吾泉邑侯陆公名闻帝京，铨部徵之，以式有位。适命下，邑缙绅大夫士、乡耆里俊言曰：「古之好义者戴上之德，至相与俎豆尸祝，以系遐思。维我侯鞠我育我，教诲谷我，父母劬劳者也；而邈然无所用吾情，我宁愧仁义之民耶？侯之政未可悉数，姑记其大者，以光昭令德，庶几饮泉思源，食粲思田，远而不忘」。乃相与状治行，属辞于予，以纪其事。侯名若济，字邦美，陆氏，江西金溪人也。举进士，任泉六载，继美何侯。何侯创修百度，政先振作；侯因利成便，治尚简易。县故有南北二陂，灌田万顷，岁溃决壅塞。侯率徒役，开筑深浚之，而旱潦有备。值凶岁，饥民嗷嗷，侯乃购隙地，建义仓，多方积谷，充入其中，歉岁恃以无恐。征税户役难以画一，侯稽赋役之蠹，清户由，揭科堂上，设匮，率纳者自制其轻重低昂，封识而匮之，不私其赢。侯听讼严猾胥，惩奸差，一准于理，而民自畏，断如神。侯处己俭约，非燕宾与祭，不设酒杀牲，躬自检校上下。其徭馆传夫骑，次第役之，民率以期应。积县烦费所省十七八，畴昔旁缘为奸者剔除略尽矣。然后兴学设教，进诸生以治心之道、经世之猷。故风俗日益淳朴，富无所逞，贫无所抑，格顽化暴，明分守而各安职业。不任刑罚，不事鞭朴，民自亲爱之，不忍舍焉。侯岁游虎潭，士夫多从之，题其石曰：「崖悬怯吾顾，潭空沁我心。匪斯涉游趣，敬慎识官箴」。侯虽游，未尝不以官为念也。今去，捆载无所有。闻侯夫人曰：「君洗手奉职，行道之人皆言清德，今载一舟清往耶」？侯不为意，且留别泉人，有「官署常留明月伴，去分一半照归航」之句。邑之都人士望望然如有所失，佥思碣其政以志思。而论者称：侯嵬岸之行，奇崛之节，发摘之智，弹压之威，一时声光赫奕者以为贤，兹岂其所以深结民心者耶？今夫蚕绩为衣，耕凿为食，无他巧慧，而勤生作业者不易其法。父母育子，非有殊勋异绩震耀耳目，而欲报之德，昊天罔极，然则道之所贵，与政之所宜，知人论世者可以观矣。彼树奇为惠，猎声谀而徼驩虞，不思经常可继之业，安得以侯之所以为政者告之？予不敏，文不假修饰，因士民之感戴，砻石刻之，以垂不朽。复为之词曰：

帝遣名牧，来抚泉疆。兴利剔弊，操凛冰霜。视民疾苦，教诲乃张。衣我食我，整饬五乡。风清俗易，德礼其良。名闻殿陛，褒美龚、黄。今其去矣，谁踵其芳？陆侯慈惠，永世不忘！

问：圣母拥上主以临莅天下，思绍祖宗之烈，比隆唐虞之治，一夫失所，如己致焉，蠕动根著，欲遂其性，意至美也。设经陈纪，参以古今，丝毫叛义，弗因弗革，法至良也。举而措之，以御亨嘉之会，有识之士岂能指擿于其间哉！或者以人物不足为患，其亦有说矣。盖美意良法虽出于上心，有奉行之者然后能广其泽于元元。其识不足以明理，才不足以立事，胁之则惧，而无敢毅之气；触之则动，而无并包之量；则上之所期以为利者反不知其几何害也。以为教养不备，则庠序固已棋布于中外；以为推择不精，则保任固已递责于达官；以为劝沮不明，则是非赏罚固已严于功罪之际。呜呼，何为犹不足邪？尝观汉宣之世，其治民者且有黄霸、王成、龚遂、召信臣、韩延寿、尹翁归、赵广汉、严延年之属，皆著功迹，见纪史氏。方今盛时，比之歉然，其故何邪？幸究其弊之所从与汉臣可纪之功迹，详著于篇。

光被丝纶，徙平凉之重镇；戒严牙纛，趣蜀道之轻装。自持许国之心，犹虑遗贤之叹。至于疏贱，不忍弃捐；爱及陋儒，亦叨荐墨。况达官多在年少，立朝率美风姿，灼知老子之痴顽，不入时人之好尚。某者钝不及事，愚为无知，孤寒伴北陆之冰，衰晚薄夕阳之景。栖迟属部，偶占北海之飞书；流落穷边，未化冉駹之左衽。顾乘公举，获出污涂。此盖某官聪明疏通，简严易直，老成前辈，忠义大闲。龚、黄弟兄，踵报近民之政；渊、云翰墨，亲裁乐职之诗。仰观题品之章，半是西南之士。致兹嵬琐，或荷甄收。方观诸葛之安边，遽失仲宣之依庇。

绣斧星驰，道九重之德意；笙歌鼎沸，洽一部之欢情。恩波动荡于薰风，和气融怡于绮席。恭惟某官圭璋粹质，金石精忠。持天宪于一方，采民谣于万里。嘉猷入告，无非怀仁义以事吾君；皇极敷言，更赖能往来以迪彝教。我知府检讨龚、黄政事，王、谢风流，情重嘉宾，礼勤肤使。芳樽酌醴，备水陆之珍羞；妙唱遏云，尽神仙之妓女。某等/（云云：）使者星车自九天，一声天语万人传。恩光晓月明旌旆，和气薰风入管弦。北海樽罍须酩酊，东山歌舞亦婵娟。按行况觉都无事，倒载何妨作饮仙。

高秋气爽，乐国景长。属德政之馀闲，适嘉宾之交至。华筵特启，欢意倍常。恭惟宫使舍人翰墨宗工，岩廊重器，旧历紫微之妙选，方须黄阁之大来。脩撰中奉麟阁英髦，琳宫耆旧，践华资而略遍，知陈高义以小休。府吏部名重乌台，才高兰省，暂虎符而出镇，时凤阁以归朝。我知府检讨义重盍簪，意勤加豆。笙箫度曲，葱葱佳气之浮；车骑拥门，袅袅高旌之动。霞觞共举，玉麈交辉。胜事一时，清风四座。某等/（云云：）画堂开宴惬新凉，燕舞莺歌奉玉觞。未放仙舟登李郭，更看贤守会龚黄。三竿日照旌旗动，千里风飘锦绣香。尽醉故应怜夜永，高情莫逆话偏长。

缪膺使指，方愧无功，宠畀漕权，复叨重寄。自顾才能之谫薄，猥当金谷之转输。迁徙有无，乏桑羊之心计；重轻殖货，愧刘晏之钱流。偶缘岁月之劳，遂玷云天之泽。迹其忝冒，实自吹嘘。某官名重搢绅，望隆朝野。器藏清庙之瑚琏，材并豫章之楩楠。治行已著于龚、黄，人物独高于许、郭。借其馀论，得被甄收。愧驰谢之未遑，辱赐书之先及。莫报琼瑶之赠，但为箧笥之珍。

飞刍挽粟，惭无补于事功；说《礼》敦《诗》，辄滥居于谋帅。况此鲜虞之旧壤，蔚为朔野之雄都。素称足食而足兵，何止有民而有社。控临胡虏，虽无表里之山河；拊循士夫，必赖折冲于樽俎。而某学不足以经远，才未能以过人。久玷朝廷之误恩，尚处承明之秘职。兼收并用，录其薄效于东南；舍短取长，姑又责成于燕赵。此盖某官弼亮元圣，师保万民。才全而德不形，任重而道愈远。以求贤取士为报国，以养兵息民考治功。矧燕云抚顺之初，实庙堂宵旰之际。昭携怀远，卧鼓灭烽。既书卫、霍之功，行责龚、黄之政。遂因人乏，得冒恩私。某谨当益竭空疏，务酬知遇。轻裘缓带，敢希羊叔子之风；积谷屯田，庶收赵充国之效。过此以往，未知所裁。

拜恩中禁，易地雄藩。进升书殿之严，宠寄元戎之重。岂独为儒者逢时之盛，盖将宽朝廷北顾之忧。表里山河，地实控于强虏；折冲樽俎，国有待于元臣。制命播传，士夫交庆。某官生并尧、舜，德合皋、夔。学足以润色皇猷，道足以跻民寿域。早游廊庙，圣主有得贤之称；暂屈江湖，天下起济川之叹。果遂眷求于一德，莫先图任于旧人。宠以细书之十行，俾作长城之千里。况此全晋奥壤，代北劲兵。号令实制于中权，事体固严于分阃。敦《诗》说《礼》，孰知郤縠之良？卖剑买牛，行安龚遂之政。某旧托钧陶之化，备员金谷之司。误蒙甄录于寸长，偶被使令于一路。嘉同部吏，欣望履之有期；预想属城，恐赐环之将至。

显被明纶，升华内阁。持橐从班之贵，致身儒者之荣。恭以瑞石效珍，克协唐虞之盛；元圭来锡，允符天地之平。既受无疆之休，必举非常之典。焕然异数，遂逮老成。将以慰稽古之勤，又欲旌为臣之美。昔颍川凤集，犹疏列爵之封；合浦珠还，尚纪承流之效。矧此图书之异，实同河洛之祥。除目一传，公议佥允。某官学穷阃奥，名重搢绅。素专国士之称，久预岩廊之选。龚、黄治状，每先报政之期；王、谢风流，今睹传家之庆。行拜十行之诏，入参两禁之严。岂独遗爱于甘棠，将遂受知于宣室。

某南州细人，材智下无所取。虽服读儒衣书，而器能无一加人者。今大名守林公不知某不肖，而称之于朝，俾得预试校官。盖弃其蕞尔之官守，挈而之西，川陆走二千里，留公车者凡三见朔月也。因是得曳裾卿相之门，而侧闻圣天子初政矣，方将封殖中外瑰俊耆杰环布列位，使输智力，共图康功。故未及御殿，而尺一搜贤，急于星火。韩公自定往，黄公自亳往，蒋公自庆往，其馀课垣、词掖、学省、藏室之臣，粲然一新，皆自外寄召也。尚书忠义耿耿，议论刚正，勋阀暴著，上方愿见，窃谓宜如曹相国促治装行即召矣。某也寄住淮海，望履下过，不自料请閒可乎？语曰：「貌言华也，至言实也」。又曰：「狂夫言而智者择焉」。又曰：「君子善谋，小人善意」。窃意主上见尚书，劳问之外，必访以天下大计，施设所宜。先者傥跽而进曰：「神宗皇帝创立宪令，大功数十，天下归仁；先皇帝骏惠绍复，不敢失坠，天下称孝。今惟取两朝成宪而踵之，国是定矣」。呜呼！言脱于口而利被海县，功施社稷，忠与望说争衡，名与天壤相久也。某之心，天下之心也；某之言，天下之言也；某所望于尚书，亦天下所望也。尚书毋谓某位卑言高，狂斐僭越而诛之。崧高峻极，加以一尘，虽未云益，岂有损乎！尚书独不见晋伯宗、汉龚遂事乎？晋伯宗乘传过绛，辟传曰：「梁山震」。传人曰：「山有朽壤而震，何怪焉」。及见晋侯，果问。具以传人语对，晋侯大说。龚遂自渤海召，王生曰：「即上问『何以治渤海』，必曰：『此圣人之功，非老臣之力』」。帝曰：「安得长者之言哉」？遂即曰：「乃掾史教臣」。夫伯宗非不及传人也，王生非贤于龚遂也，然二子披心析肝而信之，师用其言，动寤万乘者，言中于实，会于时，而纳之有素故也。拳拳之诚，实在于此。若夫饰猥蔓之辞，籧篨戚施，以事容媚，非惟某所不能，想亦尚书饫闻而厌听矣。干冒尊重，无任战越之至。

衰羸不堪当世用，尚得窃吏二千石之禄，以糊其口。私意吴兴人士渊薮，必有卓荦气义之士，握笔操牍，日相规磨，使不干于罪戾。而到官弥月，阒然未有闻也。忽得来示，详复累千言，析理叙事，汪洋昭析若五河东倾，不见涯涘，固深服左右之工于文矣；不知仆之不肖，使有所建明，以苏民之急，又窃服左右处心积累之依于仁也。昔王生尝以言警龚遂，而任延亦以礼感龙邱。仆无似，何以得此！所条预买，诚中时病。近岁县官经用不足，给直每后。时又胥史赇私公行，更复轻重上下其手，使齐民重困。矫革之急，诚当如奉漏瓮而沃焦釜。然所陈四弊，亦尚有可论者，愿他日更仆议之。得暇时过郡斋，不宣。

人主读经则师其意，读史则师其迹。然读经以《尚书》为先，读史以《唐书》为首。盖《尚书》论人主善恶为多，《唐书》论朝廷变故最盛。

朝廷立法不可不严，有司行法不可不恕。不严则不足以禁天下之恶，不恕则不足以通天下之情。汉之张释之、唐之徐有功，以恕求情者也。常衮一切用法，四方泰清，莫有获者，彼庸人哉！天下后世典狱之官，当以有功为法，以衮为戒。

人主欲明而不察，仁而不懦。盖察常累明，而懦反害仁故也。汉昭帝明而不察，章帝仁而不懦，孝宣明矣而失之察，孝元仁矣而失之懦。若唐德宗则察而不明，高宗则懦而不仁。兼二者之长，其惟汉文乎！

祖宗法度不可废，德泽不可恃。废法度则变乱之事起，恃德泽则骄佚之心生。自古德泽最厚莫若尧舜，向使子孙可恃，则尧舜必传其子。至于法度，莫若周家之最明，向使子孙世守，则历年至今犹存可也。

仁义者，人主之术也。一于仁，天下爱之而不知畏；一于义，天下畏之而不知爱。三代之主，仁义兼隆，所以享国至于长久。自汉以来，或得其偏，如汉文帝过于仁，宣帝过于义。夫仁可过也，义不可过也。

名器之贵贱以其人。何则？授于君子则贵，授于小人则贱。名器之所贵，则君子勇于行道，而小人甘于下僚；名器之所贱，则小人勇于浮竞，而君子耻于求进。以此观之，人主之名器可轻授人哉！

周厉王监谤，秦始皇偶语者弃市，徒能禁于一时，岂能禁之于万世？观厉王之恶，至秦之世而不可禁；始皇之恶，至汉之世而不可禁。非惟不能禁于后世，而又必有明白其是非者。贤君所以专务修德，而乐闻善言；当时之臣，故亦乐告以善道，而成一代之治安。彼二主不达此，规规然徒禁一时之论难，行事不善，使人不敢议其非，或致亡于一朝，而取讥评于万世，不亦误哉！然想当时未必其身亲为不善也，必有奸佞之臣济之，此可以为世戒。

可爱非君，可畏非民。后世荒淫之君所为不善，故君不知民可畏，而知民可虐；民不知君可爱，而知君可怨。是君民为仇也，安得无颠覆之祸？

仁义礼智，所以为立身之本，而阙一不可。故孟子以恻隐之心为仁之端，而无恻隐之心则非人；以羞恶之心为义之端，而无羞恶之心则非人；以辞让之心为礼之端，而无辞让之心则非人；以是非之心为智之端，而无是非之心则非人。李林甫为宰相，在廷之臣皆非人也。掊克生灵，无恻隐之心；阿附宦官，无羞恶之心；势利相倾，无辞让之心；上下雷同，无是非之心。夫一端之亡，亦非人矣，况四端俱亡，安得谓之人？宜乎有天宝之乱也。

君明君之福，臣忠臣之福。君明臣忠，则朝廷治安，得不谓之福乎？父慈父之福，子孝子之福。父慈子孝，则家道隆盛，得不谓之福乎？俗人以富贵为福，陋哉！

老子曰：「祸兮福所倚，福兮祸所伏」。指国家而言。故晋武平吴，何曾知其将乱？隋文平陈，房乔知其不久。祸福倚伏者，其在兹乎！

唐德宗之恶过于纣，孟子曰：「贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人，谓之一夫」。何则？仁义所以治天下之本，而纣皆残贼之，遂失天下。观德宗之恶，讵止于贼仁义哉？社稷不亡幸矣！

奸邪之人乱国政，李林甫是也；庸鄙之人弱国势，张禹是也。荀子曰：「权出于一者强」。谓权出于一则主势不分，而君道尊矣。后世宰相侵君之权而不令终者多，贤如李文饶，尚不能免此，况李林甫之徒哉？为人臣者，视此以为戒。

秦暴如火，天下怨之。怨而不离者，扶苏在焉。及扶苏死，二世立，而秦亡。贤主之国家为何如！

王者富民，霸者富国。富民，三代之世是也；富国，齐、晋是也。至汉文帝行王者之道，欲富民而告戒不严，民反至于奢；武帝行霸者之道，欲富国而费用无节，国乃至于耗。

教化者朝廷之先务，廉耻者士人之美节，风俗者天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。或朝廷不务教化，而责士人之廉耻；士人不尚廉耻，而望风俗之美，其可得乎？

君子在朝，则天下必治，盖君子进则常有乱世之言，使人主多忧而善心生，故天下所以必治。小人在朝，天下必乱，盖小人进则常有治世之言，使人主多乐而怠心生，故天下所以必乱。

正者天下之所同好，邪者天下之所同恶。而圣贤未尝致忧于其间，盖邪正已明故也。至于邪正未明，则圣贤忧之。观少正卯言伪而辩，行僻而坚，孔子则诛之。杨墨一则为我，一则兼爱，孟子则辟之。皆邪正未明而惑人者众，此孔孟之所汲汲。

继志述事，《礼记》独指武王、周公，不可执此而行。使宣王继厉王志，述厉王事，可乎？

石守道采摭唐史中女后奸臣宦官事，各以其类作三卷，目之曰《唐鉴》，而言曰：「巍巍巨唐，女后乱之于前，奸臣坏之于中，宦官覆之于后」。考其所论，可为万世鉴，惜乎不推其本而言之。故人主欲惩三者之患，其本不过有二：以内则清心，以外则知人。能清心，则女后不能乱之；能知人，则奸臣不能坏之，宦官不能覆之。请借明皇一君而论，开元能清心矣，能知人矣，武后、惠妃、萧嵩、杨思勉岂能易其志？及天宝之际，不能清心矣，不能知人矣，而杨贵妃、李林甫、高力士遂乱其心。清心知人，其人主致治之本欤！

天下之变，不起于四方而起于朝廷。譬如人之伤气，则寒暑易侵；木之伤心，则风雨易折。故内有李林甫之奸，则外有禄山之乱；内有卢杞之邪，则外有朱泚之叛。《易》曰：「负且乘，致寇至」。不虚言哉！

三代法度，秦尽变之，然独不去肉刑。以此用心，安得不遽灭？

汉宣帝诘责杜延年治郡不进，乃善识治体者。夫治郡不进，非人臣之大罪，而宣帝必欲诘责之，何耶？盖中兴之际，内之朝廷，外之郡县，法度未备，政事未修，民人未安堵。或治郡不进，则百职废矣，乌可不责之？夫一郡尚尔，况天下乎？予谓汉宣帝识治势。

汉武帝知汲黯之贤而不用，唐太宗知宇文士及之佞而不去，何其误耶？夫人主知贤而不能用，未若不知之为善；知佞而不知去，未若不知之为愈。苟知贤而不能用，则善无所劝；知佞而不能去，则恶无所惩。虽然，武帝知贤而不用，犹愈于元帝知萧望之之贤而反罪焉；太宗知佞而不去，犹愈于德宗知卢杞之奸而复用焉。观元帝、德宗之与武帝、太宗，岂不相寥绝哉？

三代之治在道而不在法。三代之法贵实而不贵名，后世反之，此享国与治安所以不同。

士之立朝，要以正直忠厚为本。正直则朝廷无过失，忠厚则天下无嗟怨。二者不可偏也，一于正直而不忠厚，则渐入于刻；一于忠厚而不正直，则流入于懦。汲黯正直，所以辟公孙弘之阿谀；忠厚，所以辟张汤之残刻。武帝享国五十五年，其臣之贤，独此一人而已。武帝反不用，其为君可知。

立朝之士当爱君如爱父，爱国如爱家，爱民如爱子。然三者，未尝不相赖也。凡人爱君则必爱国，爱国则必爱民，未有以君为心，而不以民为心者。故范希文谓居庙堂之上则忧其民，处江湖之远则忧其君，谅哉！

士之立身，要以名节忠义为本。有名节，则不枉道以求进；有忠义，则不固宠以欺君矣。

朝廷大奸不可容，朋友小过不可不容。若容大奸，必乱天下；不容小过，则无全人。

孔子曰：「道之以政，齐之以刑，民免而无耻」。以君言之，则宣帝、明帝；以臣言之，则赵广汉、张敞得之。又曰：「道之以德，齐之以礼，有耻且格」。以君言之，则文帝、景帝；以臣言之，则龚遂、黄霸得之。君臣优劣，于此可见。

圣人无欲，君子寡欲，众人多欲。

路温舒之见高矣！宣帝初立，政之宽猛，中外未尝见之，而路温舒首以尚德缓刑为戒，援引古今，至于千言。其后盖宽饶、杨恽以无罪见戮，果符温舒之言。呜呼，人臣见几而能谏，人主闻善而能徙，然后君臣两尽其道。温舒见而能谏矣，宣帝闻善不能徙，惜哉！

昔季氏伐颛臾，孔子曰：「吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也」。其后阳货果囚季桓子，圣人之言可不为万世法哉？自三代而下，人主不师孔子之言，不戒季氏之事，而被萧墙之害者多矣。

成汤处心过于武王，成汤放桀于南巢，惟有惭德，曰：「予恐来世以台为口实」。武王以受罪浮于桀，曰：「今朕必往，则岂复有惭德哉」？又《汤誓》、《汤诰》数桀之恶浅，而《泰誓》数纣之恶深。善乎，古人谓纣虽无道，不如是之甚者，诚知武王之心欤！

人君纳谏之本，先于虚己。禹拜昌言，故能纳谏；德宗强明自任，必能拒谏。

人之立身可常行者在德，不可常行者在威。盖德则感人也深，而百世不忘；威则格人也浅，而一时所畏。然德与威不可偏废也，常使德胜威，则不失其为忠厚之士；苟威胜德，则未免为锻鍊之流。观羊祜与杜预俱守襄阳，后人思祜之深而思预之浅者，岂祜尚德而预尚威乎？

中人之性，由于所习。见其善则习于为善，见其恶则习于为恶。习于为善则举世相率而为善，而不知善之为是，东汉党锢之士与夫太学生是也。习于为恶则举世相率而为恶，而不知恶之为非，五代君臣是也。

西汉人才可与适道，东汉人才可与立，三国人才可与权。杜钦、谷永可与适道，而不可与立，故附王氏；陈蕃、窦武可与立，而不可与权，故困于宦官；至于诸葛孔明，然后可与权。夫人才至可与权，则不可以有加。

张良近太公之材略，诸葛近伊尹之出处。然良佐高祖，论其时则宜，语其德则合。亮处三国，则才大任小，惜哉（《豫章文集》卷一一。）！

周、孔之心使人明道。学者果能明道，则周、孔之心，深自得之。三代人才得周、孔之心，而明道者多，故视死生去就如寒暑昼夜之移，而忠义行之者易。至汉唐以经术古文相尚，而失周、孔之心。故经术自董生、公孙弘倡之，古文自韩愈、柳宗元启之，于是明道者寡，故视死生去就如万钧九鼎之重，而忠义行之者难。呜呼，学者所见，自汉唐丧矣！

臣某言：今月一日上殿，奏禀职事，以病躯未安，乞一在外宫祠，伏蒙圣慈特降诏书不允者。彤墀赐对，欣复望于清光；真馆养痾，获缕陈于丹悃。继颁明诏，尚閟俞音（中谢。）。伏念臣禀性艰奇，被眷优渥，由宠荣之满溢，致疾疹之窥乘。偶缘江左之奸氓，稍复龚牛之化就。易镇东之旧治，空惭郭马之迎；比密拱于行朝，势尤难于卧理。抗章请觐，容瞻咫尺之威；造膝输诚，敢避再三之渎。岂图宽政，未忍投闲。此盖伏遇皇帝陛下道廓盖容，恩均动植。解衣推食，每曲尽于下情；补劓息黥，尤垂怜于旧物。特纡清问，深轸沉痾，谕药剂之寒温，辨医工之良否。逮辞北阙，仍叨蕃锡之光华；既返东藩，复拜温言之烦悉。睿恩若此，小己何堪。傥薄技之未穷，岂残躯之足惜。敌锋屡挫而未闻于退听，敢忘海徼之虞；民瘼望瘳而尚窘于催科，益图邦本之固。有以利物，是为报君。

敕：惟我祖宗，以圣继圣，好生之德，无愧有虞。肆朕纂成，惟刑之恤，故于四方具狱来上，未尝不惕然动容，惧其滥及无辜，以伤列圣之德。然则小司寇之任，讵可非其人哉！具官某学通而明，气邃而刚，居家有曾、闵之孝，为吏有龚、黄之政，朕闻之审矣。居于宰士，阅日既多，摄贰秋官，佥言惟允。其体朕至训，益究乃心，无使声称减于治郡。可。