论曰：咸通衰乱之后，僖宗童年继位，政在内臣，固无远谋，以救世患难。虽宰相王铎、崔彦昭有一时名望，亦非雄杰之才，不能力正时事。及郑畋当政，谋议要切，多中事机。但同列卢倚，奸庸不忠，与内臣田令孜相结，沮畋之言，不克施用。夫巢贼本负贩之民，非禄山辈，但困饥年，驱细民劫财物、资朝夕之用耳，何至成大乱？由朝廷衰微，邪臣误计。任高骈、宋威辈，皆奸险无节，争功忌能，玩寇弄权，养成贼势。贼势既盛，骈以重兵居天下之冲，反闭壁自固。赖畋作帅于岐，以谋破贼，振国之威，复传檄诸镇，激以忠义，致勤王之师，大集关中。贼势既蹙，雁门兵至，得以平之。况僖宗避难之初，贼乘势而西，非畋遏其锐，危乱可测乎？又以忠谋，致诸镇勤王之举。畋虽去镇，不亲平贼，其功则由畋也。僖宗赏畋之功，复命辅政，虽在衰世，亦秉朝纲。令孜凶横，怒畋公正，与奸党诬谮，罢之。僖宗孱弱，不能主张贤相，天下之事，因无所制，国祚必至于亡也。

明皇帝承则天、中宗、睿宗三朝危乱之后，思洗刷垢秽，鳀绝荒芜，澄涤化源，洁清政道。乃用姚崇、宋瞡、韩休、张九龄、李元纮、杜暹等相次为宰相。宵分不寐，日昃不食。睶心尧舜之道，侧耳忠良之言。忧勤万机，念虑四海。不敢暂时逸豫，不敢一日畋游。苑囿稀行，声色不御。汲汲论思，遂致开元三十年太平。一旦妃子入宫专宠，惑成内荒，颇隳庶政。蛾眉巧笑，迷君之心；妖姿艳舞，眩君之目。日月斯久，情爱蜪深。竭天下之财以奉一妇人，殚海内之力以事一女子，常恐不足。兄弟姊妹，皆启厚封；骨肉姻亲，咸登要职。名园甲第以赐之，膏腴水石以宠之。牝鸡晨鸣，威过人主；后戚专国，势倾朝廷。诸侯辇货于妃子之宫，四方争赂于杨氏之宅。恩由财结，官以贿成。纪纲尽隳，爵赏无序。谗邪得进，忠良见废。故天宝之政不在于天子，而在于杨氏。是以中外胥怨，人神共愤。迨禄山举兵一唱，而东都陷没，灵驾播迁，仓皇出关，崎岖幸蜀。国祚危如缀旒，皇都鞠为茂草。谁其为之？杨氏一妇人也。迁主恩而自专，弄国柄而无禁，色荒于内，而天下怨叛，岂非一妇人能致耶？《诗》曰：「赫赫宗周，褒姒灭之」。纣以妲己而亡，吴以西施而灭。天宝之乱，谁谓非贵妃之罪也？噫，明皇至聪明、至神圣也，为一女之惑，取笑千载之下，可痛也哉！臣尝思唐高祖、太宗亲履矢石，身冒霜露，艰难辛苦十馀年，以得天下。既得之后，侧席求贤，虚心纳谏。昼视朝政，日既不食；夜读经书，漏分不寐。劳心苦体，孜孜焉，致海内太平，作子孙久长业。未尝敢暂时宴乐，未尝敢一夕荒宁。苑囿不游，丝竹不御，畋猎不数，女色不近。凡武德、贞观二三十年间，四海晏然，生人乐业。国家之制度备矣，礼乐成矣，政化行矣，教法修矣，以垂于子、垂于孙，将谓之万世而无丧乱覆亡之祸也。呜呼！太宗陵土未乾，而则天夺国，李氏子孙，杀戮殆尽，唐室宗庙，将为丘墟。自后韦皇后、安乐公主专政擅权，朝廷大坏。至杨太真之惑乱，则海内一摇。明皇、肃宗，四世播迁，唐室自此亦衰矣。才得十八帝，仅三百年，国灭家破，良由高宗、中宗、睿宗、明皇覆败祖业。嘘嗟睵息，痛心疾首，抚卷扼腕，而泣下不止。盖伤其人子传人社稷，不仁不孝，以致于此。臣闻天子之孝，在乎承宗庙，奉社稷，抚四海，安万民。彼高宗辈惑一妇人，溺一女子，忽然忘宗庙之重，弃社稷之大，轻四海之广，绝万民之众，其为不孝也甚矣，后世得不以为深戒哉！

明皇在开元初，锐意政治，登用姚崇、宋瞡、韩休、张九龄等为宰相，百度修敕，彝伦攸叙，而开元三十年跻于太平。迨高力士用事，引宇文融、李林甫、杨国忠等在内，安禄山、安思顺、高仙芝等居外，朝政蠹损，治道剥丧，纲纪大坏，贿赂公行。癚臣得以行其谋，天子得以肆其欲。忠謇戢舌，佞邪成群，贤人道消，万民胥怨。安禄山之祸，由妃子鼓之于内，力士导之于外也。噫！左右辅弼，中外贤才，森然满朝，谋划泉盠，不与议论万几之政，进退四海之士，策虑安危，谋惟教化；乃引此辈立帷幄之内，与论议国政，参决机务，评品善恶，黜陟士类，不亦失乎！观夫天宝之乱，则可为戒也已。

《书》云：「后非贤不碍」。又曰：「良臣惟圣」。则知人君虽有自诚之明、上圣之性，必由忠贤辅翼，然后圣德日跻，而天下长治也。古言治者莫尚乎三皇，言三皇者莫尚乎黄帝，须得六相，而后皇道成也。古言治者莫尚乎五帝，言五帝者莫尚乎尧舜。尧须得四瞸，舜须得十六相，而后帝德盛也。古之言治者莫尚乎三王，言三王者莫尚乎禹、汤、文、武。禹必得益，汤必得伊尹，文王、武王必得周、召、吕望，而后王业大也。三王而下，言治者莫尚乎汉，言汉者莫尚乎高祖，高祖必得萧、张，而后能灭暴秦而平海内也。汉而下，言治者莫尚乎唐，言唐者莫尚乎太宗。太宗必得房、魏，而后能革乱隋而登太平也。故曰，人君虽有自诚之明、上圣之性，必由忠贤辅翼，然后圣德日跻，而天下长治矣。臣观唐明皇帝为临淄王，始得刘幽求等，克讨韦庶人，以清内难；自皇太子即帝位，能用崔日用、郭元振等，遂诛太平公主，以除大怼。开元初，则引姚崇、宋瞡等为宰相，乃致开元三十年太平之功业。伟哉，侔禹、汤而齐文、武矣！暨天宝初，姚崇、宋瞡既死，又斥弃张九龄不用，专任李林甫、杨国忠，于是忠良路塞，君子道否，癚党并进，小人得时。明皇一身，三处受害：林甫、国忠蔽其明，高力士塞其聪，杨贵妃食其心。大凡人所待而用者心也、耳也、目也。圣人高拱珀廊之上，南面临天下者，以心劳乎万机之务，而计乎成败也；以明视乎九州之远，而察乎安危也；以聪听乎万方之政，而审乎治乱也。今明皇心与耳目三者皆废，虽有自诚之明、上圣之性，又安用之哉！荒色淫湎，惑以丧志。万机旷废而不知，朝廷倾乱而不察，天下咨怨而不恤，社稷将覆而不悟。禄山兵起，河北陷没，而贼据东都，犹未之觉。干戈将及乘舆，乃遽走出延秋门以避锋刃。几何不丧身亡国，由林甫、国忠之启乱也。或曰：高力士弄权于外，杨贵妃用事于内，天宝之乱，岂独林甫、国忠也？对曰：力士所以得弄权于外，杨贵妃所以得用事于内者，由林甫、国忠为之也。高力士自开元初则知内侍省事，已承人主恩宠。是时姚、宋为宰相，力士小心供职而已，固未敢干政事、窃威权。及林甫、国忠为相，皆由力士进达，故力士得专恣矣。宇文融、李适之、盖嘉运、韦坚、杨慎矜、王鵵、安禄山、安思顺、高仙芝皆因附力士，并取将相高位，专宠恣横，威福擅作，而君子道消。开元初，武惠妃顾遇特厚，以故王皇后见废，而明皇虚中宫二十年，专宠惠妃。及惠妃薨，后庭数千人，无可意者。后杨贵妃进见，至于期岁，礼遇才如惠妃。然则明皇在开元间，非惑于女色，而海县无事，政令和一，岂非以姚、宋等朝夕左右，以忠言鲠论进于君耳，使君汲汲行尧舜之道？明皇锐意治本，惧兹正人，饮酒不敢过夕，坐朝不敢差晚，丝竹不敢数御，苑囿不敢频行。内虽嬖宠惠妃，而外不敢隳慢庶政。惠妃虽受君宠，而不敢辄窃君权。虽有百惠妃，又岂能惑明皇之心，乱开元之政哉！及杨贵妃入宫，则林甫、国忠为宰相，唯以奢侈之务厌君之心，佚乐之事荡君之志。积銂财货，以盈君欲；崇饰台榭，以请君游。累日不视朝，无人切谏；连宵奏钟鼓，无人上言。倡优日戏上前，妇女朋淫宫内。朝政大坏，皆林甫、国忠为之也。噫！用姚、宋则治，用杨、李则乱。贤臣不可不用也，癚人不可不去也。崔群尝对宪宗曰：「安危在出令，治乱由所任」。明皇用姚崇、宋瞡、张九龄、韩休、李元纮、杜暹则治，用李林甫、杨国忠则乱。人皆以天宝十五年禄山自范阳起兵是治乱分时也，臣以为开元二十年罢贤相张九龄，专任癚臣李林甫，治乱自此已分矣。用人得失，所系非小。又穆宗尝谓侍臣曰：「国家贞观中，文皇帝躬帝道，治致瘅平。及神龙之间，继有内难，明皇平定兴复不易，而声名最盛。历代长久，何道而然」？宰相崔植对曰：「前代创业之君多起自人间，知百姓疾苦，初承丕业，皆能励精思理。太宗文皇帝特禀上圣之姿，同符尧舜之道，是以贞观一朝，四海宁晏。有房乔、杜如晦、魏郑公、王皀之属为辅佐股肱，君明臣忠，事无不理。圣贤相遇，固宜如此。明皇守文继体，常经天后艰危。开元初，得姚崇、宋瞡，委之为政。此二人者，皆天生俊盓，动必推公，夙夜孜孜，致君于道。瞡尝手写《尚书·无逸》一篇，为图以献，明皇置之内殿，出入观省，咸记在心。每睵古人至言，后代莫及，故任贤戒睯，心归冲漠。开元之末，因《无逸图》坏，始以山水图代之。自后既无座右箴规，又信癚臣用事。天宝之世，稍倦于勤，王道于斯缺矣。陛下既虚心理道，亦望以《无逸》为元龟」。开元之治、天宝之乱，则任贤臣与任癚邪，得失安危明矣。或曰：人君深居九重之内，朝廷千官百辟比肩而进，接武而退，何由辨得其贤臣而用之？何由辨得其奸邪而去之？对曰：贤臣与奸邪迥异尔，非为难辨也。在人君密审而熟察，其可见也昭昭矣。其好直言君之短者，直讦君之失者，好忠谋不避死者，好补时政之阙者，好不从君之欲者，好不徇君之私者，复为当朝正人之所延誉者，为左右小臣之所谮毁者，为宫掖嫔后之所憎恶者，此则贤臣也。其好随君之意、顺君之旨、伺君之色、候君之言、探君之心、徇君之欲，好诡随而后众，好循默而不言，复不为朝廷正人之所延誉者，为左右小臣之所引荐者，为宫掖嫔后之所称美者，此则癚邪也。君以此察之，贤臣癚邪甚易见也。明皇欲罪太子瑛、鄂王瑶、光王琚，张九龄不奉诏。李林甫曰：「此家事，何须谋于外人」？明皇欲加牛仙客实封，张九龄奏为不可。林甫曰：「天子用人，有何不可」？凡人观之，皆以为九龄贤，林甫癚；而明皇怒九龄不顺己，善林甫能承意，贬九龄而相林甫。此明皇之不察也。传曰：「失之毫矨，差之千里」。明皇失之，致海内罹毒，国祚将倾，岂止误以千里也！任人之际，可不察与！向使明皇能辨林甫之癚、九龄之贤，则岂有禄山犯阙之事也？千载之下，可为龟炮也。

臣读唐史，见白居易为翰林学士，因事进谏，语甚切直。宪宗不悦，谓宰相李绛曰：「白居易小子是朕拔擢，致名位而无礼于朕。朕极难奈」。绛对曰：「居易所以不避死亡之诛，事无大小而必言者，盖酬陛下拔擢耳。陛下欲开谏诤之路，不宜阻居易之言」。宪宗曰：「卿言是也」。由是言多听纳。臣以居易被宪宗拔擢，才为学士，能尽忠极谏，以报恩遇。而况臣非才寒进，孤立无党，独蒙陛下误听，特力拔擢，位至宰相。犬马之诚，坚于报主。然自待罪两府，已逾二年，略无谋猷，上裨神圣。虽则日奉天颜，常亲黼座，所奏覆者率多冗细事务，常程文书，徒烦睿听，无益治体。以此为宰相职业，真所谓素餐尸禄，龊龊小谨而已，岂陈平所谓「宰相者，上佐天子，理阴阳，顺四时，外镇抚四夷，使卿大夫各得任其职」之义乎？房乔、杜如晦，唐之贤相。太宗犹常责之曰：「公为宰相，当须开耳目，求访贤哲。有武艺谋略、才堪抚众者，任以边事；有经明德修、立性明悟者，任以侍臣；有明干清悫、处事公平者，任以剧务；有学通古今、识达政术者，任以治人。此乃宰相之裨益也。比闻听受词讼，日不暇给，安能助朕求贤哉」？斯言之责，诚为至当。臣每侍丹扆，累闻德音，常以求贤致治为切务，推诚纳谏为至德。臣愚不能上副圣意，而陛下至仁，未忍以大义责臣，而臣独不内愧于心乎！臣复自念性本朴忠，言多蹇拙，幸得进对咫尺天威，凡所敷陈，或未详尽。臣尝观唐宰相赵憬奏章，欲上书论事。其略曰：「稽颡丹陛，仰对宸严，蹇纳易穷，遽数难辩。理详则尘渎颇甚，言略则利害不分。切闻贞观、开元之际，宰辅论事，或多上书，所冀获尽情理」。时德宗嘉纳之。今臣之愚，犹憬之志。此后有面陈口奏，顷刻之间，或蹇纳有所未尽，事理有所未周，即欲继上奏封，细陈理道，上裨睿圣访纳之勤，下尽微臣区区之蕴，固不敢妄陈偏见，亦不乞留中不出。惟冀圣慈，特赐详择。

右《裴光庭碑》，张九龄撰，玄宗御书。按《唐书》列传云，光庭素与萧嵩不平，及卒，博士孙琬希嵩意，以其用循资格，非奖劝之谊。谥曰克平。帝闻，特赐谥曰忠宪。今碑及题额皆为忠献。传云撰《瑶山往则》，而碑云「往记」。光庭以开元二十一年薨，二十四年建此碑，玄宗自书，不应误，皆当以碑为是。治平元年三月二十日书。

右《张九龄碑》。按《唐书》列传所载，大节多同，而时时小异。传云寿六十八，而碑云六十三。传自左补阙改司勋员外郎，而碑云迁礼部。传言张说卒，召为秘书少监、集贤院学士、知院事，碑云副知，至后作相迁中书令，始云知院事。其载张守圭请诛安禄山事，传云九龄判守圭状，碑云守圭所请留中不行，而公以状谏，然其为语则略同。碑长庆中立，而公薨在开元二十八年，至长庆三年实八十四年。所传或有同异，而至于年寿、官爵，其子孙宜不缪，当以碑为是也。治平元年二月十日书。

始兴襄公既葬于曲江之明年，其子仲荀走于亳以来告曰：「余氏世为闽人，五代之际，逃乱于韶。自曾、高以来，晦迹嘉遁，至于博士府君，始有禄仕，而襄公继之以大。曲江僻在岭表，自始兴张文献公有声于唐，为贤相，至公复出，为宋名臣。盖余氏徙韶，历四世始有显仕，而曲江寂寥三百年，然后再有闻人。惟公位登天台，正秩三品，遂有爵土，开国乡州，以继美前哲，而为韶人荣，至于褒、恤、赠、谥，始终之宠盛矣。盖褒有诏，恤有物，赠有告，而谥行、考功有议有状，合而志之以閟诸幽有铭，可谓备矣。惟是螭首龟趺，揭于墓隧，以表见于后世而昭示其子孙者，宜有辞而阙焉，敢以为请」。

度韶岭由英州济真江，达广州，三百八十里，皆崇山密林，回（缺三字。）过排场，踰黄峒，涉板步，渡吉河，攀空旷，履危绝，犯瘴莽，践□域，豺虎伏（缺四字。）人，人由此险，甚于死地。又自英由浛光至端州，四百里林岭氛（缺三字。）排场，居者逃，行者顿，黥流转徙，饥疠积道。虽咸交沙□之域，殆未过也。□南越入中国，千有馀年，凿山通道，无岁不役。然犹其恶如此，岂昔人未得利之之要乎？本路转运使、尚书刑部郎中荣公諲按越地图，将开道于二州间，以利舟车。嘉祐五年春，巡行英州，得真阳峡后古径，光□抵大冢峡，观其险壁，曰可栈险为道如汉中。则由峡直（缺三字。）□江平，行经牛栏，历灰步，趋广州，弃迂险，行直道，此天作地设之利（缺三字。）。英，亦由栈道下清远，经四会，入端州，则浛光瘴路可弃。然其要害（缺四字。）冢峡，若户之有关键，弩之有机牙，然后可以开辟，可以弛张，乃命屯田（缺三字。）知英州陆君□总计其事，又遣番禺县主簿张知明往莅其役，止三十（缺二字。）日，而栈道果成，凡七十间，皆凿崖横梁，穴石立柱，翼椽敷板，卫流长栏，峡以岩岩，峡流浩浩，栈阁既设，道出□际，万人步骤，耸然神造。又并山开涂，循江立堠，而邮驿相望，樵采相闻，行有粮，宿有舍，瘴疠远，盗贼销，自有越人，无如此利。其七月，公以新路地图及利害事上闻，诏可其奏。众谓南□之地，古称荒纪，盗贼由□，世有叛服。近岁侬蛮入寇番禺城下，天子遣将诛讨，而蒋偕辈顿兵英州，不能进尺寸地（缺三字）。蛮渡江而去，亦由道险不通，兵不习险阨故也。□今承平□岁，户口蕃云集，商旅林行，□赋日繁，屯戍日众，比夫前世数十百倍（缺三字。）。犹阻（缺二字。）险艰，岂通道九夷□义乎？今是役也，盖有五利焉：人得便道（缺三字。）之劳，一也；不罹瘴疠，不虞盗□，二也；国无费财，民不勤力，三也；烽燧忽警，师旅安行，四也；峡险既通，奸萌（缺二字，）五也。古所谓用力少获功多，其是谓乎？荣公用文学政事，由几密（缺二字。）司出治广东十六州之地，不裒财，不暴刑，唯利是行，为弊是去，故远（缺四字。）之若闻。斯路也，其利之大者欤！昔张九龄开韶岭，道归融治（缺三字。）皆所劳者，众所利者，近前世犹能之，况此坦坦大利，可不载乎？勒□岩石，以示后世，且备续《南越志》之故事云。

臣每读《唐书》，见宰相崔群对宪宗论开元、天宝中事，未尝不废卷而叹，以为知言。其略曰：安危存亡系所任，明皇用姚崇、宋璟、张九龄则理，用李林甫、杨国忠则乱。人皆以天宝十五年禄山自范阳起兵是理乱分时，臣以为开元二十年罢贤相张九龄、专任奸臣李林甫，理乱自此已分矣。其切至明白如此，岂不谓之知言乎？盖人之用舍存乎前，国之安危系乎后。譬犹养身，常须畏疾，不可以觉痛之日始为受病之辰，当审之厥初也。窃闻弼臣累恳求退，或虑圣慈重违其请，则别须求之，以付大柄。今山摧别都之镇，日食正阳之朔，大异仍见，多事可虞。伏望陛下深惟三圣基业之大，四海生灵之广，采中外之公议，斥左右之私言，鉴开元天宝之理乱，戒林甫、九龄之用舍。安危之几在此一举，间不容发，虽悔何追。升下擢臣冗职之中，任之以言事之责，日夜惟念，无以补报。若烦碎迂阔之论，不敢上烦天听，惟中书政本，命相用人，最为急务，与其后时而悔，不若先事而言。在职所有，虽死无恨。惟陛下留神省览，则天下幸甚。

荔枝之于天下，唯闽粤、南粤、巴蜀有之。汉初，南粤王尉佗以之备方物，于是始通中国。司马相如赋《上林》，云「杂遝离支」，盖夸言之，无有是也。东京交趾七郡贡生荔枝，十里一置，五里一候，昼夜奔腾，有毒虫猛兽之害。临武长唐羌上书言状，和帝诏太官省之。魏文帝有西域蒲萄之比，世讥其谬论。岂当时南北断隔，所拟出于传闻耶？唐天宝中，妃子尤爱嗜，涪州岁命驿致，时之词人多所称咏，张九龄赋之以托意。白居易刺忠州，既形于诗，又图而序之。虽彷佛颜色，而甘滋之胜，莫能著也。洛阳取于岭南，长安来于巴蜀，虽曰鲜献，而传置之速，腐烂之馀，色香味之存者亡几矣。是生荔枝，中国未始见之也。九龄、居易虽见新实，验今之广南州郡与夔、梓之间所出，大率早熟，肌肉薄而味甘酸，其精好者仅比东闽之下等。是二人者亦未始遇夫真荔枝者也。闽中唯四郡有之：福州最多，而兴化军最为奇特，泉、漳时亦知名。列品虽高，而寂寥无纪，将尤异之物，昔所未有乎？盖亦有之，而未始遇乎人也。予家莆阳，再临泉、福二郡，十年往还，道由乡国。每得其尤者，命工写生。稡集既多，因而题目，以为倡始。夫以一木之实，生于海濒岩险之远，而能名彻上京，外被夷狄，重于当世，是亦有足贵者。其于果品，卓然第一，然性畏高寒，不堪移植，而又道里辽远，曾不得班于卢橘江橙之右，少发光采。此其所以为之叹惜而不可不述也。

右，臣伏见圣恩，以新雕印《唐六典》颁赐近臣，以及馆阁。窃以唐初以尚书、中书、门下三省参领天下之事，以令、仆射、侍中为宰相之任。然选士用人，出兵授田，刑罚礼乐，至于工官所主，则一本于尚书。尚书、侍郎分为六官，郎、员外郎各有攸司，又分为二十有四。所以弥纶庶务，至微至密。其大则以永业口分之田制民之产，以租庸调制民之赋，以诸府十二卫制民之兵。三代以来，其政最为近古，太宗所以致治者，盖出于此。其事至众，而举之有条；其体至大，而统之有要。可谓得建官制理之方。明皇之世，乃考寻旧章，著之简册。以六卿所总领，则象《周官》，名其书曰《六典》。而开元十四年，张说罢中书令，为尚书右丞相，不知政事。自此政事归中书，而尚书但受成事而已，亦其书之所记也。则当是之时，尚书已不得其职。其所著者，盖先代之遗法也。其本原设官因革之详，上及唐虞，以至开元。其文不烦，其实甚备，信可谓善于述作者也。臣向在馆阁，尝见此书，其前有序，明皇自撰意，而其篇首皆曰御撰，李林甫注。及近得此书不全本，其前所载序同，然其篇首不曰御撰，其第四一篇，则曰集贤院学士、知院事、中书令、修国史、上柱国、始兴县开国子臣张等奉敕撰。盖开元二十二年，张九龄实任此官，然则此书或九龄等所为欤？不敢以疑说定也。伏惟皇帝陛下神智圣性，夙成自天，方革弊兴坏，以修太平之业，继唐虞之迹，而稽古不倦，旁及此书，乃自禁中镂版传之，以赐在位。岂不以其官仪品式去今未远，而行于今者尚多，将使学士大夫得而求之。其于就列，皆知其任；其于治体，开益至多。非圣虑所存，规模宏远，则何以训励群臣，委曲至此。臣备数内阁，以文学为职，宜略知典故，不可以衰退驽钝，怠惰苟止，故敢昧冒以请。伏望圣慈依例赐臣一部，使得伏玩思索，万一得奉清闲，尚可牵强以备访问。不胜犬马区区之诚，贪冀恩私，不知僭妄。其于罪戾，所不敢逃。干冒宸严，臣不任。

臣伏睹今年四月戊申及七月乙卯诏书，复置贤良方正能直言极谏科，并立定策入三等、四等次推恩条制，有以见陛下勤求俊良，乐闻谠论。士之抱术略怀愤懑者，当继踵而赴诏矣。然臣窃观本朝故事，制科程式太严，取人太窄。自真宗以来，每举中第者多不过三人，少或一人，至有全不收者。使豪杰之士有老于科举而不预甄擢，恐非朝廷听言求士之意。臣谨按汉文二年始诏举贤良时，对策者百人，而晁错为上第。武帝元光五年，诏举对策者亦百人，而公孙弘为第一。历代沿袭，废置不常，至唐而特盛。每遇亲策贤良等科，中第者常不下一二十人。建中元年，姜公辅等二十五人。贞元元年，韦执谊等一十七人。四年，崔元翰等一十七人。十年，裴垍等一十七人。元和三年，牛僧孺等一十五人。长庆元年，庞严等一十五人。宝历元年，唐伸等一十九人。大和二年，裴休等二十二人。自馀幽素、将相等几数十科，取人亦众。其得士若苏瑰、苏颋父子、张说、张九龄、韩休、裴垍、杨绾、崔群、韦处厚、姜公辅、牛僧孺、元微之、裴休辈，皆出此选，卒为辅弼名臣。此外，奇才博识之士垂名于后者，不可胜数。信乎制科亲策可以收揽英俊，有补于治道也。而当时应诏之人，或命州郡荐举，或许上书自陈，被召者径赴御试。其推恩等第，则第三等中书门下超资与处分，第四等优与处分，第五等即与处分。由是言之，程式盖不甚严，而推恩亦不甚厚。至周显德四年，始诏逐处州郡，依贡举人式例别试解送尚书吏部，量试策论三道，共三千字内，取文理俱优者，方得解送上都。本朝之制又加以六论，或试于中书，或试于秘阁，合格方得赴御试。其所试论题，务求深奥，每举转加艰难，致合格者少。盖以推恩过厚，故取人益艰。况国家承平日久，天下学士陶染风教，竞习艺文，而应此科者尤号该洽。其程文纵非优长，未合上等，亦皆于古今义理潜心有素。若蒙采收，施之为政，必须优于专经之人，不为无益于朝廷也。臣窃谓今来既立定策等，推恩有厚薄，则所取亦宜稍加人数。臣愚欲望将来或请应人稍多，即乞优加分数，如合格人少，即乞更加第五等，分为上下。入此等者只依进士第二甲第三甲注官，亦不为徼倖。若恐更添入流之人，即乞以进士诸科御试不合格人数，留充制科数目，彼此通融，俱无所碍。如此，则四方特起之人，咸有荣进之望，圣世搜扬之路，蔑有壅蔽之嗟矣。

唐孰乱之？曰林甫也。曰是林甫居其成也，然则其杀周子谅始乎？子谅死言也，张九龄直其议，亦弃焉。于此开元之治乱岐矣。于时林甫虽相也，有正人梗乎中，尚阖吻而伺，未能奋其爪牙也。及死且弃焉，则阚然始怒矣。直臣噤口而喑去，群邪争途而公进，顾谁为忌惮欤？呜呼！禹曰「无若丹朱傲」，吾视舜不宜及是言也，而舜无诛焉，则有以发乎众矣。故朱云逐则张禹进，禹进而王氏擅，与汉之乱一迹焉。吾故曰其杀周子谅始乎。

臣窃以今日任官之弊，其轻且滥者，惟郡守为甚也。封疆千里，生聚万众，休戚所系，而不问能否，一以资格用之，为半刺两任，有荐者二人，则得之矣。侮法慢令，戕民害物，十郡之中，常有二三；阘葺不治，又有一二。举天下亿兆之众十分而言，失其惠养者将半矣。承流宣化，又何望焉！方今朝廷清明，百度讲举，忧劳元元，以固邦本，惟恐一夫不获，而牧守之弊纷繁至此，甚可痛也。昔两汉盛时，政平讼理，民安其业者，皆循吏之效。唐之贞观、开元，号为善治，太宗亦尝自择刺史，志其姓名于屏风而用之，当时名臣如马周、张九龄辈，皆极言刺史不可轻任，载在史册，足为龟鉴。前日朝廷患监司不得其人，乃诏近臣举用，而监司之选，稍稍清矣。至于郡守，尤为亲民，略而未议，是弃民也。臣伏请诏内外待制、太中大夫以上，于通判资序人内岁举堪知州者三人，朝廷更加审察，送吏部籍记名氏。凡遇有阙，先差有举主者；如资任未及，即差权知；其次方差资序合入人。庶几牧守之职，有以庇民；循良之风，无愧前古。

〔贴黄〕天下民事之重，大则一路，付之监司；中则一郡，付之太守；下则一邑，责之县令。如臂指之相附，如纲目之相维。国朝之制，既举监司，以清一路，又举县令，以治一邑，则一郡之守，亦宜举矣。

〔又〕自八路差注以来，此选尤滥。盖于本道就短求长，自知县两任，则得为通判；自通判两任，遂为知州。其猥滥庸谬，不可胜言。今已收阙归吏部，似此等又皆可指占州郡之寄，虽人材绝无所取，而资任合入，则不可不与。虚授滥除，生民何赖！伏请特立荐格，以清其流。

〔又〕臣今略举无状之尤者数人，望朝廷推其所为，即知可与不可为郡，轻滥之极，理当革也。王子文者，前知华州，每决打笞罪，须经旬或半月方断。或有百姓过状者，子文先问其人年几、生月日时，为之算命，告云：「尔星辰未佳，必不得理，且休过状」。又因杂职行杖生疏，子文下厅亲决一杖示之。其愚谬如此，今差知怀州。霍唐臣者，知眉州，每公会设食，须留数品，折请估直。有法司姓孙为吏，其兄在提刑司祗应，每法司有过，唐臣恕之，仍告云：「我为尔兄且放尔罪」。其猥下如此，今差知海州。赵衮者，通判果州、权荣州事，一岁中为盐井破败，决一千六百馀人，昼监夜禁，常七八十人，略不存恤，以至为子决父，为妇决姑。及就两州繁处，各请供给。其贪暴如此，今知广安军。张尧士者，尧佐同宗之弟，好誇族望，辄敢以温成皇后真容示监司。又尝差簿尉分往村镇，贩买诸物，图市易之息，日夕往还及百馀里，而获一缗之利。又尝有因病杀牛祭鬼而获罪者，尧士云：「尔虽有病，何如且服药，休杀牛。《周易》曰：『东邻杀牛，不如西邻之礿祭』」。其庸暗如此，今知彰州。

南荣有道之士清河张君，既以皇祐初元三月己亥疾卒于家，春秋四十有九，三年十一月庚午葬于荣德县荣川乡归政里先陇之次。后二十五年，君之子复为丞秘书，天子大享霈赦，赠君大理寺丞，均庆赉，贲潜德也。太博君擢进士第，与予同时，每惧先烈之不耀，思得推叙大略，著示后世，乃求予文表诸墓。按君谱系由来最远，盖晋司空华、唐曲江公九龄后。天宝中，有从明皇西幸者，占南荣，为钜姓。曾祖讳俨，建隆时王师伐蜀，率土兵导所向，补先锋将，力战有功。祖讳让，亦以智能补和义县令。考讳文焕，摄州司马。君讳惟德，字辅之，幼以孝谨闻，执亲丧不忘礼。读书先经术，务穷大旨，尤好《春秋》、《孟子》，凡杂家駮说未尝顾。一试于乡，不荐，遂无仕进意。训子孙以雍睦清慎为先。平居择交游，恶茍合。间或赋诗见志以诲人，语纯格整。与朋友言，多援前史得失否臧，以相警励。乡人善者好焉。君袁氏婿，其僚婿凡七人。袁，富族也，为之婿者，或私其赀币以豪，君独不尔。袁父母尝厌他婿之求，欲以馀积委君，则再拜避谢，卒不以一金自污。此其众人所难，而君子所贵者也。子男七人：曰纶，曰衍，曰复，曰衡，曰纪，曰绎，曰侃。复即太博君，今知陵井监，履尚敦懿，居官有能名；衡犹未仕，馀则亡。女四人：长适勾侨，次适袁绶，次未嫁而卒，季适袁璐。孙男六人：希逸、希道已夭，希圣、希孟、希简、希古皆建侯宾王，舋舋向学，克承厥家。孙女五人，归孙诰、贾麟、袁晦、句龟年、句师皋。曾孙男十人，女六人，并幼。予尝阅史载，见昔人出处大致，若司空在晋、曲江公在唐，其德操义烈，皆社稷臣，虽百千年，犹使人仰畏不已。今考君谱系，原究本始，则二公之苗裔，固可书也，况嘉行有足纪乎！铭曰：

人之生无穷达显晦，傥有一节异于众，可以宪子孙、风流俗，则谓之不朽，非必高爵重位，乃取贵后世也。女有归矣，父母爱之，而私以金币，虽受之未为大过，君独无取，岂临财不茍其得欤！彼求而惟日不足者，闻君行谊可愧矣。呜呼，廉哉！

柳宗元有《御史周君碣》曰：「有唐正臣周某，字某，以谏死，葬于某所。公天宝中，有谄谀至相位，贤臣放逐，公为御史，抗言以白其事，得死于墀下」。然不言周君名字，及谄谀为相者谁氏，贤臣放逐者何人。今以唐史质之，周君必子谅也，谄谀必牛仙客也，贤臣必张九龄也。林甫荐仙客为宰相，张九龄言其不可，上不悦，罢九龄相位。时子谅为御史，白于大夫李适之曰：「仙客不才，滥登相位，公何得坐观其事」？适之遽奏之，上怒，决配子谅于瀼州，至蓝田赐死；以九龄所荐子谅非其人，左迁荆州都督。嗟乎！九龄以子谅能抗言朝廷之失，是不负其职，而九龄为能知人尔。而明皇悦邪佞之臣，反以九龄所荐非其人而逐之，如此，则后之大臣荐台谏官者，当依阿取容，喑喑如秋蝉，泛泛如浮萍，则无患矣，何以为朝廷之耳目哉？夫植而欲其茂也，必时溉之；溉而怒长，反自伐之，必衰之理也。明皇之恶子谅，乃自求衰之谓乎！西幸之祸，有所召尔。

太宗文皇既受内禅，孜孜求治，勤劳万机。听纳谏诤，宽恤刑狱，平壹征赋，减省用度，驾驭中外，抚养生聚，不以大宝为贵，不以黄屋为心。谦虚以接群臣，果断以决大事，恐惧丕业，务成太平之治。内有房、杜以经纶庶政，外有英、卫以征讨四方。有魏公、王圭之启沃，有马周、刘洎之议论，有无忌、士廉之保祐，有季辅、行成之正色，有文本、正伦之维持，有戴胄、伏伽之执法，有世南、百药之经术。听政之暇，则引文学之士更直阁下，以商榷古今是非，咨访治道之得失。此天下不得不治也。高宗之初，承贞观之遗迹，耆儒硕臣，尚布中外，故永徽之初，亦克乂宁。及夫无忌、遂良、韩瑗、来济、上官仪之徒继遭窜戮，忠义之士结舌避祸，诡诞之臣攘袂而进，而李义府、许敬宗之伦，倒持国柄，尤为巨蠹。复有武媪悍妒，恣穷妖淫，僩然自得，不复愧耻。此不得不乱尔。中、睿之朝，武三思、太平、安乐等公主倚恃城社，竞为狐鼠，号令刑政，棼然无纪，朝廷乃市道之薮，刑赏乃权倖之柄。明皇帝跃于艰危之际，目击衰敝之政，即位之始，铲除污迹，一新王道，摈绌奸诡，登用贤俊，讲求治体，尊尚儒术。姚崇、宋璟以忠正而用，张说、二苏以文雅而进，李元纮、卢怀慎以清俭而任，魏知古、源乾曜以吏术而升，张九龄、韩休以方正而选。此不得不治尔。及夫天宝之间，骄于承平，游心于神仙之妄，肆情于嬖倖之宠。周子谅直言，而扑死于文陛；李适之介讦，而贬死于宜春。内则杨、李紊坏国体，外则哥、牛邀求边功。社稷已危而未悟，奸雄已萌而不知，遂使草鞠繁华之地，兵屯宫禁之下。至于肃宗之时，李辅国用事，而有南内之变。代宗之世，鱼朝恩持权，而有陕州之幸。德宗以雄略之才，欲刷多难，然而炎、杞以憸巧之才，取怨四方，以至泾原之兵，窃发辇下，匆遑奉天之狩，窘迫兴元之幸。外臣由是倔彊，帝祚由是渐弱。顺宗之朝，伾文、执谊之徒，凡所施设，尤可嗤笑。宪宗中兴，欲洗宿愤，任用武元衡、杜黄裳、裴度、崔群、权德舆、韦处厚、裴洎等，取蜀、夏，平淮、蔡，收冀、郓，然望开元已邈然不及矣，况贞观乎！穆宗、昭悯、文、武、宣、懿而下，忽治忽乱，忽得忽失。注、训以小器而大谋，牛、李以私怨而公报，盗贼由是蜂起，藩镇由是跋扈，灾连祸踵，遂失天下。每观其史，未尝不痛心疾首，以至泣下沾襟，而不能止也。

天下之患，常起于不足忧，而致可忧。故虑堤防之奔冲者，先窒蝼蚁之穴；虑屋庐之燔爇者，先徙曲突之薪。《书》曰「断在朕志」，又曰「惟克果断，乃罔后艰」。茍失机会，则受制于人，而徒有后悔，亦何济耶？明皇、德宗，俱失于此。始，张九龄奏安禄山狼子野心，而有反相，请因张守圭所奏失律而诛之。明皇曰：「汝以石勒待之耶」？宠之愈厚。其后幸蜀，始悔不用九龄之言。德宗时，泾师倒戈，而翰林姜公辅奏朱泚失兵柄，心常怨愤，不如使人捕之，恐群凶取为戎首，其患不细。德宗不能决。翌日果然，始悔不用公辅之言。设使二主不犹豫于行事，任刚健以为听，先除二凶，则岂有后悔耶？不能果断，徒有悔言，《诗》所谓「啜其泣矣，何嗟及矣」。