惇实启：孟秋犹热，伏惟二十六叔、三十一叔、诸叔母、诸兄长尊体起居万福。周兴来，知安乐，喜无尽。惇实守官外，与新妇幸如常，不劳忧念。来春归乡，即遂拜侍。未间，伏望顺时倍加保爱，不备。侄男惇实状。拜上二十六叔、三十一叔、诸叔母、诸兄长座前。七月六日夜。诸弟诸侄安乐，好将息！好将息！

仲章：夏热，计新妇男女安健！我此中与叔母、李老、通老、韩姐、善善以下并安。近递中得先公加赠官诰，赠谏议大夫。家门幸事幸事！汝备酒果香茶，诣坟前告闻先公谏议也。未相见，千万好将息，不具。叔付仲章。六月十四日。

诸处书立便使周一父子送去。叔母、韩姐传语汝与新妇、侄女、侄儿各计安好，将息将息！百一百二，附兄嫂起居之问，善善与新妇安安。汝切不得来！不得来！周三翁夫妻安否？周一父子看守坟茔小心否？周幼二安否？何如也？

承奉郎、守太子中允、签书合州判官厅公事周惇实。右，某谨祗候谢都曹员外，伏听处分。件状如前。谨牒。嘉祐元年十一月日具位某牒。

从表殿中丞、前合州从事周惇实，专谒贺新恩先辈傅弟。三月十二日手谒。

惇实庆历初为洪州分宁县主簿，被外台檄，承乏袁州卢溪镇市征之局。局鲜事，袁之进士多来讲学于公斋，因谈及今朝江左律诗之工。坐间，诵吉州彭推官篇者六七人。其句字信乎能觑天巧，而脍炙人口矣。俄闻分宁新邑宰上未踰月，而才明之誉已飞数百里。有谓惇实曰：「邑宰太博思永，即向所诵推官之子也」。吉与袁邻郡，父兄辈皆识推官。第为善内乐，殊忘官之高卑，齿之壮老，以至于没，其庆将发于是乎！惇实故又知推官之德。暨还邑局，闻推官之诗益多，亦能记诵不忘。十五年，而太博为刑部郎中、直史馆、益州路转运使。惇实自南昌知县就移佥署巴川郡判官厅公事。益、梓，邻路也。溯流赴局，过渝州，越三舍，接巴川境间，有温泉寺。舣舟游览，忽睹榜诗，乃推官之作。喜豁读讫，录本纳于转运公。公复书重谢，且曰：「愿刻一石。若蒙继以短序，尤荷厚意」。故序于诗后，而命工刻石置寺之堂焉。实嘉祐二年正月十五日云。承奉郎、守太子中舍、佥署合州军事判官厅公事周惇实撰。将仕郎、守合州石照县令王梦易题额。

比部员外郎、通判永州军州事周惇颐，治平四年二月一日，沿牒归舂陵乡里展墓。三月十三日回至澹山岩，将家人辈游。侄立，男寿、焘，侄孙蕃侍。

转运判官、尚书驾部员外郎周惇颐茂叔，尚书屯田郎中、知军州事何延世懋之，熙宁元年十二月十六日同游。

濂溪周惇颐茂叔，熙宁元年季冬二十六日游。

周惇实茂叔、余从周元礼、孙俨安礼、王深之长源、沈遁睿达、乐岳惟岳，嘉祐庚子十月二十一日，相会东林寺。

周惇颐携二子寿、焘归舂陵展墓。三月六日，与乡人蒋瓘、区有邻、欧阳丽、理掾陈赓同游含晖洞。

转运判官周惇颐茂叔，熙宁二年正月一日游。登仕郎行县事梁邻令工刊。住持监院僧瑞昙监。

转运判官周惇颐茂叔，熙宁二年正月七日游。

转运判官周惇颐□□，熙宁二年三月七日游。军事推官谭允、高要县尉曾绪同至。

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。舂陵周惇实撰。四明沈希颜书。太原王抟篆额。嘉祐八年五月十五日江东钱拓上石。

孟子曰：「养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者寡矣」。予谓养心不止于寡而存耳，盖寡焉以至于无。无，则诚立明通。诚立，贤也；明通，圣也。是贤圣非性生，必养心而至之。养心之善有大焉如此，存乎其人而已。张子宗范有行有文，其居背山而面水。山之麓，构亭甚清净。予偶至而爱之，因题曰「养心」。既谢且求说，故书以勉。

无极而太极。太极动而生阳；动极而静，静而生阴；静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合而生水火木金土，五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉。故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之吉，小人悖之凶。故曰：「立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义」。又曰：「原始反终，故知死生之说」。大哉《易》也，斯其至矣！

诚者，圣人之本。「大哉乾元，万物资始」，诚之源也。「乾道变化，各正性命」，诚斯立焉，纯粹至善者也，故曰：「一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也」。元亨，诚之通；利贞，诚之复。大哉《易》也，性命之源乎！

圣，诚而已矣。诚，五常之本，百行之源也。静无而动有，至正而明达也。五常百行非诚非也，邪暗塞也。故诚则无事矣。至易而行难。果而确，无难焉。故曰：「一日克己复礼，天下归仁焉」。

诚无为，几善恶。德：爱曰仁，宜曰义，理曰礼，通曰智，守曰信。性焉安焉之谓圣，复焉执焉之谓贤，发微不可见、充周不可穷之谓神。

寂然不动者，诚也。感而遂通者，神也。动而未形，有无之间者，几也。诚精故明，神应故妙，几微故幽。诚、神、几，曰圣人。