人之学善文章，行事烈烈，代为之称者，虽前古而生，孰不欲愿与之知，企慕恨乎己之后时而出不及也？观夫同世而偕立，并能而齐名，则反有不相识相知者，亦有识而不知者。吾观乎斯二者，经史子集之中，或绝言而不相谈，或曾言而不相周，有之多矣。吾未尝静坐思之不为惜。是夫当时力不相及者乎？是夫当时义不相宾者乎？因而诲之，吾所以异是于世矣，乃构此亭在东郊，厥有意乎，命曰「来贤」也。吾欲举天下之人与吾同道者，悉相识而相知也。有能闻于吾者，吾欲信而来于是也；有未闻于吾者，吾欲知而来于是也。有先达于吾者，吾欲趋而来于是也；有后进于吾者，吾欲诱而来于是也。有务胜于吾者，吾欲让而来于是也；有推退于吾者，吾欲尊而来于是也。大者吾将仰之，小者吾将俯之，贵者吾将奉之，贱者吾将崇之。极吾心而尽于世，合吾道而比于时。呜呼！若曰子将来贤之徒于人，人将来贤之名于子者，吾又非斯志也。盖欲夫是亭也，不独如前言而已耳，亦将化今而警古矣。

道隐师居是宫，作是殿，立是像。柳子以王事系于斯（时任宋州录事参军，有转运使和岘，诬奏予盗库金，被制降使劾之，以拘于寺中。），见而问之。师谓柳子曰：「余闻在佛时，有大贤智施功若力，能消除世间一切灾苦，故于今传其道者未尝废。予嗣其法，见夫有形有类者，当罹于灾祸间，症亦至矣。太虚中，天地或有灾变，日月或有灾蚀，邦家或有灾难，人民或有灾患，夷狄禽兽或有灾疠，草木虫鱼或有灾害。予欲如在佛时，皆使免焉，故以作是菩萨，愿能消而除之」。予曰：「佛之力，师之心，果若是，是亦大矣」。纪其言，刊于石，以为师作记。

至道元年，开寓汤阴，未几，桂林僧惟深者自五台山归，惠然见过曰：「昔公守桂林，常与公论衡岳山水之秀，为湖岭胜绝。今惟深自上党入于相州，至林虑，过天平山明教院，寻幽穷胜，纵观泉石，过衡岳远甚」。予矍然曰：「予从先御史居汤阴二年，汤阴与林虑接境，平居未尝有言者，今师诏我，是将以我为魏人而且欲佞予耶」？越明日，惟深告辞，予因留惟深曰：「前言果不妄，敢同游乎」？惟深曰：「诺」。初，自马岭入龙山，小径崎岖，有倦意。又数里，入龙口谷，山色回合，林木苍翠，绕观俯览，遂忘箠辔之劳。翊日，饭于林虑。亭午，抵桃林村，乃山麓也。泉声夹道，怪石奇花不可胜数。山回转，平地数寻曰槐林。坐石弄泉，不觉日将晡。憩环翠亭，四顾气象潇洒，恍然疑在物外，留连徐步。薄暮，至明教院，夜宿于连云阁。明旦，惟深约寺僧契圆从予游。东过通胜桥，至苍龙洞，又至菩萨洞，下而南，观长老岩、水帘亭，周行岩径，下瞰白龙潭而归。翊日，西游长老庵，上观珍珠泉，穿舞兽石，休于道者庵；下至于忘归桥，由涧而转，至于昆阆溪、仙人献花台，出九曲滩，南会于白龙潭；扪萝西山，沿候樵径，望风云谷而归。明日，契圆煮黄精、苍术苗请予饭于佛殿之北。回望峰峦，秀若围屏。契圆曰：「居艮而首出者，倚屏峰也」。予曰：「诸峰大率如围屏，何独此峰得名」？契圆曰：「大峰之名有六，小峰之名有五，著名已久，皆先师之传。又其西二峰，一曰紫霄峰，上有秀士壁，次曰罗汉峰，上有居士壁，以其所肖得名也。又六峰之外，其南隐然者，士民呼为扑猪岭；又其次曰熨斗峰」。诸峰皆于茂林乔松间拔出石壁数千尺，回环连接，崭岩峭崒，虽善工亦不可图画。予留观凡五日不欲去，始知惟深之言不妄。又嗟数年之间，居处相去方百里之远，绝胜之景，耳所不闻，对惟深诚有愧色。明日将去，惟深、契圆固请予留题，予惧景胜而才不敌，不敢形于吟咏，因述数日之间所见云。

道之明，有时而明。道之晦，有时而晦。惟晦惟明，与世谦盈。明不可苟，晦不可舍。茍之则妄作乎中，舍之则患生其下。故圣人有云：用行舍藏者，惟我与汝也。

山之浅，松柏不茂焉。水之浅，蛟龙不生焉。世之浅，忠良不辅焉。人之浅，道德不存焉。浅之若是，我所以弃。

知机而不能变，不神也。有患而不能远于己，其为愚不肖也甚矣。圣人所重者，机见于未兆，患窒于未乱，终百岁而考天命也。胡云哉？余自谓得圣人之道，游于畛域之中，虽未列轲、雄之间，亦与世异尚也。身远于位，言之民未信也，化之民莫从也。病阨于乡之中，乡之无贵贱，耋老童稚之辈，咸鄙劣以小之、违之。归于他邑，又不可也，太夫人老而疾，家贫不足给其费。世无孔子之徒，吾何坦然安于是哉！曰：虑祸倾于身，遂反而求之。得《五箴》，以自归焉。

出桂州东，抵庆林观，背山下有峒出风。淳化元年，开知州事，往避秋暑，因刻铭于峒傍，曰：

桂东丛峰，穴空通风。凄肌森襟，没骨侵心。莹雪若洁，凝冰若冽。暑宇苦燠，周陬流毒。其何如斯，为能去之。岭山峨峨，岭水汤汤。亘古绵今，气炎土荒。物爽迩情，候乖朔节。夏雨多凉，秋旱多热。春裘冬扇，朝顺夕变。反倒无恒，夭疠相仍。榛莽虫豸，横乱患害。性类所专，造化莫迁。我来峒中，百虑时穷。翛然自释，忘归终日。勒铭岩石，用纪成极。

桂州西峰僧咸整，淳化元年，不下山十二年矣。整之师洎祖师，悉如整。开与赞善大夫张测，为整作新堂以居之。有问整之行何为奇者，对曰：若时入阵战贼，勇能进，不顾死者，足为善将矣，况如孙、吴乎！交朋间，视其友无欺者，足为义士矣，况如管、鲍乎！为政廉以平，足为良吏矣，况如龚、黄乎！入朝事君直，能言必尽诚者，足为贤臣矣，况如伊、周乎！父兄在，视其室无私者，足为孝子矣，况如曾、颜乎！为文理胜辞者，足为大儒矣，况如荀、孟乎！惟整焦然坐一室，足不践山下寸地，况入豪贵污贱之门，嗃嗃如狗鼠谄窃哉。百善万恶，心动即生，身远自藏，几灭半矣。方之外殊而内同者，止是整能洁其行。与之善将之下商较其轻重，整亦足为真僧矣。由湖湘而南，问僧者，语整为诸先。冬十二月堂成，开诏罢州任，得归阙，留文堂下，为整以铭之。

知生为役兮，无息无利。畏同蹈远兮，出求以异。复本还元兮，尤耽其味。宁如不殊兮，益增乎累。整之专严兮，洁行世世。超然遐迈兮，时谁可洎。穷观永古兮，何足有贵。万类千变兮，终焉若是。包极六合兮，未充贪意。精明至止兮，深藏自闭。维堂斯皇兮，犹多馀地。群甡草树兮，藤榛茂翠。环邻俯觌兮，胜情与智。祖源师派兮，成流善继。于家于国兮，有惭名位。昼尘夜烛兮，昏嚣若醉。城闉岩岫兮，疑画相似。浑沦奔纷兮，孰思而议。跬步天违兮，海赊难既。吁嗟整之兮，离垢脱秽。我宁尔及兮，肠填滓滞。

蔼公来自蜀，以写真事求见上，上爱之。自上而下，王公卿大夫士闻于时者，皆写之。上命曰：「若能自写乎」？曰：「能」。既成，观曰：「善」。柳开见之，为作赞云：

他人写真，能写他人。蔼公自写，亦他人也。凝睇隐默，纤无差忒。至艺天与，超今迈古。立名宋朝，万世之标。

淳化四年，开为蔼师自写真与作赞，蔼为开自作赞与写真。赞曰：

仰匪高，修宁厚。识寡偶，志难就。东西师，溪岩友。审形义，非妍陋。圣如知，庆无咎。

东郊野夫，肩愈者，名也；绍先者，字也；不云其族氏者，姓在中也。家于魏，居邻其郭之门左，故曰东郊也；从而自号之，故曰野夫也。或曰：「子邑处而曰郊，士流而曰野，无乃失乎」？野夫对曰：「吾以为郊，子以为邑矣；吾以为野，子以为士矣。吾宁知郊不为邑，士不为野，是果能质其名之在哉？苟不果，吾斯不失矣」。野夫居于家则称曰东郊，出于旅则称曰魏郊，以别内外之异也。野夫性浑然，朴而不滞，淳而不昧，柔知其进，刚识其退。推之以前不难其行，揖之于后不忿其勇。来者虽仇而不拒，去者虽亲而不追。大抵取人之长，弃人之短。利不能诱，祸不能惧。晦乎若无心，茫乎若无身。不以天地之大独为大，不以日月之明独为明，风雷不疾其变，岳渎不险其固，人莫之识也。与其交者，无可否，无疑忌，贤愚贵贱，视其有分，久与之往还，益见深厚。或持其无赖之心者，谓其真若鄙愚人也，即事以欺之。复有以一得，便再以其二三而谋从计其利，虽后己或自败，野夫与始亦无暂异，竟不言之，然终未有能出其度内者。父兄有以诲而勉之，野夫哑尔笑而对曰：「小儿辈徒劳耳！吾尝捕虎于穴，挟其门以利刃，彼于内虽奋跃万变，奈吾当尔隘之阨乎！矧若类之蠢蠢哉」！或有宾自远方至，即倾产以待之，遽与之宴笑寝处无少间矣。父兄有曰：「汝胡尔为也？一何太疏易乎？殊不察其彼之人为若是，无乃不可乎」？野夫曰：「彼人耳，吾人耳，又何间哉？且天地之中孰有内外也？四海之人皆我之亲也。己茍有所分别，虽父母兄弟，果肯不以他心待之乎？己茍无所间于人，即孰忍间于吾乎」？父兄以为然。宾既告返，即解衣质钱以赆之。或贫饿于时，有若可哀者，虽食，减口以遗，恐恐然犹虑不得与之久济矣，不虞其己之反困也。或曰：「子居贫贱而务施仁义，司马氏之所讥也」。野夫对曰：「吁哉！君子计人之急，岂谋己乎？当贫贱而能施诸仁义，斯所难也；当贵富而将施之，即孰不为能乎？且司马氏盖异其君子者耳，所以著书而多离于夫子之旨焉，或退处士而进奸雄，或先黄老而后六经，盖例若此也，吾所耻耳」。或有结仇相忿者，野夫曰：「汝来前！何故深憾乎？且汝谋彼以复怨，彼作报以图尔，两祸不泯，循环然将何止也？汝无恨他人之不我善，盖自不能善于人耳。汝茍周于人，即何有不汝丰美乎？汝见盗之为行乎？其为残贼污恶，虽父母亦不能容耳，反有同类而相感者，尚皆殒身拒害，有以甘心为交之终始也。盖无他，能感彼心以尽我诚也。盗之犹若是，矧汝辈皆良民乎？慎勿若此也」。仇闻之者，或相解去焉。野夫家苦贫，无继夕之粮，无顺时之服。年始十五六，学为章句。越明年，赵先生指以韩文，野夫遂乐得而诵读之。当是时，天下无言古者，野夫复以其幼，而莫有与同其好者焉，但朝暮不释于手，日渐自解之。先大夫见其酷嗜此书，任其所为，亦不责可不可于时矣。迨年几冠，先大夫以称讳，野夫深得其韩文之要妙，下笔将学其为文。诸父有于故里浮屠复浴室者，令野夫为记以试之。野夫时卧疾中，授其言期望矣。一旦，徵笺墨于病榻，出辞以作之，文无点窜而成。家人以为异事，遂腾闻于外之好事者，咸曰：「不可当矣」！复有怒而笑之者曰：「痴妄儿」！言将我独复其古，家何恣容乎？聒聒然大遍于人口矣。诸父兄闻之，惧其实不誉于时也，诫以从俗为急务。野夫略不动意，益坚古心，惟谈孔、孟、荀、扬、王、韩以为企迹，咸以为得狂疾矣。后日有制作出于时，众或有下之者。乾德戊辰中，遂著《东郊书》百篇，大以机谲为尚，功将馀半，一旦悉出焚之，曰：「先师所不许者也。吾本习经耳，反杂家流乎」？众闻之，益谓不可测度矣。厚以化俗为意焉，凡所与往还者，悉归其指诏，亦以为轲、雄之徒也。捧书请益者咸云：「韩之下二百年，今有子矣」。野夫每报之曰：「不敢避是，愿尽力焉」。或曰：「子无害其谦之光乎」？对曰：「当仁而不让者，正在此矣」。或问退之、子厚优劣，野夫曰：「文近而道不同」。或人不谕，野夫曰：「吾祖多释氏，于以不迨韩也」。开宝初，又著《东郊野史传》九十篇。或曰：「子何以作《野史」》？对曰：「野夫之所职也」。或曰：「何谓《野史」》？对曰：「在其国史之外不书者，吾书为《野史》也」。或曰：「子于司马氏、班氏、范氏三家何如也」？对曰：「司马氏疏略而该辩，泛乱而宏远；班氏辞雅而典正，奇简而采摘；下乎范氏，不迨二家也，多俗气矣。吾之所述，居二家之良者」。或曰：「将何用乎」？对曰：「用之，即有用于世；否，虽先师之书，为长物耳！用不用在于世，吾何知哉」？野夫以古之人不能究天地之真，海之容纳，经之所出，乃作《天辨》、《海说》、《经解》三篇，大能摭其事而證其非，昔贤之所不能及者也。以而所著文章与韩渐异，取六经以为式。或曰：「子何始尚而今弃之」？对曰：「孟、荀、扬、韩，圣人之徒也，将升先师之堂，入乎室，必由之；未能者，或取一家以往，可及矣。吾以是耳，汝辈有能如吾，可至矣」。野夫时年始二十有四。后二年，别立传以书焉，号曰补亡先生也。

论曰：东郊野夫，谓其肩斯，乐古道也；谓其绍斯，尚祖德也。退之大于子厚，故以名焉，子厚次之，故以字焉。复以其同时而出，同道而行，今取之偕，信得其美。观其文章行事，烈烈然统二公也，不为过矣。

补亡先生，旧号东郊野夫者。既著《野史》，后大探六经之旨，已而有包括扬、孟之心，乐与文中子王仲淹齐其述作，遂易名曰开，字曰仲涂。其意谓将开古圣贤之道于时也，将开今人之耳目使聪且明也；必欲开之为其涂矣，使古今由于吾也，故以仲涂字之，表其德焉。或曰：「子前之名甚休美者也，何复易之，不若无所改矣」。先生曰：「名以识其身，义以志其事，从于善而吾恶夫画者也。吾既肩且绍矣，斯可已也，所以吾进其力于道，而迁其名于己耳，庶几吾欲达于孔子者也」。或曰：「古者称已孤不改，若是，无乃不可乎」？先生曰：「执小礼而妨大义，君子不尔为也」。乃著《名解》以祛其未悟者，众悉以为然。先生始尽心于《诗》《书》，以精其奥，每当卷叹曰：「呜呼！吾以是识先师之大者也，不幸其有亡逸者哉，吾不得见也，未知圣人之言复加何如耳」？尤于馀经博极其妙，遂各取其亡篇以补之。凡传有义者，即据而作之；无之者，复己出辞义焉。故号曰补亡先生也。先生凡作之书，每执笔出其文，当稿若书他人之辞，其敏速有如此，无续功而成之者；茍一举笔不终其篇，虽十已就其八九，亦弃去不复作矣。众问之，先生曰：「吾性不喜二三而为之者，方出而或止之，辞意遽纷乱，纵后强继以成之，亦心竟若负病矣」。或问之曰：「子之《补亡篇》，于古不足当其逸，于今不足益其存，无妄为乎」？先生对曰：「然纵不能有益于存亡，庶胜乎无心于此者也」。既而辞义有俱亡不知其可者，虑人之惑，先生即皆先立论以定其是非，用质其旨要。先生常谓人曰：「夫六经者，夫子所著之文章也，与今之人无异耳。盖其后之典教不能及之，故大于世矣，吾独视之，与汝异耳」。先生乃手书九经，悉以细字写之，其卷大者不过满幅之纸，古谓其巾箱之者，亦不过矣。以而诵之，日尽数万言，未尝废忘。有讲《书》以教后学者，先生或诣其精庐，适当至《虞书·尧典篇》，曰「日中星鸟，以正仲春」。说云：「春分之昏，南方朱鸟之星毕见，观之以正仲春之气也」。先生乃问曰：「然夫云『日中星鸟，以正仲春』者，是仲春观朱鸟之星，以正其候也。且云朱鸟者，南方之宿，以主于夏也。既观其星以正其候，即龙星乃春之星也，春主于东方，可观以正其候也。今何不云是，而反观朱鸟之星，何谓也」？说者不能对，惟云传、疏若是，无他解矣。先生挥其座者曰：「起前，吾语汝。夫岁周其序，春居其始，四星各复其方。圣人南面而坐，以观天下，故春之时，朱鸟之星当其前，故云『观之以正仲春』矣」。四座无不拜而言曰：「先生真达于经者也，所以于补亡不谬矣」。先生于诸经若此者，不可遍纪。先生又以诸家传解笺注于经者，多未达穷其义理，常曰：「吾他日终悉别为注解矣」。大以郑氏笺《诗》为不可，曰：「吾见玄之为心，务以异其毛公也，徒欲强己一时之名，非能通先师之旨。且《诗》之立言，不执其体，几与《易》象同奥，若玄之是笺，皆可削去之耳」。又以《论语集解》阙注者过半，曰：「古之人何若是？吾闻韩文公昔重注之，今吾不得见，吾将下笔，又虑与韩犯，使吾有斯艰也，天乎哉」！先生每读《中说》，叹曰：「后之夫子续六经矣！世故道否，吾家不克有之。甚乎，年之始成也，逝矣！天适与其时，行之为事业，尧舜不能尚也。茍不死，天下何有于唐哉」！先生以房、杜诸子散居厚位，叶佐其主，遇其君不能扬其师之道，大其师之名，乃作书以罪之。先生所行事，人咸以为非可与伍。范诗有《复古》之什以颂其德。以其先生能敦复于古，故赋《复古》；以其能行仲尼之道，故赋《阙里》；以章别当世之人，能作《野史》，故赋《踵孟》；以其能解释子云之书，故赋《先雄》；以其或笔削其韩文之繁者，故赋《删韩》；以其将求太常第，故赋《多文》；以其必首冠于四科，故赋《高第》；以其后天王俾不家食，故赋《出禄》；以其将果得其位，则指南于吾道，故赋《指南》；末以释经终其篇，谓其章明经旨，永休于世用，故赋《释经》。先生见之曰：「范果知我矣，天之未丧斯文哉！天之若丧斯文也，则世无范矣，范无是言矣」。开宝中，先生来京师，遂刻石为记于补亡亭内，以志其己之事。后从仕于世而行其道焉。

论曰：孔子没，经籍遭秦之焚毁，几丧以尽。后之收拾煨烬之馀者，得至于今用之也。其能继孔氏者，轲之下，虽扬雄不敢措一辞，以至亡篇阙。而其名具载，设虚位，使历代诸君子徒忿痛而见之矣。故有或作而补之者，夫亦不能过其百一，力盖不足继也。隋之时，王仲淹于河汾间，务继孔子，以续六经，大出于世，实为圣人矣。是以门弟子佐唐用王霸之道，贞观称理首，永十八君之祚，尚非其董恒辈之曾及也。于乎！知圣人之道者，成圣人之业矣，吾犹不得见王氏之书乎！观夫补亡先生能备其六经之阙也，辞训典正，与孔子之言合而为一，信其难者哉！若王氏之续六经，盖自出一家之体裁，比夫《补亡篇》，力少殊耳。所谓后生可畏者，虽经籍尚能补之，矧其馀者哉？不可谓代无其人也。

时称圣人之德者，多比以天地，为较量而言，盖以其至大故也。天地之有形，横亘太虚中计亿万里不啻，日月星辰、山川草木附而生之，赓亿万世，维固维存，是可为其大矣。一旦或毁而不见，其大也何有焉。先圣孔子，身长九尺六寸，寿年七十有三。恓恓为旅人，为陪臣。作《诗》、《书》、大《易》、《春秋》、《礼记》之书，取三才洎万物，经而纬之，极其道者，不越于数言。身非天地之广，寿非天地之永，殁而且久，终古益赖。以是而言，斯与天地并德而称大也，天地其无间然乎！天地尚如此，矧馀者可与孔子为其等伦也？历代帝王，能知之者，乃立像貌，建宫庭，以时祠祀。尊之甚者，则封之以王爵命，被之以王衮冕。自国都至州县，庙学生徒，诏使如一。唐季失道，强夫戾顽，割裂土田，竞专制令，梁、周五代，弗克除削。我太祖始愤起斩伐，得十八年，下荆，取湖，降蜀，擒广州，剋江南。政修官严，物完兵强。圣天子今绍服神休，召吴越瓯闽来走归我。不四年，又尽平晋地。万方六合，刬刷涤荡，悉绝纤垢。润州在江南为上郡，有孔子庙。当僭伪时，阙法式，莫肯崇葺之。兼以提卒荷戈，拔剪疆垒，日蹂蹋作，落然芜秽，弗堪周视。继莅长任辈，辜慠偷剥，宁曾少思。太平兴国五年冬，开自常州知军州事授敕知此州。吏盗贪羸，检夷澄育。八年，政事简，秋八月哉生明，撤旧创新，告迁其庙。自颜子及孟子已下门人大儒之像，各塑缋配享于座。厥功成，乃刻辞于石以纪之。文曰：

谓民无知，斯实乃欺。庙成来观，其乐怡怡。叹嗟兴言，严师崇教。以齿以胄，我将子效。里门郊路，出入谨让。晨趋夕息，归所背向。不争不踣，安用刑克。移之四方，可则而康。日升于天，视察明分。霾蔀霄黑，其何为德。伊谁谋之，曰开曰适。适位宫官，判州通职（右赞善大夫、通判军州事张适同修此庙。）。率吏奔工，九旬乃毕。仰瞻庶贤，群侍翼侧。拜祭堂下，伏泪如雨。惟圣成身，岂同父母。罔识得生，肖类毛羽。冠衣廪俸，帝锡而用。言政行训，从学道重。以报之恩，新此像宫。家兴礼仪，若鲁之风。当明天子，以文求士。诰诏八纮，宁弗如此。复古尊儒，去夷即雅。化行来格，皆为达者。

雍熙三年，宜州山夷攻其州弗克。全之西鄙乐安里峒有粟氏固之，会其族南劫兴安县，败入溪峒，连岁不宁。天子择中贵臣二人，莅全、邵州以静之。明年春，粟氏来归，魁狡皆奉吏州庭。乃刻《时鉴》一篇于石以诫之。

族盛卑邑，邦大下国。违道致殃，干命取亡。居夷邻德，处险近贼。蜀难通轺，吴莫容舠。啸万群奸，摧垒倒关。象踣围矣，蛟毙彀已。虿纤曷存，蚁微何奔？虎猛恃力，逼死罔逸。隼鸷诚捷，怀饵受緤。小人为美，君子是耻。所失若尘，其治如钧。宁之弗复，丧乃必覆。习礼可式，玩兵竟慝。怨惧兴祸，贪欲生过。徇意成朋，怫心见憎。以畏卒溃，苟悦爰萃。谨政防乱，慎行避患。缺玉不补，积滓非污。来䊸往亟，愚睽智昵。迹昭事著，利洽动裕。平原广野，驰车走马。高浪深渊，有鲔有鳣。保尔攸宜，胥乐在时。刊文无穷，作诫永终。

至道元年秋，上以开屡奏，去曹即邢，赐便葬于先人也。抵魏，会永济簿闰至，出先君乾德初上丞相书疏云：「同光年，某始任汤阴簿。天成帝起邺，由相趋洛，兵寇如草，破蜀诛帅，下竞奔乱，供迎收安，独先而完。飞章闻帝，赐绯衣银鱼。相言例无簿得绯。帝曰：『例，君不能为之，惟相为之耶？若君亦为之，朕赐柳主簿绯，岂不为例耶』？丞、簿、尉有绯必命，此始。后历南乐簿。长兴岁，为和顺令。晋石尹并州，欲某留幕中。察石志异，秩满潜归，除临黄令。由卫州录事参军，莅临洺、南乐、冠氏，显德间授南乐，建隆首得元城，皆令也。书考二十，绝有纤失。事十帝四十年，非不爱公王将相名位，徒见以乱易乱，若覆杯水，不如田家树一本疏木，尚得庇身荫族，积久存也。看省曹尚书、侍郎索贷助给，就佛屋为寄馆，诸员郎辈岂足道哉！所以匿迹邑宰。今朝廷纪极似张，得奉圣君，圆坛类帝，必见恢息疆宇，求一通籍官终其老也」。闰曰：「来岁子月葬，纳此言先君圹间」。开泣曰：「汝知先君十岁时，后唐庄宗与梁争，日来河上，捧帝砚笔，出入战中，灭梁，分赏从臣，乃一命汤阴也，得绯。年二十二，学诗于隐者孟若水，从万俟生授字学，为文章。瀛王道幼识先君，止之曰：『君少为令，有绯，何须举进士乎？获一第，不过作书记，向人案傍求残食也』。先君纳之。上丞相疏明年，拜监察御史。明年春，破西川，太祖召上殿，言曰：『闻尔治家严而平，如朕治天下也。居官处，食井水外，无一有取。吏犯必责不贷，公事不枉而速。俨立危坐，人过促走，若睹神明。乡党亲宾畏尔不为不善。不厚妻子，不疏弟侄，不私蕴，不妄前。朕知尔久也。淮、泗居东南，水陆丛委，吴臣未来，越民未归，郡刺史多恶政。朕方制削诸夏，州立通判，尔去为朕先之，区境将用尔同理也』。先君归自朝，叹曰：『上采听人不滥，言事于上者必实不欺，何称吾得是哉』？夏四月，开从之泗州。晦前夕，叔陟至。五月朔，先君疾；十日旦，去代。开因病甚，号擗绝死。叔抚而存之，即复护先君溯汴届京师。及此三十三年也。尔闰后奉归大名府县。开记先君常与诸叔聚话，指汝弟兄语曰：『吾汤阴时，征蜀，帝命汝母伯氏王公讳玭为招讨副使，告行，曰：帝欲与公属大官。公召吾，不往，报曰：男儿当自立，不能学人因妇家觅富贵也。同吾事帝者半为王侯，其后番番相倾，朝为贱人，夕为贵臣。面垢未除，顶冠峨焉；门朱未乾，尸血流焉。初昵比比，渐异索索，以侵以谍，以陷以削，逐之以离，灭之以夷，因小败家，及大累国。吾茍与斯辈同，安有渠得今日见眼前耶？载金连车，不如教子读书。弯弓骑马，功成无价。弹丝吹竹，身衣罔覆。累棋奕奕，举口莫食。杯酒是味，不贼而毙。在家了了，出门皎皎。养儿胜虎，犹患不武。多学广智，少宦谙事。为官纳赀，莫大此祸。侮文弄法，天诛鬼杀。以私害公，反必及躬。吾岂徒言哉！汝等勉之』。开欲具刊之，如何」？闰泣曰：「诺」。呜呼！先君殁年，我母万年君年五十九，归柳氏四十年矣，又十八年六月卒。王，大族也，开外祖诸父舅世有显位。我母万年君视外内亲千口如一，终身未尝恚怒，繄全柳氏者，亦其力也。今偕葬冯杜。开为监察御史时，封太原县太君，今追封万年县太君。讳承翰，字继儒。天复癸亥岁中秋日生于开祖母刘夫人。累赠至秘书少监。开、闰，嗣子也。开王父讳舜卿，隐居邺，人号柳长官者，谓其德行，人伏若邑郡长官也。铭曰：

天地之大兮，不如父母之在兮。日月之明兮，不如父母之生兮。天地日月，尔何成？丧我父母，尔何情？父兮母兮去何之，城南丘墓空累累，不思即已思即悲。泉深石顽埋此辞，隳肠溃肝无已时。

安史横逆，唐天子弗督河朔二百年。魏近誇传罗绍威牙中盛大，文武材士出其土，必试府下诸吏以起家。至我太祖，清夷区极，厥俗渐易。周世宗末，开仲父讳承煦，字继华，为府都孔目官，事魏王彦卿，从始迨此，三十年给事也。当长兴明宗时，诛秦王从荣，宣徽使孟汉琼驰传就邺宫，召宋王从厚。仲父为有司主笺奏也，告王元从都押衙宋令询曰：「窃闻帝疾弥亟，秦王夷戮，今一单使徵王，王即挺身往焉，未为利也。大臣奸豪，赓相结附，但茍其身，不顾于国。王如是至，必孤坐宫中，但能为名曰君，而实为臣于诸权也。与公事王，复何得见王面乎？将天下安危未易知耳！不若尽率府兵，步骑齐发，按甲徐行，若必迎嗣君，命礼来之，王至未晚。彼若动非其礼，吾兵在卫，强者絷之，乱者剪之，而后遵上先旨，不为失耳」。不纳。王即去，仲父与令询辈偕至洛。王为帝，令询果出磁州刺史，仲父归。王之属臣，悉为冯赟、朱弘昭辈远之，不复迩帝也。后凤翔兵起，帝有祸卫州。当广顺高祖时，仲父为有司主兵骑也。外女弟刘，为留守王殷妾，殷视我姻家也。及礼圆丘，诏殷入觐，殷典卫兵，权势动主，深惑去就，私问仲父以决其谋，曰：「上召吾，往可也，不往可也」？不答。殷曰：「汝不言，是吾往可也」。殷即阙，高祖杀之。仲父叹曰：「邺自唐庄宗后，历变叛非一，生民破散。今主上英武，不类晋、汉。殷将不行，必须作乱，戈甲一临，城溃族灭，非唯连我之家，其惟动国兴戎，忧挠中夏。殷起即止殷不利耳，吾岂以茍殷一身而反为国害乎？所以吾不答殷，以安家国也」。仲父寡言善性，夜五鼓作冠带，趋府门，恂恂无一日阙之。退自公，奉我皇考夤恭胜父，坐必紧拱手，不问不敢语，与其夫人田一德也。乾德三年巳月，有爱犬跃仲父前死，为发策占，主家主远丧至，仲父恶之。午月，我皇考即世，我母与开等缞服至魏。仲父泣曰：「我兄亡，我不生矣」。一日召开诲曰：「汝止号焉。人子当服学立身，远恶事，修先行，是孝也。吾望汝耳」。秋七月，仲父病，若无疾者，但曰：「兄去其已矣」。二十有七日夜卒。呜呼哀哉！属衰季，隐于吏；避忧患，藏其志。君子乎何称哉！田夫人生肩吾与辟，支氏、蒋氏二女；后夫人李，今皆亡矣。李生问。太平兴国七年，肩吾为赞善大夫，仲父赠大理评事，追封田夫人京兆县太君。仲父视开皇考，同母兄也，少五岁，名与太祖御名下一字同，建隆初改今讳。终天雄军都教练使。有阶勋爵邑，略不之书。铭曰：

邺城西南二十里，村名冯杜古河涘，宫音坤艮地尤利。元昆居右左令季，一营四穴子三是。至道二年仲冬次，壬申直辰日长至，我之诸父藏于此。连连珠攒列两世，河东郡姓生孝义，祈天祝地相传继。

晋开运元年，开叔父讳承赞卒。叔母穆，年二十有七，嫠居四十五年，岁己丑五月，殁于家。后七年，葬叔父墓中。唐季，我先人茔馆陶县北三十里。周广顺中，始葬叔父大名府西南二十里，村曰冯杜。开近岁连上书，天子哀之，赐钱三十万，使葬先臣之属。得华州进士王焕襄其事。焕，义者也，恭恪弗懈，成开之心。柳，宫姓，为地法制坤艮。自叔父墓东下十七步，我皇考之墓。又东下，仲父讳承煦之墓。各以子位从之。又东下，叔父讳承陟之墓，步悉如九数。叔陟无嗣，以季父讳承远之墓同域焉。故昭义军节度推官闵，叔母长子也；阅，叔父卒始生，次子也。赵氏故妇，女也；次病废，老于室。开为儿时，见我烈考治家孝且严，视叔母二子，常先开与闰。我母万年君爱叔母犹己，勤勤循循，常惧有阙。乃叔母至老，我二兄至成人，不类诸孤儿寡妇。月旦望，诸叔母拜堂下毕，即上手低面，听奉我皇考诫告之曰：「人之家，兄弟无不义，尽因娶妇入门，异姓相聚，争长竞短，渐渍日闻，偏爱私藏，以至背戾，分门割户，患若贼仇，皆汝妇人所作。男子有刚肠者几人，能不为妇人言所役？吾见多矣。若等有是乎」？退则惴惴闭息，恐然如有大诛责，至死不敢道一语，为不孝事。抵开辈赖之，得全其家也如此。呜呼！君子正己直其言，居上其善也，家国治焉；小人枉己私为言，居上不善也，家国乱焉。旨哉，君子也！铭曰：

昔我叔之去世兮，垂严诫之深辞。指穆母而告云兮，惟夫妇之有仪。伊生死之孰免兮，于贞节而勿亏。代厚养以多属兮，家复贵而偶时。宁不完于安佚兮，胡适彼而忘斯？介如石之鲜克兮，众犹草之离离。母血涕以奉教兮，矢哀心以自持。毕考命之茕孤兮，终天地而弗移。噫嚱过此兮，母曷为知（《河东先生集》卷一四。又见《皇朝文鉴》卷一三九，《文章辨体汇选》卷七○三，《古今图书集成》闺媛典卷三二六。又《诫子通录》卷六题作《皇考诫》，《古今图书集成》家范典卷四题作《家诫》，卷七五题作《训弟妇文》，《宋元学案补遗》卷九题作《柳氏家诫》。）。

我烈考御史有异母季弟韩承远，出于贾夫人。耳病，无所闻。开王父讳舜卿，遁唐衰微，默处闾巷。季父五七岁，即李先生教读书画字。父既艰听，比常儿训倍力不尚。开王父月厚金偿先生，祷曰：「儿虽此，愿生无倦诲」。父稚如石，授莫入焉。开王父每晨促起，提父手扶之抵先生所。邻长者丛辩之曰：「君子教子焉，当是也；子病废人，苦之学，不当是也。以君子逊居丰赀，纵百儿可养，况多子皆成人，岂不能容是子乎」？开王父谢曰：「吾宁不见是子病乎？耳虽为废人，心其不为废人也。茍往善焉，何教不入。天废吾儿，吾岂终废吾儿乎？教之不成，其废何晚。吾虽多子能自立，宁知吾百岁后，不为人所斗，诱以利，逼以害，求相容不暇，变兄弟为豺狼也？观之古，察之今，可念矣！即是儿，托死无地，矧衣食乎？目或能解识字，手或能善书，他日为笔佣，是儿可存已，胜他为也。茍兄弟知亲之不易，不为人所惑，保而全之，吾苦教何害？若有成，亦少益于长矣」。以是季父果知学，及长，善书。聪慧敦信，事诸兄如父。主缗钱千万，用子本为质，无欺终身，诸兄倚之不疑。克成我王父之志，孝矣！娶天水赵氏夫人，生闳，及皇甫鹗与刘去华妻。太祖平吴也，择贡举人经学终场、魁壮善射者，鹗治三《传》，独能发强弩，中多而速。身短，自太祖受之，得文班承旨，今卒殿直。去华今为殿中丞，性刚直可爱。季父字继宗，生同光甲申年，卒乾德戊辰岁夏六月。又二年，赵母卒。后二十六年，葬于我皇考茔东第二茔。铭曰：

肢完体充，性用犹铁。峨冠襜衣，居华饵洁。出门嘻嘻，燕语无别。有弟有兄，断然如截。低柔胜水，言甘若醴。眉目春妍，艳耀桃李。手足㛹娟，弱弗胜指。朋游婉婉，众比君子。入门同生，相捍坚垒。心之不人，不备于身。志行善焉，为人之全。哀哀季父，宁忘念慕？有异于斯，不愧于兹。

开叔祖讳夏卿，生叔父讳承陟，幼孤，养于开王父。好学，夜未尝解衣卧，必张灯傍枕，展卷与册，倦引三四始寐，风号鼠跳，觉起复然。广顺中，诗者韦鼎来自衡山，从之游，得其旨。邺人《雅》《颂》之道，到今藉藉犹在。汉相苏禹圭与开皇考善，始叔父见之，苏曰：「子文学材志过人，盍仕乎」？叔父对曰：「学以仕也，以某观之，取公为喻。公，仕之达者也，何利焉？晨鼓未警先朝矣，暮鼓已严后归矣。能何惠及物？能何功宁邦？能何道佐君？能何术举善？能何法除奸？能何策禦戎？独言必是，谁必从之？独谋必臧，谁必赞之？进退拳拳，善恶然然。动防止思，违忧徇疑。但不过为妻子作快乐，恣贪欲，亲朋宾仆，外为气势，于身何利乎？公犹是，矧馀屑屑曰官人者耶？寸禄如絙缚人，不敢辄举足。比之心闲身闲，如云鹄飘飘下瞩笼中雉耳！兄弟之义，国当散之，家当聚之，异是害矣。某有兄贤孝不贰，读书乐道，终身不仕也」。叔父年十八病，梦道士自空至，得药吞之，曰：「后三十年当厄」。即愈，曰：「三十年足矣」。及期，正月，夫人孟氏卒，乾德三年也。曰：「是当厄矣，我兄在，往辞之」。四月至泗州。五月，我皇考殁。某先姑之婿楚州团练使王逊书来，告叔父曰：「汴流湍猛，舟溯多坏，尔兄之柩，当焚而归」。叔父报曰：「我兄享禄四十年，乃为天下知，无行负人，忍成煨烬还故园乎？汴若无神，舟有败覆，我期抱柩同溺乎」！即届京师。后八年四月九日，叔父卒。呜呼哀哉！叔父先娶叔母刘，死葬冯杜，无嗣，有女李氏，亡矣。叔父善殖利，好阴施，乡人无告者，往济焉。厄期外延八岁，疑此致也。寻其遗稿，中得坏乱可辨者云：「大道昏昏，众物纷纷。至诚烈烈，群生缺缺，不穷物性，不救物病。不符时议，不获时利。所择必精，所为必成。所任必知，所行必宜。混混无别，浩浩亦绝。至私如公，至奸如忠。至言无疑，至化无欺。海人乘马，倒矢挽射。操车渡水，濡必盈轨。执殳执干，笑语安安。撤户宵寝，盗至而窘。欲谋其始，先谋其终。终若不凶，始乃有功。不耘不耨，良田不秀。不锻不鍊，良金不辨。居上不上，必迷所向。处卑不卑，为乱之基」。凡一百五十二言，理有可纪之也，今载之。叔父字继遐。至道二年十一月壬申，葬我皇考墓东第二茔庚之位。铭曰：

坚学笃道，生闲卒老。垂文杲杲，儆深世表。

邺中大族，我家也。我世长者，故昭义军节度推官闵也。字肩回。父讳承赞，早卒。我烈考养。君年十七，授《书》、《易》胶东胡生，通诵之。应学究举，连上试登第。洎进名，而名不在榜中，谓之御笔勾落。频岁此者三。我烈考苦君不第，命日者以数穷之，云君年二十有八有禄。太平兴国二年，果始策名。授沂水簿，佐邑有称。平晋，率民吏负刍粟给兵。天子在真定，君居中，得今官。九年八月，病卒。君二娶室，皆李氏，亡矣。先有女，适前进士卫旭而死。后出男儿曰沐、曰溶；孟、仲之女，为董冠、张景之妻。冠、景进士。景学古文，开以仲妻焉。季，永济簿闰取养之。君卒后十三年，葬君父墓东甲地。或问某曰：「子家唐时为昌宗，志诸父兄墓不录其世系，何也」？某对曰：「唐季盗覆两京，衣冠谱谍烬灭，迄今不复旧物。以姓冒古名家己称后者，殽混无别，吾宁敩乎？苟其材，负贩厮役，得时用为王公卿士，是须古名家子耶？其不材，纵名家子，今何谓」？又问开曰：「为父母葬，幸子孙贵，且举世一也。子独异之，但以子陪父兆，亲亲相近，从叔旧茔为诸父殡宫，何也」？开对曰：「人身孕及生，以长暨立，煦之，育之，教之，成之，言语衣食，皆父母也。父母至老，给给不暇息心，欲穷区宇间美好为子孙计，尚谓所不足，是父母于子亦多矣。而父母死犹为少于己，曰：『我父母葬须善地，要子孙贵富也』。已贵富者，即曰：『我世世其不阙，葬父母是地穴当得也』。噫！是父母生死间，要皆利子孙也。是孝为父母葬乎？是葬父母要己利乎也！言及是，子何焉择地必可贵且富？人不见葬师家子上于人也。惟其良田塽塽，不堙不崩，以直道行己身，以善事传诸后，是于父母葬善也。吾忍将父母学人妄求己所不足者乎」？铭曰：

今上初年，以儒尽贤。择擢贡民，半登科焉。我兄预之，平地青天。如焰益炽，菅茅增烟。持圭曳佩，奔骤联翩。谏垣奕奕，省署连连。直庐阁阁，相府骞骞。枢衡岌岌，邦计乾乾。出入在己，他徒罕前。将此积岁，英林累千。周瀛匝极，穰穰阗阗。下视伊、召，宜为执鞭。嵩山崇高，祗不及拳。沧海翻波，一勺之泉。我兄再命，佐侯潞川。寿非获永，名不克传。位不得显，志匪果宣。罔及彼众，矧为物先。念此已矣，宁忘怆然。歌时颂事，悲填思缠。有笔有石，乃书乃镌。