臣观自古兴王之君，必有辅弼之臣起而为之谋。太祖皇帝神武英略，运天下有馀智，既受周禅，即其旧相范质等而用之，不少疑焉，盖前古未之有也。质等练习朝廷故事，沉厚精审，太祖初得大器，则与之共持而守之，人心不惊，天下自定。质相踰年，奏疏曰：「宰相者以举贤为本职，以掩善为不忠。吕馀庆、赵普富有时才，精通治道，每因款接，备见公忠，是宜受以台司，俾申才用」。太祖嘉纳其言。后二年，质等罢政，遂相赵普，于是大谋大虑，普得参之。普初以吏道闻，寡学术，太祖每劝以读书，普由是手不释卷。君臣之间，讲学求治，汲汲如此。普独相凡十年，沉毅果断，以天下为己任，故太祖尝叱雷德骧曰：「鼎尚有耳，赵普，吾之社稷臣也」。其后凡再相太宗。一日奏疏荐张齐贤，曰：「防微虑远，必资通变之才；定难扶危，宜退谄谀之辈。即今同僚共事，无非谨畏清廉，唯于献替之时，并执谦恭之礼，稍存缄默，宁济急须？张齐贤顷年特受圣知，升于密地，公私识者，咸谓当才。岁月未多，出为外任，向来微有传闻，或云奏对过当。凡言大事，须有悔尤，其如义士忠臣不顾身之利害。齐贤如当重委，必立殊功」。于是太宗复召齐贤为枢密副使。普之识虑深切盖如此也。当普之再相也，与吕蒙正并命，而蒙正质厚宽简，不为党比，遇事敢言，普甚推许之。蒙正亦凡再相太宗。太宗尝欲选人使朔方，蒙正退以名上，太宗不许；他日又问，复以前所选对，复不许；他日又问益急，蒙正终不肯易其人。太宗怒，投其奏于地曰：「何太执耶？必为我易之」！蒙正徐对曰：「臣非执，盖陛下未谅耳。臣不欲用媚道妄随人主意以害国事」。乃搢笏，俛而拾其书，徐怀之而下。太宗退谓左右曰：「是翁气量我不如」！已而卒用其人，号为称职。方是时也，太宗可谓得任相之道矣。蒙正后罢，遂相吕端。端持重识大体，方奏事时，同列多异议，太宗一日内出手札曰：「自今中书事必经吕端参酌，乃得奏闻」。其后真宗之立，不为王继恩等所变，则端之力也。夫祖宗时，宰相之任遇如此。然赵普自枢密升宰辅，出入三十馀年，未尝为其亲属求恩泽。蒙正与端清净寡欲，号称贤相，当时无讥，后世不议。君臣之美，两尽其极，此足以为法也。

臣尝论国家欲宰辅得其人，必自择侍从始。左右皆正人也，就而选焉，其得之必多；左右皆非正人也，就而选焉，其所获可知也已。臣观太祖一日谓宰辅曰：「北门深严，当择审重者处之」。范质以为清介谨厚无若窦仪者，太祖曰：「禁中非此人不可，卿当喻朕意，勉再赴职」。刘温叟为中丞者十二年，太祖难其代。温叟卒于官，太祖曰：「必得纯厚如温叟者乃可命也」。先是有张去华者，自诉久次，欲与知制诰张澹较其词文之优劣。澹虽黜，而去华自是凡十六年不迁。梁周翰颇有文辞，太祖欲用为知制诰，周翰微闻之，遽上表谢，太祖复薄其人，不与也。至于太宗擢用侍从，得人最多。窦称为开封府判官，面折贾琰之谀，太宗为之不乐而罢酒。及即位，思称，召为枢密直学士，已而大用之，曰：「以卿尝面折贾琰，赏卿之直也」。一日，用李穆、吕蒙正、李至并参知政事，张齐贤签事枢密院事。穆等入对，太宗谓之曰：「朕为官择人，惟恐不当。今两制之臣十馀，皆文学适用，操履方洁，穆居京府，尤号严肃，故兹奖擢，盖推公也」。当是时也，左拾遗王化基抗疏自荐，太宗览之，谓宰相曰：「化基自结人主，诚可赏也」。因曰「李沆、宋湜皆佳士」，即命中书并化基召试，并以为知制诰焉。尝谓左右曰：「词臣之选，古今所重」。每命一词臣，则必咨访宰相，求才实兼美者，先召与语，观其器识，然后授之。尝诏诸王府僚各献所为文，阅视累日，问近臣曰：「其才则见矣，其行孰优」？或以毕士安对，曰：「正合朕心」。遂令掌制也。范杲数致书宰相，求入翰林为学士，太宗恶其躁竞，终不使居内职，出知濠州，而以毕士安为之。执政言张洎文学久次，不在士安下，太宗曰：「第德行不及耳」。执政乃退。后又尝欲召和㠓为之，已而曰：「㠓眸子眊眊，胸中必不正，不可以居近侍也」。其后乃使钱若水为之。寇准尝以直史馆，承诏极言北边利害，太宗器之，谓宰相曰：「朕欲擢用准，当授何官」？宰相请用为开封府推官，太宗曰：「此官岂所以待准耶」？复请用为枢密直学士，良久曰：「且使为此官可也」。准寻大用。吕端自以前事秦王，又事许王，皆有罪，当黜，太宗曰：「朕自知卿」。已而亦用为枢密直学士，端寻复大用。又召向敏中于广南，一日御飞白书敏中、及张咏姓名付宰相，曰：「此二人名臣也，朕将用之」。乃并以为枢密直学士。则祖宗选用从臣，可为后法，而太宗之际盛矣，盖至于真宗、仁宗时，宰辅多有拔擢之馀也。

臣闻人才盛衰，尝随其时。自古治平之世，陶冶薰蒸，异材辈出，烨然为邦家之光，有不可胜用者，其势则然也。今天下治平之日亦久矣，公道著明，正多士云会鳞集之时。好之非不笃，求之非不广也，而人才终于未盛。朝廷欲有所为，左右四顾，无足使者。岂其进退之法犹有未备欤？以臣观之，国家非无法也，正惧夫用法之太过尔。夫以资格用人，是法也，岁月有等，功劳有差，不躐一名，不差一级，所以示公也。进退予夺之法未尝不公，而经国济时之才常若不足，岂非用法之太过欤？盖天下之才，长短高下，不能一律。固有碌碌无奇，不能大有所建立者；亦有超卓不群，足以办大事，立大功者。彼常人也，吾以常法待之，夫岂不可？至于非常之材，而吾惟常法之拘，彼岂能俯首帖耳，循序而进耶？以积勤为高叙，以久考为优选。资格既及，虽庸流不得不与；资格未至，虽异才无自得之。此唐人所谓胶以格条，据资配职，时人有平配之诮，官曹无得人之实者也，岂足以网罗天下之俊杰乎？古之人未尝无法也，而亦未尝拘于法。虽有成法以进退天下士，而时于绳墨之外，不计其履历，不间于疏贱，以收拾一时之英材。阖辟变化，无所不可测，而亦有所不可窥。奇杰之士足以自效，而中人可以上下者亦莫不奋发。呜呼！是非资格之所能为也。我祖宗之际，张齐贤入仕，不十年而位辅相；钱若水由同州推官，阅再期而登枢筦。其馀名臣，若向敏中、石熙载、刘昌年、宋琪，皆自下位而擢之高位；张去华、王化基、范杲、杨大雅，皆由荐而寘之要职。至于种放、孙复、胡瑗之徒，又起草莱而并跻显仕，此岂专用资格也哉？今日在廷之臣，固亦有不次之任用者。而奇材异能限于资格而不得展其器业者尚多有之。科举取士既束以绳墨，而吏部铨选复限以资格，使天下之才，长短小大，无不囿吾法制之中。法则公矣，而臣以为未可专恃也。夫人才之盛衰，何常之有？导之则源泉，壅之则污泥，斲之则良材，弃之则朽木。既盛而衰，衰而复盛，在所以造化者如何，而非有定形也。当今之务，谓宜稍宽铨法，使为长吏者得于法律之外有所予夺。如卢承庆典选，考漕舟溺者以中下，既而升之，既又以宠辱不惊而致之中上。此其进退予夺，固未尝专于定法也。不一于法，而参之以人，则资格虽用，而不胶于资格矣。三公之府得自辟召，台省长官各举其属，真才实能有闻于世者，不由科举，拔而用之，此皆绳墨之外所以收拾人才者。由是而行之，则多士云从，四方风动矣。释此不为，而惟曰成法具存，足以专恃，则臣恐资格愈密而简拔愈难矣。

惠以长书，将之奏藁。一介而言天下，古亦有之；十渐之当帝心，人谁办此！恭惟某人山泽志士，畎亩忠臣。范希文之居忧，不忘国计；张齐贤之献策，会即面陈。某久已语离，忽勤言赠。吾愧之，不敢恨也，徒抱朝饥；公安在，何见晚耶，伫观暮召。

邑之西郊旧有安老坊，规模苟简，随即摧毁。阅时浸久，漫为瓦砾之场，奸民结庐其间，聚博为盗，邑人病焉。宗万到官甫期，营度材植，创屋十楹，器用悉备，易名安养院，使孤老笃疾之人咸得居之，群居不力之徒，非经邑自陈者不许辄入。募道者江如海洒扫。未几，有弥陀院道者童师总入僧了勤舍仁寿乡田五亩、太平乡田十亩，又得安福乡官田三亩二角，沙地一亩一角，凡岁收谷一千三百二十八斤、米一石五斗，钱六千八百文，绢五疋。创置𥕛基，付西隅官汪万石收掌，官为催理，命转教寺僧师亮稽其出入，以赡洒扫，且备修葺之用。窃惟鳏寡孤独仁政所先，字民者容不加念？今数椽之立仅蔽风雨，而穷陋之地，岁比水旱，济养之资恨未能办，姑识本末以俟来者。

世谓堆故事、累骈语起于唐，不知自西京邹阳辈已然，至唐尤甚尔。及韩、柳出，而后天下知有古文。然韩、柳能变文字之体制，而不能变科举之程度，上以此取，下以此应，虽有豪杰之士不能自拔，吴子华、韩致光之伦是也。友人徐君端衡出其十一世祖唐正字光夤文集，又纂辑公遗事及《年谱》以示余。按刘山甫志墓，诗赋外有著书二十卷、《温陵集》十卷。南渡初，公族孙著作佐郎师仁作集序，有《雅道机要》一卷，得于蔡君谟家者，今皆不传，所传者律赋及《探龙集》各五卷、诗八卷而已。夫士不幸而不遇于当时，所赖以自见于后世者书尔，而公所著他书皆羽化，惟诗赋与俪语仅存，岂不重可叹欤！然其仅存者已足与子华、致光并驱矣。唐人尤重公赋，目为锦绣堆，日本诸国至以金书《人生几何》、《御沟水》、《斩蛇剑》等篇于屏障。初策名过汴，朱温欲辟公，讽使改「秦皇汉武不死何归」之语，公不肯改而去。或者乃谓公再试于汴，以此赋魁多士。按公乾宁元年登第，越四年归闽，又十年温始篡唐。未篡，汴无放榜之事；既归，公无至汴之理，或者之言谬矣。张丞相齐贤记公醉犯温讳，忧不测，作《游大梁赋》以献。温大喜，字酬一缣，使军士皆诵之。当时卿相多由汴以进，公独舍汴而归，萧然于草堂之下、钓矶之上，以终其身。始不改赋者，不乐客兔园也；去而献赋者，诡辞也，脱虎口也，否则毙温手矣。集中惟一眼胡奴之作削而不取，其恶梁如此。方唐之亡也，士大夫贵显而全节者惟司空表圣、韩致光二公，阨穷而自守者惟公与罗隐。隐依钱氏，公依王氏，犹子美客剑南之意也。公昔交长安贵人甚多，晚惟与二公及隐有倡酬。致光后避地入闽，隐近在浙，表圣远居西华，而公惓惓不忘，其忠唐如此。呜呼，亡唐者岂朱三之罪哉！盖崔氏、柳氏、杨氏皆唐大族，累世卿相，而缁郎挟温劫天子迁洛，璨为卖国牙郎，涉手提传国宝授温；表圣、致光皆疏远，乃高蹈而去，不践二姓之廷，难也。公与罗生一前进士，一布衣，朝不坐，宴不与，而老死不在受禅碑中，又难也。前辈止呼公为徐先辈、徐正字，而王氏辟奏官职并不称，得其实矣。端衡以词艺荐于乡，庶几无忝尔祖者（《后村先生大全集》卷九六。）。

温：原缺，据清抄本补。

与夫人书，前称名，云「冬寒，尊体起居万福」，后系衔云「山南东道节度使、兼侍中、许国公赵（花押）状上夫人」，夫妇之际相敬如此。然其间如药钱、首饰之类，或甚琐碎，乃若昵昵儿女语，何耶？自昔大贤哲、大勋业人未有薄于所厚者，岂必贵倨自尊，使嫂蛇行匍匐、妻不敢仰视哉！世言忠献城府深，有海底井之诮，特未见其家书尔。国朝大臣如张齐贤母、王旦夫人皆得朝见，况忠献造国元臣，祖宗雪夜尝幸其第，以嫂呼夫人，固待之如家人骨肉矣。身为藩臣，不获廷贺，遂遣妇女诣阙，此人情也，亦故事也。黄长睿辨其非位高多惧而然，是矣。然以为忠顺之至诚见于礼，则君臣间犹有未相孚者。忠献前此虽为卢多逊所间，及金縢一启，上意释然。其拥旄武胜，水鱼之欢如初久矣，岂复藉礼以见诚乎！

张公不以词翰名，然行草故自豪迈。所谓学士老兄者，何人欤？下云「负大才名」，必是与王元之辈人（张文定公齐贤帖）。

杨公帖乃已贵显时所作，片纸小字极谨楷。茯苓、呵子皆易得之药，答简有「珍荷」之语，前辈谦厚如此。许帅不知是何人。所谓壹丸者不知是何药，而能起重病也。坡公帖十八字耳，居然韵胜（杨文公、苏文忠公小简）。

山谷二帖当是自黔南北归所作，故有「伯氏道次戎州，人回」之语（山谷帖）。

《与发句帖》尚易得，惟《跋李邕帖》小字行书者可宝玩（米帖）。

居中讳宫，小金紫公之季子，仕止于南昌宰，然与陈了翁、江民表厚善，可以知其人矣。元城帖未知与何人，有「邑事清简」之语，岂在南昌时所得乎？二公寸纸只字，它人尚知宝惜，方氏子孙其永袭之（了翁、元城帖）。

梅圣俞谓郭功甫有太白之才，今观其自书五言只如此，恐去太白尚远。然方氏藏之百馀年，窃意同时柬思亭者非一人，惜不得尽观以验工拙。

坡公二帖皆与南圭使君者，万卷楼旧物也。乌虖，主人为吾宝之！

衡阳使君王侯有书来语余曰：「吾州故有五宾三贤之祠，而又别祠邹、陈、胡、赵四公于花光、西湖、开福之僧舍，散越而弗伦。吾为此惧，乃于暇日尚论古今人，断自文正李公而下，得十六公之贤，爰即学宫之西偏度室而合祠之。序位之列，有若丞相李公昉、张公齐贤、静春刘公清之，则尝为守臣于是邦者也。若龙图郑公向、文定胡公安国、文肃李公椿，则家于是邦者也。若文简何公敏中、恭简王公岩叟，则其子孙家焉者也。若文定李公迪、忠悯寇公准、忠肃刘公挚、元城刘公安世、道乡邹公浩、了翁陈公瓘、忠简胡公铨、忠定赵公汝愚，则皆谪徙而来或假道而遂终焉者也。惟兹先贤，皆天下伟人，其名声若日月悬空，虽庸夫孺子亦知其为烈者也。独龙图郑公者，则濂溪先生实公女弟之自出。先生少孤，随母氏依公以学，而公期以远器，其命名之义类同于其诸子而使官仕焉。夫先生继往圣之绝学，天实异之，而毓其萌芽，待之干霄蔽日者，郑公盖有力焉。吾是以奉而祠之，使识者之有考也，子其为我记之」。余详视其书而窃叹曰：士君子之出处用舍岂有常哉，要其不圬而存，则或以德，或以功，而一时之得失、身之穷泰不与焉。尝试观于此堂之众贤，方其进而抚世则功在社稷，泽在生民，而风采想闻于天下。及其退而穷处，或托之空言，或抱器而不尽用，或顿撼流落以至于死，而巍巍煌煌，至今犹有耿光。故不特仕于此、家于此，虽一旦经行之暂、片言流咏之所寄，亦足以为此邦重，使人伫瞻钻仰而不能已。虽然，学不可以不知本也，苟惟无本而规规焉诸君子之慕，吾恐乐其名而昧其实，得于此而失于彼，未见其有合也。衡之士欲知学之本乎，则有文定胡公与夫张子之书具存，其所以绍濂洛之统，启苏湖之传，真间世之师也，学者宜尽心焉。余请以此辅侯之志。侯名亚夫，天台人，所至以表前哲为先务。其治衡风淳俗美，是以人皆愿其为廉察。今遂以直指使本道，必有慰民望矣。景定甲子孟春中浣记。

今月十八日，伏准使府发下递至尚书省省劄：九月四日，三省同奉圣旨，除某通判处州仍釐务者。伏念上恩未报，固怀恋阙之忱；宠数过优，亦动循墙之念。盖有非常之彦，乃堪不次之除。自顾何人，曷当是选？窃惟员外置之佐郡，以居朝下士之出班。某但叨雠正之虚称，曾无阅历之实迹。一朝冒此，众论谓何。虽在国初，每除别驾，然偶失张齐贤之选，通榜尽除。其后因欧阳修之言，此例遂改，盖谓初登仕版，即予高官，未能涵养以成材，徒使奔竞而败俗。董德元之七年参政，谩为识者之羞；张师德之两及相门，祗重先贤之叹。某初非拒命，所愿循常。倘科目稍前者，犹此贪荣；则名第偶卑者，若何望进。未容躐取，决不敢当。欲望使州为申朝省，乞收成命，改畀名流。忍饥寒而读书，方思学政；厉忠清而报国，终不忘君。所有省劄，未敢祗受，谨寄留本州军资库，须至申闻者。

宰相之体，可重也，亦可轻也。重则国与重，轻则国与轻。是轻重之势不在国，而在宰相之身也。然则宰相者，其可不求其所谓重，去其所谓轻者乎？我朝宰相之贤，项背相望，列圣委任，号称得人。臣尝考其行事之实，大抵三变。国初风气胚浑，圭角不露，时则有若赵普、范质、李昉、吕蒙正、张齐贤、吕端、李沆、王旦、向敏中诸臣，镇压事机，涵养元气，其浑厚质实之风，譬诸蛟龙之宅深渊，虎豹之在林薮，隐然有不可测识之威。此一变也。中叶以后，人文贲饰，圣化修明，时则有若毕士安、寇准、王曾、吕夷简、韩琦、富弼、文彦博、司马光、吕公著、刘挚、范纯仁、吕大防诸臣，别白邪正，作新精神，其声猷望实之宏，譬诸秋霜烈日之凛凛，泰山乔岳之岩岩，屹然有不可媟近之势。此一变也。中兴以来，光岳气分，事变叠作，时则有若李纲、吕颐浩、张浚、赵鼎、虞允文、陈康伯、赵汝愚诸臣，康济时屯，扶持国步，其弥纶经济之才，如驾蒙冲于号风怒涛之中，行坚车于太行羊肠之道，卓然有不可穷诘之用。此又一变也。虽因材致用，随世就功，而宰相之体皆不变其所谓重焉。故历大变故、大患难，而国家之体不与之俱靡者，实宰相之体有以镇压之也。陛下拔去凶邪，登庸辅弼，天下莫不谓有德进则朝廷尊矣，本强则精神折冲矣。延颈企踵，凡九阅月，始而悚动，久而玩矣。始而诵咏，久而议矣。但见其气象泮涣，晶光黤黮，鼓而不张，挈而不动，日趋乎轻矣。然所以轻者，岂无故哉？无乃格君之正学未展而本原昧欤？无乃更化之定力未充而意向杂欤？无乃处事之大纲未举而规置乖欤？无乃用人之实意未明而流品混欤？臣敢援《春秋》责备之义，以为明时规。宰相以正君心为事业也，曩之大臣恩旧缠绕，无格王正事之美，而有遇主于巷之讥；无辅台纳诲之学，而有逢君于恶之诮。今当深鉴其非，而乃近习其迹。圣性高明，易以理悟，使开陈明白，亦岂不可转移？而宰相则候望颜色，有畏威寡罪、苟逃其责之心。圣性宽仁，易以心感，使积诚动悟，亦岂不能挽回？而宰相将顺意旨，有阴拱熟视、浮沈取容之讥。惟天惟祖宗，所以养陛下敬畏之心也。举动一不与天地相似，行事一不与祖宗相合，则巧譬善谕以去其不善，使天与祖宗之意顾諟不忘可也，何所惮而不为乎？惟天伦惟国本，所以养陛下孝敬之心也。意向一与天伦相捩戾，谋谟一与翼子相背违，则纳约自牖，引之以当道，使父子兄弟之际裁处得宜可也，何所惮而不为乎？其事不可行，固无望其缴纳，内降积至数十矣，一语执奏，岂至大违颜情乎？某人所当用，固无望其补拾，奏纸不惮再三矣，一语敷陈，何至遽忤旨意乎？岂未能无过，而不敢尽救正之规，未能无私，而不敢效责难之义乎？上所玩视，表倡何观，此格君之正学未展，毋怪乎相体之轻也。宰相以新化弦为事业也，聿号更化，今几何时？岂不昭宣令猷，而庸意鄙论所以梗之者何未绝；岂不惟怀永图，而疵政秕令所以累之者何未革？表著当清明，而夤缘请托，流弊未除；纪纲当严肃，而希承风旨，故态犹在。唯阿养谀，犹前日之风俗；苟且偷安，犹前日之官曹。名为举廉而实芘贪，名为去邪而实赖奸。虽招来贤士，藉为羽仪，然貌敬之心居多，乐与之意常少。虽刬除宿蠹，具有条画，然釐革之意徒锐，忠厚之心终隐。尽言不受而去留形渊膝之间，未免有前时讳谤之心；谀语喜闻而趋舍在燥湿之表，似不改前日嬖甘之意。积弊转淫，群疑滋惑。此则更化之定力未充，毋怪乎相体之轻也。宰相以裁处大事为事业也，今命令轻杂，理体不谨。斜封墨敕，匪彝莫惩，而欲息侥倖之风；剟帘搴器，无纪如是，而欲绝觊觎之望；不能整齐宫府之统体，而屑屑于六曹之常程；不能谨择监司之廉察，而区区于听讼之末务；外患甚悍，孰为忧边思职；水旱频仍，何取亮工熙载；楮币顿轻，已觉低昂之无术；窾籍日甚，未见招刺之有方；除授不谨，区处失宜，殿上戏舞，岂无如邓通爱幸者，而檄召之举罔闻；奸邪反覆，岂无如任守忠间谍者，而勾追之威未振；大事模棱，细娱玩愒，精神不殚于谋国而殚于斗智，意向不专于进贤而专于立党；各为持保之计，岂有宏远之谋？此则处事之大纲未举，毋怪乎相体之轻也。宰相以进退人才为事业也，今鲠挺与容悦并用，意向何在？迂疏与敏锐并好，课效孰优？磊落魁伟不用，而所用者跅弛泛驾也。重厚笃实不用，而所用者精神不纯也。显劾贿相者不用，而所用者苞苴彰露之人也。力排权奸者不用，而所用者刀笔贪劾之辈也。一鲠士来，一醇儒去，而君子之党类渐孤。一奸朋退，一戚属进，而小人之气脉不断。故欲进恬淡，则乐道不仕之程颐不可不召也。欲退躁竞，则两及吾门之张师德何不抑乎。欲进有德，则深自晦默之吕公著不可不召也。欲退险薄，则他日后悔之丁谓何不黜乎。欲奖平实，则尽心民事之向敏中不可不召也。欲惩浮薄，则新进喜事之梅询何不却乎。欲起事功，则善干国事之张咏不可不召也。欲退阿谀，则巧言令色之贾谈何不折乎。人才当涵养，韩公爱人以德之说亦可行于今乎。人才当察识，刘、吕彼此求助之意亦可察于今乎。此用人之意实未明，毋怪乎相体之轻也。积是四失，遂成四轻。譬如百金之家，奴隶所司，盗贼所窥，斗阋一开，欺侮立至。寻丈之圃，荆棘所丛，牂豚所伏，威怪不形，苟玩外见，轻莫甚焉。况当天时人事方棘之秋，国势民情交病之际，设有大利害，将不镇定消弭乎？设有大艰难，将不毕力共济乎？奈何不知所以矫其轻也。矫其轻在去其失而已。惟大臣以天下自任，以王佐自许，以群公先正为宪，以前言往行为法，必正本源，自格君始；必明意向，自更化始；必定规模，自立政治；必清流品，自用人始，公以行之，和以济之，则相业有光而相体重矣。不然，日来月往，声实顿亏，上无以副圣主责成之意，下无以慰苍生愿治之心，内无以逃君子责备之义，外无以闭小人窃笑之口，则虽遏人言以养安重难危之势，植朋党以成牢固不拔之形，臣不知其可也。二相时所倚瞩，在臣何敢瑕疵？特以古人上下相规儆，致其爱助之拳拳耳。苏轼在熙、丰不阿于熙、丰，在元祐不阿于元祐，士君子以为立身之的。臣窃慕之，故不敢阿其所好，以欺陛下。若夫踦闾而立，出入视势，龙断而望，左右罔利，则有其人，而非陛下之所利赖也，亦非臣之所愿效也。惟陛下察之。

永嘉徐常博自明，作《宋朝宰辅编年录》，其子永阳邑大夫居谊刊之于梓，谒序于予。予曰：宰辅者，安危治乱之所寄也。汉四百年称萧、曹、丙、魏，唐三百年称房、杜、姚、宋，岂不戛戛乎其难矣哉！国朝自建隆以至嘉祐，赵韩王普、李公昉、宋公琪、张公齐贤、吕公蒙正、吕公端、李公沆、向公敏中、毕公士安、寇公准、李公迪、王公旦、王公曾、晏公殊、杜公衍、富公弼、文潞公彦博、韩忠献王琦，又何其彬彬然盛也！中间不幸而王安石相，奸庸相继，庸则陈升之、吴充、韩绛，奸则王圭、蔡确、韩缜。元祐更化，幸而有司马文正公光、吕正献公公著、范忠宣公纯仁数人。又不幸而章子厚相，奸凶复相继，蔡京过于章子厚，王黼过于蔡京，若曾布、赵挺之、何执中、刘正夫、余深、郑居中，微不及子厚、京、黼。造祸者奸，成祸者庸，祸极于吴敏、何㮚辈，而不可制矣。若二人者，又奸庸相半者也。嗟夫，人耶天耶？天将开建隆以来之治，故名臣相项背；天将兆靖康之祸，故奸凶接武。李公忠定纲言验于疏水，功验于围城，高皇帝以其为命世之英而相之，不越七十有五日，间之者黄潜善也。忠定邵武人，潜善亦邵武人，并生而并相，岂非天乎？潜善罢，忠定亦竟不得志。赵公鼎、张公浚，忠定之亚也，相皆不得久，而久于其位者秦桧也。忠定、张、赵，虏所恶也，桧虏所喜也，其久其近天意可知矣。自后相有可称者陈公康伯、陈公俊卿、赵公汝愚而已。中兴而后，又何其太寥落耶？侂胄之徒，则世目以为京、桧者也。贤者则不得久，而侂胄之徒皆得久于其位，此岂人耶？予尝论三代而上，伊、傅、周、召皆以儒者相，大儒如孔子，不过摄相而已。孔子而后以儒得相者，惟司马文正公，岂非盛哉！然亦不得久，向若神宗以所以待安石者早相司马公及程公颢，天下岂不被儒相之福耶？论皇宋宰辅者，每为之三太息。常博之为是录也，于美恶皆不没其实，贤于世之类书多矣。宝祐五年五月日，龙图阁学士、朝奉大夫、新知西外宗正事赵。