今之所患，钱货未多，望择使臣往逐处相度，添价及招诱人户淘采铅锡，仍按行铜山易得薪炭处，置监铸钱。如此，二年间可得百五十万贯。

终南山处士种放守道遗荣，孝行纯至，栖迟衡泌，历二十年，愿以备贤良方正之举。

臣窃见昨者清远军陷没以来，青岗寨烧弃之后，灵武一郡，援隔势孤。贼迁必窥觇城池，劫胁熟户。兵力伤沮，难固垒垣。况塞北未宁，方有调发，若果分兵西面，亦恐两失机宜。以今日西鄙事势言之，穷讨则不足，防遏则有馀。其计无他，惟在激励自来与继迁有仇蕃部，招诱远处大族首领，啖之以官爵，诱之以货财，推恩信以导其诚，述利害以激其志。若山西蕃部响应，远处族帐倾心，则凶丑之势减矣。以弓箭手及旋点义军对本城兵士，臣责得十三州军有二万馀人。若更于他州及近处对替，又合得五六千人。其本城兵士试加料拣，亦甚有材勇可捍边者。若沿边兵得及五万馀，更诱蕃部踰十数万，彼出则我归，东备则西击，使其奔命不暇，矧更能外侵哉？仍许蕃汉兵获得马畜赀财悉令自取，明行晓谕远近皆知，则蕃汉将士之心，孰不见利争进？今灵州军民不翅六七万，陷之死地，危难可知。臣又虑贼迁谓来春必发兵救援灵武，于我未举兵之际，尽驱蛇豕，并力攻围，则灵州孤城，亦必难固。万一陷失，贼势益增，纵使多聚兵革，广积财货，亦难保必胜矣。所以臣乞封潘罗支为六谷王，及厚赐金帛，仍先敦谕，彼必向风，恐迁贼旦暮用兵断彼族卖马之路。茍朝廷信使得达潘罗支，则泥埋等族，西南远蕃，不难招辑。西蕃既已禀命，沿边兵士自雄，则鄜、延、环、庆之浅蕃，原、渭、镇戎之熟户，自然齐心讨贼，竭力圣朝。设能与对替兵甲及驻泊军马互为声援，伺间而兴，则万山闻之，必不敢于灵州、河西顿兵矣。万山退缩，则贺兰山蕃部亦稍叛迁贼矣。如此，灵州孤垒未至忧虞。今议者谓六谷虚名，终宜吝惜；灵州孤垒，翻未筹量。与其滥赏而收羌夷之心，臣谓滥赏之失轻矣；茍若蹙地而稔豺狼之势，则蹙地之耻大矣。今议者不过曰名器不可假人，刑赏不可滥及，此乃圣人治中国之道，非议于夷狄者也。陛下即位之初，以银、夏一管尽与继迁，委高爵于匪人，屋王臣于穹帐，分储廪以悦其志，辇金帛以慰其心，有以见陛下爱全生灵，耻用凶器，惠此中国，以绥四方者也。朝廷于迁贼之恩，可谓厚矣。殊不知契丹虑迁贼感大国之恩，断右臂之势，防患甚切，其谋甚深，置王爵以赐之，遣戎使以镇之。王爵至，则旌节之命轻矣；旌节之命，适所以资之也。戎使至，则动静皆伺之，向背之心异矣；我使往，适所以坚之也。夫西平之命，亦虚名也，契丹命之，有何损哉！以今日言之，当时之策，岂不为失乎？且六谷者，西北之远蕃也，羌夷之内，推为雄豪。若于平时，但以市马，须示羁縻，则一怀化将军亦已厚矣。酌今日事体，似失权宜。兼恐今后边事兵机，更有准前失中，即于国家大有妨损。昨清远之陷，是使奸凶转成丰富，兵民官吏六七千馀，或含恨重泉，或永囚异域，伤和致沴，思之痛心。顾惟灵州，还同阱兽，外则虞寇戎之逼，内则忧变故之生，朝夕之间，垂饵虎口。然而握兵者畏懦逗遛，坐观覆败；运筹者安然自若，曾不忧边。臣虽至愚，不胜忠愤，且戎虏之性，变诈多端，必恐丑类之谋，潜俟间隙。伏望明谕边将，内备外虞。臣不任忧国思报之至。

臣伏见迁贼包藏凶逆，招纳叛亡，建立州城，创置军额，有归明归顺之号，务且耕且种之基。仍闻潜设中官，全异羌夷之体；曲延儒士，渐行中国之风。睹此作为，志实非小。况灵州自迁贼为逆以来，危困殊甚。五镇连陷，奸威益张，道路阻难，音耗迨绝。当城镇坚全之日，碛路未梗之时，大凡中外常人，言合弃者已众。矧清远军近遭攻，青冈寨辄自陷焚烧，兵势人心，伤沮数倍，即今来所议弃者益多。灵州斗绝一隅，旁无援助，南去镇戎约五百馀里，东去环州仅六七日程。如此畏途，不须攻夺，则城中之民何由出，城中之兵何以归？欲全军民，理须应援。少发兵则复虞邀劫，多发兵则广费资粮。与其应援以出兵，曷若用奇而取胜？小胜则军民所出，大胜则形胜复全，匪惟禽讨之有方，抑亦进退而获利。与其虚劳甲卒，枉杀齐民，示弱稔奸，万万相远也。果能更益精兵，合西边见屯田卒，杂以对替之众，使其兵力有馀。量分师徒与原、渭、镇戎合彼中，与山西熟户从东，亦择稳便处入界。若严约师期，两路齐进，茍或继迁敢来援助，彼则分兵而应敌，我则乘势而易攻。且奔命道途，首尾难卫，千里趋利，不遁则禽。臣谓兵锋未交，灵州之危自解矣。因取灵州军民置于萧关、武延以来，据险就水，建立一寨，侨置灵州，羁系蕃汉土人之心。裁候平宁，却归旧贯，然后纵蕃汉之兵，伺便奋击，我则按重兵而观利，度贼势以设谋。臣谓破贼成功，十有八九矣。

今朔方陷没，所虑缘边蕃族中有从来二心者，因此转更扇惑熟户，致令向背，贼迁因而乘之，为患非浅。则边上要害城镇，且须留兵镇守，以安蕃汉人心。环州至庆州，中间木波、马岭以来城寨，全然不堪，今冬以前，须与修葺。镇戎军以南，高店、瓦亭虽近修完，皆非固守之处。弹筝峡内望早经度，就可控扼处置一寨。今朝那修寨处如堪守把，即乞特令如法添修。其潘原县正当小卢谷蕃贼来路，人户甚多，亦乞特发兵民牢固修葺，及掘断谷口路。若边上城镇各有屯兵，要害处城寨又皆牢固，迁贼丑类，自然息心。兼闻近年麟、府缘边失于抚御，大族蕃部多已归投继迁。如此，则二三年间，麟、府州界蕃汉人户，渐更衰耗。只如朝廷每年买马，不补死数。西北未平，战马为急。旧日女真卖马，岁不下万匹，今已为契丹所隔。臣闻贼迁声言向西凉云「我与彼蕃，自来无事」，盖为万山潜发人往。彼万一实有此言，若不和诱西凉以防后患，即恐今年秋冬来劫镇戎军。蕃部若断却六谷入京道路，即大梁、小梁蕃部无路向化，以至陇山后蕃族势亦难保。臣昨于缘路见勾回渭州赐六谷分物，不觉寒心。何者？蕃部族盛兵多，可以牵制迁贼者，止一西凉而已。不知何人画谋，恩泽已行，为之中辍。且西凉蕃部，多是华人子孙，例会汉言，颇识文字。渭州往来与通事辈密熟，岂不知有此给赐？已到渭州，又却勾回。蕃部贪财，尤重诚信。朝令夕改，岂可忽诸！伏望深思边计，断自宸衷，结其欢心，啖以厚利。但是西蕃马价，比常时特与优饶，至于酒馔特设务令丰足。内为战守之计，外加抚绥之恩。西凉与近西小蕃，惟恃卖马获利，既受朝廷恩信，纵被迁贼阻绝道途，固当深结雠怨，使之自战，其理甚明。若不早加防虞，即镇戎军亦恐难于固护矣。

臣等闻天清明而秉阳，乃恢圆覆；地博厚而载物，遂正方舆。万汇于是财成，二仪以之功济。亦由伉俪重人伦之本，河洲隆王化之基。恭惟大行皇后承乾清明，法地柔顺，禀汾阳之庆绪，袭涂山之令仪。主上银榜升储，谋猷夙效，玉宸嗣统，辅佐惟寅。嫔虞契月亘之明，媚周叶天飞之运。神宗圣母，昔扬贤淑之称；清庙閟宫，屡奉吉蠲之祀。勤宁四教，表正六宫。蹈阴阳之和，德范昭矣；服图史之训，善美具焉。运迫登天，哀缠率土，顾兹节惠，爰命儒臣详观考行之文，允协易名之典，质于有众，无爽至公。伏请依宗谔所议。

臣在先朝，常忧灵、夏两镇终为继迁吞并。当时言事者以臣所虑为太过，略举既往事以明本末。当时臣下皆以继迁只是怀恋父母旧地，别无他心。先帝与银州廉察，庶满其意。迩后不住攻劫，直至降到麟、府州界八部族蕃首，又胁制却贺兰山下族帐，言事者犹谓封赏未厚。洎陛下缵绍，务欲绥怀，不吝爵赏，尽赐银、夏土壤，宠以节旌。自此奸威愈滋，逆志尤暴，屡断灵州粮路，复扰缘边城池。数年之间，灵州终为吞噬。彼之情状，昭然可知。当麟州、清远军垂欲陷没，臣方受经略之命。臣思继迁须是得一两处头角蕃族，令与为敌，此乃以蛮夷攻蛮夷，中夏之上策也。遂请以六谷名目封崇潘罗支，俾其展效。其时近位所见，全与臣谋不同，恩命之间多沮挠。及梅询受命，终不令去，所授所赐，全违始谋。然继迁终因攻劫六谷，为潘罗支射杀。近知赵德明依前攻劫六谷，兼闻曾破却西凉府，所有节度使并副使，折逋游龙钵及在府户民，并录在部下。万一不谬，则德明之心又似不小。况其人悉是唐末陷蕃华人，兼折逋游龙钵等谙熟西南面入远蕃道路，六谷田牧之远近，川泽之险易，尽知之矣。若使胁制却六谷之后，即虑瓜、沙、甘、肃、于阗诸处，渐为控制。缘此以四蕃中州郡，旧属灵州总统，即今在夏州，画说者必以此为计。所以继迁在日，方欲吞灭六谷，今来德明又以父雠为名，志在通甘、伊、瓜、沙道路，必要统制。西夏，唐朝嘉木布破灭之后，便不相统一，所以五代以来，西蕃安静。今仪、渭、秦、陇山后，虽大段部族，茍或渐被侵扰，则他时边患非轻。将来圣驾东幸，臣必虑德明乘便去攻六谷。向使潘罗支尚在，则德明未足为虞，今潘罗支已亡，厮铎督恐非其敌。伏望委两府大臣谋议，早为经制。

礼官《状》云：「经史正文，无天子每月告朔之事」者。谨按《谷梁传》曰：闰月天子不以告朔。是知他月天子告朔矣。又按《左氏传》以鲁侯不告朔为弃时政也，则诸侯虽闰月亦告朔矣。又按《周礼》太史职「颁告朔于邦国」之中，《礼记·玉藻》天子「听朔于南门之外」，皆有闰月居门之事，是天子亦以闰月告朔矣。非是天子不告，而诸侯亦告也。谷梁子去圣尚近，虽闰月告朔之义与左氏不同，然皆以天子、诸侯每月当行告朔之事。两礼之设，其文甚著，不可谓经史无正文也。又礼官《状》以《周礼·天官》太宰职曰「正月之吉始和，布治于邦国都鄙，乃悬象法于象魏，使万人观之，浃日而敛之」，即是谓《礼记·玉藻》之听朔，因此遂谓王者唯以岁首元旦一告朔。此说非也。何者？《太宰》所云「布治于邦国都鄙」者，布其所掌，太宰之典也，故《地官》司徒职则布教典，《春官》宗伯职则布礼典，《夏官》司马职则布政典，《秋官》司寇职则布刑典。唯《冬官》司空职亡，以五官之职言之，则其职亦当布事典也。此乃六官各以正月之吉宣布其职之典，非告朔也。干宝之注以经所云「正月之吉」者，即是正月之朔日也，故解云：吉是朔日也。今云「告朔日」者，即传写之误，不可据以为说也。又礼官《状》云：「每月告朔者，诸侯之礼」，故云：「《左氏传》云『既视朔，遂登观台』。今王者行之，非所闻也」。又云：「以天子之尊而用诸侯之礼，非所谓颁告朔，令诸侯，使奉而行之谓」。此大谬也。何者？左氏所言视朔者，犹《玉藻》之「听朔」也。今礼官据左氏有鲁侯行视朔之礼，即谓诸侯每月当告朔。《玉藻》亦有天子行听朔之礼，又有闰月王居门之事，即天子唯岁首一告朔，何其一取而一舍也？又《孝经》云：「昔者明王事父孝，故事天明」。又云：「明王以孝理天下」。岂有王者设教，使诸侯尊祖告朔，而天子不告也？非所谓以明事神，训人事君之义。又礼官《状》云：「郑所谓告其时帝者，即大皞等五人帝」。此又非也。何者？郑注唯言告其时帝，及其神配以文王、武王，不指言天帝、人帝；但天帝、人帝并配五方，时帝之言，包天人矣。但以文王、武王作配，则是并告天帝、人帝。诸侯受朔于天子，故但于祖庙告而受行之；天子受朔于上天，理宜于明堂告其时之天帝、人帝，而配以祖考也。故《玉藻》疏载贺玚义，亦以时帝为灵威仰等五天帝。且圣人为能飨帝，孝子为能飨亲，今若但告人帝，则圣人之道未备，非所谓能飨也。又礼官《状》云：「若天子每月朔旦告祭，然后颁行之，则诸侯安得受而藏之，告而行之？是明太宰以岁首宣布一岁之令，太史从而颁之。令既颁矣，政既行矣，而王犹日月告朔，复欲何所宣布者」？《春官》太子职云「颁告于邦国」，是总颁一岁之朔于天下诸侯，故诸侯得受而藏之，告而行之；而王犹日月告朔，颁之于官府都鄙也。此谓畿内，彼谓畿外，事不相关也。又礼官《状》云：「汉魏至今莫之用者」。秦人灭学，经典不存；汉高马上得之，未能备礼；自魏以下，丧乱弘多。岂可以汉魏废礼，欲使朝廷法之也？又礼官《状》云：「《礼》《论》等及《祠令》，并无天子每月告朔之礼」。崔灵恩《三礼义》、《宗庙祭服义》，亦载天子视朔之服，不可言无也。又贞观、显庆礼及《祠令》，非徒无天子每月告朔之文，亦无天子岁首告朔之事，今礼官何以言天子岁首一告朔乎？借矛击楯，昭然易了。每月告朔，在礼不疑；尊祖配天，于义为得。若乃创制垂统，损益旧章，或欲每月听政，或欲孟月视朔，此则断在宸极，事关执政，固非群议所得参详。

《礼》：「天子七庙」。尊始封君曰太祖，百代不迁，始祖无闻焉。殷自玄王至汤，周后稷至武王，皆出太祖后，合食有序。景皇帝始封唐，实为太祖，以世数近，故尚在昭穆。今乃上引武昭王为始祖，异乎殷、周之本卨、稷也。卨、稷兴祚，景皇帝是也。昭王国不世传，后嗣失守；景帝实始封唐，子孙是承。若近舍唐，远引凉，不见其可。且魏不祖曹参，晋不祖司马卬，宋不祖楚元王，齐、梁不祖萧何，陈、隋不祖胡公、杨震。今谓昭王为祖，可乎？汉以周郊后稷，议欲郊尧，杜林以为周兴自后稷，汉业特起，功不缘尧，卒不果郊。武德初定，去昭王尤近，不托祖名，不可故也。今而立之，非祖宗意。

壬午岁冬首，余自右补阙、直史馆、江南转运使诏还，聚族乘舟顺流而下。时十月九日，泊于湖口之侧。将夕，有一人年可五十许，衣服状貌类于渔者，拜于岸次，自陈累世水居（南中有居牌筏舟船之上，号名水居。），预知风水，袖中出水行图子以献，且言十四日当有大风事，备录异记。又数日，昼梦一人衣皂衣，水中出其半身，自称江饶，要《维摩经》十卷，觉而异之。十四日，果于荻港之上遇大风暴起，船将覆没者数四，仅而获全。即先言风水之日，梦中称曰江饶，举家脱鱼腹之葬，不亦幸乎！届于京师，遍令求访《维摩经》十卷者，咸曰无之。不数月，余于所亲处睹一经函，发而视之，即《维摩经》一部十卷。懿夫金文玉偈之殊胜，海藏龙宫之守护，功德之力，其昭昭乎！其昭昭乎！愚冥之徒不能起信，深可悲矣。因择工人，俾之彫刻，志愿散施，贵广传布。用标灵异，直纪岁时。圣宋淳化四年八月十五日道德里序（《注维摩经》卷一○，日本大正新修大藏经本。又见《续藏经》第二编第二十七套第三册。）。

题下原署：「推诚保德翊戴功臣、金紫光禄大夫、行尚书左丞、上柱国、清河郡开国侯、食邑一千七百户、食实封肆佰户张齐贤述」。

余未应举前十数年中，多与洛城搢绅旧老善，为余说及唐、梁已还五代间事，往往褒贬陈迹，理甚明白，使人终日听之忘倦，退而记之。旋失其本，数十年来无暇著述。今眼昏足重，率多忘失。迩来营丘，事有条贯，足病累月，终朝宴坐，无所用心。追思曩昔搢绅所说，及余亲所见闻，得二十馀事，因编次之，分为五卷。摭旧老之所说，必稽事实；约前史之类例，动求劝诫。乡曲小辩，略而不书，与正差史异者，并存而录之，则别传、外传比也。斯皆搢绅所谈，因命之曰《洛阳搢绅旧闻记》，庶可传信，览之无惑焉。宋朝乙巳岁夏六月，营丘张齐贤序。

余尝闻工部死，葬于耒阳县。县乃衡之属邑也。图经云：工部墓在县北郭内二里。后晋开运中，县令黄庭翰重兴祠宇。会郴令杨演赴任，途经是邑，乃述版记云：「唐天宝十五载，禄山叛幽蓟，称兵内向，翠辇西幸，百官奔散。怀忠赴难者崎岖寻驾，垂危负亹者稽颡贼庭。及肃宗受禅，尊玄宗为太上皇，复神州，清辇下。严武仗节西蜀，威振二川，百官罢于奔命者依辅之，相臣房琯、翰林李白、工部杜甫与焉。工部字子美，当开元、天宝中，名动天下。妍词奇句，合于雅颂，播在国风。洎肃宗中兴，犹停诏命。工部因忤蜀帅而适湘楚，时耒阳尹聂公棹舟迎甫，以白酒牛炙馈，无阙焉。以酒沈冥而终」。噫，三贤出蜀，俱有高名：房相为中兴名臣，陶甄品汇；翰林旅窆采石，屹立丰碑；工部寓葬耒阳，显存遗迹。故诗卷轴中，未有不留题以追思，盖高翰林格调、工部风雅，犹仲尼之日月也。图经云：黄令再兴祠宇，而悉为蓁莽芜没。前邑令杜公惟一，好事者也，又复新之。而邑里之民，止好淫祀，而不能设奠于工部之祠。会张员外又超与杜交友，题诗刊于版，且叙工部之文行志于墓祠，以劝民奉祀云。

孝乎惟孝，曾子称焉。唐虞比德，洙泗惟贤。服膺受旨，终身拳拳。封峦饰赠，永耀青编（《山左金石志》卷一五。又见《阙里志》卷一七，雍正《山东通志》卷一一之七，乾隆《曲阜县志》卷二四，道光《滕县志》卷七，光绪《嘉祥县志》卷四。）。

题后原署：「光禄大夫、尚书右仆射、上柱国臣张齐贤撰」。下篇同。

皇宋膺天命之三叶，大中祥符纪号之元年，奠玉泥金，封于岱岳，庆成回跸，锡宴兖州。十有一月朔，皇帝躬谒玄圣文宣王庙，特以太牢致祭。诏旧相、吏部尚书张齐贤摄太尉行礼，以元老而奉圣师，式彰国家崇儒术而厚群生矣；复命中贵人、内殿崇班李廷训监肃祀事，盖示蠲洁而严典礼也。自太尉而下，太常少卿陈象舆，侍御史李虚己，兵部外郎、直史馆张复，秘书丞初炜、涂餗、苏国华、张接，殿中丞张延熙、赵遂良、陈延赏，太祝蔡文俨，奉礼王克正、李惟熙、康希龄，咸祗祀事。谨刻贞珉。岁次戊申，仲冬四日辛酉记。