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洞玄部
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正一部
續道藏
太清部
太平部
清代道教文獻
诸侯朝觐而私觌主国/王臣以私好而朝诸侯者有焉诸侯以强大而盟天子)
(之三公者有焉庭燎之百侯国用之绣黼 丹朱 中衣大/夫用之者又有焉嘉礼之失如鲁昭公娶于吴则不告)
(天子鲁哀公为重肆夏以飨宾天子以丧宾燕者有之 (第 21b 页)
(之三公者有焉庭燎之百侯国用之绣黼 丹朱 中衣大/夫用之者又有焉嘉礼之失如鲁昭公娶于吴则不告)
(天子鲁哀公为重肆夏以飨宾天子以丧宾燕者有之 (第 21b 页)
尸入时乐章奏王夏肆夏昭夏(大司乐云王出入奏/王夏尸出入奏肆夏)
(牲出入奏昭夏但/用夹钟为宫耳)
附诸儒论传记祭天尸
尚书大传维十有三祀帝乃称王而入唐郊犹以 丹
朱 为尸
国语晋语晋祀夏郊董伯为尸
礼记曲礼孔疏天子祭天地社稷山川四方百物及 (第 27b 页)
七祖之属皆有尸也公羊说祭天无尸左氏说晋祀
夏郊以董伯为尸虞夏传云舜入唐郊以 丹朱 为尸
是祭天有尸许慎引鲁郊祀曰祝延帝尸从左氏之
说也
张子曰节服氏言郊祀送逆尸从车则祀天有尸也 …… (第 28a 页)
酌以献神如是而已曲礼疏有说祀天无尸古人盖
知祀天之不必有尸矣经传所说宗庙有尸者多矣
未有言祭天之尸者惟尚书大傅有帝入唐郊 丹朱
董伯为尸之说而国语乃言之其言不经难以遽信
观承案 (第 28b 页)
(牲出入奏昭夏但/用夹钟为宫耳)
附诸儒论传记祭天尸
尚书大传维十有三祀帝乃称王而入唐郊犹以 丹
朱 为尸
国语晋语晋祀夏郊董伯为尸
礼记曲礼孔疏天子祭天地社稷山川四方百物及 (第 27b 页)
七祖之属皆有尸也公羊说祭天无尸左氏说晋祀
夏郊以董伯为尸虞夏传云舜入唐郊以 丹朱 为尸
是祭天有尸许慎引鲁郊祀曰祝延帝尸从左氏之
说也
张子曰节服氏言郊祀送逆尸从车则祀天有尸也 …… (第 28a 页)
酌以献神如是而已曲礼疏有说祀天无尸古人盖
知祀天之不必有尸矣经传所说宗庙有尸者多矣
未有言祭天之尸者惟尚书大傅有帝入唐郊 丹朱
董伯为尸之说而国语乃言之其言不经难以遽信
观承案 (第 28b 页)
(之神宗即尧也神宗为尧则文祖亦可指为/颛顼然而去古远矣不可以为必然之论)
归格于艺祖用特(传告至文祖之庙艺文也言祖则考/著 正义以上受终在文祖之庙知)
(此以告至文祖之庙才艺文德其义相通故艺为文也/文祖艺祖史变文耳此时舜始摄位未自立庙故知告)
(尧之文/祖也)
月正元日舜格于文祖(传舜服尧三年丧毕将即政故/复至文祖庙告 疏此文又承)
(三载之下故知舜服尧丧三年毕将欲即政复至文祖/庙告前以摄位告今以即政告也此犹是尧之文祖自)
(此以后舜当自立文祖之庙尧/之文祖当迁于 丹朱 之国也)
大禹谟正月朔旦受命于神宗(传受舜终事之命神宗/文祖之宗庙言神尊之)
(受正义舜典说舜之初受 …… (第 10b 页)
(吴氏澄曰祭法必有所据舜受尧之天下今以授禹/其宗尧为宜或谓舜不当立尧庙然尧与舜皆黄帝)
(之后其宗/尧何嫌)
益稷夔曰戛击鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格 虞宾 在 …… (第 11a 页)
受尧之天下则宗尧宗尧则禘郊尧之宗祖计尧以
前亦或有然者矣况国语固云禘郊祖宗与报为五
则礼固有并行而不相悖者近世有为之说者曰祖
考来格 虞宾 在位此有虞祭颛顼报幕以至瞽瞍之
祖考也国语所谓祖颛顼与有虞氏报焉者也禘黄
帝郊喾宗尧书所谓文祖神 (第 15a 页)
宗舜受尧之天下故宗
尧为宗而祖尧之祖也大传所谓帝入唐郊以 丹朱
为尸者也祖颛顼报幕以至瞽瞍者一家之私亲也
禘郊宗尧者天下之公义也然韶之为乐正以绍尧
而得名则祖考 (第 15b 页)
来格者即文祖神宗之谓而 虞宾 在
位安知非 (第 15b 页)
丹朱 之在尸位乎况禘郊祖宗报五者各
有所尊自不相厌而 (第 15b 页)
虞宾 之位亦不相妨也
又曰有虞氏宗尧则神宗尧庙也古史称舜之子孙
乃更郊尧而宗舜此说非也当是禹郊尧而宗舜 …… (第 15b 页)
谁也然则于瞽瞍如何曰其生也以天下养其死也
自为虞氏之祖故曰宗庙飨之子孙保之此于尧以
天下相传之义固不相妨也禹之于鲧亦然矣然则
丹朱 不祀尧乎曰朱子谓尧庙当立于 (第 16b 页)
丹朱 之国修
其礼物作宾王家愚谓此商周革命之礼非舜禹禅
承之礼也以经考之祖考来 (第 16b 页)
虞宾 在位群后德让 (第 16b 页)
此非舜祭于庙而 丹朱 与有事之明徵乎祖考下击
(第 17a 页)
虞宾 则考者尧也若谓舜祭其祖考而 (第 17a 页)
丹朱 在位是
与殷之孙子侯服骏奔于周庙者同也其必不然矣
(吴氏棫曰祭法必有所据舜受尧之天下今以授/禹禹 …… (第 17a 页)
尧故不称祖而称宗盖统绪者天下之统绪
也受天下即受与天下者之统绪故禘郊祖
宗一气相接义之尽仁之至也祖考来格 虞
宾 在位既称宗即可称考绍统者主祭来宾
者助祭礼固然矣若承其统绪舍其宗庙而
自立宗庙俾尧之 (第 18a 页)
归格于艺祖用特(传告至文祖之庙艺文也言祖则考/著 正义以上受终在文祖之庙知)
(此以告至文祖之庙才艺文德其义相通故艺为文也/文祖艺祖史变文耳此时舜始摄位未自立庙故知告)
(尧之文/祖也)
月正元日舜格于文祖(传舜服尧三年丧毕将即政故/复至文祖庙告 疏此文又承)
(三载之下故知舜服尧丧三年毕将欲即政复至文祖/庙告前以摄位告今以即政告也此犹是尧之文祖自)
(此以后舜当自立文祖之庙尧/之文祖当迁于 丹朱 之国也)
大禹谟正月朔旦受命于神宗(传受舜终事之命神宗/文祖之宗庙言神尊之)
(受正义舜典说舜之初受 …… (第 10b 页)
(吴氏澄曰祭法必有所据舜受尧之天下今以授禹/其宗尧为宜或谓舜不当立尧庙然尧与舜皆黄帝)
(之后其宗/尧何嫌)
益稷夔曰戛击鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格 虞宾 在 …… (第 11a 页)
受尧之天下则宗尧宗尧则禘郊尧之宗祖计尧以
前亦或有然者矣况国语固云禘郊祖宗与报为五
则礼固有并行而不相悖者近世有为之说者曰祖
考来格 虞宾 在位此有虞祭颛顼报幕以至瞽瞍之
祖考也国语所谓祖颛顼与有虞氏报焉者也禘黄
帝郊喾宗尧书所谓文祖神 (第 15a 页)
宗舜受尧之天下故宗
尧为宗而祖尧之祖也大传所谓帝入唐郊以 丹朱
为尸者也祖颛顼报幕以至瞽瞍者一家之私亲也
禘郊宗尧者天下之公义也然韶之为乐正以绍尧
而得名则祖考 (第 15b 页)
来格者即文祖神宗之谓而 虞宾 在
位安知非 (第 15b 页)
丹朱 之在尸位乎况禘郊祖宗报五者各
有所尊自不相厌而 (第 15b 页)
虞宾 之位亦不相妨也
又曰有虞氏宗尧则神宗尧庙也古史称舜之子孙
乃更郊尧而宗舜此说非也当是禹郊尧而宗舜 …… (第 15b 页)
谁也然则于瞽瞍如何曰其生也以天下养其死也
自为虞氏之祖故曰宗庙飨之子孙保之此于尧以
天下相传之义固不相妨也禹之于鲧亦然矣然则
丹朱 不祀尧乎曰朱子谓尧庙当立于 (第 16b 页)
丹朱 之国修
其礼物作宾王家愚谓此商周革命之礼非舜禹禅
承之礼也以经考之祖考来 (第 16b 页)
虞宾 在位群后德让 (第 16b 页)
此非舜祭于庙而 丹朱 与有事之明徵乎祖考下击
(第 17a 页)
虞宾 则考者尧也若谓舜祭其祖考而 (第 17a 页)
丹朱 在位是
与殷之孙子侯服骏奔于周庙者同也其必不然矣
(吴氏棫曰祭法必有所据舜受尧之天下今以授/禹禹 …… (第 17a 页)
尧故不称祖而称宗盖统绪者天下之统绪
也受天下即受与天下者之统绪故禘郊祖
宗一气相接义之尽仁之至也祖考来格 虞
宾 在位既称宗即可称考绍统者主祭来宾
者助祭礼固然矣若承其统绪舍其宗庙而
自立宗庙俾尧之 (第 18a 页)
则祭昊天五帝先王之类皆以玉藻龙卷此又与郊
特牲象天则天数之说合矣盖先王祭服其内明衣
加以中衣中衣绣黼 丹朱 然后加裘衮焉则大裘之
所著见者领而已衮服玄衣绣裳而九章则龙也山
也华虫也火也宗彝也绘于衣藻也粉米 (第 22a 页)
特牲象天则天数之说合矣盖先王祭服其内明衣
加以中衣中衣绣黼 丹朱 然后加裘衮焉则大裘之
所著见者领而已衮服玄衣绣裳而九章则龙也山
也华虫也火也宗彝也绘于衣藻也粉米 (第 22a 页)
袡襈摄皆缘名也特其所施者异耳深衣之缘锦青
若素长衣之缘素爵弁纁裳之缘缁明衣之缘縓缁
中衣黼领之缘 丹朱 童子缁布衣之缘锦妇人褖衣
缘纁(周礼缘衣/作褖衣)屦之缘或青或缁或黑带之缘或朱
缘或玄华席之缘或 (第 17b 页)
若素长衣之缘素爵弁纁裳之缘缁明衣之缘縓缁
中衣黼领之缘 丹朱 童子缁布衣之缘锦妇人褖衣
缘纁(周礼缘衣/作褖衣)屦之缘或青或缁或黑带之缘或朱
缘或玄华席之缘或 (第 17b 页)
上帝设皇邸邸即屏风为)
(黼文云盥巾者亦释经黼谓若幂人职云王巾皆黼之/类云之属者殡有加斧于椁上及绡黼 丹朱 之类也云)
(采色一成曰就者谓若典瑞云五采五就/弁师十二就之等皆是采色一成为就也)
(薛氏季宣曰天 (第 1b 页)
(黼文云盥巾者亦释经黼谓若幂人职云王巾皆黼之/类云之属者殡有加斧于椁上及绡黼 丹朱 之类也云)
(采色一成曰就者谓若典瑞云五采五就/弁师十二就之等皆是采色一成为就也)
(薛氏季宣曰天 (第 1b 页)
蕙田案此上古享祭之乐
书益稷夔曰戛击鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格虞宾
在位群后德让下管鼗鼓合止柷敔笙镛以间鸟兽跄
跄箫韶九成凤凰来仪(传此舜庙堂之乐故以祖考来/至明之 丹朱 为王者后故称宾)
(言与诸侯助祭班爵同推先有德下管堂下乐也上下/合止乐各有柷敔明球弦钟籥各自互见镛大 (第 1b 页)
书益稷夔曰戛击鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格虞宾
在位群后德让下管鼗鼓合止柷敔笙镛以间鸟兽跄
跄箫韶九成凤凰来仪(传此舜庙堂之乐故以祖考来/至明之 丹朱 为王者后故称宾)
(言与诸侯助祭班爵同推先有德下管堂下乐也上下/合止乐各有柷敔明球弦钟籥各自互见镛大 (第 1b 页)
右时享犆祫
书益稷戛击鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格虞宾在位
群后德让下管鼗鼓合止柷敔笙镛以间鸟兽跄跄箫
韶九成凤凰来仪(疏此舜庙堂之乐微子之命云作宾/于王家诗颂微子之来谓之有客是)
(王者之后为时王所宾也故知虞宾谓 丹朱 为王者后/故称宾也王者立二代之后而独言 (第 15a 页)
丹朱 者盖高辛氏)
(之后无文而言故唯指 (第 15a 页)
丹朱 也王者之后尊于群后故/殊言在位群后亦在位也后言德 (第 15a 页)
丹朱 亦以德让矣) (第 15a 页)
(故言与诸侯助祭班爵同者推先有德也二王之/后并为上公亦有与丹朱爵同故 丹朱 亦让也)
礼记郊特牲有虞氏之祭也尚用气血腥爓祭用气也
(注尚谓先荐之爓或为䐲先疏有虞氏之祭也尚用气 …… (第 15b 页)
祖皆因事告祭其礼简此言时享其礼繁故
特著虞宾助祭之盛朱长孺谓祖考下系虞
宾则考者尧也若舜祭其祖考而 丹朱 在位
是与商之孙子侯服骏奔何异其言最为有
识书周颂清庙专言多士显相对越骏奔以 (第 20b 页)
明享祀之美观于 虞宾 二句则其时于穆肃
雍之气象恍然可思也 (第 21a 页)
虞宾 称在位群后曰
德让等级隆杀又秩然不淆典谟之体要如
此戛击鸣球搏拊琴瑟以咏乃堂上升歌之 (第 21a 页)
书益稷戛击鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格虞宾在位
群后德让下管鼗鼓合止柷敔笙镛以间鸟兽跄跄箫
韶九成凤凰来仪(疏此舜庙堂之乐微子之命云作宾/于王家诗颂微子之来谓之有客是)
(王者之后为时王所宾也故知虞宾谓 丹朱 为王者后/故称宾也王者立二代之后而独言 (第 15a 页)
丹朱 者盖高辛氏)
(之后无文而言故唯指 (第 15a 页)
丹朱 也王者之后尊于群后故/殊言在位群后亦在位也后言德 (第 15a 页)
丹朱 亦以德让矣) (第 15a 页)
(故言与诸侯助祭班爵同者推先有德也二王之/后并为上公亦有与丹朱爵同故 丹朱 亦让也)
礼记郊特牲有虞氏之祭也尚用气血腥爓祭用气也
(注尚谓先荐之爓或为䐲先疏有虞氏之祭也尚用气 …… (第 15b 页)
祖皆因事告祭其礼简此言时享其礼繁故
特著虞宾助祭之盛朱长孺谓祖考下系虞
宾则考者尧也若舜祭其祖考而 丹朱 在位
是与商之孙子侯服骏奔何异其言最为有
识书周颂清庙专言多士显相对越骏奔以 (第 20b 页)
明享祀之美观于 虞宾 二句则其时于穆肃
雍之气象恍然可思也 (第 21a 页)
虞宾 称在位群后曰
德让等级隆杀又秩然不淆典谟之体要如
此戛击鸣球搏拊琴瑟以咏乃堂上升歌之 (第 21a 页)
嫌于遭丧之月便犯礼哉人情不然一/也就如融言审是帝喾之子凡圣主贤妃生子未必皆)
(贤圣能为神明所祐尧有 丹朱 舜有商均文王有管蔡/姜嫄御于帝喾而有身何以知其特有神奇而置之于)
(寒冰乎假令鸟不覆翼终疑逾甚则后稷 (第 4b 页)
(贤圣能为神明所祐尧有 丹朱 舜有商均文王有管蔡/姜嫄御于帝喾而有身何以知其特有神奇而置之于)
(寒冰乎假令鸟不覆翼终疑逾甚则后稷 (第 4b 页)
心亦可也
魏书献文帝本纪帝雅薄时务常有遗世之心欲禅位
于叔父京兆王子推群臣固请帝乃止皇兴五年七月
丙午册命太子曰昔尧舜之禅天下也皆由其子不肖
若 丹朱 商均能负荷者岂搜扬侧陋而授之哉尔虽冲
弱有君人之表必能恢隆王道以济兆民今使太保建
安王陆馛太尉源贺持 (第 22b 页)
魏书献文帝本纪帝雅薄时务常有遗世之心欲禅位
于叔父京兆王子推群臣固请帝乃止皇兴五年七月
丙午册命太子曰昔尧舜之禅天下也皆由其子不肖
若 丹朱 商均能负荷者岂搜扬侧陋而授之哉尔虽冲
弱有君人之表必能恢隆王道以济兆民今使太保建
安王陆馛太尉源贺持 (第 22b 页)
盖刘歆贾逵诸儒之说在杜征南以前
孙氏曰立前代之后以统承先王者自古有此法也
有虞氏之时弃为高辛之后故得祭天诗所谓后稷
肇祀是也 丹朱 为唐尧后作宾于虞书所谓 (第 3b 页)
虞宾 在
位是也至夏后时则 (第 3b 页)
丹朱 商均之子孙皆为二王后
汤为夏氏立后经传虽不载然有商之兴固当以禹
之裔为二王后无疑矣仲虺之诰称汤之 …… (第 3b 页)
用郑氏义故也其称武王所封非历代通法
良然
右通论
书益稷虞宾在位群后德让(传虞宾 丹朱 也/二王后故称宾)
竹书纪年帝子 (第 6b 页)
丹朱 避舜于房陵舜让不克遂封朱
于房为 (第 6b 页)
虞宾 三年舜即天子之位
通典虞舜以尧子 (第 6b 页)
丹朱 为宾曰虞宾而不臣之
蕙田案路史炎帝参卢是曰榆罔居空桑䄠 …… (第 6b 页)
祀于陈此追崇先代之始经传不载附见于
此
右虞
史记五帝本纪禹践天子位尧子 丹朱 舜子商均皆有
疆土以奉其祀服其服礼乐如之以客见天子天子弗
臣示不敢专也(集解谯周曰以唐封尧之子以虞封 …… (第 7a 页)
礼志嘉祐四年著作郎何鬲言舜受尧禹受舜之天下
而封 丹朱 商均以为国宾周汉以降以及于唐莫不崇
奉先代延及苗裔本朝受周天下而近代之盛莫如唐
自梁以下皆不足以崇袭 …… (第 31a 页)
之序尚
尊贤之义褒其后嗣宾以殊礼岂非圣人稽古报功之
大典哉国家受命之元继周而王虽民灵欣戴历数允
集而 虞宾 将逊德美丕显顷者推命本始褒及支庶每
遇南郊许奏白身一名充班行恩则厚矣而义未称将 (第 31b 页)
孙氏曰立前代之后以统承先王者自古有此法也
有虞氏之时弃为高辛之后故得祭天诗所谓后稷
肇祀是也 丹朱 为唐尧后作宾于虞书所谓 (第 3b 页)
虞宾 在
位是也至夏后时则 (第 3b 页)
丹朱 商均之子孙皆为二王后
汤为夏氏立后经传虽不载然有商之兴固当以禹
之裔为二王后无疑矣仲虺之诰称汤之 …… (第 3b 页)
用郑氏义故也其称武王所封非历代通法
良然
右通论
书益稷虞宾在位群后德让(传虞宾 丹朱 也/二王后故称宾)
竹书纪年帝子 (第 6b 页)
丹朱 避舜于房陵舜让不克遂封朱
于房为 (第 6b 页)
虞宾 三年舜即天子之位
通典虞舜以尧子 (第 6b 页)
丹朱 为宾曰虞宾而不臣之
蕙田案路史炎帝参卢是曰榆罔居空桑䄠 …… (第 6b 页)
祀于陈此追崇先代之始经传不载附见于
此
右虞
史记五帝本纪禹践天子位尧子 丹朱 舜子商均皆有
疆土以奉其祀服其服礼乐如之以客见天子天子弗
臣示不敢专也(集解谯周曰以唐封尧之子以虞封 …… (第 7a 页)
礼志嘉祐四年著作郎何鬲言舜受尧禹受舜之天下
而封 丹朱 商均以为国宾周汉以降以及于唐莫不崇
奉先代延及苗裔本朝受周天下而近代之盛莫如唐
自梁以下皆不足以崇袭 …… (第 31a 页)
之序尚
尊贤之义褒其后嗣宾以殊礼岂非圣人稽古报功之
大典哉国家受命之元继周而王虽民灵欣戴历数允
集而 虞宾 将逊德美丕显顷者推命本始褒及支庶每
遇南郊许奏白身一名充班行恩则厚矣而义未称将 (第 31b 页)
若负屏而立谓之朝是当行礼于庭中也
诸侯之宫县而祭以白牡击玉磬朱干设钖冕而舞大
武乘大路诸侯之僭礼也台门而旅树反坫绣黼 丹朱
中衣大夫之僭礼也故天子微诸侯僭大夫强诸侯胁
于此相贵以等相觌以货相赂以利而天下之礼乱矣
诸侯不敢祖天 …… (第 15a 页)
道也屏谓之树树所以蔽行道管氏树塞门塞犹蔽
也礼天子外屏诸侯内屏大夫以帘士以帷反坫反
爵之坫也盖在尊南两君相见主君既献于此反爵焉
绣黼 丹朱 以为中衣领缘也绣读为绡绡缯名也诗
云素衣朱绡又云素衣朱襮襮黼领也以上皆诸侯 …… (第 15b 页)
故郑知两君相见也彼注云其献酬之礼更酌酌毕
则各反爵于坫上谓于此坫上而反爵也中衣谓冕
又爵弁之中衣以素为之绣黼为领 丹朱 为缘案注
昏礼引诗云素衣朱绡鲁诗亦以为绡绡绮属以鲁
诗既为绡字又五色备曰绣白与黑曰黼绣黼不得
…… (第 17a 页)
器黼领谓之襮故郑云襮黼领也案礼公之孤四命
则爵弁自祭天子大夫四命亦当爵弁自祭则中衣
得用素但不得绡黼为领 丹朱 为缘耳自台门以下
于时大夫皆有此事故言僭礼也相贵以等谓臣下
不畏惧于君而擅相尊贵以等列相觌以货者 …… (第 17b 页)
周之金路非天子之所赐则不得乘在殷而乘木路
在周而乘金路皆谓之乘大路此言殷周诸侯之僭
礼也其所谓绣黼 丹朱 中衣者盖绣黼中衣之领而 (第 18b 页)
丹朱 中衣之缘也先儒以绣为绡其说非矣诗曰素 …… (第 18b 页)
面皆县象宫室之有墙故谓之宫县诸侯轩县犹轩
车之有蕃去其一面故也白牡殷牲大路殷路也二
者先王之礼路也唯天子乃得兼而用之 丹朱 中衣
以 (第 20a 页)
丹朱 为中衣之饰也正服在外故谓之中衣微故
见胁强故敢僭四者之言亦互相明尔相贵以等则
爵不足以驭其贵相觌 …… (第 20a 页)
眉山孙氏曰立前代之后以统承先王者自古有此
法也有虞氏之时弃为高辛之后故得祭天诗谓后
稷肇祀是也 丹朱 为唐尧后作宾于虞书所 (第 23b 页)
虞宾
在位是也至夏后时 (第 23b 页)
丹朱 商均之子孙皆为二王 (第 23b 页)
诸侯之宫县而祭以白牡击玉磬朱干设钖冕而舞大
武乘大路诸侯之僭礼也台门而旅树反坫绣黼 丹朱
中衣大夫之僭礼也故天子微诸侯僭大夫强诸侯胁
于此相贵以等相觌以货相赂以利而天下之礼乱矣
诸侯不敢祖天 …… (第 15a 页)
道也屏谓之树树所以蔽行道管氏树塞门塞犹蔽
也礼天子外屏诸侯内屏大夫以帘士以帷反坫反
爵之坫也盖在尊南两君相见主君既献于此反爵焉
绣黼 丹朱 以为中衣领缘也绣读为绡绡缯名也诗
云素衣朱绡又云素衣朱襮襮黼领也以上皆诸侯 …… (第 15b 页)
故郑知两君相见也彼注云其献酬之礼更酌酌毕
则各反爵于坫上谓于此坫上而反爵也中衣谓冕
又爵弁之中衣以素为之绣黼为领 丹朱 为缘案注
昏礼引诗云素衣朱绡鲁诗亦以为绡绡绮属以鲁
诗既为绡字又五色备曰绣白与黑曰黼绣黼不得
…… (第 17a 页)
器黼领谓之襮故郑云襮黼领也案礼公之孤四命
则爵弁自祭天子大夫四命亦当爵弁自祭则中衣
得用素但不得绡黼为领 丹朱 为缘耳自台门以下
于时大夫皆有此事故言僭礼也相贵以等谓臣下
不畏惧于君而擅相尊贵以等列相觌以货者 …… (第 17b 页)
周之金路非天子之所赐则不得乘在殷而乘木路
在周而乘金路皆谓之乘大路此言殷周诸侯之僭
礼也其所谓绣黼 丹朱 中衣者盖绣黼中衣之领而 (第 18b 页)
丹朱 中衣之缘也先儒以绣为绡其说非矣诗曰素 …… (第 18b 页)
面皆县象宫室之有墙故谓之宫县诸侯轩县犹轩
车之有蕃去其一面故也白牡殷牲大路殷路也二
者先王之礼路也唯天子乃得兼而用之 丹朱 中衣
以 (第 20a 页)
丹朱 为中衣之饰也正服在外故谓之中衣微故
见胁强故敢僭四者之言亦互相明尔相贵以等则
爵不足以驭其贵相觌 …… (第 20a 页)
眉山孙氏曰立前代之后以统承先王者自古有此
法也有虞氏之时弃为高辛之后故得祭天诗谓后
稷肇祀是也 丹朱 为唐尧后作宾于虞书所 (第 23b 页)
虞宾
在位是也至夏后时 (第 23b 页)
丹朱 商均之子孙皆为二王 (第 23b 页)
以丧礼处之也盖万物生有以养人而终不可不报
亦示其不忘本也故曰仁之至义之尽
山阴陆氏曰据此皮弁以祭而已所谓素服盖去绣
黼 丹朱 中衣不杀而死所谓终也故素服以送之葛
带于理见割榛杖于理见至为其杀之也故丧之老 (第 17a 页)
亦示其不忘本也故曰仁之至义之尽
山阴陆氏曰据此皮弁以祭而已所谓素服盖去绣
黼 丹朱 中衣不杀而死所谓终也故素服以送之葛
带于理见割榛杖于理见至为其杀之也故丧之老 (第 17a 页)
五之分也且深衣之制十有二幅以应十有二月故
其缘取三五盈虚之义
山阴陆氏曰长衣练冠长衣是也中衣绣黼 丹朱 中
衣是也继接袖也其衡长盖掩尺礼器曰豚肩不掩
豆是之谓隘袂以帛里布若今裌衣矣固未有以细
里粗也 …… (第 2b 页)
山阴陆氏曰誓誓百官省省牲镬黼其裘领也昏礼
曰被顈黼盖顈黼于顈上缘以黼黼裘于裘上缘以
黼然则男子之服寒则黼裘煖则绣黼 丹朱 中衣所 …… (第 11b 页)
谓各以其宜服之后世失是矣虽服大裘或黼其领
故曰大裘非古也据家语大裘以黼之言唯者著大
夫不得服此故曰 丹朱 中衣大夫之僭礼也
延平周氏曰誓与省贵乎断故用黼裘有裘必有衣
君衣狐白裘锦衣以裼之君之右虎裘厥左狼裘 (第 12a 页)
其缘取三五盈虚之义
山阴陆氏曰长衣练冠长衣是也中衣绣黼 丹朱 中
衣是也继接袖也其衡长盖掩尺礼器曰豚肩不掩
豆是之谓隘袂以帛里布若今裌衣矣固未有以细
里粗也 …… (第 2b 页)
山阴陆氏曰誓誓百官省省牲镬黼其裘领也昏礼
曰被顈黼盖顈黼于顈上缘以黼黼裘于裘上缘以
黼然则男子之服寒则黼裘煖则绣黼 丹朱 中衣所 …… (第 11b 页)
谓各以其宜服之后世失是矣虽服大裘或黼其领
故曰大裘非古也据家语大裘以黼之言唯者著大
夫不得服此故曰 丹朱 中衣大夫之僭礼也
延平周氏曰誓与省贵乎断故用黼裘有裘必有衣
君衣狐白裘锦衣以裼之君之右虎裘厥左狼裘 (第 12a 页)
并没友之所自出于义何居
诸侯之宫县而祭以白牡击玉磬朱干设锡冕而舞大
武乘大路诸侯之僭礼也台门而旅树反坫绣黼 丹朱
中衣大夫之僭礼也故天子微诸侯僭大夫强诸侯胁
于此相贵以等相觌以货相赂以利而天下之礼乱矣
诸侯不敢祖天 …… (第 32a 页)
(也/)盖在尊南两君相见主君既献反爵焉(孔疏论语/邦君为两)
(君之好有反坫献酬之礼/更酌酌毕各反爵于坫上)绣黼 丹朱 以为中衣领缘
也(孔疏中衣以素为之/绣黼为领 (第 32b 页)
丹朱 为缘)以上皆诸侯之礼也 孔氏
颖达曰诸侯惟合轩县(孔疏三面如/轩车之有蕃)今乃有宫县又 …… (第 32b 页)
内外为敬也坫以土为之黼刺缯为黼文也礼公之
孤四命则爵弁自祭天子大夫四命亦当爵弁自祭
则中衣得用素但不得绡黼为领 丹朱 为缘耳自台
门以下于时大夫皆有此事故言僭礼也相贵以等 …… (第 33a 页)
诸侯以其不敢祖天子故立始祖而有五庙之制以
其不敢祖诸侯故立别子而有五宗之法 陈氏浩
曰旧读绣为绡今如字绣黼者绣刺为黼文也 丹朱
染缯为赤色也中衣者朝服祭服之里衣也制如深
衣但袖小长耳冕服是丝衣则中衣用绢素皮弁服
朝服玄端是麻 (第 34a 页)
诸侯之宫县而祭以白牡击玉磬朱干设锡冕而舞大
武乘大路诸侯之僭礼也台门而旅树反坫绣黼 丹朱
中衣大夫之僭礼也故天子微诸侯僭大夫强诸侯胁
于此相贵以等相觌以货相赂以利而天下之礼乱矣
诸侯不敢祖天 …… (第 32a 页)
(也/)盖在尊南两君相见主君既献反爵焉(孔疏论语/邦君为两)
(君之好有反坫献酬之礼/更酌酌毕各反爵于坫上)绣黼 丹朱 以为中衣领缘
也(孔疏中衣以素为之/绣黼为领 (第 32b 页)
丹朱 为缘)以上皆诸侯之礼也 孔氏
颖达曰诸侯惟合轩县(孔疏三面如/轩车之有蕃)今乃有宫县又 …… (第 32b 页)
内外为敬也坫以土为之黼刺缯为黼文也礼公之
孤四命则爵弁自祭天子大夫四命亦当爵弁自祭
则中衣得用素但不得绡黼为领 丹朱 为缘耳自台
门以下于时大夫皆有此事故言僭礼也相贵以等 …… (第 33a 页)
诸侯以其不敢祖天子故立始祖而有五庙之制以
其不敢祖诸侯故立别子而有五宗之法 陈氏浩
曰旧读绣为绡今如字绣黼者绣刺为黼文也 丹朱
染缯为赤色也中衣者朝服祭服之里衣也制如深
衣但袖小长耳冕服是丝衣则中衣用绢素皮弁服
朝服玄端是麻 (第 34a 页)