载膺宸检，获绾郡章。约结无奇，独倾心于名士；意好殆绝，尚抵掌于高文。辱示书辞，获窥学植。屈廷臣之严重，同邑子之进趋。方何逊、刘孝绰，则多少俱工；比鲍昭、谢灵运，则迟速皆美。恐为品藻之累，但深藏弆之荣。

臣闻《书》曰：「惟怀永图」。孔子曰：「人无远虑，必有近忧」。夫天下之事，固有患在数十年之后，必豫图之目前，乃克有济者。譬犹越人适秦，度涂计远，必三月乃至。苟惟不先时而即路，遽欲一旦求至于三月之后，则虽鹿奔鸟举，有所不能。此智者之独见，愚者之同昧也。晋武帝每宴见群臣，不闻经国远图，惟说平生常事，议者谓非贻厥孙谋之道，故西晋中否，不克久长。自古英主睿君，未尝不深谋远虑，为子孙千百年不可动摇之计。方祸患危机藏于微隐，而潜萌于众人之所不知，则已预防而逆为之所，后虽不能尽去其所可忧，要亦不至漫漶而遂不可救。世言汉高祖识吴王濞必为乱于五十年后，若圣神然。此非有奇术怪道以知之也，盖自秦室土崩，海内云扰，如沧海横流，无不昏垫，而江东故地，受兵独希，其人皆剽勇，多奇材剑客，且未忘项氏，易动而喜祸，又有铸山煮海之利，足以富饶。高祖计后五十年，东南益盛，必至于乱，而濞适已封拜，故因戒之曰：「慎毋反」。亦欲子孙闻此言，不忘所以备吴。嗟夫，高祖之为后世深谋远虑，殆不止此。吕后问宰相，高祖曰：「陈平智有馀，难独任。王陵少戆，可以佐之。周勃重厚少文，然安刘氏者，必勃也，可令为太尉」。当是时，天下未复有患，何刘氏之安哉？而其意则实在诸吕。诸吕擅权，高祖微见其渐，预为之图，当付之智者，则一陈平亦足矣，而犹虑其智有馀，使少戆、重厚者共图之。盖智有馀则求成速，求成速，则其举也，或先事而失机，故济以少戆之王陵、重厚之周勃。相与维持隐忍，以待可投之会，卒能一动，而诸吕之族赤，刘氏社稷几危而复安。然则高祖为天下国家之计，岂不深且远哉？臣观方今天下之事，固有宜为深谋远虑者，民日益困，而敛日益繁；财日益乏，而兵日益聚；官日益多，而入仕之门日益广；谷日益贵，而浮食之人日益众。此数者特为患之细耳，故臣得以遽言之。抑又有大于此，在陛下详求其故，预防而逆为之所，务使谋虑如汉高之切至，则何后患之有？臣闻晋文公将与楚战，谋于咎犯曰：「彼众我寡，奈何」？对曰：「战阵之间，不厌诈伪，君其诈而已矣」。又谋于雍季，对曰：「以诈遇民，偷取一时，后必无复」。文公曰：「善」。乃以咎犯之谋与楚人战，及胜而行爵，则先雍季，后咎犯，曰：「咎犯言一时之权，雍季言万世之利也」。仲尼闻之，曰：「文公之霸也宜哉，既知一时之权，又知万世之利」。今陛下拨乱用武，事出一切便宜者为多，而臣所言，亦固有不得已而应变者，至若从一时之权，又存万世之利，以尽经国远图，可不念哉？

天下之事在我者可以必为，而在人者不可以必为；见于今者可以必料，而出于他日者不可以必料；图于有形者可以必成，而为于未兆者不可以必成。汉高祖临终之时，天下未有大患难之可忧，而周勃亦无大功业之可见。然帝付托之语乃曰：「安刘氏者必勃」。举天下不可必之理而加之于必然；此盖高见远虑存乎其间，而非世俗之所可知也。窃谓高祖之意有不可晓者四：当其时天下无事，刘氏既安矣，而勃又何安耶？此不可晓者二也。陈平之智足以应变而无穷，而勃椎鲁若无能为者，乃云安刘氏者必勃，何耶？此不可晓者三也。若谓周勃可以制诸吕，胡为乃面属吕后，使用为太尉，又何耶？此不可晓者四也。此其高祖微机乎？尝原帝之亡，嗣君幼弱，诸将尚存，侯王太盛，惟吕后之多谋而更事，然后足以制其变，此高祖之所以不去吕后也。然堇毒足以治病，而亦足以杀人，吕后足以制变，而亦足以起乱，妇人之情，好私其外戚，则诸吕之势必至于倾汉，此又高祖之所以逆知吕后之乱也。然诸吕之祸起于萧墙，缓之则养乱，急之则速变。是必顽然若无能，而使不吾虑；确然若不动，而使不吾察，而后可图也。此又高祖之所以必周勃之安汉也。既知吕氏之必倾汉，又知周勃之必安汉，然私用为太尉，则吕后有致疑之心；勃不绾兵柄，则刘氏无可兴之理，此又高祖之所以面属吕后也。高祖其有忧患乎？何其虑之深而计之尽也？且制天下者莫易于治，亦莫易于乱，盖其发也有状，则吾处之也有方。而最不可为者，莫难于不治不乱之际。以为治耶，则乱藏乎其中；以为乱耶，而治见乎其外。此其祸必阴沉而莫可解。既不可弭其变，又不可听其乱。而诸吕之祸，盖亦在乎欲治不治之间，欲乱不乱之际。欲图之而无可图之形，欲救之而无可救之状。以才与之角，则才有所不足用，将动而求成功，则势有所不可废。故王陵之直而无所措，而陈平之智亦难独任。然则将何为而可耶？曰是必有庞然无能为，颓然若不足虑者，而后可以定乱于天下，此高祖之所以必周勃之安刘氏与！勃为人厚重而少文，故其镇重足以压天下之乱，而使之不能动；其椎鲁足以安诸吕之心，而使之不吾疑。然后徐起而取之，则大事必决于我。方是时，直谏以抗之者王陵也，阴谋而图之者陈平也，合将相者陆贾也。结吕禄者郦寄也，倡大义者朱虚侯也，握重兵者齐与灌婴也，而刘揭、御史窋、张辟疆之徒，皆并力驰骋乎其间。是数子者，皆以其才与之角，惟勃能以不才而合其谋；皆欲动而求成功，惟勃能以不动而制其会。是以入北军而人不知，士皆左袒为刘氏，而诸吕不之觉。安社稷，定刘氏，而天下不见其状。此高祖所以必其成功，而陈平所以自谓不及也。向使勃处危疑，而以区区之才动于其间，则奸人得以乘势而夺其权，又何刘氏之安乎？吾乃今知勃之无能者，乃所以为有能；而不足虑者，乃所以为深可虑也。呜呼，周勃今以无能而安刘氏，高祖亦常以无能而取天下矣。方项羽咄嗟叱咤，其势若飘风震霆，天下以为无汉矣。而高祖以其不智不勇之身，横塞其冲。其顽冒椎鲁，虽足以取笑于人，而卒能张项羽于始而翕之于终，其知人之术，无乃其取天下之术欤！其所以任人者，乃其所以自任欤！不然，何其能必周勃之安刘氏也耶？方其既没之时，天下虽平，而内有诸吕之祸，蓄怒而欲发，不可谓之治，亦不可谓之乱。故高祖知其然也，以其治焉而付之曹参，以其乱焉而遗之周勃。参卒能行其清净无为之政，安然而致其治；勃卒以椎鲁无能之才，安然而平其乱。此非高祖知人之效，盖其御天下之术也。尝观西汉之事有可怪者二：周勃椎鲁少文，而高祖必其能安刘氏；霍光不学无术，而孝武必其能辅幼主。皆卒如所料。盖椎鲁少文者，乃所以安刘氏，而不学无术者，乃所以能辅幼主也。世之人不知夫不才之为才，无用之为有用，疏矣。晁错以其才而发七国之乱，窦武以其才而速宦官之变，西汉以乱，东汉以亡。沈重而不发者，未有不成；疏狂以速祸者，未有不败。故晁错、窦武用，则刘氏必危；周勃、霍光用，则刘氏必安，岂非自然之理耶？

闻以职事忤上官，暂移他局，不知所争何事？若所当争，乃见所守，此外荣辱不足道也。昨误闻刘智夫得江西仓台，即以书道吾弟及一二知友姓名。得其书，乃云虽出妄传，然已为转语王南强矣，计必能相知。但未知新宪为谁耳。此辞职告老皆未允，而向来阜陵异议之人，赵詹皆已行遣，此独漏网，有所未安，已上自劾之章矣。上意必无他，但势必不免于何刘之口。亦已判然于心，不复为求全计矣。

臣闻君臣父子之间，天下诚实之所在也。臣子告君父之言，必以其实，非其实而敢于诬蔑以告者，是以私意而窥君父也。呜呼！尊如君父而忍欺之，则何事而不为欺邪？臣窃见近者赵汝腾除翰林学士、知制诰，未供职间，而谏议大夫叶大有急劾去之，士论怪骇，并为一谈。汝腾文学行义昭著天下，立朝有謇谔之节，居官有廉平之称。往岁初间，凡三十馀疏而后去。今春受诏，五阅月而后来。其难进易退之风，天下高之。今忽为大有诬奏逐去，此众议所以恟恟不平。始，大有为汝腾所缴奏，臣犹疑其深沟高垒，为自全计，或用郑寀故智，以老其锋。今乃发其褊心，造为诬语，以欺陛下。陛下察大有之怀私，念汝腾之无罪，格奏不下，所以爱惜人才、存全事体，可谓曲尽矣。而大有不体陛下美意，乃多录副本，散布中外，且欲揭之通衢。此与绍圣、元符揭之朝堂，异世一心。臣偶得其本，参详始末，然后知其言汝腾，特发于私意，而遂忘其欺耳。昔司谏江公望谓榻前一砖地，是人臣对君父极言天下事去处。唯上不欺天，中不欺君，下不欺心，则可免戾。大有欺天乎！欺君乎！抑欺心乎！臣子之事君父，官无尊卑，大义一也。大有长谏省而职在谏君，臣为说书而职在正君，乌有大有以汝腾不实之罪上欺君父，而臣不以其实为陛下告乎！大有言汝腾叨升郎闱，冒直翰林，殊失典故，无一篇文字可观。臣闻近世词臣，无出汝谈之右。汝腾师事汝谈，为所推许。其掌书命，蔚然有汝谈之风。大有乃以无文讪之。大有文采不耀，每为江万里所鄙笑。徐霖在馆，尝以其文气疲薾，痛为改窜。大有为文如此，而反汝腾之毁，其曰无一篇文字可观，是欺陛下也。大有言汝腾因赵善湘媚嵩之之父弥忠而丐恩乞怜，方嵩之用事时，初无气节之可书。臣闻汝腾直翰苑时，行史嵩之督府转官制，中有「精能履屐之间」等语，嵩之以为轻己，遂不受三官而甚恶汝腾，繇此得罪。大有乃谓丐恩乞怜，无气节之可书，是欺陛下也。大有又谓汝腾兄弟卵翼于陈韡，后排之如寇雠。其身久馆谷于以夫，近攻之如路人。夫陈韡之凶暴，以夫之诡谲，汝腾排之，天下莫不以为快。所谓卵翼馆谷，臣不能详知。但大有尝为汝腾所举，其为卵翼馆谷多矣。一旦弯射羿之弓，诋其所谓人面兽心，将自指邪？指汝腾耶？是又欺陛下也。大有谓故相清之察其不能文，不畀视草之职，鞅鞅失望。迨其来斯，毁清之为甚。臣闻清之雅敬汝腾，屡以官诱之。中间常欲除直院，汝腾不领其意，议论寖异。最后因日食正阳，疏其贿政，清之益怒。陈垓密受风旨，遂遭诬劾，固不待再来而毁清之也。大有谓其鞅鞅失望，是欺陛下也。大有又言汝腾诈曰清贫，行李不办。不知其在鄱阳、永嘉、婺女时有未请俸料乎。臣闻汝腾所守三郡，皆有善政，世号循吏，而清廉一节，尤为皎皎。其归也，甚至无屋可居，寄迹萧寺，无田可耕，取仰祠禄，闽士类能言之。不特闽士，人人能言之也。大有乃谓三郡无未请之俸料，且俸料乃赤旁所封之禄，朝廷所以养廉，藉使尽取，亦其当然。大有诬蔑之词，至是穷矣，是欺陛下也。大有又谓汝腾大则称长宗盟，不容一老之遗；次则破格相辅，将袭二臣之后。臣闻汝腾之缴以夫，实采公论。彼其盘错已深，一击匪易。而以为称长宗盟计，何其小也。汝腾声望，岂去一以夫而后能称长宗盟哉。至于破格相辅，尤为非据。汝腾每谓宗侄不可为宰相，虽汝愚为之，犹不免祸，盖以是遏与筹之奸谋。且其声利素薄，此来不过作数月留，为国家定大计，排大奸而已，岂有意于袭二臣之后哉？且大有既为谏长，一武可居政府，所以徘徊顾望而不肯去者，原其本心，正欲袭二臣之后。而反以此议汝腾，是欺陛下也。大有又谓陛下灼见徐霖之首鼠，斥之于外，京师万众，咸仰天日之清明。汝腾以同谋而败露，乃诬奏而欺天。臣闻大有尝乞怜于汝腾，词甚哀苦，而汝腾亦许其革面矣。徐霖闻而非之，颇诮责汝腾，于是奏疏有「乞盟大贤，岂可救之」之语。汝腾读之竦然，观此则非同谋可知。而大有疑汝腾漏言，使霖播之，深恨汝腾，遂谓同谋败露，诬奏欺天，是又欺陛下也。大有又言汝腾濡滞郊关，愈听哗徒，又要私党以代乞留，买上书以为公议。夫孟子不用，三宿出昼；屈原被放，徬徨去郢，岂若是浅丈夫，悻悻然去，则穷日之力哉。且同列诸贤重惜其去，扣阍求贤，天理所激，谓之买断，可乎？草茅之士重惜其去，作诗送别，分谊当尔，谓之哗徒，可乎？大有不明为士之谊，遂以此为钳制之术，此何异腐鼠之吓鹓雏也。不知留行诸人，可得而钳制乎？是又欺陛下也。大有谓臣擢自丙午冬，非清之之力也。又素排嵩之之奸，又无一事干与𥲅，又未尝党垓、荥，攻一正人。臣闻嵩之以牒试冒滥屈大有，大有穷而无归，怨则有之。若谓非清、𥲅之党，则将谁欺？清死𥲅去，而遗毒馀烈至今为梗，以大有为之死党故也。虽家置一喙，殆难自解。凡垓、荥所论列，皆是大有嗾使。今乃欲避其名以欺天下，此尤奸之大者。台谏中今无垓、荥之可嗾，遂自劾汝腾，以泄其忿。其陷害忠良之意，至是愈不可掩。且大有以不孝诬江万里，欲制狱以陷陈亿子等二十士，谓之不伤害君子，可乎？是亦欺陛下也。凡大有所言，臣参稽反覆，无一之实，其欺甚矣。而又有大可畏者，臣不可以终莫之辨也。臣闻谏议大夫、给事中俱隶后省，皆纪纲之地。今汝腾以社仓事论大有，其职分也。未闻言之是否，纪纲所在，大有所当惧思也。乃视如不闻，扬扬上殿，复冒不韪，显劾汝腾，则给舍可废也，纪纲可紊也。且汝腾再召，已七阅月，使果有过恶，胡不攻之于先，而独用此数日乎？汝腾缴之，彼亦劾之，臣不知此一意也公乎？私乎？自来台谏按劾，虽小人行其胸臆，犹有托焉，未闻直述其私，形之弹疏。臣观大有所论汝腾之文累数百言，无非自为辩数。然则汝腾不得罪于君父，不得罪于公论，而独以忤一大有，用为罪状，播之远迩。奸雄小人所不敢为者，而大有为之。臣不知大有何所恃而敢尔也。大有不过欲假陛下之威，隆其权势，以恐遏天下，使无敢复有议其奸者。然不知祖宗三百年之台谏，专为大有设乎？专以为大有报复之地乎？生此厉阶，渐不可长，此其一也。自昔小人之攻君子，莫不反用其锋。在元符，指司马光为奸邪；在庆元，则指朱熹为伪学。虽以章、蔡、何、刘诸人回山倒海之力，犹不能移万世之公议，今大有目汝腾为顽夫，为奸邪，为凶，舆台皂隶口语籍籍，其说之不足行，固不待后世矣，何能为有无哉。独其敢于变乱黑白，荧惑睿明，所谓小人而无忌惮者也。又立党之一说，为阱于国中。夫小人而欲亡人之国，必先空君子之类。君子无过，惟坐之以朋党。而朋党，人主之所甚恶也。党锢之祸起而汉衰，清流之祸起而唐亡，大有胡忍而为此也？且大有左挟以夫，右挟与𥲅，而内主垓、荥，独无党乎？急于矫枉，以稔流祸，此其二也。大有至谓近日水灾为甚，皆汝腾鼓流俗、唱浮论所致。昔恭、显之流以地震为萧望之、刘向之罪，日青无光为周堪、张猛之咎，其说傅会甚巧。以元帝之暗，犹察其妄，至下诏切责之。而大有乃敢以此言进于陛下，不知大有以陛下为何如主也？是以陛下为元帝之不如也。且刘向所谓将同心以陷正臣者，正为大有辈设耳，言之独不泚其颡乎？国家不幸有大灾异，正赖君臣上下交相规戒，崇阳抑阴，以弭变怒，而大有忽唱为邪说，移过玩变，欺天诬人。大有庸浅鄙陋，未能知人，况能知天？邪论一兴，浸淫靡已，此其三也。若此三说，臣窃料其意不止于去汝腾而已。大有才本平凡，气质甚下，少年侥倖，不暇学问，昧于圣贤命义之大戒，妻妾宫室之念驱之于中，利欲富贵之图诱之于外，而又有柔邪之资，谄佞之口，足以自媒，世谓巧宦。逮其得志，文以奸深，领袖台端，羽翼元恶，上则以妾妇之顺媚惑圣听，下则以鬼蜮之智阴戕善类，传寀、坦之衣钵，为垓、荥之指踪。论者以垓、荥为梁成大，以其公为小人，小人而显者也。以大有为李知孝，以其阴为小人，小人而隐者也。原情定罪，浮于垓荥，而一去一留，是谓佚罚。夫鹰化为鸠，识者犹憎其目。而欲冀其可诱为善，不已疏乎？今外议籍籍，皆谓大有上殿之日面承密指，退而草疏，遂肆诋诬。或又谓陛下积怒汝腾，厌薄君子，固留大有以排根。以臣所见，万无或然，皆大有专徇己私，快图报复，遂使归过君父，谤流海宇。在大有亦复何情？大有每谓已决归期，非敢欺诳，又谓若逐汝腾，则拜辞君门，退处畎亩。去百大有，不足以当一汝腾，然泯其邪正，混其是非，犹诿曰两罢也。今汝腾除职予郡，而大有顽然自如，转石拔山，有识痛恨。以大有为台谏，则汝腾非给舍乎？以汝腾为党，则大有非私乎？以汝腾为无录黄，不当缴驳，则大有非当论事而反肆抨弹乎？陛下见其务为唯阿，谓之恭谨，可托腹心；见其好进谗谀，谓之尽诚，可寄耳目，方且抗之以战公议，主之以彰圣断，而忠贤之去，如土梗弁髦，天位天职，陛下独可与一大有共之乎？夫世变之趋，如江河之日下，虽天地鬼神，有莫能移，而欲赤手捧块以碍之，臣固知其不可也。今小人之势已成，君子之祸将作，然与泯默以陷沦胥之害，宁尽言而就党锢之诛！用敢直疏其事，无所回隐。所谓立朝之大节，事君之大谊，臣知此而已，他不暇计。惟陛下亮其不欺。