安危在出令。存亡系所任。玄宗初得姚崇宋璟卢怀慎苏颋韩休张九龄则治。用宇文融李林甫杨国忠则乱。故用人得失。所系非轻。人皆以天宝十四年安禄山反为乱之始。臣独以为开元二十四年罢张九龄相专用李林甫。此理乱之所分也。愿陛下以开元为法。以天宝为戒。则社稷之福也。

相公阁下。伏以燕国张公说登翊圣明。底宁泰阶。推心旁求。虚已下纳。房太尉由布衣振起于门下。张曲江自蓬户发挥于岭底。而继播休名。袭佩相印。克懋勋德。不忝揄扬。后之朝望。因以兴劝。不多二公而推燕国者。以杂居偫伦。齐齿下辈。崇构栋干。则杪忽方轻。琢饰圭璋。则蒙昧未曜。器用既光。持之于耳目之前。垂后而无配。名节兼大。用之于身世之后。希古而绝伦。夫岂推策考步之为乎。藏往知来之兆乎。盖合以尺牍片言。申以考迹定貌。灵异五行之钟粹也。文章心灵之造形也。著诚居业。本隐以之显。观心择术。自粗以之微。以是而求。则坐决万方之内。立断百代之下。其术既定。其道甚明。窃见前进士皇甫湜。年三十二。学穷古训。词秀人文。脱落章句。简斥枝叶。游百氏而旁览。折之以归正。囊六义以疾驰。讽之以合雅。苟坚其持操。不恐于嚣嚣之讪。修其践立。不诱于藉藉之誉。孟轲黜杨墨之心。扬雄尊孔颜之志。形乎既立。果于将然。至于用心合论。操毫注简。排百氏之杂说。判九流之纷荡。摘其舛駮。趋于夷途。徵会理轴。遣训词波。无不蹈正超常。曲畅精旨。置之石渠。必有刘向之刊正偫言。列之东观。必有孟坚之勒成汉史。施之奏议。必有贾谊之兼对诸生。天既委明于斯人。苟回险其道。未得按轮而驱。则必混翼于天池。飧精于沆瀣。秉矰缴者从而道之。固无及矣。傥得游门下。信其才能。相公得徇公之名。有摭奇之实。后进幸甚。舍人骖御贱役也。犹能达扫门之事。祢衡雕虫薄技也。犹能遇非常之荐。今某辱奉恩顾。实百于舍人之俦。皇甫湜蕴积才志。固百于正平之量。处厚百舍人之势。不能达百正平之心。方切恃私于门馆。明者观之。其耻非一也。惧愚瞽不尽。谨缮其书论赋合八首。用卜可否。轻渎严威。下情不任战惧之至。

魏晋已后。复典综机密。政本中书。诏命词训。皆必由焉。唐有天下。因袭前代。爰自武德。时有密命。则温大雅魏徵李百药岑文本之属视草禁中。乾封年则刘懿之周思茂范履冰之伦秉笔便坐。自此始号北门学士。皆自外召入。未列秘署。玄宗开广视听。搜延俊贤。始命张说陆坚张九龄徐安贞辈待诏翰林。厥后锡以学士之称。盖由德成而上。与夫术数工艺。礼有所异也。逮自至德。台辅伊说之命。将坛出车之诏。霈洽天壤之泽。导扬顾命之重。议不及中书矣。尺牍旁午。章奏丛至。指踪中外之略。谋谟帷幄之秘。阴阳造化。嘉猷密勿。萌制乎将然。事构乎无形。皆功归元后。而德播兴运。循名迹者。莫窥其辙。想风彩者。孰究其端。虽然。臧否无得而称矣。贞元中由此而居辅弼者十有二。元和中由此而膺大用者十有六。近日丞相府不由内庭者。断国论。宰法度。虽有利器长材。未免缺折掉挠。建中以来。简拔尤重。故必密如孔光。博如延州。文如卿云。学如向歆。器如黄颜。直如史鱼。然后得中第。士之游心处已景行于六如者。而又饰之以洁球璋之行。贯金石之诚。虽潜声匿迹莫能脱。汉时始置尚书郎五人。平天下奏议。分直建礼。含香握兰。居锦帐。食太官。则今之翰林。名异而实同也。时论以为登玉清翔紫霄。岂蓬山瀛州而足喻乎。齐桓公纳厩人编栈之说。以为直木傅直。则曲无由至。曲木傅曲。则直无由至。后之君子。戴明圣。协盛时。推厩人之规。移于引贤。使如贯珠骈璧。则瑕瑜不杂矣。内给事李常晖内谒者监王士政并掌院事。延于十年。与直徇公之议。聆于朝端。中书舍人杜元㯋兵部侍郎沈傅师洎诸学士。皆涉历岁久。备乎前文者也。李常晖以北阁旧记。室别堵殊。义非贯通。改于前厅。佥以为便。圣上绍复坠典。留神太古。处厚因与司勋郎中路隋职参侍读。通籍近署。纪述之事。前托沈傅师。沈公以为称善之在已。不若使其人让。于处厚无以辞。时皇帝统临四海之初元也。

赞曰。文之用。辞令褒贬导扬讽谕而已。虽其言鄙野。足以备于用。然而阙其文采。固不足以竦动时听。夸示后学。立言而朽。君子不由也。故作者抱其根源。而必由是假道焉。作于圣。故曰经。述于才。故曰文。文有二道。辞令褒贬。本乎著述者也。导扬讽谕。本乎比兴者也。著述者流。盖出于书之谟训。易之象系。春秋之笔削。其要在于高壮广厚。词正而理备。谓宜藏于简册也。比兴者流。盖出于虞夏之咏歌。殷周之风雅。其要在于丽则清越。言畅而意美。谓宜流于谣诵也。兹二者。考其旨义。乖离不合。故秉笔之士。恒偏胜独得。而罕有兼者焉。厥有能而专美。命之曰艺成。虽古文雅之盛世。不能并肩而生。唐兴以来。称是选而不怍者。梓潼陈拾遗。其后燕文贞以著述之馀。攻比兴而莫能极。张曲江以比兴之隙。穷著述而不克备。其馀各探一隅。相与背驰于道者。其去弥远。文之难兼。斯亦甚矣。若杨君者。少以篇什著声于时。其炳耀尤异之词。讽诵于文人。盈满于江湖。达于京师。晚节遍悟文体。尤邃叙述。学富识远。才涌未已。其雄杰老成之风。与时增加。既获是。不数年而夭。其季年所作尤善。其为鄂州新城颂诸葛武侯传论。饯送梓潼陈仲甫（一作众甫）汝南周愿河东裴泰武都符义府泰山羊士谔陇西李谏（一作鍊）凡六序。庐山禅居记辞李常侍启远游赋七夕赋。皆人文之选已。用是陪陈君之后。其可谓具体者欤。呜呼。公既悟文而疾。既即功而废。废不逾年。大病及之。卒不得穷其工竟其才。遗文未克流于世。休声未克充于时。凡我从事于文者。所宜追惜而悼慕也。宗元以通家修好。幼获省谒。故得奉公元兄命。论次篇简。遂述其制作之所诣。以系于后。

元和三年十月。翱既受岭南尚书公之命。四年正月己丑。自旌善第以妻子上船于漕。乙未。去东都。韩退之石浚川假舟送子。明日。及故洛东吊孟东野。遂以东野行。浚川以妻疾自漕口先归。黄昏到景云山居。诘朝登上方。南望嵩山。题姓名记别。既食。韩孟别予西归。戊戌。子病寒。饮葱酒以解表。暮宿于巩。庚子。出洛下河。止汴梁口。遂泛汴流。通河于淮。辛丑。及河阴。乙巳。次汴州。疾又加。召医察脉。使人入卢。又二月丁未朔。宿陈留。戊申。庄人自卢又来。宿雍邱。乙酉。次宋州。疾渐瘳。壬子。至永城。甲寅。至埇口。丙辰。次泗州。见刺史假舟。转淮上河如扬州。庚申。下汴渠入淮。风帆及盱眙。风逆天黑。色波水激。顺潮入新浦。壬戌。至楚州。丁卯。至扬州。戊辰。上栖灵浮图。辛未。济大江至润州。戊寅。至常州。壬午。至苏州。癸未。如虎邶之山。息足千人石。窥剑池。宿望海楼。观走砌石。将游报恩。水涸舟不通。无马道。不果游。乙酉。济松江。丁亥。官艘隙。水溺舟败。戊子。至杭州。己丑。如武林之山。临曲波观轮桩。登石桥。宿高亭。晨望平湖孤山江涛。穷竹道。上新堂。周眺偫峰。听松风。召灵山永吟叫猿。山童学反舌声。癸巳。驾涛江逆波至富春。丙申。七里滩至睦州。庚子。上杨盈川亭。辛丑。至衢州。以妻疾止行。居开元佛寺临江亭后。三月丁未朔。翱在衢州。甲子。女某生。四月丙子朔。翱在衢州。与侯高宿石桥。丙戌。去衢州。戊子。自常山上岭至玉山。庚寅。至信州。甲午。望君阳山。怪峰直耸似华山。丙申。上于越亭。己亥。直渡担石湖。辛丑。至洪州。遇岭南使。游徐孺亭。看荷花。五月壬子。至吉州。壬戌。至虔州。己丑。与韩泰安平渡江。游灵应山居。辛未。上大庾岭。明日。至浈昌。癸酉。上灵屯西岭。见韶石。甲戌。宿灵鹫山居。六月乙亥朔。至韶州。丙子。至始兴公室。戊寅。入东荫山。看大竹笋如婴儿。过浈阳峡。己卯。宿清远峡山。癸未。至广州。自东京至广州。水道。出衢信七千六百里。出上元西江七千一百又三十里。自洛州下黄河汴梁过淮至淮阴一千八百有三十里。顺流。自淮阴至邵伯三百有五十里。逆流。自邵伯至江九十里。自润州至杭州八百里。渠有高下。水皆不流。自杭州至常山六百九十有五里。逆流。多惊滩。以竹索引船。乃可上。自常山至玉山八十里。陆道。谓之玉山岭。自玉山至湖七百有一十里。顺流。谓之高溪。自湖至洪州一百有一十八里。逆流。自洪州至大庾岭一千有八百里。逆流。谓之漳江。自大庾岭至浈昌一百有一十里。陆道。谓之大庾岭。自浈昌至广州九百有四十里。顺流。谓之浈江。出韶州谓之韶江。

翰林院者。在银台门内麟德殿西重廊之后。盖天下以艺能伎术见召者之所处也。学士院者。开元二十六年之所置。在翰林之南。别户东向。考视前代。即无旧名。贞观中。秘书监虞世南等十八人。或秦府故寮。或当时才彦。皆以宏文馆学士会于禁中。内参谋猷。延引讲习。出侍舆辇。入陪宴私。十数年间。多至公辅。当时号为十八学士。其后永徽中。黄门侍郎顾琮复有丽正之称。开元初。中书令张说等又有集贤之目。皆用讨论。未有典司。玄宗以四隩大同。万枢委积。诏敕文诰。悉由中书。或虑当剧而不周。务速而时滞。宜有偏掌。列于宫中。承导迩言。以通密命。由是始选朝官有词艺学识者。入居翰林。供奉别旨。于是中书舍人吕向谏议大夫尹愔首充焉。虽有密近之殊。然亦未定名。制诏书敕。犹或分在集贤。时中书舍人张九龄中书侍郎徐安贞等迭居其职。皆被恩遇。至二十六年。始以翰林供奉改称学士。由是遂建学士。俾专内命。太常少卿张垍起居舍人刘光谦等首居之。而集贤所掌。于是罢息。自后给事中张淑中书舍人张渐窦华等相继而入焉。其外有韩翃阎伯玙孟匡朝陈兼蒋镇李白等。在旧翰林中。但假其名。而无所职。至德以后。军国务殷。其入直者。并以文词共掌诰敕。自此北翰林院始无学士之名。其后又置东翰林院于金銮殿之西。随上所在而迁。取其便稳。大抵召入者一二人。或三四人。或五六人。出于所命。盖无定数。亦有鸿生硕学。经术优长。访对质疑。主之所礼者。颇列其中。崇儒也。初自德宗建置以来。秩序未立。廷觐之际。各趋本列。暨贞元元年九月。始有别敕。令明预班列。与诸司官知制诰同列。故事。中书以黄白二麻。为纶命重轻之辨。近者所出。独得用黄麻。其白麻皆在此院。自非国之重事。拜授将相。德音赦宥。则不得由于斯。稽夫发挥大猷。藻绘上命。只简片削。可以动乎人神。风行四方。万里始觐。非制诰之谓欤。盖人君深拱端默于穆清之中。茫茫九区。视听不及。虽尧德舜智。汤明禹哲。不能庭策以朝告。不能家阅以户臻。必欲忘典谟。掩训誓。阴谕于天下。密符于胸襟。洪荒以还。所蔑闻也。故议定于内。而事修于外。言发于上。而旨达于人。微乎斯。百度阕矣。况此院之置。尤为近切。左接寝殿。右瞻彤楼。晨趋琐闼。夕宿严卫。密之至也。骖镳得御厩之骏。出入有内司之导。丰肴洁膳。取给大官。衾裯服御。资于中库。恩之厚也。备侍顾问。辨駮是非。典持缣牍。受遣偫务。凡一得失。动为臧否。职之重也。若非谨恪而有立。秉贞而通理。俾乂枢要。简于帝心。言不及温树之名。慎不遗辕马之数。处是职者。不亦难乎。至于强学修词。刀笔应用。或久洽通儒之望。或早升文墨之科。虽必有之。乃馀事也。自立院已往。五纪于兹。连飞继鸣。数逾三十。而屋壁之间。寂无其文。遗草简略于㭊编。求名时得于邦老。温故之义。于斯阙如。偫公以执谊入院之时。最为后进。纪叙前辈。便于列词。收遗补亡。敢有多让。其先后岁月。访而未详。独以官秩名氏之次。述于故事。庶后至者。编继有伦。贞元元年龙集景寅冬十月记。

郑珣瑜令德清规。坐镇风俗。理人而善政浃洽。作相而谋猷密勿。其终始事迹。当时罕俦。所以表贤易名。实曰文献。夫文者焕乎大行。献者轩然高名。今而褒之。厥有经义。亦犹贞惠文子累数其功。至于再三。以劝事君者。今奉驳议。议其无进拔。无是非。无赈施。无謇谔。且曰二字之谥。非三代两汉事。愚以为巽之驳。所谓进拔者。岂不推择偫萃致之于庭乎。珣瑜往司铨衡。暨当钧轴。流品式叙。英髦在朝。若无奖拔之明。则何以至此。但如来议寡言慎行。故其端兆不可得而窥也。当先朝之日。上体不平。奸臣王叔文招权作朋。将害于国。其视丞相如无也。轻诣相府。不循旧章。珣瑜意虽能诛。力固不足。移疾高谢。万情所归。则是非之明。孰大于此。夫所谓赈施者。在礼。家施不及国。贤人君子。广爱为心。莫不开称物之源。布厚生之政。曩者恤灾患。免逋租。亦既当之矣。其于笃亲庇族。衣无常主。践名教者。谁则不行。若以分孤寡之资。同于赈施。则珣瑜所羞言也。奚谓无哉。至如謇謇匪躬。前议已书其微婉矣。既承高论。敢不指明。德宗季年。李实为京兆尹。殊恩昼接。贵幸无比。而实以羡馀称贷。莫之敢非。珣瑜众诘所繇。上陈利害。且曰。取于人而未酬其直。焉得有馀。是其言不可谓之无謇谔矣。伏以国朝宰辅。谥文而兼字者。代有人焉。故房玄龄谥曰文昭。狄仁杰谥曰文惠。魏徵陆象先苏瑰宋璟张说崔祐甫并谥曰文贞。刘仁轨刘幽求姚元崇裴耀卿张九龄并谥曰文献。李元纮韩休并曰文忠。薛元超曰文懿。卢怀慎曰文成。苏颋曰文宪。杨绾曰文简。其馀不可悉数。若以文包美。不宜以他字配之。则房玄龄狄仁杰以降。昭惠贞献忠懿成简。皆不得正矣。我唐声名文物二百年。更阅偫才。发挥王度。岂拟名之典。独未得中邪。不然。何轻沮之为。驳正所设。但当论谥之当否。不宜诘字之多少。苟有不当。虽一字可乎。若皆允宜。虽二字何害。如韦巨源附会凶党。李北海夺其嘉名。所言至公。人则悦服。今既曰贤相。而又非之。君子于其言。岂得苟而已乎。若曰二字非三代两汉之规。则又异乎愚所学者矣。夫威烈慎靓。周王之谥也。文终文成。汉祖之佐命也。霍光为宣成。孔光为简烈。中代之勋德也。刘宽为昭烈。杨赐为文烈。东都之鼎臣也。安谓其无二字哉。况文之为名。其义多矣。有经纬天地焉。有忠信节礼焉。有宽立不慑。坚强不暴焉。有敏而好学。不耻下问焉。夫匪一端。各有所当。若皆西伯季孙之德。然后可称文。则鲁侯与文伯歜之类。皆不为文矣。故诔谥之制。因时旌别。前状议珣瑜之行。曰为一代之名臣。斯其旨欤。谨上采礼经。旁观旧史。参诸国典。以定二名。请依前谥曰文献。

某顿首再拜。自去岁前五年。执事者上言云。科第之选宜与寒士。凡为子弟。议不可进。熟于上耳。固于上心。上持下执。坚如金石。为子弟者。鱼潜鼠遁。无入仕路。某窃惑之。科第之设。圣祖神宗所以选贤才也。岂计子弟与寒士也。古之急于士者。取盗取雠。取于夷狄。岂计其所由来。况国家设取士之科。而使子弟不得由之。若以科第之徒。浮华轻薄。不可任以为治。则国朝自房梁公已降。有大功立大节。率多科第人也。若以子弟生于膏粱。不知理道。不可与美名。不令得美仕。则自尧已降。圣人贤人。率多子弟。凡此数者。进退取舍。无所依据。某所以愤懑而不晓也。尧。天子子也。禹。公子也。文王。诸侯孙与子也。武王。文王子也。周公。文王之子武王之弟也。夫子。天子裔孙宋公六代大夫子也。春秋时。列国有其社稷。各数百年。其良臣多出于公族及卿大夫子孙也。鲁之季友季文子叔孙穆子叔孙昭子孟献子。皆出于三桓也。臧文仲武仲出于公子彄。柳下惠出于公子无骇（诸侯之子称公子公子之子称公孙公孙之子称公族以王父字为氏展禽是也）。宋之良臣。多出于戴桓武庄之族也。举其尤者。华元子罕向戌是也。卫之良臣。亦公族及卿大夫之裔也。举其尤者。公子荆公叔发公子朝。皆公族也。子鲜。公子也。史狗史鱼宁武子。卿大夫之裔也。齐之晏婴。晏桓子子也。曹之子臧。公子也。吴之季札。王子也。郑之良臣。皆公孙公族也。举其尤者。子封子良子罕子展子皮子产子张子太叔是也。楚之良臣。子囊子西子期。皆王子也。子庚。王孙也。其卿大夫之裔。斗氏生令尹子文。后有斗辛斗巢斗怀（昭王反国皆有大功）。蔿氏生蔿贾孙叔敖薳启疆薳子凭薳掩薳罢。屈氏生屈荡屈到屈建。六国时有昭奚恤。公族也。屈原。诸屈后也。皆其祖先于武王文王时。基楚国为霸者。用其子孙。其社稷垂九百馀年。至于晋国最为强。其贤臣尤多。有赵氏魏氏韩氏狐氏中行氏范氏荀氏羊舌氏栾氏却氏祁氏。其先皆武公献公文公勤劳臣也。用其子弟。召诸侯而盟之者。仅三百年。在六国。齐之孟尝。赵之平原。魏之信陵。皆王子王孙也。齐复有司马穰苴。亦王族也。其在汉魏已下。至于国朝。公族之子弟。卿大夫之冑裔。书于史氏为伟人者。不可胜数。不知论圣贤才能于子弟中。复何如也。言科第浮华轻薄。不可任用。则国朝房梁公玄龄。进士也。相太宗凡二十一年。为唐宗臣。比之伊吕周召者。郝公处俊。亦进士也。为宰相时。高宗欲逊位与武后。处俊曰。天下者。高祖太宗之天下。非陛下之有。但可传之子孙。不可私以与后。高宗因止。来济上官仪李元义。皆进士也。后为宰相。济助长孙太尉褚河南共摧武后者。后突厥入塞。免冑战死。仪革废武后召。元义助处俊言。不可以位与武后。娄侍中师德。亦进士也。吐蕃强盛。为监察御史。以红抹额。以猛士诏躬衣皮裤。率士屯田。积谷八百万石。二十四年西征。兵不乏食。荐狄公为相。取中宗于房陵。立为太子。汉阳王张公柬之。亦进士也。年八十为相。驱致四王。手提社稷。上还中宗。郭代公元振。亦进士也。镇凉州仅十五年。北却突厥。西走吐蕃。制地一万里。握兵三十万。武氏惕息。不敢移唐社稷。魏公知古。亦进士也。为宰相。废太平公主谋以佐玄宗。及卒也。宋开府哭之曰。叔向古之遗直。子产古之遗爱。兼而有者。其魏公乎。姚梁公元崇登第。下笔成章举首。佐玄宗起中兴业。凡三十年。天下几无一人之狱。宋开府璟。亦进士也。与姚唱和。致开元太平者。刘幽求登制策科。与玄宗徒步诛韦氏立睿宗者。苏氏父子。皆进士也。大许公为相于武后朝。酷吏中不失其正。于中宗朝诛反贼郑普思于韦后党中。小许公佐玄宗朝。号为苏宋。张燕公说登制策科。排张易之兄弟。赞睿宗请玄宗监国。竟诛太平公主。招置文学士。开内学馆。玄宗好书尚古。封中太山祀后土。因燕公也。张曲江九龄。亦进士也。排李林甫牛仙客。骂张守圭不斩安禄山。谪老南服。年未七十。张巡亦进士也。凡三入判等。以兵九千守睢阳城凡周岁。拒贼十三万兵（出天宝杂记）。使贼不能东进尺寸。以全江淮。元和中宰相河东司空公中书令裴公。皆进士也。裴公仍再得宏辞制策科。当贞元时。河北叛。齐蔡亦叛。阶此蜀亦叛。吴亦叛。其他未叛者。皆高下其目。熟视朝廷希向强弱而施其所为。司空公始相宪宗。废权倖之机牙。令不得张。收敛百职。归于有司。命节度使出朝廷。不由兵士（始自抚州除袁相为滑州凡三月无帅三军无事宪宗始信之自此不用贞元故事以行军副使大将军为节度使）。拔取沉滞。各还其官（开州取唐舍人为职方郎中知制诰饶州取李赵公为考功郎中知制诰在贞元中皆十馀年迁逐其他似谪者亦皆当叙用也）。然后西取蜀。东取吴。天下仰首。始见白日。裴公抚安魏博。使田氏尽归六州。元和中剪蔡剧贼。于洛师胁下招来常山。质其二子。以累其心。取十三城。使不得与齐交手为寇。因诛师道。河南尽平。当是时。天下几至于太平。凡此十九公。皆国家与之存亡安危治乱者也。不知科第之选。复何如也。至于智效一官。忠立一节。德行文学。不可悉数。董生云。春秋之义。变古则讥之。傅说命高宗曰。监于先王成宪。其永无愆。故殷道复兴。鸿雁美周宣王能复先王之道。西汉魏相佐汉宣帝为中兴。但能奉行汉家故事。姚梁公佐玄宗。亦以务举贞观之法制耳。自古及今。未有背本弃古而能致治者。昨获览三郎秀才新文凡十篇。数日在手。读之不倦。其旨意所尚。皆本仁义而归忠信。加以辞彩遒茂。皎无尘土。况有诚明长厚之誉于千人中。傥使前五六年得进士第。今可以出入谏官御史。助明天子为治矣。古人云。三月不仕则相吊。安有凡五六年来选取进士。施设网罟。如防盗贼。言子弟者。噎哑抑郁。思一解布衣。与下士齿。厥路无由。于古未前闻也。某因览三郎文章。不觉发愤。略言大槩。干触尊重。无任惶惧。某再拜。

朕周观帝王之道。春秋富则倚附旧老。享历久则擢俊髦。故我玄宗开元之始。任宋璟姚元崇之辈以调阴阳。东封之后。乃用李元纮张九龄之俦以承法度。洎予恭守大位。于今二年。岩廊藩封。逮于左右前后。皆皇祖圣父之人。罔有易置。况勋望冠代。器业绝伦。副予揣论。赞此休运。凡百有位。敬而听之。山南西道节度观察处置等使光禄大夫守中书门下平章事兼兴元尹上柱国晋国公裴度。以忘家捍患。协于宪宗。以匪躬不挠。佐于先帝。十拜相诏。四登帅坛。接士犹布衣之心。悲时急恋阙之思。价重乎内外。名殷乎华夷。藉是风猷。俾参大柄。且满吾志。亦用佥闻。于戏。君臣合符。不可多得。千载一遇。犹为比肩。尔宜援古以自强。垂后以居重。文终之画一。平阳之并容。诸葛持衡之公。相如引车之意。率彼四子。足为成人。服兹昌言。往践乃位。可守司空同中书门下平章事。仍令所司择日。备礼册命。

金之精粗。考其声。皆可辨也。岂清于磬而浑于钟哉。然则作者为文为诗。才格亦可见。岂当善于彼而不善于此耶。愚观文人之为诗。诗人之为文。始皆系其所尚。既专则搜研愈至。故能衒其工于不朽。亦犹力巨而斗者。所持之器各异。而皆能济胜。以为勍敌也。愚尝览韩吏部歌诗累百首。其驱驾气势。若掀雷抉电。奔腾于天地之间。物状奇变。不得不鼓舞而徇其呼吸也。其次皇甫祠部文集。所作亦为遒逸。非无意于深密。盖或未遑耳。今于华下方得柳诗。味其深搜之致。亦深远矣。俾其穷而克寿。抗精极思。则固非琐琐者轻可拟议其优劣。又尝睹杜子美祭太尉房公文李太白佛寺碑赞。宏拔清厉。乃其歌诗也。张曲江五言沈郁。亦其文笔也。岂相伤哉。噫。彼之学者褊浅。片词只句。不能自辨。已侧目相诋訾矣。痛哉。因题柳集之末。庶俾后之诠评者。罔惑偏说。以盖其全工。

昔宋昌有言曰。所言公。公言之。所言私。王者无私。夫翰林为枢机宥密之地。有所慎者。事之微也。若制置任用。则非王者之私。汉制。尚书郎主作文书起草。更直于建礼门内。台给青缣白绫。或以锦被帷帐毡褥画通中枕。大官供食。汤官供饼饵五熟果。五日一美食。下天子一等。建礼门内得神仙门。神仙门内得光明殿神仙殿。自门下省中书省。盖比今翰林之制略同。而所掌轻也。汉武帝时。严助朱买臣吾邱寿王司马相如。东方朔枚皋之徒皆在左右。是时朝廷多事。中外论难。大臣数诎。亦其事也。唐兴。太宗始于秦王府开文学馆。擢房玄龄杜如晦一十八人。皆以本官兼学士。给五品珍膳。分为三番更直。宿于阁下。讨论坟典。时人谓之登瀛洲。贞观初置宏文馆学士。听朝之隙。引之大内殿。讲论文义。商较时政。或夜分而罢。至玄宗置丽正殿学士。名儒大臣。皆在其中。后改为集贤殿。亦草书诏。至翰林置学士。集贤书诏乃罢。初国朝修陈故事。有中书舍人六员。专掌诏诰。虽曰禁省。犹非密切。故温大雅魏徵李百药岑文本褚遂良许敬宗上官仪时召草制。未有名号。乾封以后。始曰北门学士。刘懿之刘袆之周思茂元万顷范履冰为之。则天朝苏味道韦承庆。其后上官昭容独掌其事。睿宗则苏稷贾膺福崔湜。玄宗改为翰林待诏。张说陆坚张九龄徐安贞相继为之。改为翰林供奉。开元二十六年。刘光谨张垍乃为学士。始别建学士院于翰林院之南。又有韩纮阎伯舆孟匡朝陈兼李白蒋镇在旧翰林院。虽有其名。不职其事。至德宗以后。翰林始兼学士之名。代宗初李泌为学士。而今壁记不列名氏。盖以不职事之故也。

智周万物曰圣，道济万民曰贤。圣乃君德也，贤亦君德也。然天无二日，土无二王，故圣人王则贤者事之，贤者王则圣人事之。周公相成王，乃以圣事贤者也；仲虺相成汤，乃以贤事圣者也。舜、禹在十六相之间，即以圣事圣者也。高宗命相，称若金用尔为砺，若旱用尔为霖，若和羹用尔为盐梅，若济川用尔为舟楫。此得命相之大旨也。昔管仲相桓公也，以隰朋善摈赞之礼，请立为司宾；以宁戚能稼穑之政，请立为司田；以宾胥无明于刑法，请立为大理；以王子城父谙于战阵，请立为大司马；以东郭牙忠鲠谠直，请立为大谏。乃曰君欲理国强兵，则五子在焉；若欲霸王，则夷吾在此。此乃得为相之大体也。是知宰相所居者国之大位，所务者国之大事，所忧者国之大难，所理者国之大柄。百职如网罟也，群官若襟袂也，提纲则网罟不紊，举领则襟袂自整。所谓挈霸王之器，授于圣哲之主也。故陈平不言细务，丙吉耻按小吏，所以府无铃阁，门不施闑，示与邦国大同也。不于众务之有隔也。许扣閤以白事，呼宜禄以立闻，是表宰相之贵异于臣僚之贵也，宰相之职贰于帝王之职也。君在座，见宰相则起，赞拜者揖而告之；君在车，见宰相则下，赞礼者导而告之。故伊尹谓之阿衡，吕望谓之尚父，圣人所以隆其礼若是也，贵其才亦然也。所任非轻，所责亦重。若天地有大变，邦国有大灾，则引咎责躬，谢病免职。天下知其隆贵，而不知其忧劳；受其陶镕，而不知其功业。五帝之时，人谨事约，故宰相得致其理。三季而下，俗薄文弊，故宰相尤劳其精。昔玄宗用姚崇、宋璟，则开元之初，天下康济；用林甫、国忠、则天宝之末，海内丧乱。岂独臣之过也，抑亦君心之怠也。当忧勤之时，则逆鳞犯颜之臣，谓之忠荩而听纳也；及安逸之后，则苦口沃心之谏，谓之狂妄而厌闻也，岂徒然哉！昔魏徵相太宗也，以抗直克保其终；宪宗之用李绛也，以刚正不得其死。盖君臣之际，委遇方深，则谗谤生焉，祸难起焉。谗言不惑，则匕首窃发。岂惟正直忌于众目，抑亦富贵摇于人心，王涯遂死于疑兵，窦参亦逢于刺客。是知为相不易，为君亦难。不惑谗疑，君之难也；不事富贵，相之不易也。德宗，勤俭之令主也，惑于谗疑；赞皇，才略之贤相也，溺于富贵。故宰相所先者才略，所重者识量。刘幽求克平内难，唐休璟善料边功，乃才略者也。张九龄请诛禄山，娄师德密荐仁杰，乃识量者也。有量则深沈而难测，有识则敏速于先见。使玄宗用九龄之言，则禄山之乱不生矣；使天后不言师德之荐，则仁杰之明不知矣。夫俾人迁善远罪，而不自觉者，礼也；致君去危就安，而不自悟者，贤相也。盖弭乱于未形，制理于未兆，群官但受其节制，万机莫测于运用也。黄閤之下，敢献箴曰：

惟天有斗，斡运化机。日月五纬，阴阳四时，斗柄所指，随其推移。惟君有相，调燮天下。朝廷百揆，天地万化。政柄所指，随其强霸。一国具瞻，三台之象。所务才略，所先识量。量若不宽，不能容众。识若不明，不堪大用。才若不长，不堪任重。略若不深，不谋公共。识量有智，为相之器。礼乐征伐，为相之辔。按辔理人，利器事君。献替辅弼，启沃经纶。乃成大业，乃集大勋。尧得元凯，垂衣而理。汤得伊、仲，顺人而起，汉得良、平，乱略乃弭。唐得房、魏，王道如砥。君之股肱，禄既厚焉。君之耳目，贵亦极焉。禄厚骄生，贵极忘迁。延龄调上，林甫忌贤。元载专宠，吉甫弄权。众僚位卑，不敢抗言。百官礼隔，谁肯犯颜？阿顺久矣，倾亡忽然。性习相近，始终勿渝。进贤为党，道则不孤。至公为任，身则无虞。民既富寿，物亦昭苏。狂生不佞，敢告仆夫。

论曰：人君有忌心，则贤者不能立事。军国之务至众，一人之智固不能了，必藉贤者谋议也。贤者谋议，多出众人之见，非英睿求治之君，往往不谅其心，或以忤意厌之，或以立异恶之。奸邪希旨之臣，摭疑似之事，从而谗毁，则人君忌之矣。既忌之，不惟谋议难合，且欲斗一时怒气，多方沮之，虽理道明白，亦不从也。贤者为人君所忌如此，欲立事得乎？九龄以高才直道，居辅相之位，值明皇倦于政治，厌闻谠言，方且倚任李林甫。奸臣谋议，固无所合，及奏禄山逆状，此先觉独断之论，非常人可明。其以将校败衄，请行军法，此有何难明之理？况禄山素无贤名，又无大功，本以勇锐可用；今战而败衄，则勇锐亦不过人，不知以何功德可赎罪也？是明皇特以九龄议论坚正，多所违忤，又听奸言谗閒，久有忌心，因不从其言而沮之也。噫！贤者忠于国而君忌之，谋议之事虽理道明白，不从其言，在贤者无负于国矣。但人主内倚奸言，外养大恶，迁播之辱，归咎何人哉？

论曰：或问：「开元二十五年，明皇用奸人，逐贤相，戮直臣，杀三子，此国事大失，人道几丧也，有何德化，尚致天下讼狱希少」？曰：国政善恶，皆有后效。明皇即位之初，励精政事，得姚崇、宋璟、张九龄之徒，继为辅相，尽心赞助，故德化被于人閒。风俗既厚，狱讼几息。及在位渐久，怠于政治，虽奸邪乘閒而进，尚有忠贤任事，未至大害于政。及罢免贤相，专任奸人，直臣言事遂遭杀戮，三子无辜俱以谗死，其他流贬者不可胜道，此固君之大过。但恶在于内而未及于民，前日为善之效，流风未改，故狱讼尚希也。林甫自以专任，经岁奸迹渐露，取天下一善事掠之为功，将以掩罪。徐峤辈小人得希其意，妄托微物，用为灵异，上以固主心，下以愚民听。明皇惑其事，从而赏之，自此擅威权，起大狱，奸恶日甚，无所不为。天宝之乱，乃为恶之效也。为君为相者，勿以目前善迹，便为己功，当顾己之行事如何耳。善恶之事，未有不效者也。

论曰：国之废立太子，可容易哉！其立之也非嫡不可，非长不可，非贤不可。开元初，明皇立瑛为太子，非嫡也，非长也，但以母善歌舞，宠之，遂立其子，立之固容易耳。然立之二十馀年，名分久定，虽不闻大善，亦不闻有大过，可容易废之乎？不惟废之，复杀之矣。此虽武妃妖惑、林甫贼计所致，迹其本末，亦由张说之过也。明皇诸子皆非中宫所生，则慎择贤者立之可矣，何必即位之初，急立太子？盖方宠瑛母，用说其意耳。立之岁久，中外不闻其过，人心有奉矣。开元十七年，忠王领河北元帅，与百官相见，张说退而言曰：「尝观太宗写真图，忠王奇表，实类圣祖，社稷之福也」。太子在上，而说称忠王奇表，比之圣祖，事果便乎？盖昭成方娠，说侍读东宫，知其异事，谓王当天命，故因事言之，使众知耳，亦或有结王之意。说事明皇不惟东宫之旧，复赞先天监国之事，情义至密，非他相可比，故任用以来，言必从，计必行。观忠王之事，岂无密谋潜议也？若果以瑛之才不能任唐事，忠王贤足以代之，何不定计退瑛于藩而立忠王，使父子之际无大过，何得密称忠王之善，而无所定计？计虽不定，明皇意已移矣。天子于太子有移意，则嬖宠奸贼之言入之易尔。以此论之，岂非张说之过也？不然，二十五年张九龄以直被黜，朝廷之士知明皇方恶直言，林甫方肆凶计，谁复开口敢谋国事？明皇于林甫之言，无不听纳，惟立寿王瑁事不听，而卒立忠王也。然瑛之才远不逮忠王，无以辩之；但以国有太子，而说称忠王之美，又不赞定立子之计，使处置得所，终致明皇杀子之恶，说无所逃其罪矣。