士有牢笼今古，包括乾坤。宄性情之始，洞声气之元。遂有问于无极先生曰：教之大本，莫尚于音。须天地之情，感神人之心。功成不言，化行无迹。曰昔大同，神圣继作。运智输精，制器创物。包牺之琴，女娲之瑟。轩辕之咸池，帝尧之大章。高辛之五茎，颛顼之六英。虞之萧韶，凤仪九成。殷周象武，会朝清明。是皆因声假气，化民成俗。轰戛宇宙，震耀日月。絪缊乎泰和之洋溢，坱圠乎神运之沕穆。此隆古之治，必由于声音之妙兮，岂后世之所可窥度也欤。先生奋袂顾谓曰：噫，子知其一。未知其二。子徒知有音之小，而不知希声之为大也。以此而论大音之本者，不几于管穴之窥天，冰蚕之疑夏也耶。至哉坤元，黄载于下。大哉乾元，玄覆乎上。一气默斡，二五相荡。泄为至音，轇轕穹壤。吹嘘太空，鼓舞冲漠。雷厉风飞，此音之节也。日照月辉，此音之彰也。岳峙川流，此音之扬也。鬼屈神伸，此音之施也。造化之玄关，疑独之潜机。寂寥开阖，与天地而始终。皇王之大道，性命之深功。杳冥张翕，赞生成于无穷。放弥六合，而不见其有馀。卷藏一物，而未闻其不足。斯乃天地之大音，阐妙用于橐钥。信所谓无声无臭，非耳目之攸及。彼帝王假器之馀音，宁万一之堪拟。虽然，音始于气，气寓于理。气则有形，昭乎可觌。理本无形，奥矣难测。天地有理，托人而行。圣王首出，为人之灵。动必体天，不负所寄。铿钟立武，哀丝立志。磬石之辨，滥竹之会。以至于欢鼓之进众，无非法天地之音，而为治教之最也。仁义之端，礼乐之绪。忠信之推，刑政之序。亦率以斯音之节奏，夫岂徒文具之足说。士于是闻言即悟，涣尔快释。洗筝笛之陋，去糟粕之惑。际千一之休明，蔚教化之旁达。忝尘踪于末寮，倾寸心于白日。伫见希声之混融，配覆载而为一。超殷周而驾唐虞，教自成于大乐。愿常陈晦翁之四字，冀毋怠于本源。彼中和宣布之俚词，讵复渎于敷言。

空中阁兮高明，安乐窝兮静平。羲乾坤兮再辟，文日月兮重明。孰于焉而玩化，弄一丸以穷研。胸天地以来往，手阴阳以陶甄。先生天挺人豪，气英迈之盖世。几年驾风鞭霆，浩历览之无际。顾吾道之在是，遂归来兮探颐。绎圣旨而潜心，斯默契于变易。目未接于有形，心已会于无极。然微妙之难觌，孰无象而有获。曰有丸兮在玆，是先天之妙画。形循环于图上，尽变化于圈中。既前瞻之无始，宁后际之有终。谅至理之斯存，宜目契而心通。雪月清兮院深，风花飘兮春融。开醉里之高眼，运闲中之妙手。漠虚静而恬愉，澹留神于六九。穷元化于道上，托妙迹于画前。手月窟于姤阴，足天根于重泉。原动静之互根，察进退之相因。卦六七之推测，粲奇耦之星陈。宫三六之融会，蔼方寸之皆春。察显微之无间，知体用之一原。玩无形于有象，明至隐于至著。心闲来而闲往，神妙契而妙合。谁知一丸之弄来，笼乾坤于几席。信玩心于高明，妙天人兮如一。噫龙图之肇作，自羲皇之妙察。备万象于八卦，区理数于三画。文彖辞而周爻，继孔圣之十翼。式润色乎丸之上，揭人文于千亿。悲韦编之一绝，慨时义之几灭。隐图象于千载，幸先生之独得。几多洁净而精微，明妙数于既熄。独惜乎造化之大手，竟肥遁而括囊。谩弄丸中之剥复，未调庙上之阴阳。气南方之先至，春一窝之独畅。揖高风而遐想，钦至理之指掌。丸前后之无二，心古今之岂异。弄造丸而玩遗泽，思先生兮不可已。

若有人兮耿介，惟昭质其未亏。匪仁义其焉服，佩中和以为旗。饰诗礼之干橹，蹈忠信兮履綦。车既坚而御良，策余骥兮千里。众沓贪而竞进，砺齿牙而交毁。邮余佩之偃蹇兮，雠余服之陆离。嫉脩容之雅丽兮，尔胡独扬汝之娥眉。世竞巧于索疵兮，孰察余之珵美。掉烧城之赤舌兮，闪电腾兮摇帜。进既楗而退谷兮，迷不知吾所如。羌潜伏而自省兮，莫余修之为祟。欲刓方而追曲兮，质不可以为伪。昔姬公之多艺兮，流言起于同气。二公钳以莫白兮，致赤舄之几几。邹轲谈夫仁义兮，卒见沮于臧氏。决行止于彼苍，然出都而依迟。欸圣贤之孔艰兮，矧余生之夭阏。悟物理之相寇兮，叹二气之推敚。兰以薰而自焚，漆有用而罹割。春华灼其荣敷，雪霜离披而摧折。彼草木之无情，或过盛而逢殃。惟人性之喜剋兮，求名实而相戕。噫饰智而惊俗兮，若建鼓而求亡。故聃周之广达兮，贵处世之若昏。胥竭忠以伯吴兮，嚭谗至而悬门。原修宪以强芊，靳妒兴而沈波。班纷纷罹此患兮，贤路为之蹉跎。彼韩子之好修兮，遭唇舌之纷挐。原斯毁之所自兮，警夫人之怠忌。昔三后之明扬兮，蔼九德之咸事。进厥修兮相庆，又何患夫殄行。拈只句兮孤行，叹世道之愈浇。然君子之止谤兮，务自修之为要。仰古训之孔昭兮，不为汹汹而改操。苟余修之或敏，虽颠沛其何伤。恐此志之不固兮，斯自讼而成章。

牟山巃嵷，潍水汪洋。华子鱼掷金之所，赵邠卿卖饼之乡。则有天上张星，人间公子。旧家漂母祠旁，夙住淮王城里。常负笈于中原，遂卜居于仁里。龟因食墨以相攸，莺为迁乔而戾止。时则湾名凉水，庄号高柯。小沛则田庐不别，新丰则巷陌无讹。陆氏之弟兄，宅惟列屋；杜家之少长，郡夹长河。椒聊衍以愈硕，瓜瓞绵而更多。盖淮南张氏之在安丘者，辽乎眇乎，代不知其几何也。恒逖览夫八垓，更疏观乎千𥜥。畴艺菽以得麻，畴种松而遇枳。荜门生执戟之郎，戟户有负薪之子。廷坚之祀忽诸，若敖之鬼馁矣。虽天道之循环，实人谋之臧否。惟福善与祸淫，盖鉴观之甚咫。术宁尚假于筳篿，理更何烦夫卜筮。阅数叶而武安，势隆隆其将起。且夫楩楠欲直，故屈其枝；雕鹗将翔，暂愚其色。老其拔地之材，厚厥培风之翼。以武安之穷经，暨东津之种德。徒誇翰墨之勋，未食诗书之力。固履运之将亨，抑遭时之尚塞。惟啬夫之终亩，赖髦士之蒸蒸。彼前贤之演胙，需式谷之绳绳。命以基而始固，福以敛而逾增。验高门而若券，规近事以弥徵。粲粲文林，煌煌寰海。艺苑君宗，人伦模楷。检身则跬步矜庄，御物则丰棱耿介。恂恂执玉之容，抑抑循墙之戒。尔乃礼遵《内则》，卦揲《中孚》。笑史巫之纷若，秉忠信以威如。少艾谁忺，韫椟保千金之璧；禨祥不惑，挥锄唾径寸之珠（霖海公常有还妾之事。又公生平不信祸福，常因卜宅，梦一老妪告曰：「庇公宇下久，幸勿迁我，当有以相报。」及启土，见蛇蜿蜒，以千百计。公曰：「是畴昔之入梦者乎？虽明月之珠，我何爱焉？」卒移置中野。）。捐长物于生前，人安忍负；返遗赀于没后，信不能渝（公晚年以橐中千金装付一族长者，曰：「吾儿幼。待其成立，还之。不则若自取之耳。」后诸孤长，长者卒不忍负，还其金。）。此公细行之昭昭，而大端之皦皦者乎！于是天牖其衷，梦呈其貌。五福齐臻，千祥并告。庭来贾氏之彪，室有桓家之豹。蛇蟠笥上，知为将贵之徵；蛟吐怀中，识是能文之兆。讵期千载而还，复得三张之号。伯兮岳岳，季也觥觥。暨夫仲子，实号三张。时则族望淹华，门墙清峻。长兄既绣虎罗胸，季弟复高蝉陪鬓。客到集贤之里，鹤盖成围；人过通德之坊，犊车成阵。乌啼府畔，遥知御史之家；鹢画船头，群问孝廉之信。挥毫空齐鲁之场，持斧下江淮之郡。繄次公之积学，属时誉之推贤。才迈班扬以上，身居季孟之间。第五则何惭骠骑，盈川则讵愧卢前。射策而名喧日下，谈经而声溢天边。况彼鲤庭，仍生骥子。阶既名兰，园还字杞。髫龄读诸父之书，壮岁撰一家之史。思亲则独行深淳，述祖则高文清绮。夫乃怆孝廉之早殁，悲大阮之先零。仅驰情于想像，终结念于生平。园中之橘刺藤稍，游踪俨在；楮上之龙跳虎卧，手泽如生。抱蔓摘瓜，肠断道傍之瓠；求鱼缘木，人传树下之羹（孝廉公果蓏将熟，必先奉母。常行圃中，见遗蓏在地，愀然曰：「谁先吾母食乎？」遂抱蔓归。又一日，获嘉鱼，将荐几筵。庖人不知，误以入馔。公覆羹瘗之，种树其上，土人至今名之为「鱼树」焉。）。若夫远泛淮扬，长驱恒代。企季父之勋名，访清卿之梗概。残旗冻鼓，天雄之涕泪恒新；古戍空营，魏博之讴歌斯在。榷鹾而绩奏熬波，转饷而功成赋海。相逢南国之旧人，尽说西台之遗爱。既而还辕稷下，返辔渠丘。忾明经之耆德，溯厥考之贻谋。嵇中散琴弦，馀音未杳；徐景山酒器，残沥仍留。四壁奇香，尚绘宣和之博古；万竿风竹，犹传墨派于湖州。一闻松雪之名，情深杯棬；但见葡萄之树，泪滴松楸（明经公生时，有葡萄之兆，故字汉萄，晚又号松雪老人。）。能不景前徽之未沬，而悟来轸之方遒也哉？眷此庭柯，临风叹嗟。三辰急景，四节流波。陶彭泽之田园，荒芜已甚；庾子山之家世，惆怅如何。惧前修之莫绍，苦去日之孔多。然而于氏门边，千年乔木；栾公社上，百尺藤萝。定知平子之遗，代皆击毂；预决伯松之后，人尽鸣珂。家和在阴之鹤，塾留时术之蛾。染翰方终，已为凤由作赋；濡毫有待，爰因鹊起兴歌。歌曰：安丘之山，郁然苍兮。安丘之水，浩无方兮。畴为寓公，临淮张兮。山高水深，并无疆兮。宜尔子孙，永悦康兮。

遐哉邈乎夔子之国，南扼金邻戈塞，北接石门剑阁。滀以灵汉，嶛以神壁。层湍沓濑之险，回厓复峡之阻。其中则有鱼腹之浦，盖昔武侯八阵之碛在焉。当其赤炎告烬，白水既倾。飙回九县，雾塞三精。际风云之竞荡，蔚虬虎之相惊。于时武侯龙卧隆中，道阐圯上。齐志管毅，侔迹挚尚。遌三顾以欻起，翼灵胄而高骧。瞰天府而揽雄，廓玉垒而开疆。伊欲凭大顺以正夏，脑魏猾于东邺，恢宏略以绥裔，蹴吴孽于炎场。于以历八象，阅九法。演乎丘井，以终始黄帝太公之制。维其高拥以枪藟，则秪护乎储胥。盛陈以人众，则久烦乎徒旅。于是乎，乃凿礧砢之石，替萃纵之士。三灵效机，六神敦工。夏斧施巧，秦鞭奏功。抨堪舆使属垒，命太乙而当兵。齐总总撙撙，其相轇轕兮鳞罗翰萃，粲以纵横。尔其玄灵御衡，黄祗司毂。飞廉噫以振响，屏翳欱其腾色。苍龙蜿蟺于东隅，白虎躨跜于西陆。朱鸟舒翼而南翥，螣蛇蚴蟉而北宅。远而望之，缤纷倏昱。乍明乍没，象阳机阴轴之旋斡。迫而察之，巃嵷颓沓。若嵬若嶪，似天阃地垠之开阖。至乃挠之无迹，运之无方。进退莫测，出没靡常。刚与柔其相错，奇与正其互列。伏至动于至静，寓能虚于能实。藏之则入重渊而匪沈，跃之则登九霄而匪崇。噅呵而日月晻耀，欻歙而风云荡汹。嗟瑰玮而奥眇，纷彧彧其难覈，羌不可乎备历。然则泸南七擒，𨬀耳胆慑。渭北六出，狼首嵬詟。荆湖虽浚，荡之则泄。冀岑虽崒，躏之则蹶。斯固八阵之效也，是将运神算握灵契，驰仁声整义旅。一伐而曹狐献馘，再征而孙鲸授首。白帝之耻足洒，炎后之业若旧。奈何天旗陨芒，星盖韬映。蜀髽胥恫，魏帼告庆。欸勋业之永隳，慨废兴之何论。惟八阵之遗迹，历万古而长存。余尝溯洄巴峡，睇盻夔丘。吊古南宫，访碛西洲。遥沙莽其萦石，极浦溔而微漾。寒云漫以奇色，朔飙振而哀响。江流石不转，仿像杜陵之诗。垒平水已落，依俙梦得之词。自汉迄今不知其几百千载，尚累累其如新。而况惊涛骇浪汹涌而砰磕兮，此不为之沈湮。危嶂急峡震汨而崩沦兮，此不为之推迁。想神物之呵护，固天地之扶啬。呜呼，惟侯之智，莫晰乎三策。惟侯之忠，莫昭乎二表。木牛骋神，铁砮擅妙。伊阵图之奇制，亦韬机之秘略。斯石不泐，惟名与之不泐。斯名不灭，惟石与之不灭。桓氏常山之喻，曾未拟其髣髴。卫公正兵之论，庶或窥其万一。苟灵奥其若斯，孰亦有云而能诘。遂为铭曰：峨峨夔岑隆隐天兮，滔滔鱼浦渺潬涓兮。石垒中开唯八阵兮，太一风后穷神变兮。准圆则方斡玄机兮，呵㗵云雷鼓灵威兮。轩皇肇縡杳旭卉兮，惟侯式阐绍厥对兮。漰涛汨浪罔倾侧兮，嵬嵔纬繣历亡极兮。灵芗呹肸弥厥称兮，如其昧者曷不斯徵兮。

夙余妙观乎元化兮，覈至象于窈冥。大运回斡其不息兮，蔼群汇之生生。彼盈两间者莫非易兮，感一理之攸行。谅二仪之既奠兮，认万化之斯著。原夫冯翼之鸿濛兮，兆厥初于玄素。惟无形其可觌兮，独有理而先寓。包至显而藏微兮，妙厥阴之含阳。迨道器之既辨兮，清浊分以圆方。仰穹窿以日运兮，廓弥高兮苍苍。俯磅礴而持载兮，渺无垠其茫茫。位既定于高厚兮，化即妙于亭毒。机缄动而不已兮，万殊纷其相错。具太极于物物兮，粲神理之昭晢。伟乾道之变化兮，富坤元之生物。式际天而蟠地兮，信无往而非易。风飙荡兮雷霆怒，认示象于相薄。山岳峙兮川泽融，验著形于通气。观曰月之运行兮，识盈虚之有数。绎寒暑之推敚兮，悟进退之合度。惟动息之含生兮，暨草木之荣悴。尽性命之各正兮，亦造化之机杼。理已显于肇辟兮，象即寓于帱载。出何俟乎龙图兮，画何待乎羲皞。猗天地之大易兮，信运化之神妙。辟坤乾以为门兮，贯元侩以终始。繄至广而至大兮，谅无外而无内。远则弥乎宇宙兮，细亦该乎物类。胥藏用而显仁兮，无一物之不具。肆前圣之观象兮，历三古而镜考。登羲文以上下兮，依素王而昭志。书不可以尽言兮，言不可以尽意。匪玄训之特揭兮，夫孰莹其幽赜。中天地而易行兮，寔至道之昭赫。亘一元之浑沦兮，阅群品之絪缊。聊观物而融会兮，表独立乎乾坤。缀微辞而系志兮，窃自附乎伊洛之绪言。系曰：玄穹荡荡，坤无疆兮。至化弥纶，妙无方兮。中乎两间，易乃彰兮。惟人最灵，藐中处兮。仪圆则方，昭厥理兮。知礼存性，成道义兮。惟圣牖教，训靡忒兮。猗欤合德，诚不息兮。

有为伏羲氏之学者，斋居一室，架插万轴。极深研几，钩远探赜。闯曩圣之堂奥，启六籍之关键。物无幽而不镜，理无隐而不贯。晚而喜易，寻讨微蕴。三才在目，八卦指掌。其间河图，昭视法象。居乎北而共宗者一与六也，位乎南而为朋者二暨七也。其三其八，处于东而同趣。其四其九，列于西而为友。亦五十之有数，俨中央乎相守。其文若错而不相乱，其势若缭而不相妨。变化不可测，动静不可详。异哉其为图也，孰点缀是，孰布列是，孰推究是，孰剖析是。粲粲之文，碧落列宿之躔耶。斑斑之点，南山豹背之文耶。以为撒珠之状，则奇耦兼备。以为布棋之象，则阴阳分类。夫何是图之奇怪，纷莫察其意义。意者无极之翁，肇剖玄轨。分阴分阳，生天生地。画出些许多点画，开发底许多道理耶。摩挲简册，久未有得。沉吟厥旨，夜以继日。体倦萤窗，梦酣蝴蝶。见一先生，自称尧夫。閒中弄丸，左图右书。手探足蹑，月窟天根。驾风鞭霆，历览无垠。于是抠衣请间于皋比之座，愿闻河图深奥之旨。先生喟尔曰：昔者包牺立极，龙马呈瑞，八左九右，六后七前。奇耦生成，其序粲然。盖位数之排置，发圣人之独智。包众理于一图，岂凡象之可拟。大抵天地之间，一气而已。动静相因，判而为二。一阴一阳，对待以立体。一奇一耦，由内而达外。分二仪而数阐，两五行而理揭。次第辨而不紊，若弟兄之相得。配耦比而无间，犹夫妇之有合。水天一而成六，火地二而成七。金地四而成九，木天三而成八。猗居中之五土，成六资于地十。八卦由之而画，二气由之而著。万物由之而生，四时由之而序。鬼神之所以行也，变化之所以遂也。天地五十有五之数，吁其至矣。曰：其以五居中，何也。先生曰：夫数者始于阴阳，倚于参两。参两之合，五数攸创。上下一点，象天一与地二。左右一点，象天三与地四。矧天五之所因，羌中点之攸胎。肆生成之相合兮，演厥数而推排。是以一得五，二得五兮，为六为七。三得五四得五兮，为九为八。若乃地十之数，亦莫非二五含五而得。是知生数之阳，逌五象而旁达。成数之阴，因生数而毕具。眷图中之妙化，盖所主者在五。曰：其以生成分阴阳，何也。先生曰：夫图者，阴阳之位也，生成之合也。生者为主，成者为客。内者为帅，外者为辅。以五生数，统五成数。一生一成，徵阴阳之交泰。一变一化，认奇耦之相济。然而奇为主于东北兮，耦与之而相合。耦为主于西南兮，奇与之而为属。謇彼此之交互兮，信内外之综错。曰：其生出运行之序不同，何也。先生曰：始于下而复于中兮，生有序而不愆。始于东而终于北兮，运一周而左旋。质具地而化生兮，水火木与金土。气行天而运用兮，木火土与金水。绎五行之推敚，总万物之终始。非天下之至精，孰能与于此义。又况造化之运，生必有克。火南方之二七，克在北之一六。金西方之四九，克居东之三八。究其相克之理，寓诸相生之中。惟其生而克克而生兮，所以成夫化育之功。曰：七八九六之附于外，何义也。先生曰：九者，一三五之积也，附老阴之四位。六者，二四之积也，配老阳而外比。七自九而退居兮，二少阴之是合。八自六而来进兮，三少阳之斯属。览九六之往来兮，验二老之交宅。揆七八之进退兮，知二少之互局。谅运用之无倪兮，夫孰茔其幽赜。曰：圣人之则之也，何也。先生曰：虚五十于其中兮，寔一圈之太极。均奇耦而二十兮，判阴阳而为两。六七八九之相合兮，缤交错为四象。老阳分为乾兑兮，少阴分为离震。少阳分为巽坎兮，老阴分为坤艮。是知乾坤坎离，析四方之合也。兑震巽艮，补四隅之隙也。横图之卦画，由是而成矣。圆图之卦气，由是而行矣。先天之易，阐启于玆。后天之易，推演于斯。斯皆圣人所则之义，凡诸交易变易之理，所由而起乎。曰：后天之所取，何义也。先生曰：水火分于东南兮，坎当子而离午。木生成于三八兮，巽东南而震卯。金分配于四九兮，乾西北而兑酉。惟艮土与坤土，间震坎暨离兑。想姬文之作易，深有取而默契。曰：其为理也，如何。先生曰：天地有自然之数，图之所以出也。河图有自然之象，易之所以作也。原其太虚寥廓，妙有不测。玄机密运，假象而晢。理既具焉，数在中矣。变用无穷，本末俱备。大而无所不包，细而无所不蕴。天地日月风雷之变，由是而彰。人物禽兽草木之理，由是而辨。以之而楪蓍命爻，以之而观象取义。天下后世，皆得以决嫌疑定犹豫兮，何莫非权舆于此乎。于戏天地未辟，先有此理。天地既辟，乃出是图。究厥本原，声臭俱无。象数未形，奇耦奚论。诸儒穿凿，附会太烦。只谈繁枝，不见其根。要识先天吃紧意，须认神马未出时。曰：先生恶乎闻之。先生曰：吾得之于希夷，希夷得之于伏羲。言岂无稽，理则在是。五十五点，粲粲胸中。子归而求，有馀师矣。于是，言尽理得，象显数明。讲论既辍，睡魔倏惊。开户视之，月印梅庭。

何玆露之可爱兮，纷独有此奇质。气清肃而凄冷兮，色莹净而皎洁。乘宵昏而乍浥兮，见风日而旋晞。窥沦降之妙理兮，赜酝酿之玄机。原堪舆之阖辟兮，有二气之流行。或震荡而雷鸣兮，或嘘吸而风生。或交感而为雨兮，或凝结而成雪。惟良夜之湛湛兮，乃群动之攸息。云英英而上腾兮，月滟滟而下临。感精华而为泽兮，异雺雾之昏祲。始沆瀣而徐沦兮，终团圆而潜结。乍霏微而斜飞兮，忽葳蕤而点滴。纷沥沥而腾文兮，或漙漙而暧空。既湑湑而滋润兮，亦霢霢而华浓。拂彤庭之晓旗兮，侵宝阶之夜袜。寒金井之玉虎兮，润画堂之绣蝶。带妍花而如泣兮，湿脩竹而似沐。滴绿荷而走珠兮，结丹棘而垂玉。缤媚态之非一兮，抑功用之溥洽。随春华而发育兮，叶夏律而长养。山何树而不茂兮，野何草而不鬯。零空山之宿蔓兮，君子履而怵惕。沾香闺之夜砧兮，征妇增其悽绝。和金盘之玉屑兮，天子服而延年。警山扉之独鹤兮，幽士聆而觉眠。指荆棘而勘雠兮，弹黄雀而讽君。托厌浥而全节兮，兴丰草而赋诗。露无心而自零兮，人随感而异思。览四序之推敚兮，悟一元之回薄。方秋候之欲届兮，恐尔华之将白。何所独无草树兮，感蕙叶之先萎。搴汀洲之奕叶兮，步逍遥而兴噫。挹风雪之遗韵兮，摭宋𧬄而抽辞。

缅昔二仪肇判，三辰初曦。轩辕制器尚象，伊祁治历明时。岐伯铸钟而调嶰竹，挈壶司漏以协璿玑。用能揆合昏旦之盈缩，平章度数之精微。是以仲叔羲和，守之百世而勿失；天官太史，用之亿代而靡违者也。丕惟圣祖龙兴，造邦中宇。聪明时宪，风云应虡。改革制度，釐定规矩。历授西洋，法依古里。厥初爰有自鸣之钟，创于利马豆氏。虽形体之大小多所殊，而循环于亥子初无异。至其后人之传教，推步益臻于神妙。帝乃命以钦天，纪官司于凤鸟。易刻漏以兹钟，建灵台于云表。显列众辰之图，深藏运机之奥。抉宣夜之渊弘，殚周髀之浩渺。尔其外之可见者，加尺茎于图上，俨窥天之玉衡。譬夸父之逐日，莫之推而勇行。辰标上下四刻之初正，刻著一十四分之奇赢。尺每交于一辰之疆界，则内钟之不可睹者，若为考击而闻声。始则宫商间发，继则剽栈齐鸣。珰珰丁丁，鏦鏦铮铮。随烟高下，从风飘零。既犹伦夔之和律吕，渐若襄旷之奏韶韺。逾半晷而稍歇，遇中正而愈鍧。盖如龙吟寂而虎啸旋起，猿啼息而鸡号迭兴。实动仪苍昊健行之无息，而一准朱轮飞辔之均平。旸谷虞渊，蚤暮不差于累黍；昆吾蒙汜，昼宵罔忒于权衡。故其为声也，不假鲸鱼之象，非由乐人之撞。四序流音于汉殿，奚关铜岫之颓；终年叶韵于丰山，岂尽繁霜之降。于以范围岁月，统章而无乖；消息寒暑，晦朔而勿爽。此其造历之密，不徒与太初麟德为颉颃；制作之精，非仅同弘度承天相揖让。知自此枫庭蓂荚，可勿生阶；彤陛鸡人，无烦戴绛。总由一机柚所自舒卷，若有群鬼神为之鼓荡。于是深宫听之，不失九重之宵旰；在位闻之，毋愆百职之居诸。纵令雨晦风潇，而惜阴之士自识晨昏而运甓；即使终霾且曀，而刺绣之姬应知中昃而添丝。或处深山幽谷之中，若聆音而起，当弗昧于茅索绹之候；或居脩竹长林之内，若辨响而兴，亦勿迷弋凫与雁之期矣。余为转辗思维，末由悟其蕴；低徊俛仰，惟有叹其神。则知为是钟者，诚默夺造化之工巧，潜移二气之屈伸。洵足媲铜仪玉箫，垂为典则而难改；且可配大挠章亥，祀之奕世而常新。迨将黜公输而褫子野，夫何《周礼》凫氏之足云！