臣闻邹子曰：「政教文质者，所以云救也，当时则用，过则舍之，有易则易之，故守一而不变者，未睹治之至也」。今天下人民用财侈靡，车马衣裘宫室皆竞修饰，调五声使有节族，杂五色使有文章，重五味方丈于前，以观欲天下。彼民之情，见美则愿之，是教民以侈也。侈而无节，则不可赡，民离本而侥末矣。末不可徒得，故搢绅者不惮为诈，带剑者誇杀人以矫夺，而世不知愧，故奸轨浸长。夫佳丽珍怪固顺于耳目，故养失而泰，乐失而淫，礼失而采，教失而伪。伪、采、淫、泰，非所以范民之道也。是以天下人民逐利无已，犯法者众。臣愿为民制度以防其淫，使贫富不相耀以和其心。心既和平，其性恬安。恬安不营，则盗贼销；盗贼销，则刑罚少；刑罚少，则阴阳和，四时正，风雨时，草木畅茂，五谷蕃孰，六畜遂字，民不夭厉，和之至也。

臣闻周有天下，其治三百馀岁，成、康其隆也，刑错四十馀年而不用。及其衰，亦三百馀年，故五伯更起。伯者，常佐天子兴利除害，诛暴禁邪，匡正海内，以尊天子。五伯既没，贤圣莫续，天子孤弱，号令不行。诸侯恣行，强陵弱，众暴寡。田常篡齐，六卿分晋，并为战国，此民之始苦也。于是强国务攻，弱国修守，合从连衡，驰车击毂，介胄生虮虱，民无所告诉。

及至秦王，蚕食天下，并吞战国，称号皇帝，一海内之政，坏诸侯之城。销其兵，铸以为钟虡，示不复用。元元黎民得免于战国，逢明天子，人人自以为更生。乡使秦缓刑罚，薄赋敛，省徭役，贵仁义，贱权利，上笃厚，下佞巧，变风易俗，化于海内，则世世必安矣。秦不行是风，循其故俗，为知巧权利者进，笃厚忠正者退，法严令苛，谰谀者众，日闻其美，意广心逸。欲威海外，使蒙恬将兵以北攻强胡，辟地进境，戍于北河，飞刍挽粟以随其后。又使尉佗屠睢将楼船之士攻越，使监禄凿渠运粮，深入越地，越人遁逃。旷日持久，粮食乏绝，越人击之，秦兵大败。秦乃使尉佗将卒以戍越。当是时，秦祸北构于胡，南挂于越，宿兵于无用之地，进而不得退。行十馀年，丁男被甲，丁女转输，苦不聊生，自经于道树，死者相望。及秦皇帝崩，天下大叛。陈胜、吴广举陈，武臣、张耳举赵，项梁举吴，田儋举齐，景驹举郢，周市举魏，韩广举燕，穷山通谷，豪士并起，不可胜载也。然本皆非公侯之后，非长官之吏，无尺寸之势，起闾巷，杖棘矜，应时而动，不谋而俱起，不约而同会，壤长地进，至乎伯王，时教使然也。秦贵为天子，富有天下，灭世绝祀，穷兵之祸也。故周失之弱，秦失之强，不变之患也。

今徇南夷，朝夜郎，降羌僰略秽州，建城邑，深入匈奴，燔其龙城，议者美之。此人臣之利，非天下之长策也。今中国无狗吠之警，而外累于远方之备，靡敝国家，非所以子民也。行无穷之欲，甘心快意，结怨于匈奴，非所以安边也。祸挐而不解，兵休而复起，近者愁苦，远者惊骇，非所以持久也。今天下锻甲摩剑，矫箭控弦，转输军粮，未见休时，此天下所共忧也。夫兵久而变起，事烦而虑生。今外郡之地或几千里，列城数十，形束壤制，带胁诸侯，非宗室之利也。上观齐晋所以亡，公室卑削，六卿大盛也；下览秦之所以灭，刑严文刻，欲大无穷也。今郡守之权非特六卿之重也，地几千里非特闾巷之资也，甲兵器械非特棘矜之用也，以逢万世之变，则不可胜讳也（《汉书·严安传》，又《史记·主父偃传》，少篇首二百七十七字。）。

皇帝问皇后，所言事闻之。夫日者，众阳之宗，天光之贵，王者之象，人君之位也。夫以阴而侵阳，亏其正体，是非下陵上，妻乖夫，贱逾贵之变与？春秋二百四十二年，变异为众，莫若日蚀大。自汉兴，日蚀亦为吕、霍之属见。以今揆之，岂有此等之效与？诸侯拘迫汉制，牧相执持之也。又安获齐赵七国之难？将相大臣，裹诚秉忠，惟义是从，又恶有上官、博陆、宣成之谋？若夫徒步豪杰，非有陈胜、项梁之群也；匈奴、夷狄，非有冒顿、郅支之伦也。方外内乡，百蛮宾服，殊俗慕义，八州怀德，虽使其怀挟邪意，犹不足忧，又况其无乎？求于夷狄无有，求于臣下无有，微后宫也当，何以塞之？日者，建始元年正月，白气出于营室。营室者，天子之后宫也。正月于《尚书》为皇极。皇极者，王气之极也。白者西方之气，其于春当废。今正于皇极之月，兴废气于后宫，视后妾无能怀任保全者，以著继嗣之微，贱人将起也。至其九月，流星如瓜，出于文昌，贯紫宫，尾委曲如龙，临于钩陈，此又章显前尤，著在内也。其后则有北宫井溢，南流逆理，数郡水出，流杀人民。后则讹言相传惊震，女童入殿，咸莫觉知。夫河者水阴，四渎之长，今乃大决，没漂陵邑，斯昭阴盛盈溢，违经绝纪之应也。乃昔之月，鼠巢于树，野鹊变色。五月庚子，鸟焚其巢太山之域。《易》曰：「鸟焚其巢，旅人先笑后号咷，丧牛于易，凶」。言王者处民上，如鸟之处巢也。不顾恤百姓，百姓畔而去之，若鸟之自焚也。虽先快意说笑，其后必号而无及也。百姓丧其君，若牛亡其毛也。故称凶。泰山，王者易姓告代之处，今正于岱宗之山，甚可惧也。三月癸未，大风自西摇祖宗寝庙，扬裂帷席，折拔树木，顿僵车辇，毁坏榄屋，灾及宗庙，足为寒心！四月己亥朔，日蚀东井，转旋且索，与既无异。已犹戊也。亥复水也。明阴盛，咎在内。于戊己，亏君体，著绝世于皇极，显祸败及京都。于东井，变怪众备，末重益大，来数益甚，成形之祸月以迫切，不救之患日浸娄深，咎败灼灼若此，岂可以忽哉！《书》云：「高宗彤日，粤有雊雉。祖己曰：『惟先假王正厥事」』。又曰：「虽休勿休，惟敬五刑，以成三德」。即饬椒房及掖庭耳。今皇后有所疑，便不便，其条刺，使大长秋来白之。吏拘于法，亦安足过？盖矫枉者过直，古今同之。且财币之省，特牛之祠，其于皇后，所以扶助德美，为华宠也。咎根不除，灾变相袭，祖宗且不血食，何戴侯也！传不云乎：「以约失之者鲜」。审皇后欲从其奢与？朕亦当法孝武皇帝也。如此，则甘泉、建章，可复兴矣。世俗岁殊，时变日化，遵事制宜，因时而移，旧之非者，何可放焉！君子之道，乐因循而重改作。昔鲁人为长府，闵子骞曰：「仍旧贯如之何？何必改作」！盖恶之也。《诗》云：「虽无老成人，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾」。孝文皇帝，朕之师也。皇太后，皇后成法也。假使太后在彼时不如职，今见亲厚，又恶可以逾乎！皇后其刻心秉德，母违先后之制度，力谊勉行，称顺妇道，减省群事，俭约为右。其孝东宫，母阙朔望，推诚永究，爰何不臧！养名显行，以息众欢，垂则列妾，使有法焉。皇后深惟毋忽（《汉书·外戚·孝成许后传》：于是省减椒房掖延用度，皇后乃上疏，上于是采刘向、谷永之言以报。）。

臣永幸得以愚朽之材为太中大夫，备拾遗之臣，从朝者之后，进不能尽思纳忠辅宣圣德，退无被坚执锐讨不义之功，猥蒙厚恩，仍迁至北地太守。绝命陨首，身膏野草，不足以报塞万分。陛下圣德宽仁，不遗易忘之臣，垂周文之听，下及刍荛之愚，有诏使卫尉受臣永所欲言。臣闻事君之义，有言责者尽其忠，有官守者修其职。臣永幸得免于言责之辜，有官守之任，当毕力遵职，养绥百姓而已，不宜复关得失之辞。忠臣之于上，志在过厚，是故远不违君，死不忘国。昔史鱼既没，馀忠未讫，委柩后寝，以尸达诚；汲黯身外思内，发愤舒忧，遗言李息。经曰：「虽尔身在外，乃心无不在王室」。臣永幸得给事中，出入三年，虽执干戈守边垂，思慕之心常存于省闼，是以敢越郡吏之职，陈累年之忧。

臣闻天生蒸民，不能相治，为立王者以统理之，方制海内非为天子，列土封疆非为诸侯，皆以为民也。垂三统，列三正，去无道，开有德，不私一姓，明天下乃天下之天下，非一人之天下也。王者躬行道德，承顺天地，博爱仁恕，恩及行苇，籍税取民不过常法，宫室车服不逾制度，事节财足，黎庶和睦，则卦气理效，五徵时序，百姓寿考，庶草蕃滋，符瑞并降，以昭保右。失道妄行，逆天暴物，穷奢极欲，湛湎荒淫，妇言是从，诛逐仁贤，离逖骨肉，群小用事，峻刑重赋，百姓愁怨，则卦气悖乱，咎征著邮，上天震怒，灾异屡降，日月薄食，五星失行，山崩川溃，水泉踊出，妖孽并见，茀星耀光，饥馑荐臻，百姓短折，万物夭伤。终不改寤，恶洽变备，不复谴告，更命有德。《诗》云：「乃眷西顾，此惟予宅」。

夫去恶夺弱，迁命贤圣，天地之常经，百王之所同也。加以功德有厚薄，期质有修短，时世有中季，天道有盛衰。陛下承八世之功业，当阳数之标季，涉三七之节纪，遭《无妄》之卦运，直百六之灾厄，三难异科，杂焉同会。建始元年以来二十载间，群灾大异，交错锋起，多于《春秋》所书。八世著记，久不塞除，重以今年正月己亥朔日有食之，三朝之会，四月丁酉四方众星白昼流陨，七月辛未彗星横天。乘三难之际会，畜众多之灾异，因之以饥馑，接之以不赡。彗星，极异也，土精所生，流陨之应出于饥变之后，兵乱作矣。厥期不久，隆德积善，惧不克济。内则为深宫后庭将有骄臣悍妾醉酒狂悖卒起之败，北宫苑囿街巷之中臣妾之家、幽闲之处徵舒、崔杼之乱；外则为诸夏下土将有樊并、苏令、陈胜，项梁奋臂之祸。内乱朝暮，日戒诸夏，举兵以火角为期。安危之分界，宗庙之至忧，臣永所以破胆寒心，豫言之累年。下有其萌，然后变见于上，可不致慎！

祸起细微，奸生所易。愿陛下正君臣之义，无复与群小媟黩燕饮；中黄门后庭素骄慢不谨，尝以醉酒失臣礼者，悉出勿留。勤三纲之严，修后宫之政，抑远骄妒之宠，崇近婉顺之行，加惠失志之人，怀柔怨恨之心（《汉纪》作「士」）。保至尊之重，秉帝王之威，朝觐法出而后驾，陈兵清道而后行，无复轻身独出，饮食臣妾之家。三者既除，内乱之路塞矣。

诸夏举兵，萌在民饥馑而吏不恤，兴于百姓困而赋敛重，发于下怨离而上不知。《易》曰：「屯其膏，小贞吉，大贞凶」。《传》曰：「饥而不损兹谓泰，厥灾水，厥咎亡」。訞辞曰：「关动牡飞，辟为无道，臣为非，厥咎乱臣谋篡」。王者遭衰难之世，有饥馑之灾，不损用而大自润，故凶；百姓困贫无以共求，愁悲怨恨，故水；城关守国之固，固将去焉，故牡飞。往年郡国二十一伤于水灾，禾黍不入。今年蚕麦咸恶，百川沸腾，江河溢决，大水泛滥郡国十五有馀。比年丧稼，时过无宿麦。百姓失业流散，群辈守关。大异较炳如彼，水灾浩浩，黎庶穷困如此，宜捐常税小自润之时，而有司奏请加赋，甚缪经义，逆于民心，布怨趋祸之道也。牡飞之状，殆为此发。古者谷不登，亏膳，灾屡至，捐服，凶年不塈涂，明王之制也。《诗》云：「凡民有丧，扶服救之」。《论语》曰：「百姓不足，君孰予足」？臣愿陛下勿许加赋之奏，益减大官、导官、中御府、均官、掌畜、廪牺用度，止尚方、织室、京师郡国工服官发输造作，以助大司农。流恩广施，振赡困乏，开关梁，内流民，恣所欲之，以救其急。立春，遣使者循行风俗，宣布圣德，存恤孤寡，问民所苦，劳二千石，敕劝耕桑，毋夺农时，以慰绥元元之心，防塞大奸之隙。诸夏之乱，庶几可息。

臣闻上主可与为善而不可与为恶，下主可与为恶而不可与为善。陛下天然之性，疏通聪敏，上主之姿也。少省愚臣之言，感寤三难，深畏大异，定心为善，捐忘邪志，毋贰旧愆，厉精致政，至诚应天，则积异塞于上，祸乱伏于下，何忧患之有？窃恐陛下公志未专，私好颇存，尚爱群小，不肯为耳（《汉书·谷永传》：元延元年为北地太守。时灾异尤数，永当之官，上使卫尉淳于长受永所欲言，永对。）！

昔先王之兴役赋，所以安上济下，尽利用之宜，是故随时质文，不过其节。计民丰约而平均之，使力足以供事，财足以周用，乃立一定之制，以为常典。甸都有常分，诸侯有常职焉。万国致其贡，器用殊其物，上不兴非常之赋，下不进非常之贡，上下同心，以奉常教，民虽输力致财，而莫怨其上者，所务公而制有常也。

战国之际，弃德任威，竞相吞代，而天下之民困矣。秦并海内，遂灭先王之制，行其暴政，内造阿房之宫，继以骊山之役，外筑长城之限，重以百越之戍，赋过太半，倾天下之财不足以盈其欲，役及闾左；竭天下之力不足以周其事，于是蓄怨积愤，同声而起。陈涉、项梁之畴，奋剑大呼，而天下之民，响应以从之。骊山之基未闭，而敌国已收其图籍矣。

昔者东野毕御，尽其马之力，而颜回知其必败，况御天下而可尽人之力也哉？夫用人之力，岁不过三日者，谓治平无事之世，故周之典制载焉。若黄帝之时，外有赤帝、蚩尤之难，内设舟车门卫甲兵之备，六兴大役，再行天诛，居无安处，即天下之民，亦不得不劳也。劳而不怨，用之至平也。禹凿龙门，辟伊阙，筑九山，涤百川，过门不入，薄饮食，卑宫室，以率先天下，天下乐尽其力而不敢辞劳者，俭而有节，所趣公也。故世有事，即役烦而赋重世无事，即役简而赋轻。役简赋轻则奉上之礼宜崇，国家之制宜备，此周公所以定六典也。役烦赋重，即上宜损制以恤其下，事宜从省以致其用，此黄帝、夏禹之所以成其功也。后之为政，思黄帝之至平，夏禹之积俭，周制之有常，随时益损而息耗之，庶几虽劳而不怨矣（《群书治要》，《永乐大典》）。

公讳广，字乾归，邵惠公之元孙，豳孝公之长子。若木拂日，长蛇委天，龙图幕河之光，神鼎连云之气，六辩构字，五运征祥。是以维岳降神，自天生德，凝脂点漆，日角珠庭。为子则名高五都，为臣则光照千里。华盖中天之峰，未阶其峻；虞渊浴日之水，不尽其源。岁在雕车，年方竹马。月内桂树，切问能酬；石上木生，悬思即悟。年十一，孝公薨。茕茕在疚，孺慕过礼，泉惊孝水，竹动寒林，三行克宣，八翼斯举。

大周建国，宗子维城，设壝封人，分司典命。开国天水郡公，食邑二千户。元年，授使持节、骠骑大将军、开府仪同三司。其年四月，授都督、秦州刺史。孝公久牧汧陇，遗爱在人，今兹见抚，我君之子。岂独司隶之台，鲍宣累叶；丞相之府，韦贤重代。二年拜大将军，方卫青之张幕，册重元勋；譬韩信之登坛，荣高独拜。武成元年，迁都督兴梁等十九州诸军事，梁州刺史。嶓冢导漾，乃济汉之东流；蔡蒙旅平，实华阳之西极。其年九月，改封蔡国公，食邑万户。地接韩城，关临楚鄣。户封八县，恩深寇恂之功；邑启万家，事极曹参之赏。保定元年，授少司寇。犴户苔生，囹关龠动。载酒属车，幸无冤气，观囚军府，或听鸣琴。二年，转守蒲城，都督潼关等六防诸军事。其年闰月，迁都督秦、渭等十二州诸军事，秦州刺史。公亟牧冀城，频藩陇坻，豪桀敛手，贪残解印。加以上谷精兵，渔阳噪鼓，北临高柳，南望长榆。匈奴下马之山，贵相藏酒之谷，莫不远慕威声，遥承风化。二年，奉诏向甘州迎皇后。有文书手，仲子之归；纪裂繻来，卿为君逆。自非名高绝国，威被和邻，岂得称族而行尊君之命。四年，授柱国大将军。昭阳以功高见用，项梁以名将当官。以今方之，彼有惭德。

天和三年，授都督陕，虞等八州甘防诸军事，陕州刺史。屈产、垂棘，既有灭虢之兵；王官、羁马，非无绝秦之路。公以正正鼓旗，闲闲车轨，服叛威边，算无遗策。但以中外久劳，积斯灾疾，山川则并走群望，宾客则诸侯在门。是以请谒承明，言归汤沐，方询夏郊之礼，或辩《桑林》之崇祟。更除秦州刺史，仍袭父爵豳国公。分流之岭未登，晚塞之城空望。太夫人以公羸瘠，悲泣相守，胸气交冲，奄捐馆舍。公顿伏苫寝，水浆不入，虽王人劝夺，疮巨愈增，母死于子，子死于亲，慈孝之道，一朝总集。大渐之辰，春秋二十有九。四关罢市，三军行哭。言寻听讼，犹见寒棠；还顾空营，唯余衰柳。谥赠某官，礼也。六年六月归葬于秦州之某原。玄甲启路，追轸骠骑之功；龙旂赠行，深悼东平之远。

公亮直惟忠，温恭惟孝，居之仁义，饰以礼乐，风神机警，聪睿精明，有仞于宫墙，无形于喜愠。《金版》《玉策》之记，枕籍忘疲；兰叶芝花之图，膏映必举。碣石秋云，昭阳落月，思风含臆，言泉流吻。翩翩书记，则阮瑀、陈琳；荏荏风流，则王濛、谢朓。语其百发，弓绝于猿吟；论其百中，敛深于雁阵。枚乘之望梁苑，不惮弃官，乐毅之求燕路，无辞千里。至如应变将略，雷电立成；帷帐谋猷，孙吴暗合，有品藻人伦之志，有清平天下之心。鹏路忽摧，龙津遂壅。呜呼哀哉！太宰早茂三荆，长辞万始，抚养遗孤，连枝同气。马援之戒兄子，义存谨饬；王沈之事世叔，情深爱敬。同德比义，此之谓乎。乃为铭曰：

御乾从纪，乘离作圣。白环让德，玄圭受命。平一地纽，增辉天镜。蒡荫数数国，前临七政。地属先登，时逢下武。玉璜拨乱，金縢光辅。邘、晋承家，邢、茅胙土。波分建木，派流玄沪。景命寅序，徽猷渊塞。忠有令图，孝为全德。山节莅政，桓𡋣守国。瀚海将临，燕山行勒。平乐高宴，金华说经。论儒璧水，观礼明庭。相风待赋，承露须铭。乘舟向月，策马随星。德举克明，能贤允淑。上将授脤，元戎推毂。赵失东渔，胡亡南牧。箭下辽城，泥封函谷。衮衣频露，丹襜亟卷。约法情推，繁辞理遣。盗乌悬察，疑蛇立辨。人共官园，家同野茧。籋云推景，转风落仞。星裂中台，山倾左镇。夏楹舍爵，殷阶启殡。𰬪幕躐行，明旌庭引。秦川直望，陇水分飞。山河满目，容卫灵归。陵图石马，车画衮衣。小山摇落，长林变衰。凄怆原隰，荒凉宅兆。树密人稀，山多路小。十里松城，千年华表。夜台方寂，穷泉无晓（《文苑英华》九百四十八）。

班孟坚辍编史阁。掌记戎幕。坐燕阜之阳。览秦城之作。喟然而叹曰。傅翼下鞲。视人则媮。鲸吞我宝鼎。蚕食我诸侯。鞭挞我上国。动摇我中州。所以二世而陨。职此之由乎。当其席卷之初。攻必胜。战则克。因利乘便。追亡逐北。自以为功勤三王。威慑万国。重铁锧干戈于仁义。轻诗书礼乐于残贼。然后驰海若以为梁。断阳纡以为薮。犀象有形而采掇。珠玉无胫而奔走。朝则贪竖比肩。野则庶人钳口。负关河千里之壮。言帝王一家之有。神告箓图。亡秦者胡。实懵萧墙之嬖。滥行高阙之诛。凿临洮之西徼。穿负海之东隅。猛将虎视。焉存纲纪。谪戍勃兴。钩绳乱起。连连坞壁。岌岌亭垒。飞刍而挽粟者十有二年。堑山而堙谷者三千馀里。黔首之死亡无日。白骨之悲哀不已。犹欲张伯翳之绝允。驰撑犁之骄子。曾不知失全者易倾。逆用者无成。陈涉以闾左奔亡之师。项梁以全吴趫悍之兵。梦骖徵其败德。斩蛇验其鸿名。板筑未艾。君臣颠沛。六郡沙漠。五原旌旆。运历金火。地分中外。因虐主之淫愎。成后王之要害。则知作之者劳。而居之者泰。岁次单阏。我行穷发。眇默鸡田。幽阴马窟。土色紫而关回。川气黄而塞没。调噪鼓于海风。咽愁笳于陇月。试危坐以侧听。孰不消魂而断骨哉。况复日入青波。坚冰峨峨。危蓬陨蒂。森木静柯。偫峰雪满。联岘霜多。龙北卧而衔烛。雁南飞以渡河。载驰载骤。彼亭之。唯见元洲无春。阴壑罢昼。鸷隼争击。哀猱直透。饥鹿夜咆。乳虎晨斗。蛰熊舐掌。寒龟缩壳。悲壮图之夭遏。悯劳生之艰遘。昔者韩信猜叛。李陵拘执。望极燕台。山横马邑。战云愁聚。冲飙晦急。莫不陵地脉以扣心。望天街以陨泣。亦有王昭直送。蔡炎未还。路尽南国。亭临北蛮。贮汉月于衣袖。裛胡霜于髻鬟。虽宠盈毡幄。而魂断萧关。至若赵王迁逐。马融幽放。去家离土。渝沙历障。梦蟏蛸之户侧。坐蠮螉之塞上。桃李夕兮有所思。绮罗春兮遥相望。登毁垣以擗摽。坐颓隅以惆怅。是以卫青开幕。张辽辟土。校尉嫖姚。将军捕虏。薙垣铺障。锄亭伐鼓。斩元于铁防之门。流血于金河之浦。张虎牙以泄愤。糺猬须以蓄怒。及夫中郎殉节。博望踰边。取剑仆地。寻河际天。幽海上而万里。窜胡中而几年。银车荐出。玉节仍旋。南向国以乐只。北违沙以莞然。呜呼。长城之设。载逾九百。古往今来。岿然陈迹。穷海战士。孤亭戍客。登峻墉。陟穹石。嗟故里而不见。感殊方以陨魄者。亦何可胜道哉。嗟我羁沦。南庭苦辛。长怀壮士。永慕忠臣。经百战之戎俗。对三边之鬼邻。徐乐则燕北书生。开伟词而谕汉。贾谊则洛阳才子。飞雄论以过秦。岁峥嵘而将暮。实慷慨于穷尘。

女也有丧。行实殊制。士之达礼。哀以立则。惟癸领县。同气辞家。生称未亡。已轸柏舟之咏。死归异姓。且无栾棘之悲。东西南北之人。叹四邻而莫有。乡党里闾之室。望九族而繄无。日月有期。主丧孰是。匍匐救之。里尹其人。殊周勃之给丧。所资致祭。异项梁之倚办。宁惟执绋。在礼自有明文。或人胡为妄动。

问。大禹求贤而夏德长茂。文王多士而周道缉熙。然则为政在人。人存政举。朕德薄化浅。嗣膺宝业。夙兴寅畏。若涉大川。求思至谟。庶答天诫。子大夫志行修洁。学术通赡。储思于天人之际。研精于大道之极。俨然就辟。良用嘉焉。乃者夷夏多虞。烽鞞屡警。因之以荒馑。生人荡析。比屋榛芜。今八表甫清。万兵未戢。朕恭承丕绪。实济横流。期致和平。惟新制度。而成汤受夏。周武定殷。刘矫嬴弊。魏乘汉俗。以乱为理。以安易危。必有至政。存乎令典。同符今日。可举而行。精辨所长。著之于策。禹谟之六府三事。周法之八政五纪。有守有为。是彝是训。经纶远古。用彰得失。国志详载。天官必书。成务济时。莫斯为急。并宜明敕功利。别白条流。较圣王之损益。揆今代之用舍。沿革之要。茂对所宜。今欲废关市之征。轻什一之法（一作赋）。归踰年之戍。罢无事之官。则国用靡资。军食尚歉。人多胥怨。边有侵轶。匠无良画。明示谋谟。其法令或不便于时。吏人将未适其任。贤士见沈于负俗。遗纲有补于化源。可以均沃瘠于原田。便工商于市肆。改制徵物。釐创见正。复务官曹。澄清流品。使朝有济理之仕。边有死难之臣。而返俗廉隅。还风朴略。必书效实。指陈利害。授简之外。尚有令图。各罄所闻。备申谠议。虚怀固久。勿隐予违。对。臣元㯋案周易。君道下济。臣志上通。谓之泰。其繇曰。小往大来。臣历观书契以还。君德定位。未有遗斯道而能达聪明目光极鸿业者也。伏惟陛下诞膺明命。克敷文德。亲降大问。询于微臣。愚臣智识庸鄙。经术短浅。不足以充明诏之言而隐罪大矣。敢不俯罄愚衷。仰谢万一。制策曰。朕躬承丕绪。实济横流。期致和平。惟新制度。且成汤受夏。周武定殷。刘矫嬴弊。魏乘汉俗。必有至政。存乎令典者。臣闻汤革夏。政野以质。武革殷政鬼以文。秦暴以亡。汉宽以矫。此皆古王之令典也。比东汉既衰。皇纲幅裂。曹操挟天子以令诸侯。用汉法以取威权。中原粗平。遂偷神器。其政刑典礼。舛駮前世。固非萧曹画一。文景更令之比也。虽曰革命。固无足采。陛下承匕鬯以取大器。赫雷电以扫偫凶。功高一戎。业定再造。欲维新制度。以救生灵。幽明动植。罔不称庆。实天下幸甚。然臣之私心。有愿献替。不惮斧钺。以干龙鳞。伏惟陛下少留意焉。臣闻自古王者。易姓受氏。告成于天。则维新制度。以改人视听。所以示亡王之骄僻也。所以扬造邦之耿光也。其馀少康复夏。武丁兴殷。武王兴周。光武绍汉。则皆举用旧典。以昭其先朝之休德淳茂也。以辨其凶逆之滔天干纪也。以志其昭前之光而纂修其德也。我高祖勤恤人隐。始除暴乱。而建王业。我太宗叶赞经纶。增辉先圣。皇天眷祐。祚以名臣。于是酌之人心。参之典礼。立我王度。为万代业。陛下诚宜恭以守之。勤以行之。克配彼天。立我人极。矧乎周秦汉魏造邦之事。非臣之所宜言也。臣又伏见去岁徵臣等诏书。圣旨殷勤。忧天谪见。今制书首章则曰求思至谟。以答天诫。次曰期至和平。维新制度。下曰改制徵物。釐创建正。臣伏念圣上岂不以彗有布新之道。明欲承顺天意。旌于国章乎。臣愚以为自古灾眚多矣。大者天地震裂。次者日月薄蚀。小者星辰变谪。皆或应或否。系于其君之德也。夫严风不能凋翠叶。凝寒不能冰醇酎。何则。不当凋者。风则何有。不当冰者。寒亦胡为。然则灾眚者。天道之常。无德者当之。不为有道者害。亦已明矣。陛下若欲寅畏上天。大为恭御。则德为之实。而禳为之华。居其实不居其华。此社稷之景福也。制策曰。禹谟之六府三事。周法之八政五纪。有守有为。是彝是训。经纶邃古。用彰得失。国志详载。天官必书。成务济时。莫斯为急。宜明敕功利。别白条流者。臣闻夏禹之弼成五服也。肇谟六府三事。周武之诞敷明命也。实陈八政五纪。语其功利。其六府者人仰以生。三事者德据以成。八政为经国之用。五纪为岁天之道。别其条流。则曲直木也。从革金也。水以润下育物。火以炎上同天。土顺则五稼阜滋。谷登则烝人乃粒。直已以正德。理财以利用。务本以厚生。此九功所以惟叙也。八政。食所以生人也。货所以聚人也。祀所以仁鬼神也。司空实平水土。司寇实诘奸慝。司徒实敷五教。宾以叶多方。师以具七德。此先王保乂万有也。周星者岁之纪。合朔者月之纪。信旬者日之纪。星辰以察乾象。历数以授人时。此先王所以合德二仪也。得其道者王。失其道者亡。古今虽殊。其致一也。陛下执古之道。驭今之有。降此彝训。以及于臣。但禀师说。难副睿问。制策曰。较前王之损益。揆今代之用舍。沿革之要。茂对所宜者。臣闻贯古今蔽天壤而不可易者。道与德也。时损益而皆便于理者。名与物也。所以无体之礼。无声之乐。倚道之主。莫不袭行。其馀正朔服色。声名文物。则三代已降。逮乎陈隋。各从其所尚尔。伏惟陛下视其善者用之。其不善者舍之。此沿革之要也。制策曰。废关市之征。轻什一之赋者。臣以征关市税什一者。古今通典。苟不踰辙。无害于人。诚宜取之。以资国用。陛下明欲废之轻之。以息黔首。甚大惠也。然臣以为百姓之患者。不生于此。生于法令不一。赋敛迭兴。名目滋彰。杼柚皆尽尔。今王畿之内外地州县亦不当赋穟者。何有镇守团练等使。数州又置节度度支使。皆多聚强兵。增置部伍。车禾斗米。皆出于人。计其诛求。十倍王府。至于睚眦之际。不戢自焚。杀长吏夷城郭者。又亦多矣。卒然边陲有难。羽檄交驰。必不得一人尺铁以资天讨。伏望陛下下旷然之诏。使内地州县。悉依平时。旧帅故老尽罢。以息疲人。则天下赋税。十减七八矣。制策曰。归踰年之戍。罢无事之官者。臣闻王卒以旧。楚子所以败也。将骄卒惰。项梁所以亡也。今缘边将士。功已高。位已重。进不求赏。退不畏刑。伏望申命将帅。言于军中。有思归者。内以新卒代之。愿充军者。复以师律整之。夫如是。则军政必行。则边无侵轶矣。臣又闻赏功以贵。任能以职。古之道也。伏见比岁诏旨。诸员外兼试等官。才者能者改授正员。其馀并依本资数进。陛下已得八柄驭功之道矣。微臣又何间焉。制策曰。法有或不便于时。吏有或不适其任。贤士见沈于负俗。遗纲有补于化源者。此皆经国大体。则当与朝之众君子议焉。臣位卑识寡。何足裨补。然臣以为令合于经。而人悦之者。可存也。令为救弊而作。行已久而犹未安之者。可省也。若乃申黜幽陟明之典。则吏人砥节矣。遵弃瑕录能之义。则俊乂效职矣。若王纲者。布于方册。顾在陛下行与不行。何谓之遗矣。制策曰。均沃塉于原田。便工商于市肆者。臣闻度土功。因地利。所以惠众人也。禁末作。绝奇货。所以惠工商也。其要在于申明田令。与不扰市人耳。制策曰。改制徵物。釐创建正者。伏以国家受命。向二百年。宪章典礼。并吞千古。今陛下嗣圣御极。孝理君临。华夏既平。思欲改制。此皆先圣旧典。臣窃惜之。臣又闻夏以木德王而正以人统。殷以金德王而正以地统。周以火德王而正以天统。孔子曰。夏正为得天。此不易之道也。制策曰。复务官曹。澄清流品者。臣闻设官分职。以蒇王事。犹列宿定位。同拱北辰也。伏见艰虞以来。增制使额。类官有二事。人无底从。销钱销食。十场十扰。今陛下欲使复务于官。人志所底。此为政之本也。臣闻政以贿成。则廉者贪。匪直其道。则贪者廉。此仕进之情也。今圣虑及此。孰不洁其源而浚其流乎。制策曰。朝有济理之士。边有死难之臣者。臣闻舜举皋陶。汤举伊尹。则仁者至矣。今贤才夹辅。俊乂扬庭。犹沧海之富珠玑。昆山之积琼玉。但恐未察耳。伏望听政之暇。引备顾问。则十六相不专美于尧代矣。臣又闻子骄者不志孝。臣骄者不志忠。伏望陛下训将帅以礼。示师徒以义。则仗节犯难者。孰变其功乎。制策曰。致俗廉隅。还风朴略者。臣以为非理也。其化也。于朝廷公卿大夫。孰不尚退让。崇节俭。而率土之士。畴不从风而靡乎。制策曰。授简之外。傥有令图者。臣以为当今所务者。在于兴礼乐。务耕稼。禁游食。抑奢侈。其馀则诏书所以问。臣纤悉矣。谨对。

圣人能御将，良将能御兵。御得其道，则运筹料敌。留侯运筹，知彼我胜败，如观掌上。王剪攻于荆土，非六十万不足御敌；晋宣图于寿春，非三百日不足用兵。其筹料本末，若是之审也。然而有谋而迟缓者，将之病也；有谋而心速者，将之病也。故《军志》曰：「智而心怯，可窘也；急而心速，可久也。有骤胜则骄，不可不戒也；有骤胜则怠，不可不备也」。项梁败于定陶，骤胜而骄者也；庸人败于临品，骤胜而怠者也。能理其偏材，知其所病，戒其骄怠，是谓知与为将也。伊尹、吕望，王者之将也；郤谷、管仲，霸王之将也；孙膑、吴起，战国之将也。其材不同，同归于料敌；其功不同，同归于用谋。谋既素定，战无不克。故武侯以葛巾羽扇指麾三军，羊祜以轻裘缓带总提万旅。谢安知合淝之胜，对棋自若；宋武知外水之宜，封函预言。其何然哉？盖所料无失，而当必捷者也。虽云五帝有武备而无所用，是谓善师不阵者也；汤武之举，是谓善阵不战者也；桓文之举，是谓善战不败者也。锡以为制理于未乱，即善师不阵者也；制胜于未战，则善阵不战者也；得机于一时，则善战不败者也。又何必桓文之师，不及汤武之举乎？汤武之举，不及五帝之有备乎？韩信以尺书定燕，亦善师不战者也；穆子以金城克鼓，亦善阵不战者也。但务察机在目，料敌在心，自严将军之令，不受天子之诏，为将之道尽矣。呜呼！机者难得而易失，功者难成而易败，不可以图富贵而欲为将也，不可以爱威严而欲为将也。有全材，受君之命可也；无全材，辞君之命可也，不可以己之好尚，而欲陷民于锋刃。三军之起，千里趋战；一国奉战，万民陷阱。况应机之速，破敌之急，血膏草野，尸拥流水，而将帅自以为功名，以为富贵，以为威严，以为便利，可不恻隐乎！可不咨嗟乎！况胜不可保，袁绍败于官渡；众不可恃，马服挫于长平。皆图功贪名之过，无辑乱爱民之心。加有私忿谋逆者，有幸乱而叛者，如汉之黥布、韩王信，即私忿谋逆之人也；晋之王敦、桓玄，即幸乱以叛之人也。轻士卒之死命，为嗜欲之深志，可不为伤心哉！且周之饥也，伐商而年丰；卫之旱也，伐邢而降雨。岂徒顺于人欲，抑亦合于天意，是谓天人合发，万变定机乎。欲期将帅之臣，先本仁信之用，故作箴曰：

兵者凶器，战者危事。国有外患，君先择帅。受脤于庙，授钺于社。凿门而出，建牙指敌。一国所仰，三军以律。茍非将材，必自败绩。先以仁信，次以智勇。勇则三军增气，智则谋虑必中。信则赏罚无党，仁则甘苦必共。信智未明，仁勇或亏。难保强胜，必致倾危。天之雷霆，惊物为威。国之征讨，吊民为辞。晋文伐原，以信为机。汉祖约法，以仁为机。羊祜近吴，以礼为机。韩信袭齐，以智为机。吕蒙得羽，以恩为机。合若符契，不差毫釐。叛者伐之，服者舍之。乱者平之，凶者戮之。谲诈有时，不可常施。残忍非仁，不可念兹。茍违斯理，是奉其私。

粤若将称臧、马，唯彰抚剑之名；守曰龚、黄，但播化民之惠。未有位居列校，职处内庭，负文武之兼才，得政理之要道。入则侍禁闱而亲旒冕，弼九五之尊；出则代牧守而镇藩宣，布六条之政。宽猛必闻于相济，疲瘵由是以皆苏。视民而有若蒱卢，听讼而自同蔽笫：即府君其人也。七迁茂族，四姓名家。在汉则良为万乘之师，受编书于济北；居晋则华处三公之任，识剑气于酆城。一门多贵盛无双，奕业乃英雄间出。府君本澶州卫南人也。大王父讳礼，不仕。玉唯披褐，匪登和氏之场；珠自媚川，不照魏王之乘。烈考讳裕，秋霜厉志，旅力过人，奋身初自于戎行，立事遂登于勇爵。没赠左清道、率府率。夫人阮氏，赠陈留县太君。继夫人王氏，赠太原县太君。皆母以子贵，即府君之庆及于高堂也。府君即率府率之长子也，讳秉，字执教。五行钟秀，九畹齐芳，睹英威则鹗在秋天，顾节操则筠生嶰谷。侍卫亲军使史公之绾兵柄也，公初投班笔，始事辕门。处赵胜之囊中，未知毛遂；在项梁之戏下，岂识淮阴！周高祖之即位也，知公夙怀义勇，未遂奋飞，俾入侍于春宫，冀渐登于贵仕。世宗之纂大宝也，起家为东头供奉官。班居近侍，地处深严，忠贞但厉于赤心，慎密肯言于温树。属并寇未殄，世宗亲征，公负矢石之勤劳，有军旅之勋效，遂转充虎捷指挥使。屯戍非一，果毅有馀，因擢授内弓箭库副使。未逾旬浃，授弓箭库使，寻迁为军器库使。自梁王禅位，皇宋龙飞，汶水澶泉，继充巡检；襄阳岘首，次委监临。积功效以尤多，致酬赏而不一。其间一授闲厩使，次授尚食使，又转迁内酒坊使。属王师西讨，蜀郡初平，命公领马步兵士，自乾渠至利州七百馀里，往来安抚，昼夜警巡，封圻悉遂于底宁，士庶略无于搔动，兼降下二十馀寨。其所管部内，则层峦叠翠，阁栈排空，往往有大石当路，负怪状奇形之异，扼穷岩峭壁之巅，飞黄嚼勒以难前，大章蹀足而中辍。公于是燃大炬以热之，建瓴水以泼之。剨然坼裂，尽如霆霹之声；俄尔荡平，非劳畚锸之用。因改漫天岭为朝天岭，盖易险阻而为通路也。寻授权知利州军州事。大军之后，馀寇始平，下车既赐于慰安，阖境旋闻于悦服。枯荑未秀，则偃之以君子之风；惠政已敷，乃著之于舆人之诵。政成，再迁权知扬州军府事。隋朝旧国，江左雄藩，苟非当代名人，孰委皇家利柄？公莅事之日，匪懈为怀，于是起搉货务千馀间，以备商贾之贸；修桥道十馀所，以通舟车之便；凿陈公塘，开怀子河，以益漕运之利。盖公家之务，知无不为，致四民仰冬日之和，万户有春台之乐。越二年，群情方洽，臣疹俄钟，因乞告以寻医，遂有诏而归阙。以开宝五年四月六日终于汴之私第，享年六十。呜呼！寒暑相推，闇运盈虚之数；贤愚共尽，谁逃朽没之期？越明年春建辰之月，葬于浚仪县新里乡之大原。夫人琅琊县君王氏，先府君七年而亡，合祔于此，礼也。有子二人。长曰昭允，文林郎、试秘书省校书郎。次曰昭易，摄郓州别驾。并谢家玉树，王氏瑶林，既承积庆之门，终有大来之望。而后长男迁授右班殿直，次男以我皇纂位，攀附鳞翼，累授军器库副使。无何，于皇朝太平兴国三祀秋七月二十六日，次男军器库副使不幸短命，三十云亡。俄降天恩，署官锡葬，因是改卜于洛之邙山，从吉地也。是宜纪诸盛美，志彼贞珉，冀陵谷之虽迁，且功名而不朽。铭曰：

五岳四渎，三才二仪。聚彼精粹，实产英奇。作皇王之羽翼，俾家国以俱肥。入则侍从禁闱，出则安辑黎庶。两郡咸留于惠爱，四民共歌于春暮。生有德化，殁存政声。虽复蔓草萦骨，深谷为陵，彼令闻兮不朽，实千载以知名。

乡贡进士宋玄庆撰，昭允书。

战国世，燕最弱。二汉叛臣，持燕挟虏，蔑能自固。以公孙伯圭之彊，卒制于袁氏。独慕容乘石虎乱，乃并赵。虽胜败异术，大概论其彊弱，燕不能加赵，赵、魏一，则燕固不敌。唐三盗连衡百馀年，虏未尝越燕侵赵、魏，是燕独能支虏也。自燕覆于虏，虏日炽大。显德世虽复三关，尚未尽燕南地。国初，虏与并合，势益张，然止命偏师备御。王师伐蜀伐吴，泰然不以两河为顾，是赵、魏足以制虏明矣。并寇既平，悉天下锐，专力于虏，不能攘尺寸地。顷尝以百万众驻赵、魏，讫敌退莫敢抗，世多咎其不战。然我众负城，有内顾心，战不必胜，不胜则事亟矣，故不战未当咎也。原其弊，在兵不分。设兵为三，壁于争地，掎角以疑其势，设覆以待其进。边垒素固，驱民以守之，俾其兵顿坚城之下，乘閒夹击，无不胜矣。盖兵不分，有六弊：使敌畜勇以待战，无他支梧，一也；我众则士怠，二也；前世善将兵者，必问几何，今以中才尽主之，三也；大众傥北，彼遂长驱，无复顾忌，四也；重兵一属，根本虚弱，纤人易以干说，五也；虽委大柄，不无疑贰，复命贵臣监督，进退皆由中御，失于应变，六也。兵分则尽易其弊，是有六利也。胜败兵家常势，悉内以击外，失则举所有以弃之，苻坚淝水、哥舒翰潼关是也。是则制敌在谋，不在众。以赵、魏、燕南，益以山西，民足以守，兵足以战，分而帅之，将得专制，就使偏师挫衄，他众尚奋，讵能系国安危哉？故师覆于外而本根不摇者，善败也。昔者六国有地千里，师败于秦，散而复振，几百战犹未及其都，守国之固也。陈胜、项梁举关东之众，朝败而夕灭，新造之势也。以天下之广谋其国，不若千里之固，而袭新造之势，徼幸于一战，庸非惑哉！兵既久弭，士大夫诵习，谓百世不复用，非甚妄者不谈。然兵果废则已，傥后世复用之，鉴此少以悟世主，故迹其胜败云。

戡乱之谓武，除暴之谓仁，知人之谓智，复雠之谓孝。备四者以成大功，则千三百年惟义帝有焉。昔秦□□尤暴，殄诸侯，诳楚诱怀王，□为秦鬼，遂并其国，孥戮其民。故楚人怨秦，痛入骨髓，故曰：「楚虽三户，亡秦必楚」。及凶亥炽虐，四海沸腾，群雄号呼，六国踊跃。天乃覆秦□楚，力拯群生。于是陈胜得以假号，项梁□□□□，故义帝起而制之。天地震云雷，兴龙蛇，起虎腾豹，复六国，荡三秦，遂使杀亥望夷，诛婴轵道。昔日秦□□楚，今日楚能灭秦，天地否而泰，日月晦而明，亦若顺乎天而应乎人也。及项氏暴强，怨不己用，天下之□□□死生，乃尊义帝，徙郴，遂殁不返。哀哉！夫天命在己，则刘项为臣仆；天命既去，则黥徒为寇雠。神龙□□，□□入槛，渔童猎妇，尽为孟贲，悲夫！是以圣人慎名器之假人，戒威权之在下，畏强臣之立侧，惧奸宄之□□□。能据势以临之，执权以运之，求贤以治之，任智以谋之，修文以劝之，明刑以威之，犹惧夫守而弗□□□□乱，况义帝起于扰攘，豪杰始争，大运去来，逐鹿未定，势不独立，权必授人，哀哀楚心，竟殒荒服。□□□□□义，数项为词，虽非至诚，亦足感动天下矣。夫其遣诸侯以诛暴，可谓武矣；出秦民于汤火之间，可谓□矣；令沛公先入关以平秦，可谓智矣；灭秦以复先王之雠，可谓孝矣。位虽不终，功亦伟烈，虽少康诛羿，句践沼吴，秦襄迁纪，子胥鞭楚，论德比义，我无愧焉。嘉祐四年冬十一月适越至郴，观庙升冢，徘徊想像，□不□□。因感秦楚之事，君臣彊弱之变，洒涕勒碑，明其祸败。楚人来读，能无悲乎？铭曰：

天地否闭，圣贤吁嘻。龙骧虎变，必逢其时。匪贤不谋，匪时不为。□□□□，庖钓为师。哀哀怀王，制命强臣。项称西楚，刘王三秦。豺狼纵野，□□□□。胜既死御，帝亦殒郴。故曰□□，大运去来，实天匪人。君乎权乎，□□□□。得之为神，失之为鳞。亥愿黔首，献非虞宾。予登郴冢，悲放弑而沾巾。

通直郎、守国子博士、通判军州兼管内劝农、同提点银场公事、骑都尉、赐绯鱼袋彭举正，朝奉郎、守国子博士、前知军州兼管内劝农、提点银场公事、骑都尉、赐绯鱼袋、借紫张兑。

吾尝论项籍有取天下之才，而无取天下之虑；曹操有取天下之虑，而无取天下之量；刘备有取天下之量，而无取天下之才。故三人者，终其身无成焉。且夫不有所弃，不可以得天下之势；不有所忍，不可以尽天下之利。是故地有所不取，城有所不攻，胜有所不就，败有所不避，其来不喜，其去不怒，肆天下之所为而徐制其后，乃克有济。呜呼，项籍有百战百胜之才，而死于垓下，无惑也。吾观其战于钜鹿也，见其虑之不长，量之不大，未尝不怪其死于垓下之晚也。方籍之渡河，沛公始整兵向关，籍于此时若急引军趋秦，及其锋而用之，可以据咸阳，制天下。不知出此，而区区与秦将争一旦之命，既全钜鹿，而犹徘徊河南、新安间。至函谷，则沛公入咸阳数月矣。夫秦人既已安沛公而雠籍，则其势不得强而臣。故籍虽迁沛公汉中，而卒都彭城，使沛公得还定三秦，则天下之势在汉不在楚。楚虽百战百胜，尚何益哉？故曰：兆垓下之死者，钜鹿之战也。或曰：虽然，籍必能入秦乎？曰：项梁死，章邯谓楚不足虑，故移兵伐赵，有轻楚心，而良将劲兵尽于钜鹿。籍诚能以必死之士，击其轻敌寡弱之师，入之易耳。且亡秦之守关，与沛公之守，善否可知也。沛公之攻关，与籍之攻，善否又可知也。以秦之守而沛公攻入之，沛公之守而籍攻入之，然则亡秦之守，籍不能入哉？或曰：秦可入矣，如救赵何？曰：虎方捕鹿，罴据其穴，搏其子，虎安得不置鹿而返？返则碎于罴明矣，军志所谓攻其必救也。使籍入关，王离、涉间必释赵自救。籍据关逆击其前，赵与诸侯救者十馀壁蹑其后，覆之必矣。是籍一举解赵之围，而收功于秦也。战国时魏伐赵，齐救之，田忌引兵疾走大梁，因存赵而破魏。彼宋义号知兵，殊不达此，屯安阳不进，而曰待秦敝。吾恐秦未敝，而沛公先据关矣。籍与义俱失焉。是故古之取天下者，常先图所守。诸葛孔明弃荆州而就西蜀，吾知其无能为也。且彼未尝见大险也，彼以为剑门者可以不亡也。吾尝观蜀之险，其守不可出，其出不可继，兢兢而自完，犹且不给，而何足以制中原哉？若夫秦汉之故都，沃土千里，洪河大山，真可以控天下，又乌事夫不可以措足如剑门者而后曰险哉？今夫富人必居四通五达之都，使其财布出于天下，然后可以收天下之利。有小丈夫者，得一金，椟而藏诸家，拒户而守之。呜呼，是求不失也，非求富也。大盗至，劫而取之，又焉知其果不失也？

汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：「天下事大定矣，君王自为之。愿赐骸骨归卒伍」。归未至彭城，疽发背死。苏子曰：增之去，善矣，不去，羽必杀增。独恨其不早耳。然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下。当于是去耶？曰：否。增之欲杀沛公，人臣之分也，羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉！《易》曰：「知几其神乎」？《诗》曰：「相彼雨雪，先集维霰」。增之去，当于羽杀卿子冠军时也。陈涉之得民也，以项燕、扶苏。项氏之兴也，以立楚怀王孙心，而诸侯叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣，义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也。未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也。岂必待陈平哉。物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉。吾尝论：义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽，识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从，中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增，必自是始矣。方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年已七十，合则留，不合则去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功，陋矣。虽然，增，高帝之所畏也，增不去，项羽不亡。呜呼，增亦人杰也哉！

高帝之入秦，一战于武关，兵不血刃而至咸阳。此天也，非人也。秦之亡也，诸侯并起，争先入关。秦遣章邯出兵击之。秦虽无道，而其兵方强。诸侯虽锐，而皆乌合之众，其不敌秦明矣。然诸侯皆起于群盗，不习兵势，陵藉郡县，狃于亟胜，不知秦之未可攻也。于是章邯一出而杀周章，破陈涉，降魏咎，毙田儋。兵锋所至，如猎狐兔，皆不劳而定。后乃与项梁遇，苦战再三，然后破之。梁虽死，而秦之锐锋亦略尽矣。然邯以为楚地诸将不足复虑，乃渡河北击赵。邯既北而秦国内空。至是秦始可击，而高帝乘之。此正兵法所谓避实而击虚者。盖天命，非人谋也。项梁之死也，楚怀王遣宋义、项羽救赵。羽愿与沛公西入关。怀王诸老将皆曰：「项羽为人剽悍祸贼，尝攻襄城，襄城无噍类。所过无不残灭。且楚数进取，前陈王、项梁皆败，不如更遣长者，扶义而西，告谕秦父兄。秦父兄苦其主久矣，诚得长者往，无侵暴，宜可下」。卒不许项羽，而遣沛公。沛公方入关，而项羽已至河北，与章邯相持。邯虽欲还兵救秦，势不得矣。怀王之遣沛公，固当；然非邯、羽相持于河北，沛公亦不能成功。故曰：此天命，非人谋也。

臣尝怪项梁教项籍以兵法，籍略通其意，不肯卒学，而汉武欲教霍去病以孙、吴，去病曰：「顾方略如何耳，不至学古兵法」。其后籍与高祖角驰于中原，将诸侯之兵入关定秦，遂伯天下，而去病之方略虽不足称，然将轻锐之卒入不测之虏，转斗千里，踰险阻，涉荒绝，而未尝失，此亦必有以过人者。又尝怪近世之士大夫，其雄俊辨博好立武事而以将帅自许者，皆能深言既往之成败，而讲导兵家之学术，或旁取深探，虽占卜测候之馀技不遗，然用之而未见有可称之功如古之将帅者。则尝窃疑之，以谓用兵者，果无事于古人之绪馀，而一切自己出也。虽然，天下之事，岂有不学而自得者哉？况夫兵者，其术亦多矣，是岂可以私意妄作而徼胜也。盖思之至，而后知其故。古之善战者，不必学，非不学也，不学其言而已，若夫昔人之意，则既得之矣。故史称项籍曰：「略知其意，又不肯学」。啖炙者，岂有知其美而不尽脔哉？故不肯学者，非不学也，一得其意通之足矣。后之言兵者，皆传昔人之言者，宜昔人之言有穷，而用兵之变无极，不能泮然尽悟昔人之心，而徒欲以有穷之言而待无极之变，呜呼！不终日而言已穷矣。弈人之教弈也，操图置势以教不能，非使学者之不少变也，要以寓其巧于是，使学者因是得吾巧耳。故善学者充其巧而遗其迹，乃欲操一定不移之势，而无顾于敌者之情，则亦败而已矣。故以谓用兵而不学者，不可与言兵；而必胶于古人之迹者，亦不足用兵。居学与不学之间，而通古人之意，而悟其致巧之妙者，天下之善战者也。尝试论之，战之术多矣，有事不可而时可者。昔者高祖与项籍分天下而半居之，陈平、张良为之一言，卷甲逐楚，不顾败亡，而灭籍于垓下。夫千里而逐利，又犯强敌，兵之所甚忌也，而高祖不顾者，何也？项籍有可亡之时，而所犯之忌不足以害之故也。是之谓事不可而时可者也。有事不可而人可者。韩信提兵于井陉，客战远斗，不虞赵之绝其喉，殴兵而纳其阈中。夫远斗而士无宿粮，敌险而轻犯者，败之道也，而信不顾者，何也？知赵之愚将不足以知此，虽示之以吾所忌而不能察故也。此之谓事不可而人可者。唐太宗以气胜颉利于国都之中，而李靖勒兵于北边，腹背而束之，则颉利之众可以徒手而就缚。然太宗有必胜之势，不肯少动，与之盟而安归之者，何也？夫颉利之困未能一败而覆之，不能无虑于后，则不若徐养而伺其变。此之谓事可而时不可者。以苻坚之强，而东晋之陵迟，江左之卑陋，关中之富强，而王猛不肯南下而窥晋者，何也？晋之人弱矣，而我之势非有深根不拔之固，悉众远斗而国无至安之势，则外胜不足以纾内祸，故苻坚不听而秦亡。此之谓人可而时不可者。故当其可也，微害小祸不顾而必为；当其不可也，敌有大利而不敢动。凡此四者，盖略矣。昔之为书教后世以兵者，于此四者岂可以言尽哉！设将言之，是犹谈西子之美者也。言西子者，能言其美而已，所以为美者，岂能发之以言而使后世因吾言而遂见西子也哉？言之不足恃也如此。而后世不务求昔人之意，或则废而不学，或则学而不舍。夫废而不学，是未尝知有西子之美者也；学而不舍，是欲因昔人之言而见西子者也。何怪乎不足以言兵乎？盖魏武号为深明《孙子》，而为之解说最为简略，彼以谓《孙子》之意，言虽多，可以尽之耶？姑开其端可也。

项羽既死，其一时谋臣策士或中或不中，或中而不幸不见用，皆不可见，后世所共知，惟一范增。羽既不用增计而败，故议者皆惜增不能用于汉，当与良、平相后先；而高帝亦自谓，羽有增不能用，所以为我擒。以予观增，岂可与取天下者哉！徒捷给果敢，略见事几，能决目前胜负之人尔，其实不根义理，非以长虑远谋，今日不为明日计者也。何以知其然？始，增以奇计见项梁，首劝梁为楚后立怀王，以为国灭无罪，楚人之所以深怨也。然未几，羽迁怀王，杀之，而增不谏，不知增本意诚哀楚，欲兴之邪？姑假以胜秦邪？诚哀楚，欲与之，使羽果率诸侯诛秦一天下，不有其功，北面而臣之乎？必不能也。若姑假之以胜秦，则旋立之，旋杀之，此岂为明日计者哉？安阳之留，宋义未为失计，何遽至于诛？特羽不肯为之下，欲夺而取其位。增为末将，宜预谋其间。高帝鸿门入谢，复欲使项庄杀帝坐中，则增所以佐羽使得志者，如是而已。至羽坑秦二十万馀人，增复无一言，异乎张良佐高帝约法三章也。夫忌其人则杀之，畏其众则坑之，虽得天下，其可为乎？增既无以图高帝者，遂以巴蜀险远，迁之汉中，欲使高帝委己听命，而羽坐据中原。彼视高帝土木偶人则可耳，此与儿童之见何异？高帝既复破三秦而东，宜羽薄其言不用，此陈平所以得间之也。嗟夫！灞上之会，有项伯之亲，张良能使泄其情以附汉，而羽不知；荥阳之围，有钟离昧等将，陈平能使行其间以携楚，而羽不悟，乌在增为谋臣也？天下多事，豪杰竞起，不过争欲为帝尔。况秦之末，诚欲自得之，则求其人以为辅，苟可以得天下者无不为，而天下斯至矣。己不敢自取，则择人而辅之，苟可以得天下者无不言，而天下斯有归焉。怀王之失，楚未见其可必复者，何有于天下？增初自以为奇者，但以胜秦，非以兴楚，卒之素服奔丧，率诸侯兵共诛杀义帝者，而项羽遂灭，盖适足为高帝之资也。张良初以所得太公兵法说高帝，帝喜，常用其策，良以为沛公殆天授。陈平虽非良比，然亦谓高帝待士之嫚而少礼，羽不能行功赏，为所短，而教之更用其长，后虽不免权诈，而其始未失为正也。士不闻君子之道久矣，得其道而躬行之，为上，三代王者之佐是也；略依其道而用之以权，犹不失其正，为次，五伯之佐是也，张良近之；假其道以济其权，不得于义，有不暇顾，而不失其成功，为下，战国策士之善者是也，陈平近之。增曾不得在此列，若以为张仪、苏代之间，则优为之矣。

天宝末，天子避盗剑南，房琯以宪部侍郎上谒普安，建遣太子诸王镇诸道。于是太子为元帅都统，治兵朔方；颍王璬镇成都，凡剑南、西川、山南西道之师皆属；永王璘镇荆州，凡山南东道、江西、岭南、黔中之师皆属；丰王珙领河西、陇右、安西、北庭，盛王琦领江东、河南、淮南节度。禄山在京师见制书，抚几惊咤曰：「谁为上画此谋者？吾不得天下矣」！自燕兵横溃四出，天子疋马走西南，二京遂为盗守。方是时，天下不知属车之在所，赵、魏、秦、郑、梁、宋之吏不种族无类，则怀印易衣而走耳，甚则开关除道，扶服叩军门。其郡县之民所为震心褫魄、惊动耳目者，非大燕之号令，则其旌旗兵甲与夫高车大纛为贼媒者也，天下必以谓遂无唐矣。然于此时，诸镇崛然声治兵，问其帅，则皆天子之子也。夫以帝子之众名天下之兵，据走集、张形势，虽不与大盗角逐，而天下之心固已有所系矣。则是怀忠徇国者有所恃而赴功，闻鸡夜舞、并驱逐鹿之人亦有所惮而不为矣。余尝论之，天下之事理近而功显者，虽常人可与知焉，至于无用而有功，言迂而效切者，非明于大而进于几，盖不足以权此。且亚父以楚心致民望，武信君以范阳令下燕、赵，淮阴以赤帜歼赵军，楚心非贤王，范阳令非国士，赤帜非利兵也，然三人卒赖以济者，岂非所谓无用而有功，言迂而效切者类乎？夫诸王不足以斗强虏明矣，而琯实以此系天下之心，此琯之谋大识远，所以越常情万万者也。然则中兴帷幄之功，果孰为大？而贺兰进明徒以偏忿毁言激怒人主，反其功以为罪，而肃宗遂信而疏之。使肃宗有君人之明，其思之矣。若曰：「吾既以元帅起北方，北方之重兵贤将吾有也；西缀关中，北俯贼巢，便利之地也，而谁忌乎」？虽然，天下大物也，非有道者不能遗物，非有公天下之度莫能达天下之大计。若肃宗，宜其怨而疏之矣。自天宝、至德后，名相不为不多，而琯独巍然有大臣之望，天下称之曰房公，至名世立言之士莫不敛衽改容，称其道德，此岂私好而然哉！然琯之本谋言不见于编册，顾因进明之谮而后世知谋之出于琯也。至逆胡抚几之事，则史无传焉，独见于司空图之诗。图亲仕唐室，司词命，至大官，其言必有自，可信不疑。余观德宗之幸奉天也，李晟请驻跸邠梁以系天下之心；仆固怀恩绐回纥以入寇，亦曰天可汗弃天下，中国无主，众是以从。彼逆胡智宜足以知此，是其所以抚几而叹耶？

陈万年性谄，临死召其子咸告教。至夜半，咸睡，头触屏风，万年大怒，咸曰：「具晓所言，大意教咸谄也」。初，丙吉病时，万年与二千石同问疾，众退，万年独留，昏夜乃归。吉病甚，宣帝临问大臣行能，吉荐万年，遂为御史大夫。呜呼，以吉之贤，犹乐佞人，信乎远佞人之难也。万年以此致身，虽死犹不知愧，又欲世济其术，悲夫！

王商长八尺馀，容貌绝人，为丞相。单于来朝，拜谒商，仰视商貌，大畏之，迁延却退。成帝叹曰：「真汉相矣」。王商闻望，见重一时，单于岂能知哉，特畏其貌耳。成帝相商已久，闻单于之言，始以为真汉相，则帝初不知商之所以可用也。单于之言果足为重，则堂堂之夫皆真相也耶？

史称王商有刚毅节。初商有女，太后欲以备后宫，商意难之，竟辞以疾。及商为王凤所中，事下司隶，商惶怖，更欲内女为援，乃因李婕妤白见其女。故张圭以此击之甚力，廷臣史丹等皆排拫之。商免相三日，呕血而死。然则商所谓信道不笃，既得之患失之者也。孔子曰：「枨也欲，焉得刚」。商岂刚者乎？冯野王不为三公，名重当世；倪宽为御史大夫，官属易之。以此知士之立朝，可不思有以重耶？要官显爵，居贤则重，居不肖则轻，人主以是柄而御天下，可不慎其选耶！

元帝诏曰：「刚强坚固，确然亡欲，冯野王是也」。野王以女弟为昭仪不得为御史，叹曰：「人皆以女宠贵，我兄弟独以贱」。野王之行能高矣，观此言，未可谓确然亡欲者也。孟子曰「养心莫善于寡欲」，《易》曰「君子以惩忿窒欲」，非近乎道者不足语此。

赵广汉为京兆，告丞相魏相；韩延寿为左冯翊，劾御史萧望之，皆坐诛。故班固谓讦上不信，以失身堕功。广汉操术始终如此，其死宜也。延寿平生谦逊和易，所在有称，一发不中，遂陷大戮，岂其平日所为，出于矫揉耶？抑不忍一朝之忿，遂掩其终身之美耶？是以君子慎其微也。

史称高祖定天下，异姓王者八国，皆徼一时之权变，以诈力成功，终于灭亡。惟吴芮之起，不失正道，故能传号五世。余谓高祖之定天下，多用良、平奇谋秘策，亦未免乎权变诈力也。贾谊谓大抵强者先反，长沙乃在二万五千户尔，功少而最完，势疏而最忠，非特性异人也，亦形势然也。斯言当矣。

萧何起刀笔吏，助成汉业，高祖谓之三杰，然何非子房、韩信之流也，何与高祖微时亲昵，故特重之。高祖即位，首封何，功臣怫然，虽高祖推重勤勤如此，而人心卒不服也。镇国家，抚百姓，何实有焉，若曰「发纵指示，其功大也」，斯言过矣。何谓天下方未定，可因以就宫室，非令壮丽无以示威，且亡令后世有以过也，观此言，何真刀笔吏哉。或谓何能识韩信，固非碌碌。然信之英特亦易识耳，漂母识之于饥困之时，滕公识之于刀锯之下，惟何之言能必行于高祖，此所以独受知人之名也。

武帝勤兵四夷，祸流中外，而卒得无他者，赖前有文、景累培基址，后有昭、宣抚养疮痍耳。不然，天下土崩久矣。

李广之骑射，程不识之军律，可谓精矣，霍去病无所称焉。所长者，武帝使之学孙、吴，去病曰：「顾方略如何耳，不至学古兵法」。又曰：「匈奴未灭，何以家为」？其气识已度越诸将矣。

宋义提兵救赵，至安阳不进，曰：「秦胜则兵罢，我承其敝；不胜则我引兵而西，必举秦矣」。此万全之策也。项羽杀义，夺其兵破秦，义乃没没无闻，诚不幸也。羽虽胜秦，然其计犹出义下。羽知秦兵锐甚，战难必胜，故渡河沈舟，破釜甑，烧庐舍，以必死期一胜，岂不殆哉！羽虽一胜，而秦兵尚众，会章邯与赵高有隙，遣人约和，羽乘其狐疑又破之，竟以粮少与之约和，及坑秦军犹二十馀万人。夫邯军亦精锐，羽之所将非其敌也。以羽必死之战，乘章邯狐疑之隙，仅能服之，其难也如此，非万全之策也。初秦兵破周章、田儋等，项梁乘其敝破之，梁轻秦有骄色，故义知其必败也。义又欲承其敝，故以赵斗秦，范增之谋深矣，不以义为非者，势当然也。秦不救韩魏，周亚夫以梁委吴，盖用卞庄子刺虎之说也。噫，羽既据功名之会，故义乃没没无闻，诚不幸也。

亚父日说项羽曰：「沛公贪财好色，今入关无所取，此其志不小，吾使人望之，气皆为龙，成五色，此天子气，急击之勿失」。羽竟不杀沛公。亚父曰：「吾属今为虏矣」。亚父之知明矣，而不知天命也。君择臣，臣亦择君。亚父与羽比肩事怀王，无君臣之分也，言既不从，何不引去？知沛公之人事天时如此，而忿然欲以区区之力胜之，不亦难乎？

武帝遣李陵属贰师军，陵愿得自当一队；帝遣路博德迎李陵，博德亦羞为陵后距，奏愿留。《易》曰：「长子帅师，弟子舆尸，凶」。此武帝之所以覆军蹶将也。

周亚夫强直自信，当文帝而显名，遇景帝而杀身，非有幸有不幸，其操术然也。方匈奴寇边，文帝遣亚夫屯细柳。细柳在长安西，当时非临敌之地，文帝以万乘临之，先过棘门、霸上，则军中岂不预知哉？万弩持满，向帝先驱，帝至又不得入，既入又禁驰驱，此亚夫欲以军威示文帝尔。如穰苴之斩庄贾，孙武之斩吴姬，有意为之也。文帝因此重之，亚夫之名遂显。后屡谏景帝，帝怒，下吏又不对，竟杀之。夫行己恭、事上敬，此大臣之节也。亚夫不知遵此，姑以强直自信不移。文帝宽仁，故推成其美；景帝忌刻，故陷于戮辱。然则景帝之杀亚夫，虽曰滥刑，固有以招之矣。

萧望之不屈霍光而甘于抱关，孙宝不屈张忠而安于主簿，后卒为名臣，士之行己，必正其始。《易》曰：「进以正，可以正邦也」。彼躁进之士，茍得一时，虽欲自反，人弗信焉，可不慎与！

公孙宏与辕固同徵，宏侧目事固，固曰：「公孙子务正学以言，无曲学以阿世」。士之立朝，由其素养，宏之阿谀，虽未委质，固已知之矣。《易》曰：「素履坦坦」。

严彭祖不事权贵，或说曰：「天时不胜人事，经谊虽高，不至宰相，愿少自勉强」。彭祖曰：「凡通经术，当修行先王之道，何可委曲从俗，茍求富贵乎」？噫，汉儒虽盛，若彭祖者可谓有守之士矣，彼夏侯胜谓明经取青紫，刘歆谓学《易》干利禄，其言鄙矣。孔子曰「古之学者为己，今之学者为人」，况爵禄乎？

武帝问申公以治乱之事，对曰：「为治者不在多言，顾力行何如耳」。令霍去病学孙吴，对曰：「不至学古兵法，顾方略何如耳」。二子所言者殊途，所会者一理，可谓知为治论兵之要矣。武帝能用去病，故兵威远震；不能听申公，故治道无闻，惜哉！

孔甲为陈涉博士，卒与俱死。史称涉起匹夫，不满岁而灭亡，其事至微，然而搢绅先生负礼器往委质为臣者，何也？以秦禁其业，积怨而发愤于陈王也。刘子曰：「孔甲诚怨秦而思发愤者」。然使甲知涉不满岁而亡，甲必不轻与之也。委质为臣，与之俱死，在搢绅先生岂细事哉，盖甲之知不明，不知胜之不足与也。胜初入陈便立王号，其志不广矣。张耳、陈馀皆谏止之，不从，则引其权以去，知胜之不足与也。又务夸殿屋帷帐之盛，彼佣耕者见之犹讥诮之，甲曾不如佣耕者乎。若知其必亡，徒以怨秦与之俱死，此特匹夫之发愤耳。

成帝惑于昭仪，自杀绝其嗣子；哀帝惑于董贤，而欲逊以大位。人君一有所惑，举其甚重而不顾焉，亦可谓昏愚矣。

中谒者丞陈临杀司隶校尉辕丰于殿中，以此知成帝之时纪纲不肃甚矣。杀人不忌曰贼，况近在宫掖间耶？国柄移于王氏，不足怪也。

陈汤诛郅支单于，元帝告祠郊庙，赦天下，群臣上寿置酒，以其图书示后宫贵人。昔楚子以宋馘示文羌，君子曰：「戎事不迩女器」。讥之也。元帝以获郅支图上祠郊庙，下以为妇人之悦，失礼甚矣。其事虽微，史臣详著之。

元帝时御史阙，在位多举冯野王行能第一，帝以冯媛之故不用，曰：「吾用野王为三公，后世必谓我私后宫亲属，以野王为比」。余尝伟之。后读《石显传》，乃昭仪兄冯逡尝言专权得罪，后朝臣荐野王，帝以问显，显曰：「野王亲昭仪兄，后世必以陛下私后宫亲」。帝曰：「善，吾不见是」。以此见元帝不能为此，乃石显之谋也。举用三公不信廷臣而折中于宦者，元帝陋矣。又小人之谮君子，亦各有道也，可不戒哉？

《平帝纪》王莽奏事，史官只书安汉公，盖是时平帝之权已移于莽矣。史臣非独不敢书，亦以见莽已有无君之心也。

文帝身衣弋绨，慎夫人衣不曳地，惜百金不作露台，治霸陵以瓦器，可谓俭德之至矣。然宠幸邓通，赐赏通钜万以十数，赐铜山得铸钱，邓氏钱布天下，何耶？盖心有所嬖惑，不能自胜也。然文帝躬行俭约，实惠及人，小疵不足掩大美，故卒为汉世之贤主也。其视唐虞三代之君，则有间矣。

袁盎、冯唐、张释之数谏止文帝，帝或大怒，或怒起入禁中，若不能堪也，然卒听数子之言者，以能胜其私也。成帝委政王凤，王章谏其专权，帝初纳之，后不忍废凤，卒杀章。哀帝欲封董贤，王嘉亦数谏，帝初惮嘉，卒封董贤，遂杀嘉。二君初非不知其言是也，卒杀之者，不胜其私也。胜己之私之谓克，人君能自克如文帝，而以成、哀为戒，岂不贤哉！

郑当时虽推毂士类，然极无操守。卜式虽朴直，然所行多诈，非汲黯之流匹也。太史公作《汲郑传》，班固则又以黯式同科，是生不见知于武帝，死不见知于迁、固也。

周勃入北军，令曰：「为吕氏右袒，为刘氏左袒」。或曰，使众皆右袒，勃当何如哉，是未察其情也。方汉臣谋诸吕时，禄主北军，勃欲入北军不得，乃令纪通持节矫纳勃北军，复令说禄曰：「急归将印辞去，不然祸且起」。禄遂解印，以兵授勃。当是时，军众岂不知勃为刘氏而来哉？勃已执兵柄，下令以激众心故云耳，岂有夺吕禄之兵而复为吕氏哉？高祖曰：「安刘氏者必勃也」。其有以知之矣。

高祖与项羽战，几不免者数矣。彭城之败，楚围三匝，大风昼晦，与数骑遁。广武之伏弩，丁布之追骑，当是时也，虽有三杰，智无所用，力不得施，卒得无他者，天相之也。故高祖曰：「吾以布衣提三尺取天下，此非天命乎」？韩信亦曰：「陛下天授，非人力也」。

汉楚争天下，高祖非独得诸侯也，北貉燕人来致枭骑助汉。项王非独失诸侯也，鸿门舞剑，项伯自蔽沛公。此所谓多助之至，天下顺之；寡助之至，亲戚叛之也。

郦食其谋挠楚权，欲立六国后，张良难之，及追羽至阳夏南，良复请彭越王魏、韩信王齐，使各自为战，则楚易散，何也？盖是时楚兵垂败，借魏齐一战之力以灭之，因时应变，此善用兵者也。

武帝好大喜夸，故一时群臣皆务为高言阔论，以中人主意，希求宠禄，甚若可笑。公孙宏曰：「周公期年而化，臣窃迟之」。王恢曰：「匈奴侵盗不已者，以不恐之故耳」。东方朔自谓「天子大臣」，吾邱寿王自谓「海内寡二」，司马相如奏《大人赋》，春卿谓「神仙可见」，延年欲回昆崙河以限虏，其言不经，受之欣然。乃知孝宣总核名实，汉家所以中兴也。

元帝为太子时，谏宣帝宜用儒生，帝曰：「乱我家者必太子也」。及元帝即位，贡、薛、韦、匡迭为宰相，而孝宣之业衰焉。然则是儒生果不可用耶？刘子谓不然。宣帝不用者腐儒耳，所谓儒者不独明训诂、通章句而已，必练达世务，器识兼全可也。宣帝拔为辅相者，魏相、张安世、黄霸、于定国、萧望之之流是也。相明《易经》，有师法；安世识亡书三箧；黄霸系狱，就夏侯胜受《尚书》，曰「朝闻道，夕死可矣」；定国迎师学《春秋》，自执经北面备弟子礼；萧望之好学，治《齐诗》。是皆通经术者也。处事知宜，立朝有守，所谓通儒也。梁邱贺、夏侯胜、韦玄成、严彭祖、尹更始、刘向、王褒，或以儒术进，或以文章显。宣帝与之议论于石渠，或于燕游，播为歌颂，第其高下，则宣帝岂不好儒哉？元帝任韦、匡等为相，龊龊鹿鹿，亲附阉尹，不敢失其意，故史臣曰：「服儒衣冠，传先王语，其蕴籍可也，然皆持禄保位，被阿谀之讥」。则元帝所用，其腐儒也耶？