孝者。诚爱也。初非假外而作番。吾人自骑石以上。皆道周绍之孝者。以绍之不有其身也。水火又非人力可及。故书仪曰。先救遗文。次祠版。次影。是以手泽为重也。文公家礼。神主先于遗书。此以神之所依为最也。先后之辨。两大贤所志虽殊。古今说火。未尝以灭身为言者。盖不敢以先父母之遗体。自我而毁之也。是故新宫之灾。但曰三日哭五日素而已。或以此疑权公(名穆)之轻重。余曰。不然。孝非一端。皆各有至善之地。平时所遭。只据其常。若夫意外患。二人同行而遇虎。谓我有亲不敢许死云而不救。则程子断之以大不义。据此则处变之道。可于义理上决之。世以鄠人刲股为不是。独不敢以入水抱尸訾曹娥者。知其诚之切切非假也。今以平昔出天之孝。猝当庙燬之变。其至诚激发。非直身不敢自有。心亦靡他。何暇较其礼之有无也。观其抱主拳跼而不动一步。则生前奉盈之念。蔼然可掬。跪膝尺寸地。是其心安处。此时慈天至理。粹然于方寸。曾，闵之心。决无可以加之。宁不谓之至善乎。况其先救祠堂。次及几筵者。亦猝乍顷三摺而得中者。天经地纬。可少缺于是心乎。不佞廿年寓此。得其人颇详。且知其厚德君子。然向也见公之容。今始见公之性。虽燬亦全矣。遂次观察公䪨。以为全归辨。

不佞未弱冠。丧先考。翼年捲下于邵城之墓所。服阕后。东岗老爷专枉曰。不面而访。心之也。其或例观乎。仍与之吐露心肝。信宿而还。其后不计道途之远。或留三四日。或留一两日。至七八年弥笃。时或有不敢当之谬托。乃又曰。何不一谢。余作而曰。先君契年中。独老爷眷爱至此。此岂年少者之所期。虽执帚犹幸。而凡事诚外无他。岂欲使此踪。奔趍于世路乎。老爷矧之曰。小哉。非所意于所期待者。决科后入城。则老爷已下世矣。平生所耿结。堇发帷堂间一恸。始与明谷相公暂伸慰礼。其后因公干。一造其庐。相公亦知其旧好也。昵席而迩之。且问经籍中数三疑晦曰。闰法一章。更无零度乎。余曰。四一之外。尚有馀分。合计一百三十年。当积二日。此蔡传所不道也。又问何在。余曰。仁山说可考。公顾谓季章(李判书寅烨)曰。更详之。壬午首春。余膺海命。路出镇川之草坪。时相公以三劄被谪。蒙宥而未返。薄曛投谒。则欣迓倍昔。语次间。问我以律吕新书。余曰。此非仓卒可口。公手酌一螺杯。起取庋阁间所箪裹者而躬传曰。先子忘年。耳目良悉。况于笥箧中。尚有往复手札。虽不敢以友道迫君。君我间。岂容外貌。余曰。先大爷盛眷。尚积在心胸。相公又以所不安之教教我。我岂敢俗态萌心乎。然西山一书。必先五声可解。相公出示韵略后序而讯之曰。世宗朝训民正音。證定于辽东学士。是与邵氏经世声音为表里。此可为则乎。余曰。五方之呼吸不同。故吴楚伤于轻清。燕赵病于重浊。秦垄之懒音反急。梁益之平声似去。所谓反切。不过立摽箭射而已。若其天禀乡语。亦非此法可通。是故东坡。蜀产也。方音已偏于腭。终身经纪。未得其一乐府者。固也。我东亦偏于齿。虽以李相国，权阳村之文章。终未解音律者。理势固然。窃谓平羽界面调。即东方之琴操也。以此谐之于俗乐则可矣。中土正音。决非楚语之可齐也。相公又问曰。金木水火。皆各有本音。适此则可谐乎。余曰。不然。牛吼为宫。雉鸣为角。羊呼为徵。豕叫为商。鸟啼为羽。此虽大纲。禽兽亦各殊禀。何可同也。古人以石磬为通天下一音。然此亦有风土之别。据此则季通所著之法。法可考而声不可谱也。惟德性纯至者。自得其方音。第不可推之万国。其日所酬酢虽不一。归趣大略如此。而伊时街鼓约再动。不可以迟矣。两情脉脉。殆若不可分者。公又勖之曰。明或可留乎。余曰。难矣。临发握手。甚有不忍之色。及下阶。公又出立曰。闻有亭榭所咏。可继此而得见乎。余既背庭碑矣。不敢蔓语。但曰无可示人。公再三丁嘱。余虽谢不敢。槩已黯黯。自不觉其首回舂辍。后与其孤(昌大)虽无雅分。犯礼发书。以道其怆惜者。亦此也。今则副学又不在。三世存殁。缅亦悲矣。想其门阑已寂。无可续旧。中心所悼。生死结矣。乃于刊集中。次其遗什。寄示东阁申使君。此亦元宾之意也。呜呼嘻噫。