相与惊骇，街衢市肆相与大呼，裴度率众情而上疏曰：「忽取微人列于重地，远近流闻，与京师无异」。度之言可信不诬也，未闻当时责惊骇者何士，刑笑呼者何民。岂不谓此邦家之羞也，唯当自治于上，而一切无怒于下也。或者不以皇甫镈为言，而言高欢以垢圣世，何也？孰知天地之阴阳消息，见于君子小人之进退，君子小人迭为进退，而各从其类，不可须臾至列也。其为宫嫔，为财赂，为阉官，为兵革，为盗贼，为夷狄，皆阴也，从小人而类进者也。若夫朝廷有道，绝女谒、薄官爵，不私财赂，不玩兵革，盗贼不起，夷狄宾服者，皆阳也，君子以类进者也。唯小人盛于廷，则夷狄盛于边。在廷无一小人，则在边无一夷狄，锱铢低昂不欺也。小人方盛而盗轩冕，则夷狄亦盛而寇疆埸；小人炽盛而僭公卿，则夷狄亦大盛而害王侯。一日小人退则夷狄退，不劳干戈鼓鼙之武也。若小人与君子杂进，则夷狄与华夏亦杂居；小人未尽退，而夷狄未尽退也。今日之事可观也已。

淳熙十三年上元前五日，玉牒善择智老、伯㭁景茂、赵庚叔初、徐世亮正显、黄执矩才用、罗□龟仲、葛峤景高、徐盈谦□□□臣夏卿、陈飞英子声、陆舀师□、郑公表若仪、吴日新□□□□国瑞，联辔来游。是日春事妍□，物情□畅，携壶挈榼，班荆□□，爵行无算。酒酣抵掌，论前□之□□，□民间之利病，□以□□□□□永，兴尽而返。日□西□□□□颐，大书深刻，以纪岁月云。

东台出命，久隆献替之风；右府本兵，实总枢机之任。眷我近弼，为时荩臣。宜锡命书，往膺盛选。具官某醇深而庄重，宽厚而刚方。问学高明，潜天人之极致；材器宏远，备文武而咸宜。自结眷知，荐历华要。擢参陪于几务，益茂著于忠勤。告辰猷而具臧，秉一德而不爽。言可底绩，知无不为。以儒术之渊源，达兵家之形势。智谋深博，可以运筹帷幄之中；声名隐隆，可以折冲庙堂之上。朕心所属，舆论攸归。畴咨弼亮之材，延登宥密之地。峻升文秩，申衍户封。庸示龙光，武昭体貌。方今边陲耸动，西有跳踉之戎；中夏抗衡，北有强黠之敌。赖尔经制，纾予顾忧。往惟既于厥心，以对扬于休命。

臣某言：昨知平江府，以疾病奏乞宫观，五月十九日准敕提举临安府洞霄宫，任便居住。即时望阙谢恩祗受，交割府事与次官讫。沉疴淹久，屡控忱辞；盛德包荒，曲从私欲。释蕃宣之丛剧，即陇亩之便安。朝拜茂恩，夕有生意（中谢。）。伏念臣夙禀尪残之质，复乖卫养之宜。李广数奇，第知安分；马卿多病，每惧瘝官。方圣主大有为之辰，宜群工思自尽于下，亦图策励，少答恩私。事与愿违，气随志索。况以郡处股肱之要，其可冒居；岂伊病在膏肓之间，而能卧治？获伸危悃，仰恃至明。此盖伏遇皇帝陛下治格九功，武昭七德。责成近弼，坐收破竹之功；加惠旧臣，深轸负薪之疾。故虽衰谢，不替初终。获依晚景于松楸，庶遂首丘之愿；尚保馀生于蒲柳，敢忘体国之心。

某谨斋沐裁书，效其庆贺感激、区区倾倒之诚，东望再拜，走一介献于枢密相公阁下。伏审光被畴咨，擢冠宥密，圣朝注意，身佩安危。方天下有事之时，隐然如一敌国，四方万里倚以为重，交口相贺，喜邦家之得贤。自非任重致远之资久孚于人望，解纷排难之略深契于事机，则帝眷民心，何以及此？天下幸甚，天下幸甚！某比得行朝相知书，报枢密知院相公初秋对扬，力加论荐，遂忝赐环之命。始惊且疑，以为阁下以命世人杰，骤结明主，一二岁间躐居大位，方攘袂以图回天下，而天下之贤能系心属目，愿自托于下风者，不可胜数。登庸之始，荐贤报国为莫大之举，宜得异人焉。而某流落远外，行能无以逾众，且疏远之迹未尝一登龙门，岂所传之妄乎？报者狎至，方敢以为信，则激昂奋励之气勃勃乎发于胸中，而不知其齿之既衰，力之不逮，抵掌扼腕，恨未有以为知己死者。回顾其身，不啻如鸿毛之轻也，不知阁下何所闻而取之乎？夫公卿荐人，必求悉其雅素：大抵其乡曲也，其亲戚也，意气之相投也，父祖之有好也，科第之同时也，宦学之同处也，微贱之日蒙其慰荐之恩者也，穷厄之际得其周旋之力者也，否则，以姻旧之婉转也，权贵之请嘱也，于此数者而择人焉。不在是者，虽至宝横路，谁复取焉？昔崔祐甫当国，除吏八百，多其亲故，曰「非故何以知之」。及李吉甫为相，咨裴垍曰「十五年远裔，不知比日人物」，垍为疏三十馀人，吉甫荐之。尝谓崔祐甫当常衮之后，贤愚同滞之时，故人不以为非，要非天下之公道也，不如李吉甫。若吉甫所荐，必求亲故，则何以致元和得人之盛哉！伊尹之俊彦，必曰「旁求」，傅说之俊乂，必曰「旁招」，二子起于耕筑之处，安得亲故而用之？祐甫之言陋于是矣。夫亲故有私恩，舍之则必致其怨，贤能非旧识，荐之则或蒙其累，人将何择焉？自非胸襟器局有大过人，如伊尹、傅说，自任以天下之重者，孰肯旁搜广览，为非常之举哉？某不佞，何敢窃议盛德，尝试以其所闻而揆之行事。必也广大英特，慨然有志乎天下，故朝夕汲汲留意人伦，思得一世奇士，致之乎吾君，以共济艰难之业。入居政府，席未及煖，其尊主庇民之术有未及陈，而首以荐贤为急务。惟其急于荐贤也，故如某之不肖，亦不暇有所择焉。假之岁月，则天下英伟豪杰之士，有不出于阁下之门者乎？顾某非其人耳。语曰：「道不同，不相为谋」。故小德役大德，小贤役大贤，同声相应，同气相求之道也。阁下以端方鲠谅之操，岌乎其难进，陆沈于下僚，逾六十而始遇，故每求士之羁穷郁滞困厄而不振者达之，冀万有一分得或类己者。某既愚且拙，介介自守，无以觊当世之偶，尝得幸于今庙堂诸公，颇蒙谅其平生，怜其穷以老而保持之。向者台谏诸贤，亦复过听，以其姓名应诏，故犹得玷使者之节，驱驰远部。不然，则放迹林泉，躬耕畎亩，一枯槁之田夫耳。抑阁下其亦以此而取之乎？夫君子之难进也，将以有为也，如阁下是也。如某辈亦自量其中无所可用，故甘退缩无用之地耳，阁下其何取焉？虽然，阁下不俟识面，举于稠人之中，重之以国士之知，某何敢以无所可用不少效其愚乎！伏惟阁下以命世人杰，骤结明主，躐居大位，圣朝注意，身佩安危，可谓盛矣。不识阁下以位为乐乎，将以时为忧也？如阁下平昔之所自负，必不以位为乐，其亦皇皇乎忧时而已。时所当忧者，得非外敌之凭陵乎？以某观之，外敌之凭陵非徒不足忧，乃宗庙之灵、社稷之福也。自古用兵固有彊弱，而胜负不系焉。以南视北，诚若不敌，然北败于南多矣。今为我敌者能彊于石虎乎，能贤于苻坚乎，能盛于魏太武乎？三人皆尝图南矣，大则以亡，小则以乱，而区区晋宋曾不为之折。国家地土绝长补短，犹方万里，带甲数十万，比之晋宋蔑有不及焉。矧主上圣德日新，仁孝天至，海内爱戴，无可乘之衅，固皇天之所眷祐，亦何畏于彼哉！议者狃于靖康、建炎之祸，以为终不可敌，则亦不察矣。彼君非昔日之君，将非昔日之将，谋臣非昔日之谋臣。昔其来也，乘吾久安而无备，一人杖箠，千百遁逃，入吾封疆不涉险阻，所舍者大厦，所享者膏粱，金帛子女之得不可以数计，而吾讫无一人敢与之抗，反为其役焉。此吾之所以不支而彼之所以独克也。今则不然，淮汉之郊荒凉万里，大川为之限，无粮食之可因，金帛子女可欲之物皆无有也，其亦何以使贪？而吾人知其可敌，亦不至望风而遁。诚使一日决战，胜负未可知，彼独能无惧哉？内无所贪而外无所惧，则与向来之势固不侔矣。或曰：「彼地广民众，兵彊而国富，数倍于我可也，若之何易之」？应之曰：善观天下者，不观其形而观其理。地广民众，兵彊而国富，用之以其道，不可当也；若以无道行之，则亦不足畏矣。兵法曰：「主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰彊？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣」。论兵众邪，彼诚彊矣，而客主有劳逸，攻守有难易，亦足以相当也。论地利邪，吾东有重江之阻，西有连山之固，吾为得地矣。论天时邪，彼灾异数见，蝗旱相仍，吾为得天矣。将孰有能，则未知其孰贤。颇闻其国以淫侈相尚，握兵统众者日从事于声色货财之间，非复向来深谋善战之士也。至于主孰有道，则有不可同年而语矣。若夫行法令、明赏罚、练士卒，则在所以自治之如何。通好以来垂二十载，天下以兵为讳，将士日老，器械日钝，守御日懈，财赋日消。吾谨守誓约，不敢为之所也，迟之数年，将何以为国？使彼而有谋，密以十万众分道疾驱，袭吾之不戒，岂不殆哉？彼其张皇声势，吾得徐为之谋，天也。曾一矢之未发，而其所以自困者，固已极矣。观其所为，如有狂疾，不度事势，无所不至，若尼玛哈诸人尚在，肯为尔邪？意者必有奸雄之臣，阴蓄异图，使结怨内外以自弊其国，因覆而取之耳。此慕容垂、姚苌之徒所以诛苻坚而卒灭之也。内相攻残，土崩瓦解之势，近在旦夕，不动则已，动则溃矣。我于其间得以自警，修边疆战守之备，以待敌之可乘，岂非宗庙之灵、社稷之福乎？阁下其何忧，亦思所以自治而已。孟子曰：「国家闲暇，明其政刑，虽大国必畏之」。今国家之势，谓之闲暇可乎，于此不图，尚将何待？我诚图之，敌亦无以为辞，过是则不可为矣。仰惟庙堂之上，英贤毕集，以明佐圣，举无遗策。固已置彼敌于计中，合谋相辅，建万世之安，在此时也。某中原书生，老于烦使，官有常守，不敢出位而谋。凡此所陈，特天下之大势而已。若虑干机密，事可举行，未敢为阁下言也。近蒙误恩，擢贰九列，就总蜀计。方以祖讳引避待命，未报，无缘瞻望履舄，引领恩闳，不胜惓惓。冬寒，钧体何似？惟大君子顺时施宜，为天下自重，前膺进拜，以副圣天子责成求治、望太平于期月之意，天下幸甚，天下幸甚！

用兵者必知彼己之强弱，然后可以定攻守之计。知我之可以战，而不知敌之不可与战，则在兵法为不知其所攻；知敌之可战，而不知我之不可以战，则在兵法为不知其所守。夫不知攻守之计者，小而用之一军，大而用之一国，又大而用之天下，未有不败者也。古之王者不幸而与外国相持，必审乎此，以为制御之术。外国强而中国弱，则能下之；中国强而外国弱，则能服之；外国中国俱弱，则自守而已。盖外国之人尊尚勇力，便习骑射，生长于戎阵之间，然刚暴而不知退让，无亲爱以相固，无礼义以相维，故骤强而易衰。方其盛强，虽圣王在上，犹被其患，侵轶纵暴，其锋不可当。及其既衰，则内相攻残，而中国坐制其弊。此其势然也。譬犹勇悍之夫，疾呼奋臂以张其威怒，诚不可与之校。及其气衰力竭，疲惫而偃仆，则三尺童子可制其命。呜呼！有国者能审乎此，则可与语中外强弱之形势矣。请因此以论古今之变。昔光武乘王莽之乱，中国疲弊，匈奴之寇岁岁不绝。其后饥疲并兴，自相分争，臧宫、马武之徒抚剑抵掌，志驰于伊吾之北。然是时北狄虽衰，汉亦新复，彊弱之势未有所分也，故光武以为北狄尚彊，传闻失实，不如姑息吾民。此其知彼己也审矣。至显宗时，承平既久，辟土益广，黎民岁增，而匈奴内侵，边城尽闭，于是纳耿秉之议，而诸将扬兵于漠北矣。然则耿秉诸将所以建功者，以汉于中兴之初，能固守其文德也。晋穆帝时，石季龙死，北方大乱，士民襁负而来归，议者以为中原指期可复。然是时石氏虽亡，晋亦不振，彊弱之势未有所分也，故蔡谟独谓所亲曰：「胡灭诚为大庆，然恐更为朝廷之忧」。此其知彼己也审矣。其后殷浩进据洛阳，桓温战于林渚，皆无功而反。然则殷浩、桓温所以致败者，以晋当中微之际，欲力争于武功也。夫汉晋之成败相去绝远，惟在乎知彼知己、审与不审之间。将欲制御敌国，可不察夫强弱之分哉！国家遭金人之乱，一纪于此矣。搢绅之儒介、胄之士，相与议论于朝野之间者，或谓前此用兵皆我自败而敌不足畏者有之，或谓金人之彊振古无比而我不可图者有之，二者胥失也。夫契丹与中国抗衡垂二百年，圣明之君、忠智之臣，朝谋夕虑，思有以屈之，迄不得志。西夏习战，数有武功，方其盛时，北抗契丹南寇中国，我师百万聚于陕西，而救死扶伤之不暇，亦桀黠之雄也。然而金人起东北，不二十年举契丹、臣西夏，遂悉从引弓之国，长驱于中原。国家败于河东，又败于京师，又败于陕西，又败于淮扬。岂特我之不能哉，盖亦其至彊也。观其行师治众之力，料敌制胜之谋，举无遗策，略不世出，加以器械之利，形势之便，兼中国之所长而有之。愚谓汉唐全盛之时，得韩、白不世之将，犹未能轻此敌也，况今日乎！虽然，以为不可图者，盖亦不察矣。尝料金人之众，本不当吾一大郡。以女真之师劫契丹而用之，以契丹之师劫燕人而用之，以至诸国之属从者，皆非心服，力劫之而已。而契丹、燕人怀其父兄骨肉之雠，怨之切骨，部族既异，人各有心，其势岂能久耶？加以耶律氏之族，往往当权用事，皆有兴复社稷之心。以为北南罢兵，则金人守胜而无事，英雄无所用武，故使穷兵黩武，以外敝其众，因乘风尘之变，庶几于得骋焉。盖其势有类苻坚者。坚之盛时，擒姚襄、破慕容炜，皆释其亲而用之。其征江南，王猛、苻融深以为谏，独姚苌、慕容垂劝成之。及淝水一败，垂、苌之徒果乘间飞扬，卒灭苻氏。金人之祸殆将类此。矧得中国玉帛子女以乱其志虑，上有惑志，下有争心，外无彊敌，内多功臣，士马疲于战斗，仇雠聚于心腹，不过数年，内变必起。我以全制其后，可以万全。此兵家所谓其彊易弱者也，何不可图之有哉！图之之术奈何？亦乘其变而已。知其未有变也，则法光武之言而固守文德，何虑于贻后日之患乎？知其有变也，则违蔡谟之论而力争武功，何疑于致朝廷之忧乎？虽然，方匈奴之分，固有变之可乘矣，而光武犹以为非时者，盖以中原初定，民力未任于征役也。方季龙之死，固有变之可乘矣，而蔡谟犹忧于致患者，盖以公卿之间，人才不足以办此也。诚能蓄养民力，搜选人才，以待敌人之变，则若窦宪之勒燕然可也，耿秉诸将之功，何足道哉！虽若刘裕之平关中可也，殷浩、桓温之败何足忧哉！而执事乃使承学之士，权轻重之势，度可否之时，酌其宜施于今者。顾愚不敏，何足以权大事乎？尝闻古之英雄之主欲求非常之功者，必有规模先定于中。若事之成否，则有非人力所能致者矣。勾践之报吴，是骄其敌而已；昭王之图齐，是俟其衅而已。骄敌而敌可骄，俟衅而衅可乘，天也。孙权称臣于魏，受其封爵，至欲乞身交州以保馀年，亦所以骄其敌也。刘备跨有荆益，保其岩阻，天下有变则欲下宛洛以出秦川，亦所以俟其衅也。骄敌而不骄，俟衅而无衅，亦天也。传曰：「圣人非生时，时至而弗失」。使孙权、刘备而图句践、燕昭之功，则覆亡之不暇，尚何燕越而能保哉！愚愿国家修四君之术，以俟二国之变，规模一定，勿为浮议所摇。其济与否，视天之何如，吾不敢取必焉，可也，然执事之言曰「上天悔祸，北敌相残」。呜呼，天意固有在矣。

公讳某，字伯瑜，姓陈氏，南剑之沙县人。高祖讳文馀，以其子秘书少监之贵，赠官至尚书驾部员外郎。陈氏为延平大族，自少监公之后，世有显人，名德震天下。而公之曾祖可法，皇祖大祖，皇考瑄，盖三世不仕。公自少时，即发愤读书，欲张大其家声，刻苦不少懈。宗党多誉之，尤为叔祖朝议之所信爱，虽游宦远方，未尝不以自随也。以是公得遍历通都大邑，从良师友以学。学且成，其施于科举若有馀矣，然每出辄不利。中年益奇蹇，遂弃而家居，往来田野间，若无意于斯世者。独教其子升、戬曰：「耕而穫，常理也，旱潦则亦有焉。汝力于学，以追少监之子孙，无我多愧。且吾先世多潜德，至于今盖久，宁常晦而不彰乎」？二子遵其言，日进不已。其后数年，果有贡于礼部者，虽不偶，而其志愈励矣。公从容谓其夫人曰：「吾儿类能自立者。上方兴太学，英材辐辏，学者求琢磨之益，宜必于是。吾将遣二子游焉，而贫无以为道路之费，奈何」？夫人曰：「如不可已，则唯所命」。公于是鬻饘粥之田，资其子以行。里俗或笑之，公逌然不以介意。又二年，当元祐三年，而戬举进士中第。向之笑者始相与警叹，以公之不计目前为得。又十年，当绍圣四年，而升复登科。人以是大服公，则又相与抃蹈，为公深贺。公谢客曰：「教子欲其才，吾志也。以文墨而得禄，比比皆然，何足贺」？识者谓公器度过人远甚，其子卒皆有成矣，岂其教之固有道欤？崇宁中，戬调于吏部，得虔州幕官。虔于江西为大郡，当江岭之冲，贵人达官常所往来，与夫朝廷之有事于交广者，出入必过焉。其见戬者，则以虔之属吏为得人。会群蛮扰边，克之，朝廷以广西融、宜等州别为一路，隶黔南，自幕僚以上，皆堂选，重其事也。由是诸公之任事于此者交辟之，书奏，就除融州判官。戬以公老不忍远去，书来告曰：「必辞是」。公闻之，即轻骑诣其子所，诘之曰：「男子志四方，事业亦欲及时。汝为汝之所为，毋以我故自滞。傥汝有立，虽行万里之外，如在吾侧。不然，徒朝夕相依，无谓也。汝必往」！戬不得辞，公因挈其妇孙以归，而使戬独之官。后果以戎功改通直郎，用元圭恩，封公承事郎，又用郊祀恩，再封公宣义郎。暮年躬被宠荣，人为公喜，而公之辞色卒不见其有异于平日也。戬居黔南日久，属以侍养乞于朝，已而得请，当诣阙，遂亟授福州闽县丞以归。既归，父子相见欢甚。久之，迎公如闽，盖期年而后返。其明年，二子亦返。未几，公复趣二子还任。戬曰：「长乐佳山水，游观休息之所为多，且饮食医药尤便老人，其必之此乎」。升进而言曰：「始戬之令于四明之昌国也，涉江逾海，道远且阻，翁尝与俱北。南归而丞于闽也，又得侍翁以往。今升领建之松溪邑事，其去家于闽为近，居处口体之奉非所忧，当为升行。戬不必听」。公笑而从之。其在松溪，强健如未病时。冬十月朔，晨兴，正冠修容坐堂上，子孙以次贺，妇进馈就视，则已奄然逝矣。盖政和四年也，享年八十有四。公纯直乐易，其于孝友，盖不待勉强而后能至。平居语庄而气平，于人无贵贱戚疏，视之若一，宜其遇事易挠。然一有不歉于义，无茍从者。其奉己至约，而施予无吝。悦之不以其好，弗屑也。在昌国，其子官满，奉之以归，至郡，即先走会稽，告其去于部使者。民有聚白金三百两，伺公出，罗拜庭下，愿以为公寿，且曰：「前此为敝邑者，盖许之也。以大夫之严，不敢以请，辄私于下执事，幸不以为罪」。公麾而出之，曰：「令为国牧民，反于汝乎责货，何义也？汝必速反。吾儿知之，其不汝容矣」。民感泣而去。公晚岁赀稍裕，计其所用之馀，遇新陈不继之际，辄平价出之，闾里之贫者赖以不困。所居去城市稍远，俗不饵药，唯以巫祝为尚。公为储金石草木之可以疗疾者，依古方和之，散以予民。当疠疫并兴，公前后所全活甚众，乡人德之。始戬之官于黔南也，戎事有间，凡岭外珍奇之物，诡异之玩，傥可以娱心意、快耳目者，莫不毕致，以献于公。又属其族子弟筑亭于居第之东，宏壮伟丽，大溪横其前，乔木苍然，掩映左右，以为公亲戚故旧燕游之地。至于觞豆之器，射壶博奕之具，无一不备，来者乐之，且以公之难老为有子也。公曰：「吾儿念我，欲以是相悦，然吾岂待此而后足？不遽止之，亦所以慰其远情耳」。公之清修恬漠盖如此。公夫人邑里邓氏，资淑慎，治家严整而用物有度。方公捐书就閒，不以生事撄心，窭甚，夫人为均节有无，至婚丧、祭祀、宾客之所宜费者，率不更其素，故人以为难。盖长公一岁，前公十年而终，亦以其子升朝，赠孺人。生三男子，长曰升，次尧辅，而季则戬也。尧辅蚤世，升后公一年亦卒，官止文林郎。女二人，适进士黄约、罗世英。孙男四人。将以六年十二月二日辛酉，葬公于县之崇仁里故发冲之原夫人之兆。宜有显刻，以传不朽。谨叙次其世系、仁义如右，以告当世之君子，使志公之墓者，得以考焉。

愚闻之，用意于悠久者，视目前为轻而意外为重，是故智者不以其所重易其所轻。凡人之有所甚爱与夫有不欲者，情也。情用于所爱，故目前之轻或享其逸；情忽于所不欲，故意外之重或废于劳。岂特人情之不自觉，亦私欲胜而不自知耳。孙武斩宫人，穰苴刺庄贾，魏绛戮杨干，此所谓激之使奋，盖善权轻重而深明劳逸者也。夫居其轻且逸而不自忧，此孙武、穰苴之所不堪也。方今天下轻重之权制之于上，目前之所忧，或不分任天下之重，而意外之忧，尝以施之所不欲之人。故任其重者或无激昂之意，窃尝羡慕于安逸。愚尝怪东晋其清谈风流如温峤、庾翼、谢尚、谢安父子，其于庙朝未尝无萧然出尘之意，至于临戎制胜，率先武夫而使之信服。温峤能制陶侃，谢尚能抚姚苌，庾翼能知桓温，谢玄能御牢之，彼岂无所以素折其心哉？六朝守御要地如淮阴、雍丘、合肥、钟离。历阳，虽外迫彊敌，多以轻裘缓带临之，而今顾尽以责疏远之臣，或遥隶于大府，此于轻重劳逸或有可议也。六朝之重地亦不常，其重在镇守，或自江陵而移上明，或自巴陵而移武昌，惟因地制重耳。今侍从而上，岂无昔人温、庾、王、谢之望者，特其功名未建耳。愚愿今日之重地分以委之，许之各置亲兵，各假以兼督之权，以分边方之忧，数年之后，必有卓然可观者。此其所以权轻重劳逸也。凡今天下有所谓重且劳者，临事之急而后托于非腹心之人，则彼不怨必惰矣。用意于悠久，则先托于吾之素爱而后可也。

九月某日，具位某，谨斋沐惶恐，百拜献书于某官钧座。夫所贵乎豪杰名世之士者，惟其能任天下之重也。任天下之重者，必能以其身当天下之患。卒然犯之而不慑，吾固有以待之者矣；无故惊之而不动，吾固有以察之者矣。夫然，故雍容庙堂，而精神之运可以折遐冲于万里之外，诚非凡庸之见所可俄而测度也。《易》曰：「雷风，恒，君子以立不易方」。夫迅雷风烈，有可畏之威，而且出乎人之所不意，在常人之情鲜不为之变色，易操而由。君子处之，方且优游无事，其所立之方未尝辄易。何哉？彼诚知雷风之所自来，而识其势之所极，则虽历万变，而吾之所立常自若也。不有雷风，又何以见君子之常乎？苻坚拥百万之师长驱南伐，为晋计者亦急矣，谢安石乃于此时命驾登山，围棋赌胜，镇以和静夷易，若未尝闻者。本朝景德澶渊之役，戎骑大入，充斥河朔，先正寇莱公实建亲征之议。章圣皇帝每使人视相国何为，则曰酣寝中书，鼻息如雷。此两贤者，苟谓其漠然曾不以经济为意，则夷考其时，选将厉兵、秣马储粟，以为战守之备，无一不足者；而谓其诚有所图回注措，又未尝见其为之之迹焉。究其所以然者，德操而后能定，能定而后能应。临机制变之道，固如是也，不如是，世亦何贵乎豪杰哉！某愚不肖，昧于治道，窃观朝廷与北边讲信修睦，固结和好，以休兵息民，民之不识干戈战斗之事者，二十年于此。迩者道路传闻，若有变于畴昔。中外人情，以浅意料之，以私衷度之，初不能无疑信相半乎其间。独幸夫庙堂之上，深图远算，固已前定乎胸中，而视彼之从违去来，未尝不置之度外。故其不易方于所立者，如山岳之不可摇，而民情赖之以安，国体赖之以宁。是岂褊中狭量、轻愠易喜者所可涯涘哉！夫鸷鸟将击，必匿其形；善用兵者，无赫赫之声。匈奴匿其壮士肥牛马，但见其老弱羸畜者，是乃所以要利而欲战也。使彼诚有意于用兵，则其谋愈深，其迹愈匿，必将示我以无足畏之势矣。今则不然，兵之未动，而其所经营都邑、器械、川陆、道里、土功之役，凡道路之人举得而知言之。其然，岂其然乎？胡人之俗，安于窟穴，而以水草为生，射猎为娱。其转而居幽燕，固已出于不得已，而非其心之所乐矣。大梁，我中国之旧都也，彼何乐于是，而欲亟居之乎？使其果迁而居焉，亦岂彼之福也哉！赫连勃勃亟战有功，群臣劝其舍统万来居长安，勃勃曰：「我岂不知长安历世帝王之都，沃饶险固，然魏与我风俗略同，土壤邻接，自统万距魏界裁百馀里，我在长安，统万必危，若在统万，魏必不敢济河而西」。勃勃此言诚是也。都长安者虚名耳，而失统万之实利焉，则赫连夏必不为也。汴都之距幽燕已远矣，而幽燕距彼之窟穴又其甚远，彼曾不顾两河结集之党乘其前，诸蕃部落之强捣其后，乃舍实利而徇虚名，独无赫连勃勃之虑乎？刘元海、石勒、苻坚、慕容垂皆英武绝人，足以雄视朔漠，其所以经营中夏，不旋踵而覆亡辄及之者，惟其不自安于毡裘之俗，而侨寓于冠带之乡，如栖虎豹于江湖，束猿猱于圈槛，岂能一朝居耶！故凡近日传闻已甚之谈，疑似无实之迹，皆未必然也。然有一于此，天下有大信，惟中国礼义之乡为能守之，惟仁圣之君、忠厚之佐为能履而行之。春秋之时，秦、楚、齐、晋诸国日寻干戈，以相征讨，而会盟兴焉。始未尝不相要以信，而其口血未乾，渝盟以逞者众矣。何则？信固难守而难行也。君子能为可信，不能使人之必信。我之能信可必也，其安能使他人之心亦如己之心乎？娄敬为汉建和亲之议，以谓天下初定，士卒罢于兵，未可以武服也；冒顿以力为威，未可以仁义说也。诚能以适长公主妻之，厚奉遗之，冒顿在固为子婿，殁则外孙为单于，岂尝闻外孙敢与大父抗礼者哉？司马温公论之曰：「骨肉之恩，尊卑之序，惟仁义之人能知之，奈何欲以此服冒顿哉！且冒顿视其父如禽兽而猎之，奚有于妇翁」？此其意盖谓冒顿禽兽之心，固难以信义望也。使彼诚能推信义于人，而必不肯残民于锋镝之下，则固不忍为鸣镝之事矣。彼则有大忍焉者，而吾顾以常不忍人之心望之，娄敬之术疏矣。今之南北通和盖二十年，久于和而不欲复战者，亦人情之常也。茍不欲复战，则其所赖于和者重。彼知吾之重于和，故每出其虚声，而示吾以欲战之意，非其果欲战也，将以坚吾和也。是以常执其机以要吾，而吾必黾勉以从之。如是而和，故信不可保，而其和难必也。欲和之可必，则宜无惮于战。以战而和，其机在我，然后操纵予夺，惟吾之所欲为。章圣澶渊之役，既与契丹约和之后，中国长无北顾之警者，用此道也。当契丹拥兵南来，其意固以中国为厌兵而惮于战斗也，曾不知吾中国所以为战守之备者有素矣。当是时，虽朝臣有献避狄巡幸之策者，而独毕文简公、寇莱公力赞章圣为亲征之举。虏人既不利于北平，又败于保州，又败于定州，知中国之有守备而无畏乎战也，于是情见势屈，而王继忠致书石普，始以虏人之意来求和。由是曹利用衔命出使，以议和好，而亲征之行初不为之少辍也。夫其始为亲征之计者，以虏之欲战也；彼其既请和而通使，则不战必矣，銮舆固可以毋动矣。章圣皇帝方且谓辅臣曰：「戎人虽有善意，国家以安民息战为念，固已许之，然亦宜为之备。朕已决成算，亲励全师。况狄人贪惏，不顾德义，若盟约之际别有邀求，当决于一战。可再督诸路将帅速会驾前」。仍命陈尧叟乘传赴澶渊北寨，密谕将帅整饬戎容，以便宜从事。由是大驾顺动，亲督六师，临幸澶渊，欢声沸腾，士气百倍。虏人再失酋帅，禠气夺魄，求哀请命，惟恐不免。至是而后，许之以和，故能使狼子野心审知战之为害，和之为利，乃可长久也。彼其人怀章圣之恩而不忍负，畏章圣之威而不敢犯，虽百年无战可也。由是知和则不战，战则不和，而无惮于战者，是乃所以为和也。今之欲使北边保其和而不失者，惟其以章圣澶渊之役为法，无惮于战而已矣。茍无惮于战，彼其万一不顾和好之重，而称兵以南来，则吾所以待之者，亦惟声其背盟之罪，而会师以北讨，有进而无退，此不易之至计也。《书》曰：「惟事事乃其有备，有备无患」。将欲有事而无惮于战，必于无事之时先为可战之备以待之。战之所须者不一而足，士马也，器械也，城池也，赀粮也，刍茭也，舟楫也，俱不可以无备，而其要则以人材为先。两军相交，惟人材之裕然有馀者胜，而势之强弱、众之多寡不与存焉。谢安石挫苻坚于淝水，议者以为幸而胜，非也。坚之发长安，戎卒凡十馀万，骑二十七万，号称百万，旗鼓相望，水陆齐进，其势非不盛，而安石以谢石为征讨大都督，谢幼度为前锋都督，与谢琰、桓伊帅众共八万距之。虽众寡不敌，而较其人材之优劣，则幼度之徒固足以吞苻融、姚苌辈有馀矣。坚之登寿阳，望见晋兵部陈严整，顾谓融曰：「此亦劲敌，何谓弱也」？观此，则晋之人材可知已。是以虽有如林之旅，而其将士不竞，则见八公山上草木皆以为晋兵，而闻风声鹤唳，举以为王师至，又奚以兵多为哉！故养人材于无事之时，以待有事之用，不可不以为急先务也。凡天下之所谓人才者三：其一曰文章华丽，可以丹青帝典、藻饰王度者；其一曰持身严，操行确，所为周备谨密，初未尝有纤瑕微颣之可指者；又其一曰沈实通敏有用之才，可使谋帷幄、专方面，而能定难于犹豫之秋，应变于斯须之顷者。三者皆才之可贵者也，而有用之才为最难得。此其为才，以文采则未必过人，以细行则未能无缺，而沈实确然，有益于世。故为国家者，养才于閒暇之时，以待仓卒之用，必多得若人而后可。由前二者之才，其文非不工也，其行非不谨也，以之当平居暇日，羽仪朝廷可矣，一旦乘之以缓急，往往如贾谊所谓见利则逝，见便则夺，茍免而已，立而观之耳，有便吾身者则欺卖而利之耳，非所与共患难者也。庞士元曰：「儒生文士岂识时变，识时变者在乎俊杰」。然则考其可与共患难者，亦在多得夫识时变之俊杰，讵可以专仗乎儒生文士哉！今之人材，弹冠应聘而至，星列棋布乎职位之间，可谓甚盛矣。然由前二者之才则多，而由后之所谓实用之才则或者犹患其寡。夫有用之才必待用而后见，今其未用之于临机制变之地也，何从而知其为寡乎？盖以近十馀年来，凡任职乎百官有司者，其畏谨退缩常有馀，而肯为朝廷慨然任事者寡也。事无难易，惟在乎任之而已。平居而肯任事，是乃有事之日所以能任患也。边鄙不耸，上恬下嬉，惟是簿书期会之间，循绳墨、守规矩之不暇。茍有一利之可兴，一害之可除，虽心知其然，而嗫嚅趑趄，畏首畏尾，远嫌者不肯议，避谤者不敢为。如是而冀其任患，未易得也。用人之道犹张弓，高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之。文章行艺之士不乏于此时，訚訚秋秋，如是足矣。惟是实用之才、智谋之士，可以备烦使而膺剧任者，要在于求之不病其广，得之不厌其多。所得之无穷，则其应天下之变亦且无穷矣。章圣澶渊之役，其一时人才所赖以制敌者，以其文章言之则未必工，以其细行言之则未能无缺，所以能挫强敌而夺之气者，一皆可用之实才尔。故其扈驾则王超、李继迁、高琼，其守御则魏能、石普、张凝、田敏、王玙、贾宗、李延渥，其漕运则张齐贤、丁谓、董龟正、李亚荀，其约和则曹利用，此其大略也。若其他姓名见于国史者甚众。凡此人材，非其至于有警而后求，临战而后得也，其养之有素，则纵横颠倒，惟吾所用尔。盖天下之才随叩而鸣，随唱而应，未有吾以是求而彼不以是至者，特患不知养之于无事之日，而欲用之于有事之时，则仓皇四顾，莫知所为，果能定大业而立大勋乎？譬犹养木者必有以灌之溉之，则可以冀其为栋梁之用；养马者必有以刍之秣之，则可以冀其为致远之用。彼其号为实用之才、智谋之士，亦必翘然有以自异于人，而不甘与凡下者伍也。如能养之于閒暇，则为机益深，为力益锐，为志益广，出而任国家之事，宜其绰绰然有馀裕矣。不养而求其用，是何异不灌不溉而欲木之支大厦，不刍不秣而欲马之致千里，胡可得哉！伏惟秉钧之下，以章圣之既效者创为一定之规模，主张而力行之，则吾国益强，吾政益举，内治已立，何外攘之足虑哉？区区管蠡之见，幸赐钧念，某下情𢥠惕之至。

古之兴王其所以委寄责成而任天下之托者，一人而已，故举天下之重任而付之。方其用之也，聪明之鉴已洞然照其肝膈之间，早知其文足以化成天下，武足以威震八荒，由是任之而不疑，信之而不惑。以为内外不专统，则不可以责其大功，故专之以内外之寄；以谓军国不参总，则不可以制服天下，故专之以军国之权而责之以措置天下之务。故有假黄钺而督内外诸军者矣，有任宰相而为天下元帅者矣。而当时之英才有受其责者，必曰吾君付我以重任，待我以赤心，必当取天下以付之于吾君，然后可以偿其责。于是内则淬砺有官，抚摩人民，修整法度，以兴衰拨乱；外则鹰扬虎视，运筹决策，练兵蒐乘，以混一区宇。凶顽肆蛇豕之虐，吾则提横行之卒以征之；盗贼逞蝮蝎之毒，吾则兴问罪之师以讨之。及内外已治矣，凶顽盗贼已平矣，四方亦晏然无事矣，然后人主享天下之富而已。有取天下之功，顾不伟哉！向非人君付大臣以重任，而人臣有取天下之英才，畴若是耶？呜呼，唐虞三代以来，圣贤相遇，未有不由此也。降及后世，鬼蜮青蝇之人进，而天下无重任矣；三光五岳之气散，而天下无英才矣；文武泒为二道，而宰相元帅之职异矣。是故天下或有英才而无重任，或有重任而无英才，此大功所以不立，而大治所以不成也。何则？方时多故，天下板荡，荜门圭窦之中，筑岩钓渭之叟，抱经世之策，韬康国之略，思欲整顿乾坤与华夏，鼎新革故者，人主举而用之。然而国家之重权不在于己也，阃闑之内外不任于己也，中外不得兼统，军国不得参预，谗人鼓交乱之喙，则异其任，又明日而罢其权矣。欲望恢复，岂可得哉？此则有英才而无重任。方时未宁，人主于此捐千里之地，举百万之师，高爵厚禄，鱼符金印，猎天下之英才伟望，拔一人而用之。然而边庭有鼠窃之寇，河洛有饮马之盗，而四方入于颓败委靡而不可救者，何也？所用无经国之才，乏济时之略，徒务谨守封疆，不能混一区宇，望其一统，实未可也。此则有重任而无英才。是二者其体虽殊，言其致败则一耳。且唐自明皇以来，藩镇跋扈，悍将横行，流血染潼关，腥膻污伊洛。当是时，忠义贯日月，声名惮戎敌者，郭令公一人焉。茍付之以重任，则天下之难不难平矣。奈何肃宗听鱼朝恩之谗间，不过任子仪为朔方节度副元帅而已矣。奸臣掣肘，卒无显功，遂使怀恩骚动于两河，三叛分王于幽冀，可不惜哉！降及宪宗，削平淮右，孽芽未除，祸根已结，克融庭凑崛起，匹夫倡戈魏博，三晋瓦解。方此时，勋誉德业为朝廷重轻者，裴晋公一人焉。付以重任，则河朔之盗不足平矣。奈何穆宗惑小人之妒忌，不过擢为东都留守而已矣。逢吉沮挠，卒以无成，遂使强藩有问鼎之心，唐祚有缀旒之势，可胜惜哉！是二人皆英才而无重任焉。若夫典午渡江，一马化龙，元帝任王导，简文信谢安，而江淮巩固。然以君子公恕之心待之，则当时如二人者罕焉。以《春秋》责备之法论之，则王、谢二子终不踰淮而北，殆有重任而无英才，与夫子仪、中立异矣。幸承师问，请毕其说。且晋鼎中倾，金华韬德，国政迭移于乱人，禁兵外散于四方。方岳无钧石之镇，关门无结草之御。李展、石冰乱荆、扬，元海、王弥溃青、冀。扰天下如驱群羊，举二郡如拾遗芥。驯至于宫阙榛荒，元帝匹马渡江。下迨简文，天下未定，而王、谢为之佐焉。夫正统未一，实在士大夫为之匡救，以混齐区宇。茍任重而无重功者，何赖焉？此王、谢所以不逃后世之议也。且元帝过淮，尝思兴复，一心任导，初加以都督中外，又封以始兴之地，参总内外，其任可谓重矣。导于此时常怀匪石之心，必剪吞沙之寇，设学校于鼎沸之中，立章程于栉风之际，忠诚贯日，壮志凌云。以君子忠恕之心待之，则导有取焉。然而当元帝时，越石挫鲸鲵之锐，士稚复九州之半，太真宣王室之力，士行拥三州之众，蛮奴之兵屡战屡北，中原之乱几于冰泮。石勒屯江西之卒，粮匮兵亡；刘聪以王弥之疑，猜生间起。方是时也，挂旆天山，封泥函谷，北卷三晋，西吞秦雍，易若折枝。导不知出此，终其身而大功无成。以《春秋》之法责之，则导有重任而无英才焉。下及简文，方丁艰难，委心安石，既任以六州之事，又加以征讨都督，参总内外，其任亦重矣。安于此时起为苍生，不从九锡，衄苻坚百万之众，折温氏九五之心。以君子忠恕之心待之，则安有取焉。然而当简文时，元冲之夙夜王家，谢玄之善断军事，而淝水兵败之后，慕容垂挫于中山，拓跋圭沮于定襄，姚苌鼠畏于长安，吕光鱼骇于姑臧。方是时，东取青齐，南定梁汉，迁宝鼎于郏鄏，返紫宸于瀍涧，不啻反掌。安不知出此，终不能过江而北定中夏，以《春秋》之法责之，则安有重任而无英才焉。吁，取天下者，必有英才然后可以兼内外之任，而剪四方之乱。茍反是，则乌能成功耶？王、谢二子未能洗刷中原者，岂二君不能委任耶？岂重任不在于己耶？岂寇敌不可平耶？岂事势有不可为耶？非也，无英才之过也。二子者使当治平时，端坐庙堂，雍容议论则可矣。丁时纷乱，岂胜重任乎？其为政事可知矣。若较优劣，则王优于谢，何则？王敦内侮，凭天邑而狼顾；苏峻连兵，指宸居而隼击。内难外患，张如猬毛，是不可为之时也。而导以草昧之馀，制礼乐，正法度，而晋以安。而安石时，内无奸人，强氐自泯，于时西踰剑岫而跨灵山，北振长河而临青洛，荆吴战旅，啸叱成云，而六师屡捷，是可混一之时也。安反乃豪饮淫宴，荡志悦目，故胜敌而兵愈弱，得地而民益贫。夫晋所以任安者亦重，晋不负安而安负晋多矣，则导优于安亦明矣。且《春秋》责备贤者，于齐小白召陵之盟，书曰师；于晋重耳城濮之战，遽书爵，其进之亦至。然文与之，实不与者，为其不以征伐会盟之功归之天子。王、谢终不兴复，殆类是焉。其才虽有优劣，以《春秋》之法断之，其罪一也。恭惟国家寇敌干纪，华盖南巡，驻跸吴会，馀氛未扫，播越海滨，固不异晋东迁之乱。上天悔祸，殄灭之秋，而圣天子委任大臣，设为都督，兼统中外，文武之职不分为二，将帅之任合而为一，委以天下之大，则其任可谓重矣。圣天子既专其重任，而将帅大臣又皆天下之英才，所为之政，所行之事，浸泽区宇，震惊中外。天下复平之诗，将再歌于今日矣。下视东晋王、谢，如登太山而望丘垤也。

臣闻晋自永和以后，中原兵火之劫未艾，而毡裘异类，纷然而割据之。苻健，氐之遗种也，而据关中；姚襄，羌之遗种也，而据河南；慕容氏，鲜卑之遗种也，而据河北。大抵江淮以北，秦陇以西，尽为毡裘之聚，晋之群臣相与熟视其代兴，而莫敢谁何。惟桓温以一世之豪，锐意讨伐，频年举众而搏战中原，如捕蛟螭，攫虎豹，不肯少容其纵。初征苻健，而遂至灞上，灞上，即今永兴之灞河也。次征姚襄，而遂至金镛，金镛，即今河南之洛城也。次征慕容氏，而遂至枋头，枋头，即今河北之卫州也。温军三出而三立奇功，批亢捣虚，直搏贼垒，其克敌制胜之功，抑亦壮矣！惜夫勇虽有馀，而进锐退速。其北伐之师，虽则入中原，而类皆巽懦观望而返。返自灞上，而关西则望绝；返自金镛，而河南之望绝；返自枋头，而河北之望绝。非惟不足以救斯民涂炭之祸，而适足坚斯民从贼之心。尝原其所以侮，金镛、枋头之失，则实自灞上之役始，深可为之痛惜也。且关西之俗，鼓义慷慨，遇真人则欣慕，闻义师则响应。故高祖入关，则争具牛酒；光武持节，而喜见官仪；宋武西入长安，而感泣愿留；广平王收复京师，而欢呼夹道。然风声之所激，虽且翕然而集，而拯救之不利，则俄亦涣然而漓。故邓禹之至冯翊，三辅益尝争赴矣；而禹之逡巡北引，则旋归盆子。诸葛亮攻祁山，三郡盖尝遥应矣，而亮之迟疑不进，则还附曹真。当其闻风趋附而鳞集辐凑者，不可不疾乘其会而慰安之也。方温之至灞上也，关中之父子兄弟持牛酒以迎劳，望官军而感泣者，无异于汉。是时苻健之在长安，仅以羸卒数千，而退保小城，其势固已岌岌。使温于此，因秦民悦附之心，鼓义师锐胜之气，如子仪阅兵南州之日，以至诚而动众，如李晟进屯渭桥之时，以忠义而感人，夫然后进旗鸣鼓，航一苇以至灞河，则苻氏之遗种，当厥角稽首，以献降款于军门。不然，则三秦豪杰，必将内搏苻健，而开门以纳官军矣。岂意温不能然，当此屯军灞上，隔长安才一水，睨视长安之楼橹，四顾徘徊而不敢进。未几而回辕反旆，轻徙降人三千馀口出于蓝田之南，此何为也哉！温之所徙，其果秦中之豪杰乎？抑亦系累老弱，而归以夸兴于江东者乎？观温之在灞上，王猛被褐而谒之，责之以长安咫尺，不渡灞水，而三秦豪杰所以不至，则其所徙者，非豪民也。夫陇上多豪，山西出将，盖风土使然。而先汉之世，又徙六国强族十馀万户于关中，是以秦之豪民日益增众。逮至西晋之末，苻洪尝说石虎徙关中豪杰以内实京师，而洪以都督流人之号处于枋头，其后苻健卒因枋头馀众以入关。又姚弋仲亦尝说石氏徙陇上豪强以虚秦陇之心腹，而弋仲以安西之号处于清河，其后姚苌卒因西州强族以兴渭北。盖关中豪杰雄盖一世，以关中之豪而复攻关中，则何往而不济？温之所徙岂真豪也哉？王猛之在当时，极谈世事，议论英发，如猛一人，盖可敌关中豪杰十万，而温款接未几，旋复谢去，卒使留佐苻坚，为晋人心腹之患几三十年，非惟不能籍猛以攻苻健，而又不能招猛以归晋室，何温之忍为此举也！大抵温之北伐，初但欲以功名取时望，非果必攻必取，荡其巢穴，而为混一华夷之计。是以其后虽再取金墉，入枋头，而旋即班师，中原之地，若不能一朝居者。其视灞上之役，同为一律。观其洛阳之役，王述谓温初无事实，徒欲以虚势威朝廷，而温之议果寝。枋头之役，郗超谓乃今盛夏之际，可以径造邺城，而温牵引日月，竟不能决，则其行兵用师之意盖可见矣。其所以威亵而不张，兵退而无怍，其兆于灞上之役乎。虽然，温之豪悍，真可以笞箠羌夷，扫除丑类，而中原三入，皆不克有终，温岂固乐为此哉？尝试循其迹而逆观之，则所以疑温之心，而启温之纵者，当时君相不为无失也。且温之跳梁暴横，固一世之老奸，而果敢激烈，亦一时之豪杰，笼络驾驭，如汉祖之所以待韩、彭者，则其智力当为国用，不然，则屏之斥之，勿使之容易弄兵可也。而晋朝诸公则不然。会稽道子之徒，顾以温有征蜀之功，疑而不用，温之众才达武昌，而遽以驺虞幡住之，攘戎之手，羁制于荆襄之间，而乃以殷浩之晚才，进当征讨之任。逮夫桑洛之败，温始拜表辄出，而朝廷止之不能，温于是有轻朝廷，而无必取中原之志。其师之迭出，姑欲辉戈耀甲，间立奇功，以服时望而要九锡耳。夫以温之才力，朝廷不能用之，而乃使温用朝廷，举十万之师，出入往来，一任其所为，而成败进退，未尝一问，卒使英雄果敢之气，变而为跳梁跋扈之祸。当时无政，一至如此！其所以不能尽复中原者，岂独用兵之罪哉？实当时君臣有以启之耳。而或者乃以为吴兵轻果，利于速战，旷日相持，则其锐气自挫，故桓温用之以征中原，虽暂能于前，而旋复失利于后，其厚诬江东也甚矣。兹故极论其所以成败之迹，而为江东一洗之。

古者夷狄之患在手足，今者夷狄之患在腹心；古者夷狄之患为疥癣，今者夷狄之患为痈疽。古之夷狄，寻干戈，事战斗，小入则掠，大入则侵，远则扰边陲，近则陷郡县。吾中国于是命将帅以讨之，屯兵以拒之，不得已则捐子女玉帛以赂之。彼不畏威而遁，则将怀德而和。虽猃狁之于周，匈奴之于汉，突厥、吐蕃之于唐，最称雄强西北者，然其为患于中原，不过如是而止耳。今之夷狄则不然。狙诈桀黠，百倍前古；战胜攻取，莫敢谁何。既覆没两河，播迁二帝，而狼贪虎噬，恬不知我，戎马骎骎，直犯江浙，长驱远涉，绵亘万里。呜呼！自开辟以来，夷狄之患未有甚于今日者也。历考汉唐之世，名卿才大夫遭时艰虞，慷慨发愤，陈御戎之策者，亡虑十数家。商榷评议，各售所长。知屯戍之劳者，以徙民实边为便；明耕战之术者，以屯田积谷为利。或以塞防为不可罢，或以虏地为难深入，或以招降为先，或以自保为务。达军戎之利病者，以险阻为可守；计赀粮之匮乏者，以河渠为可复。有以五败为言者，有以六失为言者。有言兵守不敌难以成功者，有言兵宜土著乃守者。此晁错、赵充国、侯应、严尤、梁商、蔡邕、刘贶、杜佑、杜牧、陆贽、郭子仪、孙樵诸公长谋远虑，力纾国难，而收功效于当时。然今日视之，略无足用，是何耶？盖以金人盛强，为祸滋大，非异时夷狄之比故也。愚亦不能为今日御戎之策，而能为今日平戎之计。非为平戎易于御戎也，事势有如此者耳。独不见夫捕虎者乎？虎之为物，猛厉而趫捷。方其磨牙摇吻、咆哮跳跃而前，虽使贲育与之角，恐其所不免。及其投机阱、置网罟以误之，使彼陷没而不得出，则虽三尺童子，能制其命。此愚平戎之计也。请先论大概，而后陈之。自古好战之士，不有篡弑之祸，则有叛逆之变。是二者，势之必然也。何则？兵用而不戢，则将帅擅权于上，而起跋扈之心，士卒服劳于下，而怀怨怒之志。将帅跋扈而篡弑之祸作矣，士卒怨怒而叛逆之变生矣。近者数年，远者十数年，祸变之来无所逃也。昔苻坚虎视中原，仗其雄武，吞强燕，举西河，兼邑蜀，跨汉沔，奄有天下十分之九，亦可少休矣。而穷兵不已，欲逞志于晋室，淮淝之战，一败不振，向之俘囚降虏，皆起而为勍敌。慕容垂、姚苌之徒，乘弊争奋，以蹙其国，至于身死人手，子孙殄灭。《传》曰：「兵犹火也，弗戢将自焚」。其坚之谓欤。厥今金人如何哉？强阋震扑，凌悖四海，连年入寇，杀人以逞，鱼肉生灵钜亿万计，天道恶盈，必至颠覆。顾彼变祸之衅有二，中国特未知乘其衅以破之耳。且勇略震主者身危，功盖天下者不赏，故盛名之下，莫难于久居。今粘罕之徒，以桀黠之资，处僭逼之地，拥众数万，军声赫奕，专权跋扈，威振其上。必疑其臣，臣必疑其君，君臣相疑，鲜不为乱。汉以五单于争立而破匈奴，唐以突利内附而平突厥。邻国有隙，然后加兵，百胜之术也。为今计者，莫若用吾阴谋，以激其乱。率高丽、西夏诸国，卑辞厚币推尊粘罕，盛陈夷夏畏服、天命有归之意，以从其篡弑之事。虽未能使其必然，而虏主闻之，亦已猜忌矣，虏众闻之，亦已荧惑矣。犬羊之群自相攻击，则其国可丘墟矣。昔信陵为魏将，常率五国兵追破秦军于函谷，威振天下。秦王乃行万金于魏，求晋鄙客，令毁于王曰：「公子亡在外十九年矣，今为魏将，诸侯徒闻魏公子，不闻魏王。公子亦欲因此时南面而自立，诸侯畏公子之威，方欲共立之」。又数使人间，伪贺得立为王矣。于是魏军使人代将，而夺其兵。今欲用此术以菹醢粘罕可乎？庶几其或可也。忠臣义士，古有破家为国、杀身成仁而不避难者。豫让感智伯国士之遇，漆身为癞，吞炭成哑，欲刺襄子，以报王雠。事虽不就，身死而志不夺。张良以五世相韩，倾家财，结死士，击始皇于博浪沙中，欲为复雠，卒辅高帝，灭秦社稷。此皆慷慨磊落之人，激于忠义，奋不顾身，轻用七尺之躯，欲报刻骨之怨，而有国者所当招徕，以备非常者也。金人自入寇以来，贼人父兄，掠人子女多矣。又且劫夺两宫，远征沙漠，吾人怨之，深入骨髓。其间岂无抱忠秉义、志雪国耻如豫让、张良者，而金人恬然未之知也。虏部之中，戎庭之内，华夷错杂群处，略无彼我之间，因权制敌，最为良策。朝廷莫若复汉武奋击匈奴之科，以募天下死义之士，激以忠孝，结以至诚，厚其族属，优其田里，临轩泣涕而遣之。勿使之出奔，俾自为图，每豫吾事，窥伺虏将之不戒，窃发于坐，刺而杀之一人，而百万之众可俘馘矣。虽然，古者破人之国，有以力取之者，有以计取之者。吾将良兵精，土地广，财用足，有万举万全之势，则术不必奇，谋不必诈，传檄鼓行，坐收其毙可矣。傥惟将非其良，兵非其精，土地非广，财用非足，而敌人强盛，力不能支，则投间乘隙、以计取胜，所不可缓也。方今中国与金人盛衰之形，强弱之势，不待较而知矣。用前二者之谋以为平戎之计，诚今日之急务欤。

御图三纪，庞恩固结于方维；冠德百王，鸿号聿崇于典册。事瞻前而鲜俪，裕垂后以无穷。神人叶谋，华夏胥庆。恭惟太上皇帝陛下宪天覆育，体道冲虚。性静而仁自存，诚著而德弥卲。皇文焕而与尧克配，圣武昭而惟汤有惭。顾众善之兼该，宜徽称之备举。刻之琬琰而不朽，参之典谟而益彰。天子有尊，用极养亲之孝；群臣归美，庶伸报上之勤。属明时缛礼之成，致下国欢心之写。臣滥膺郡绂，阻簉朝班。欲尽形容，日月每难于绘画；第深赞颂，山川愿等于久长。

问：自古进言之臣，竭诚毕议，莫不欲其言之行也；求言之君，广览兼听，莫不愿其言之可行也。如汉之贾谊，号通达国体者，其上疏陈政事，可为痛哭流涕、长太息者凡九条，史略其三。前人谓古之伊、管未能远过，盖其言固可行也。唐之姚崇知明皇锐意于治，欲命之相，乃设为目，要说天子者凡十事，至曰「陛下度不能行，臣敢辞」，而其言固亦可行者也。然史之言谊也，则曰：「追观孝文玄默躬行，以移风俗，谊之所陈，略施行矣」。言崇也，则曰：「旧史所传，开元初皆已施行，信不诬矣」。今以二臣之所言，参二帝之所行，于一代中可考者多矣。愿悉举以告，可乎？于谊言「略施行」，岂当时偶行之之略耶？抑其果不可尽行耶？于崇言「皆已施行，不诬」，岂行之者尽而无遗耶？抑真不可遗耶？又岂崇之说尤中时病，实有优于谊耶？抑岂谊自信直道，而崇要君或有术耶？夫行于古而有验，亦必可施于今，试于榷略二子之际，摭其在今可行者果何事乎？有司承诏策馆阁之彦于斯，其易知矣，愿敷陈之，以闻于上。

对：愚闻人臣之进言，正犹医者之用药。医于未病之前，易于取效，而常患于不听；医于已危之后，易于见信，而常患于不及。有人焉，言语饮食、起居动作无以异于平时，善医者察其形色，案其脉理，而告之曰「子有膏肓之疾」，人必唾骂，以为不祥，虽扁鹊、仓公之术，亦无所施。及一旦疾作，遑遽穷迫，无医不求，靡药不试，以侥倖于或中。虽一妄男子授以不验之方，投以无名之剂，且喜且谢，以为得之之晚。夫事未然而言，虽有识之士亦必踌躇；已然而言，虽无知之人莫不惩创。非言有浅深，事有验否，势使之然也。盖天下安閒无事之时，不有近忧，必有远虑。人之常情，畏近而忽远。畏之则急于改焉，惟恐其不逮；忽之则乐于因循，不足以有为。是故覆车在前，来者必戒；猛虎在后，智者不忧。人之所忽，大言以惧之，彼且不信，故其听之也为甚难；人之所畏，乘间以投之，彼必易动，故其听之也为甚易。齐桓之于管仲，苻坚之于王猛，君臣相得之欢不啻鱼水，及其将死垂别，握手丁宁，不遑他事。仲以为竖刁、开方、易牙不可亲，猛以为慕容垂、姚苌宜渐除之。夫竖刁、开方、易牙刑徒耳，慕容垂、姚苌降臣耳，似不足为齐、秦大患，而二臣首以为言。君不之听，终以三人专权，五公子争立，而齐乱；垂、苌继叛，苻坚囚死，而秦亡。夫二臣者先见远虑，察祸变于将来。未然而言，宜其二君忽而不信也。代宗之于程元振，德宗之于卢杞，其信任之笃，可谓胶漆。及其吐蕃寇武功，李光弼等忌元振，而调兵不至。代宗用小臣之言，不终朝而元振窜。朱泚围奉天，李怀光愤卢杞而顿兵不进。德宗听群臣之谏，不旋踵而卢杞贬。夫代宗之庸懦，德宗之刚愎，非乐于从谏者。时方艰难，势甚危迫，已然而言，宜其二君畏之，而不敢不听也。自古人臣所遇之主、所遭之时或有不同，故其言有听否，行有详略，不可一概而论也。汉文帝承高、惠之后，天下尚安，洛阳少年上书言事，痛哭流涕。当是时，匈奴尝侵边矣，固未若平城之危；诸侯盖踰制矣，固未有七国之变。而生以为寝积薪之上，而火其下，惴然常若有不测之忧，近在朝夕，此固帝之所难信也。又况帝以宽仁之资，务在涵养斯民，稽古礼文之事且有所不遑，生欲制匈奴之命，分诸侯之地，此又帝之所难行也。夫生之所陈者九，史遗其三，而帝所行者四耳。生欲尚礼义，而帝以德化民；生欲厚风俗，而帝以敦朴示天下；生欲教太子，而帝训太子以恭俭；生欲敬大臣，而帝养臣下以礼节。生力言之，帝躬行之，史臣所谓「略施行」者此也。唐明皇惩武后、中宗之乱，思欲痛革之，广成猎师乘时投合，乃先设事，以坚帝意。当是时，狱吏深文，边臣倖功，阉人与政事，戚属任台省，亵狎大臣，摧沮谏者，以至贡献无度，营造无节，壬佞冒宪而不诛，后家擅权而不抑，此数者帝之所亲见也。而况帝以英敏之资，锐于图治，扫除积习之弊，兴起太平之功，此又帝之所乐行也。夫崇之所陈者十事，而帝皆行之。帝鉴女祸，远后族，放周利正之酷吏，抑郝灵荃之边功，长孙昕犯法则诛之，张廷圭善谏则赏之，宋广平之正则敬之，杨思勉之诉则沮之。焚珠玉锦绣，示却内外贡献也；汰天下僧尼，示罢寺观营造也。崇历历而言，帝一一而行。史臣所谓「皆施行」者此也。盖其所以行者，鉴已然之失，玄宗之所欲行也；其所不行者，皆未然之患，文帝所不能行也。是岂言者之过哉？虽然，已然之事，有所据而言，言之者易，听之者亦易；未然之事，因所见而言，听之者难，言之者亦难。甚矣，言之难也，行之尤难也。言于今而验于将来，非空言也；行于暂而怠于悠久，非能行也。谊之言虽不尽行于文帝之时，而行于武帝之世；崇之言虽能行之于开元之初，而不能行于天宝之末。武帝攘却夷狄，则谊所以制诸侯之术也。当时虽略施行，而后世尽行之，不足以为深恨。明皇天宝以后，惑女宠，任宦官，相杨国忠，杀周子谅，好大喜功，穷奢极侈，与崇之所陈，前后相反。始虽行而不能终行之，不足以为深喜。或曰：贾生非有公卿之位，一旦慨然言天下事，为人痛哭流涕，岂不失之轻售乎？是不然，盖词不切，志不激，则不能动万乘之主，而回九重之听。生之言自有所见，而深言之者，将以感文帝耳。呜呼！生固天下之奇才，所言亦万世之长策，帝略行之，其效已如此；使天假之年，帝尽用其说，则帝之治不止于成康，生之功亦不下于伊管。百未一施，不幸早世，可为痛惜。后之人疵而议之，亦已甚矣。若夫崇之所言与其所行，则有可议者。崇之始见帝也，帝猎渭滨，因以猎进；知帝之欲相己，又以十事要之。其始进固不正矣，及居相位，挟智任术，而不由正道。天下大蝗，崇请捕之，群臣以为不可，崇行之愈力。不劝帝修政以弭灾，乃专以捕除为事。帝将幸东都，太庙屋坏，他相以为不可行，崇居之不疑。不劝帝修德以答谴，乃谓木蠹而折，适与行会。从崇之议，是使人君不畏天戒，不敬宗庙，不恤人言。明皇晚年之失，类崇有以启之。议者谓开元之治虽出于崇，而天宝之乱亦崇之所自致。以是推之，则其所施行者用崇之言，而其所以相反者职崇之由也。崇以不正进，而又以不正继之，乌能正君乎？若崇者，岂得逃后世之议？噫，贾生先见远识，言人之所难言，宜其落落不合，文帝略行之，幸也。姚崇挟智任术，乘人主之所欲为，明皇尽行之者固宜也。故善观人者不观其人而观其言，不观其言而观其时。自古君明臣良，言听计从，谓之千载一时者，诚不可以多得也。愚不肖，幸得遭遇明时，圣天子诏执事者策之玉堂，遵故事也。夫祖宗之制，必试之以言者，非为程其无用之文，盖欲访天下之大计，诹当世之要务而已。今日之事岂无可言者耶？庙堂之上岂无可行者耶？亦内外之臣未尝言之耶？抑言之而不行耶？皆非愚所知也。方今外患未除，内忧未弭，孰与文帝之时？使贾谊复生，亦必为之痛哭流涕。顾愚何人，万万不及贾谊，而人臣爱君，其心一也，讵能隐默于此乎？且故疆之侵未归，陵寝之祀未修，二帝在天之愤未雪。主上未明求衣，日昃不食，遑遑焉思中兴之治，于今十年矣，主上之心未尝一日不在中原也。然而主上有恢复之心，而无恢复之实；群臣有恢复之言，而无恢复之志。群臣之心观望迎合，入对便殿，慷慨敷陈，莫不有万全之策；出见侪辈，从容议论，莫不持两端之言。乘机抵巇，以要权利，听其说则侈大而可乐，要其归则汗漫而无成。主上欲丰财，而群臣无心计。聚敛者剥下益上以为长策，诞谩者移东就西以为羡馀，徒失人心，无补国计，故财终不丰。主上欲彊兵，而诸将无远略。贪者掊克以事苞苴，懦者姑息而废纪律，兵籍虚实之相半，士卒老弱之相并，故兵终不彊。主上欲裕民，而郡守县令专尚刻剥，略无恤民之心，民生益以无聊。主上欲求才，而卿士大夫习成茍且，殊无体国之意，人才益以不振。主上用心如此，群臣用心如彼，故愚得以妄议无恢复之实也。恢复之实寂然无闻，恢复之期邈乎无日，务为美谈而不究成效，徒张虚声而或招实祸，此愚所谓外患者是也。且连年灾旱，饥馑荐臻，江湖十数州赤地千里，米价腾踊，日甚一日，列肆为之昼闭，行旅至于绝粮，茹草食葛，流离颠仆，相属于涂。县官方且急于催科，必欲足其常数；饥民饘粥不给，租税何从出乎？甚者度所恶闻，不以实奏，或恐支费常平米斛，或恐减放上供租税。俗吏所见至微，不知所失甚大。流离不已，盗贼必兴；饥殍既多，疾疫将作。徐为之计，不亦晚乎？又况江湖之间，地多薮泽，境接溪洞，其民剽悍，好乱喜争。天下无事之时，法禁严密，犹且十百为群，椎牛发冢，纵火杀人，白昼显行，吏不能制；因之以饥馑，势必缘间而起。略而不治，恐不止于相率剽夺而已，豪侠巨寇未必不出于此。此愚所谓内忧者是也。夫欲除外患，莫若尽自治之策；欲弭内忧，莫若行救灾之政。自治之策曰选将帅，练军实，节财用，裕民俗，广求奇才，崇尚名节。救灾之政曰遣使者，择守臣，蠲田租，发官廪，严治盗贼，安集流亡。其大要则孜孜而求之，勤勤而行之，谋之以审，守之以坚，持之以久，无锐进而易退，无速成而辄毁。磨以岁月，何事不立，何功不成哉？凡此数者，是皆已然之事，今日之所当行。故愚言其略，执事复于上而行之，可乎？若夫二臣已试之言，二帝已陈之迹，虽有可施于今者，要非今日急务，愚不敢以告。谨对。