某启：某初到郡，得前政所占民田不还直，且令纳税一事，某决欲行之。自念秩卑，恐有司诘问，益淹久不便于民，是以白于郑公，公大以为然。寻出榜谕民，给其直，且免其税。此一事，诸君尽知之。及韩公来，某临郡已两月，所得民间不便事益多，见诉尤不便者，必告之曰：「韩公且来，汝自诉之」。及韩公来，以事自陈者千馀人，韩公必尽览之，究其事理，覆其根原，或见询于某，或命他官参定，然后行之。其于事，固已精且详矣。某岂私于此方之民哉？亦由前日白郑公给民直一事，盖以公家之事，茍利于民，则韩公、郑公与某行之，皆一也，何必分彼此哉？不意好事者以某附韩公，为事多所更置。未审言者以某附韩公为善耶？为不善也？若以所更事为善，则不当谓之附也；若以所更事为不善，则某前在泾州，郑公朝夕见延，其于边事，无不询也，无不虑也，独狱事不与闻，他则无细大皆往覆究极，于议论未尝有隐，郑公相顾之意，始终若一。是则某之论议，有可采者也，于边事有所得者也。茍一以不善赞郑公，则公必怒而绝之，何能终始相顾如是也？是果不以不善赞郑公者也。不以不善赞郑公，而专以不善赞韩公，是厚于郑而薄于韩，则以好事者之言为不通也。若以前日在泾为智，今日在渭为愚，又于有识之议为不通也。此事闻已久，疑之不甚信，近日益有端绪，然不知郑公果以为信否。郑公为元帅，某预掌一路兵寄，若好事者言行，则间隙日生，茍有戎事，某无所逃诛矣。平凉去年经虏寇，残破之后，朝廷不以某不才，擢当此任，亦思有以自报，朝夕勤事，非公宴不迩声妓。受署殆今五月，断狱不过十数人，皆历历可讯。其营田护寨，蠹于事者，韩公尽以刷去之，今狱讼益简，止以练兵为事尔。诸君察某心，岂主于荣官哉！子发相知尚浅，士规、益之皆目见某谪官，当时宁有歉于心耶？古者刺史严明，郡守有投劾解印绶者，某岂重去此一官哉！幸诸君为某辨于郑公，公果不悟，某立当解去，且以终郑公前惠，又不使他日戎事之际，使某忧疑自危，措置颠失，虽被大戮，或败国事。愿诸君留意，见答。

得刘伯寿牒取王文政文牍，寻以封送。始，文政等以罪配隶牢城保宁为兵，会韩公来，以旧狱诉于公，公命覆其罪，茍不至深切，则移籍于广锐、蕃落。文政等皆在泾，于是申上帅府，呼此二人。幕府不俾二人者来，反令取其具狱，就泾视之。既而帅命二人者来，止云材弱，射七斗弓，箭不满两握，其具狱则详之矣。于是众议曰：具狱往而二人乃来，此必审其初罪不为深切矣。其言材弱，射不中程者，虑以广锐处之也。蕃落旧等材五尺三寸，近制短指者亦听。狄侯命二旧卒方之，不少损，又命以射弯九斗弓，箭不满二指，在旧卒下等之上。泾内地，不知蕃落所用皆短箭，故差缪相远。若必以长箭程之，虽积功至大校，其少且壮者，亦不能应格矣。又，蕃落中有犯奸若盗如此比睹军者甚众，决不复疑，但喜得胜兵者二人，遂易其籍。帅府乃询云：「若二人者罪，安得不为深切」？然后乃知帅府之意，不欲睹此二人于蕃落。既已籍之，无如之何，乃答曰：「其罪不至极于恶」。盖婉其辞，所以恭上命也。不图又命刘伯寿覆其狱，凡泾人之相厚者，皆见责曰：「何乃不禀帅命」？某闻之，甚骇其言。若他事，则不敢知；如止此一事，则非所以为不禀也。何者？始本路索此二人于泾帅，既不遣，复命取具狱视之。若果以为巨慝，则当下令曰「此不足贷，二人无可遣理」，独归其具狱。则某必审视其罪，虽其可贷，犹当奉承帅旨，奚必改籍此二卒耶？且韩公非素得视此二人具狱也，命本路究其罪，易其军与不易，皆系于本路也，不易不足为忤意，易之不足为迎合。且本路军与民暨蕃酋以事自诉、以功自理于韩公者多矣，皆下其事于本路，且命详之。其以事自诉得辨者十二三，以功自理应格者十一二，蕃酋所陈其可行者十不一二，皆不以先入之言为主也。文符尽在，可取而覆视，岂必以此一事为违戾耶？兹事极微，而某恳恳为言者，诚以害于体为甚大也。昨日经略司行某事，其于法少碍，而事当然者，大吏持以前日王文政等无碍于法尚尔，今此恐见诘，奈何？某叱去之。某谓狄侯曰：「异日此曹有言，必请黜之」。虽异日黜之，徒能制一吏，如将校何？将校必曰：「此一细事犹不得遂其行，安能使我有畏哉？吾独知畏元帅耳」。此甚足为元帅忧也。自某临本路，原州、镇戎军决罪，有不至死而特死者，有当死而惨其刑者。某与狄侯议，皆不问其状，盖知其守将可任以事，当申其权于下也。又有卒犯罪，反持其主校过失者，某诘之曰：「若主校与汝共为隐，汝惧累以言；或主校滥罚，汝不胜其虐以言，吾皆听汝，理有罪者。今汝自有罪当罚，主校若贷汝，则过终不闻，是使主校皆畏过，莫敢笞其卒者，此军之大弊也」。狄侯暨诸将皆曰「善」，然遂杖去之。且大将于士卒，非人人能督察抚循之也，必有主校焉。使军中皆畏其主校，则将无所事矣。夫士卒不畏其主校，则饮博自恣；饮博自恣，则卒至于贫穷；卒至于贫穷，则无所不至焉。为主校者，岂可使反畏其下哉？故为将者，必察群校之贪虐者自去之，无使其下能持焉，则卒皆有畏矣。是则大将者不使士卒独畏我，而不畏其主校；又不使属郡之兵独畏我，而不畏其守将，此治兵之大要也。某秩虽卑，然于本路言之，与狄侯皆大将之任也。责任既重，朝夕于边事无不忧者。闻士卒不畏其主校，则小以为忧；闻属郡不畏其守将，则大以为忧。今将使一路之人不畏其大将，则元帅安得而不忧耶？故某所谓于事虽小，而于体甚大者，正以此。某得以谏名官，凡事之曲直，犹当于天子廷辩之；今乃不能自辩于元帅，反嗫嚅于幕府，岂畏懦耶？盖元帅之体，不当以事诎于部将。是某凡辩论事，可取直于天子，不可取直于元帅。幸诸君少留意焉。

近两附书，皆计上达，殊不蒙体亮，何所守之坚也。水洛修与不修，亦所见之异耳。李文饶、牛思黯争维州事，是非至今有不同者，亦何必不修为是，修者为非？但某与狄侯以才略之不广，兵众之寡少，不能远为守备，故建不修之议。适会郑公罢去，遂蒙中旨，从本路之议。行简奋忠国之谋，必以修之为便，当辩之于朝廷，禀诏旨而来，则本路从之，亦有名矣。幸行简少思之：水洛地果属何路？譬若治他人门内之事，岂不为侵耶？是行简可以已其事，本路不当变前议也。行简困踬累年，闻改官，朋友所共忻，故前走书奉报，诚亦私心所喜。一官虽不足为行简言，然于太夫人之心，岂不为慰哉？此事穷极，某辈为守职，行简为侵官，何不思之甚也？试使某今日却以修之为便，行简以某为何人耶？况狄侯强毅有守，虽某言之，亦必不从。前书灭裂，故未蒙省察，是以喋喋，愿熟虑之。

承从部署已至德顺军。所留刘沪、董士廉文字，盖只留往诸处取索及往长安文字，不缘章奏。既捕之，即是罪人，安得妄上文字，眩惑朝廷耶？必若其言，吾辈隐匿，即当缴上，不可留也，况汎汎妄自饰非。但白部署，且封起，勿毁去，即无害。已行文字，却取去不便，兼且有迹，反使不知者将谓不当留其文字，唯存其人，使尽辞于狱，自免闭塞之议。二君熟思之。

某十九日至解州，闻永叔舍人其日抵陕郡。以数年之别，相去才数十里，不得一相遇，怅然以为不幸。然某方为奸人所挤，构虐百端，举朝莫与为辩。若见永叔，必极论是非，其不知者，将以某祈恩求援于永叔，此不独重为某累，又且以累知己，故不得相见，未为不幸也。自天休见侵，未尝作京师书，用此亦不敢修问左右。蒙专遣脚力致手诲，何朋友之顾厚也！仍以某近丧长子为慰。某始三男，中男往岁多病，襄城道中物故者也。幼子三岁，美慧可念，三月中在渭失之。长男壮大，与侄植皆门户所倚者。一旦同逝，人生孤苦至此，处世复何聊赖？永叔见哀之深，诚知我者。然谓晋、庆不当为意，似未见亮。永叔尚尔，况他人耶？水洛事未易可言，然事之利害，人人各异见，不必深咎。今既城之，则异日自辩，不足复论。但天休既罢兵任，若以城之为利，当论于朝廷，不当督泾原部将擅为此役。彼刘沪者为泾原部将，茍知城之为利害，当与天休合论于朝，不当数争耳。幸赐照亮。

近捧教答，所启事皆蒙施行，不任戴荷之极。近闻蔡、石皆外补，又缘饮会事，多斥善士。去年圣上奋然英断，登用明公暨韩、富诸公，天下翘首以望太平。今明公未去位，端士颇复见外，世人用意如此，言之可为于邑。明公纵以边事未还，富公讵宜久留于外耶？又况北虏四十年休息，若一旦举事，其势不小。向时所传与西贼相攻，卒无实验，此谋岂可测也？自古夷狄之得志中国，无若元魏。元魏始从云中，得代郡、太原，然后取河北。愿明公深思根本，为国家谋长久之算，一堡一障，不足以捍禦，无或因循，异时负天下之望。某受遇素异，直布所怀，不避忤犯尊意，死罪死罪。

自使节还都，不敢辄上笺记。伏蒙深赐体亮，特降手教，兼以某儿侄丧亡，曲加存慰，不胜感涕。侄植、男朴，俱为门户所托，朴又尝以文贽左右，蒙国士之顾。本谓此儿终为门下之用，何期不幸一至于此。某在秦所生一儿，亦前此失之。年将五十，未有继嗣，未尝不中夜抚心，对客吁叹。若使忧能伤人，亦恐不复再奉顾盻矣。枢筦事重，伏望善调寝膳，以副祷颂。

伏承相公亟解台司，出镇东土，拜恩虔恭，即日上道，雅怀素志，固无少歉。然士大夫之有知者，相与窃议，咸以相公居位日浅，法制利泽，未大施于下，用是于邑。某之鄙心，更所未尽。若于朝廷、于生民而言，则不异众说；若以进退论之，兹为全美。伏惟相公繇初仕以至显重，无一事不为人纪，无一行不为人式，天下之望，唯恐不作宰相。岂独私于相公，诚以有益于斯民也。夫宰相之任，道行则久处而无嫌，道黜则亟当去位。然高位大权，人所顾籍，于是被持禄保宠之讥，蒙阿谀顺旨之议，不独今世，前代名公所不能免。恭惟识进退之体，保初终之节，全天下之望，考于今日，可谓无愧。若以岁月，则平时所履，惧将大损。某出入门下垂三十年，区区之诚，实在于此，敢持此说为贺。

自承河朔之行，意窃有疑。何者？正人在朝，天下蒙福。今虽总制一道，然所施置不过千里，在于重轻，岂同日而道哉？以是不敢为贺。近日得都下信，君谟、守道悉以外补，又以会饮微过，多斥善士。圣上慈明，永叔以忠亮被遇，不当以外内易虑志、怀本朝也。范公既镇两抚，则未能卒还，富公何得久留于外耶？见河东使还，所奏罢下等科率一事，不谓留意文案，乃得详尽至是。昔柳州见韩文公所作《毛颖传》，叹称不已。韩之文无不高者，颇怪柳何独如此为异。见永叔所作奏记，把玩骇叹者累日，盖非意之所期乃尔，益知柳言为过。相别累年，辄此称道，谅复见噱也。

十一月中写下手书，会论奏部下事，遂不欲通于左右。今辱书，承所履甚休，兼具知某向所陈事。某之心，爱贤过于嫉恶，不独永叔知，他人亦见信。岂有心之所爱，幸而共世，不与之亲且厚耶？今之相知者多见戒曰：「当避形迹，见疏者则相目以朋党」。果如是，颜子不幸得罪，须盗蹠乃可言，不然，学圣人者皆颜氏党也。世态殊可憎，然不足恤。至于勤事持身，亦不敢懈。见询晋、潞少时所游之乐，今惧意都尽，不惟年物之异，直畏事耳。尝忆往年送王胜之序云：「圣朝方以文法治天下，子其慎之」。当日亦偶为此言，不谓遂验。阘茸辈唯欲摭人细过，不可不虑也。人还遽，意殊不尽。

向闻处置保塞事，何其精也！兵久骄，遂至杀害守将，若又贷之，则无复法制矣。明公行此一事，使主威复立，虽四夷之功，无以易此，甚善甚善。近闻京师以微过多斥善士，蔡君谟、石守道相次外补，未知其然否。年来朝廷凡所更置，亦有所存虽高，而事不下接者。自非圣人，未能无过。至于进用，皆天下贤士大夫，抵治平之渐也。圣上聪明，任人不疑；而奸人忌贤丑正，务快己意，其不思如此。今势尚微，恐其渐炽，所斥不止于蔡、石也。某岂私于数君哉？所虑者谗胜贤绌，则国家忧患，岂止于四夷哉？方今言为上所信且重者，无如元均，愿深留意。盖疏远之谋虽陈，惧其不见听也。范公既有西抚之行，富公何故久留于外耶？某久不作京师书，亦不喜辄议时事，数日闻此，愤悒不已。会得明公书，因以尽道所怀，幸赐体亮（《河南先生文集》卷一○。）。

「之」下原衍「疏」字，据右引删。

与之翰别久，未尝一日不来思。直以德度服人，企仰之心，不能暂忘耳。今幸会而复别，重以顾恤之意，笑语之乐，中怀悒郁，不啻向时。乃知仰高之心，与怆离之情，各是一事。古语「作恶数日」，此最得之。到随当别作书。

与之翰别十年，所与游处，深相知者不数人。其间不以疏近为间，毁誉为疑，同不为党，异不为嫌，如吾之翰者，益难其比。向观之翰所论朋游，其亲若厚如某比者，亦复无几。骤此相别，以某奉思之心，揆之翰相念之意，讵有已耶！

某自谪官，惟作报书，当世公卿素相厚者，未尝辄上笺启。今明公镇邓，邓距随不远，而李丞者专来相过，时归于邓，某又与李俱出门下，若遂无尺纸以奉左右，则何以逃简慢之责？某居此，土风之善恶，食物之同异，情怀与乐否，李皆悉之，不暇一一谈也。恭惟解边剧，就安逸，尊体甚休。南阳旧邦，春物向盛，不得陪高宴，预谈宾，用是为恨。

邓州附到七月三日所赐书，不胜感忭。某久不上记，亦如尊谕。到随，贱属多患疟疾，尽得平愈。食物甚贱，私用虽窘而不乏。读经书益有味，体力亦无疲耗，不烦赐念。平日与人异同，遂至争论不息，盖国家事。今既废放，若复云云，乃是怀私忿耳。不惟绝之于口，亦不萌之于心，用是益以自适。但恨地远，不得拜伏门下，栖倚之心，莫能具陈。惟望善保台候，以慰倾颂之恳。

自君谟在朝廷为言事之臣，遂不作书逾三年矣。忽辱手诲，以家兄亡殁为慰，感涕无已。因念家兄平日常以远事见教，而朋友之说，多异于此。某亦以为家兄亲爱当然，朋友相成以义者也。家兄没两月，某卒得罪。使其尚存，闻某就狱，其亦忧而成疾矣。故自谪官而来，不以废放自悼，惟以负教为恨。君谟于某兄弟皆厚，故道此意。汉东土风不恶，寓家城东佛寺，私用虽窘而不乏，读书日益有味，不烦留意。君谟侍亲多庆，因人或惠问，以慰思渴。

顷年在秦，尝见家兄称道阁下之为人，及来安定，会轩车东还过郡，始得请见，则仰高之心，有所从矣。暨至平凉，同僚议边事，有石君乘者，数数论阁下之所施置，无不得宜者，益所叹伏。近见孙之翰称阁下之隐德懿行，足以虑今世。故某奉接未数，而仰闻盛美，为日久而且详也。谪官来，止作报书，虽欲通记左右，顾不能致。今辱书存恤至厚，感愧无已。又承别拜恩命，即未知何日再接高论，不胜区区之意。

数日中连得两书，旨意甚厚，兼以曾见鄙文，过赐称道。阁下在某为前辈，于文高，于道淳者也，宜有以指其疵瑕，勖其未至，以成朋友切劘之益。今乃曲为题品，岂德隆者专誉人之长，以诱其进耶？不然，何许与人之过也？感愧感愧。询来介，云已有嘉州之命，不知信否？阁下以忠获罪，其为留滞亦久矣，造物者得无留意？人遽，草草奉此为谢，意殊不周。

郡校来，蒙赐手教，具审尊体宁裕，兼以退解为寄，意高理诣，诚所钦伏。然阁下谓进与退系乎道之所在，虽圣门达者，无以为异也。若论夫才与不才，窃有惑焉。盖才者容有小人，而不才者不害为君子。君子而才不至，其进也于世不甚益，亦不甚损；小人才而进，虽树功立事，其蠹益深。阁下试思之，以为何如？

辱赐书教，承自至汝阳，政简讼稀，尊体安适。某到随州，城东得一僧居，竹树甚美，颇有隐者之趣，所愧者以罪来耳。