岁在丁未七月丁卯。有唐故右散骑常侍李季卿薨。享年五十九。文经邦国。行满天下。无人非鬼责之悔。以近后剧。无中人十金之产。以补祭于身殁。顾谓宗子家老。必以巾车一乘。敛手足形还葬。其孤冯翊县令霸等。泣奉遗命。以某月庚寅。附宅兆于长安九陴原之先茔。名公上士。护丧会葬。同道必至。哀缠都邑。初公烈考曰适。神龙中历官中书舍人昭文馆学士工部侍郎。才高而明。为文章蓍龟。公生而好学。地使然也。豁然宏达。天所纵也。临大节而贾勇。不私其身也。进贤不进不止。事君以忠也。当昔天步方艰。王师有征。公入参谏臣。出佐军政。直躬咨诹。戎臣赖之。其后领二曹。判二州。再司王言。三贰京尹。由秘书少监为吏部侍郎。复兼御史大夫。慰抚山东淮南。明年劳旋。典选如故。大历三年拜右常侍。其勤王家。十有馀年。举措由道。行止以直。居贞守忠。欲不能惑。思贤求才。若渴若饥。推心吐诚。亲疏以之。执德之经。不为利回。正进退于忠信。视得失如洟涕。凡君子在位。则不仁者远。攸徂之邦。宜皆蒙福。遽夺公算。是不惠于斯人也。天难忱斯。呜呼哀哉。诸公以为不可奈何者寿夭之数。若奋扬景行。宜在知已。由是尚书右丞长乐贾至作铭以铭之。

维大历七年四月二十一日。朝散大夫检校尚书司封郎中兼舒州刺史赐紫金鱼袋独孤及。谨以清酌庶羞之奠。敬祭于故散骑常侍赠礼部尚书贾公六兄之灵。呜呼。性命之源。仲尼罕言。顷者与兄存而不论。亦谓景福。必钟德门。未虞昊天。骤忍我欺。所以分手。容易前期。日往书札。祗嗟别离。孰云别中。死生间之。贾生谪去。遭世不用。以命问鹏。千古犹痛。兄逢盛世。任适梁栋。青云咫尺。巨麟始纵。溘尔中止。俄同大梦。天下孤望。非兄谁恸。追念夙昔。尝陪讨论。综覈微言。揭厉孔门。匪究枝叶。必探本根。高论拔俗。精义入神。誓将以儒。训齐斯民。文章陵夷。郑声夺伦。兄于其中。振三代风。复雕为朴。正始是崇。学者归仁。如川朝宗。六义炳焉。自兄中兴。大名全才。仪刑百工。呜呼彼天。胡不祐贤。阘茸谗谀。或锡永年。好学不幸。繄兄复然。岂天地不仁。将斯民薄祜。禺禺之望。见夺何遽。某获见于兄。二十有六年矣。兄有七年之长。蒙以伯仲相视。博文约礼。谓仁由已。同心之言。期于没齿。前后尺牍。罗列案几。愔愔清论。恍恍在耳。一旦如失。万事遄已。民之所望。今也胡俟。某守职拘限。会葬愿乖。白马素车。欲往无阶。寝门一号。心酸骨悽。容徽自此。永不复见。若魂魄无不之也。岂不睹平生心于今日斗酒之奠乎。尚飨。

惟政之难。非贤勿乂。必稽于众。允执其中。实使群材。用宏庶绩。朕以国步未康。朝经或阙。思与文武荩臣。咨谋善道。尚书左仆射裴冕右仆射郭英乂太子少傅裴遵庆太子少保兼御史大夫白志贞太子詹事兼御史大夫臧希让左散骑常侍畅瓘检校刑部尚书王昂高昂检校工部尚书崔涣吏部侍郎李季卿王延昌礼部侍郎贾至泾王傅吴令瑶等并集贤待制。

门下。方外甫定。惟新制度。必于根本源流正之。以丕式于十有三牧。县内之御。万邦所瞻。将自中刑外。致一其政化。若独任辨吏。何以模楷。故前代尹京。多用经术之士。翟方进隽不疑。皆首参此选。称于毂下。今亦因其制而进用也。正议大夫行尚书兵部侍郎信都县开国男赐紫金鱼袋贾至。高文典诰。合于韶雅。五经大义。会于宗极。识略精技。辅之以仁。全节致命。形于危难。历阶要重。澹然虚怀。宗伯以和人神。夏官以纠邦国。久于参贰。多所发挥。省理持纲。亦既详当。朝有大议。访求所得。于公卿大夫之閒。举汉魏名臣之奏。不失其正。有补于时。加以经务大才。堪任烦剧。艰虞一纪。旷废百度。有司失职。京邑尤甚。频有赈救。差可条缉。今京府九卿。率由旧典。大变风俗。以明朝纲。统尹之重。益难其任。仗贤立政。参领南台。懋乃休绩。慎乃出令。以惩强猾。以惠困穷。举能其官则理。称匪其人则败。端本静末。尔其诫之。可守京兆尹兼御史大夫。散官勋封赐如故。

仲尼述易道。于坤曰。君子敬以直内。义以方外。诗三百。一言以蔽之。曰思无邪。公天生懿德。外方内直。气茂才全。发为诗文。得大易之中。诗人之正。邈乎其不可及己。七岁诵孝经。先秘书异其聪敏。问曰。汝志于何尚。公曰。立身行道。扬名于后。是所尚也。后博究五经。举其大略。而不为章句学。确然有可大之业。知者益器之。十五秘书捐馆。公茹血在疚。踰时而后杖。由是乡党称孝。二十馀以文章游梁宋閒。通人颍川陈兼长乐贾至渤海高适。见公皆色授心服。约子孙之契。天宝十三载应诏至京师。时玄宗以道莅天下。故黄老教列于学官。公以洞晓元经。对策高第。解褐拜华阴尉。故相国房琯方贰宪部。请公相见。公因论三代之质文。问六经之指归。王政之根源。宪部大骇曰。非常之才也。赵郡李华扶风苏源明并称公为词宗。由是翰林风动。名振天下。及函洛寇扰。公违难于江南。上元初授左金吾兵曹。掌都统江淮节度书记。非其好也。未几。徵拜右拾遗。因上疏陈便宜。及方镇有冒于货贿。举直错枉。大者十馀事。不行。皆焚其藁。时大盗之后。百度草创。而太常典故。尤所坏缺。公为博士。祗考古道。酌沿革之中。凡有损益。莫不悉当。新平公主之子裴仿。尚永清公主。公实相礼。初以裴仆射遵庆主婚。中诏长主后夫姜庆代焉。公奏曰。婚姻人道之大。使异姓主之。非礼也。且无以示天下。臣不敢奉诏。上从之。又议定谥法。公以为谥者。盖迹其事业邪正而褒贬之。举一字可使贤不肖皆劝。故其议吕諲卢弈郭知运等谥。皆参用典礼。约夫子之旨。其事覈。其文高。学者传示以为式。时有上议谓景皇帝未升尊位。不宜为太祖。诏下百寮。公按礼经。以为王者禘其祖之所自出。而以其祖配之。故三代皆以受命始封之君配昊天上帝。唯汉氏崛起丰沛。丰公太公皆无位无功德。不可为祖宗。故以高帝为太祖。若景帝肇启王业。建封于唐。高祖因之。遂以有天下之号。天所命也。宜百代不迁。因具故事条奏。从之。于是郊庙之礼遂定。踰月。拜公尚书礼部员外郎。迁吏部。每岁以书判试多士。而朝列有以文学称者。必参校辨论。定其甲乙丙科。至是公分其任。求为郡守。以行其道。除濠州剌史。公下车。以淮士轻剽。承兵革之后。率多不法。长吏不能制。遂先董之以威。格之以政。然后用恺悌宽厚。渐渍其俗。三年而阖境大化。优诏褒美。移拜舒州刺史。又以理行闻。玺书就加朝散大夫检校司封郎中。赐金印紫绶。其明年。吴楚大旱。饿夫聚于萑蒲者十七八。唯舒安阜近者悦。远者来。犬牙之境。草窃不入。上闻之。诏曰。断狱岁减。流庸日归。以人俗之丰给。当淮湖之灾旱。尔守之力也。擢拜常州刺史本州都团练使。常州为江左大郡。兵食之所资。财赋之所出。公家之所给。岁以万计。公削其烦苛。均其众寡。物有制。事有伦。刑罚罕用。颇类自息。公又谓安人之道。清而静之则定。为而察之则扰。故宽以居之。仁以行之。一变而百姓不知其理。又一变。知其理而不知理之所由。比及三年。吏不忍欺。路不举遗。年谷屡熟。灾害不作。甲辰岁冬十月二十日。甘露降于庭树。二十七夕乃止。呜呼。公庇斯人。人方仰公。彼天不惠。降此大厉。为郡之四载。大历十二年四月壬寅晦。暴疾薨于位。行路恸哭。罢市者相吊踰月。又吁嗟之声相闻。自寮属相吏。下逮乡老里尹。皆率以备斋祭。及葬之日。缌衰送葬者数千人。唯公体黄老之清净。包大雅之明哲。尊贤容众。而交不谄渎。本仁祖义。而文以礼乐。乃至温良能断。应用不滞。达识足以表微。厚德足以载物。善而不伐。光而不耀。内不机巧。外无缁磷。隤然中立。豁若虚受。其长人也。先教爱而后法禁。不迁怒以临下。故威而不猛。不私己以欺人。故易而无备。其茂学博文。不读非圣之书。非法之言。不出诸口。非设教垂训之事。不行于文字。而达言发辞。若山岳之峻极。江海之波澜。故天下谓之文伯。有集二十卷行于代。若艺文之士。遭公发扬盛名。比肩于朝廷。则有故中书舍人吴郡朱巨川。中书舍人渤海高参。今尚书左丞天水赵璟。职方员外郎知制诰博陵崔元翰。考功员外郎颍川陈京。礼部员外郎北海唐次。苏州刺史高阳齐抗。其章章者也。其睦亲与善。自内姻及朋友所知之家。振穷分灾。恤孤哀丧。颁禄归赗。必加于常人一等。故启手足之日。室无馀财。惟待赐然后乃敛。议者于是谓公有文子之清。子产之仁。史鱼之直。平仲之与人。贾生之行义。文翁之政事。叔子之遗爱。而不跻岩廊。不享期颐。阙致君论道之美。以遗史册。故凡百以为痛。在昔孔文子以敏而好学为文。公叔发以恤卫国凶饥为惠。矧公功存于人。言垂于代。有文有质。不忝前烈者与。易名之礼。请从令典。谨状尚书考功。伏以褒德尚贤。设教之崇轨。加谥易名。饰终之令典。谨按故朝散大夫使持节常州诸军事守常州刺史赐紫金鱼袋独孤某。蕴黄裳之服。协中庸之德。正词复礼。施化为邦。清风存乎省寺。遗爱结于黎庶。具美之道。何以尚兹。窀穸既安。音徽日远。请追公叔之谥。式播臧孙之烈。谨上。

崔君之直兮。不枉尺兮。崔君之正兮。不由径兮。展如之人。宜锡蕃祉兮。天实奈何。一麾遄已兮。襜襜帷裳。来自鄱之阳兮。峨峨邱封。葬于河之东兮。刻此贞珉。识清风兮。

传曰。物生而后有象。象而后有滋。滋而后有数。数成而文见矣。始自天地。终于草木。不能无文也。而况于人乎。且夫日月星辰。天之文也。邱陵川渎。地之文也。羽毛彪炳。鸟兽之文也。华叶彩错。草木之文也。天无文。四时不行矣。地无文。九州不别矣。鸟兽草木之无文。则混然而无名。而人不能用之矣。人无文。则礼无以辨其数。乐无以成其章。有国者无以行其刑政。立言者无以存其劝诫。文之时用大矣哉。在人贤者得其大者。礼乐刑政劝诫是也。不肖者得其细者。或附会小说以立异端。或雕斲成言以裨对句。或志近物而玩童心。或顺庸声以谐俚耳。其甚者则矫诬盛德。污蔑风教。为蛊为蠹。为妖为孽。噫。文之弊有至是者。可无痛乎。天后朝。广汉陈子昂。独溯颓波。以趣清源。自兹作者。稍稍而出。先大夫尝因讲文谓小子曰。吾友兰陵萧茂挺赵郡李遐叔长乐贾幼几。洎所知河南独孤至之。皆宪章六艺。能探古人述作之旨。贾为玄宗巡蜀分命之诏。历历如西汉时文。若使三贤继司王言。或载史笔。则典谟训诰誓命之书。可彷佛于将来矣。呜呼。三公皆不处此地。而运蹇多故。惟独孤至常州刺史。享年亦促。岂天之未欲振斯文耶。小子所不能知也已矣。常州讳及。有遗文三百篇。安定梁肃编为上下帙。分二十卷。作为后序。常州爱士。而肃最为所重。讨论居多。故其为文之意。肃能言之。比葬。博陵崔贻孙又为神道碑。悉载行事。而痛其不登论道之位。崔公刚而好直。其词不党。君子谓之知言。昔班孟坚美汉得人之盛。曰文章则司马迁相如。又曰刘向王褒以文章显。是则四君子者。有汉之文雄欤。然而迁无乡曲之誉。亏大雅明哲保身之美。相如薄于贞操。有涤器受金之累。向无威仪。遗文以缪。而身几不免。褒多为歌颂。当时议者以为淫靡不急。其他无闻焉。大较词人多陷轻躁。否则愞狭迂僻。于事放弛。其能蹈履中道。可为物主者寡矣。孰与常州发论措词。皆王霸大略。孝悌之至。达于神明。善与人交。久而敬之。当官正色。不畏强禦。加之以仁惠爱物。吏民敬畏。而文又如是乎。其馀则二君既言之矣。今亶录崔氏之作。缀于篇末云尔。

夫人姓卢氏。曾祖讳某。某官。父讳某。兵部侍郎东都留守。夫人兵部第三女。年十七。归于安阳君。讳某。字叔洪。姑臧李成宪荥阳郑钦说等十人。皆僚婿也。安阳君年十九。一举中进士第。与彭城刘长卿中山刘慎虚清河张楚金齐名。始命于安阳。年二十九弃代。祔葬于怀州雍店之东原先大夫故美原令之左次。美原讳某。字既济。其墓长乐贾至为之铭。一子。邢州录事参军讳某字叔卿。始夫人既孀。教邢州君以经业得禄。寓居于荥阳。不幸邢州君亦以疾早世。夫人忍昼夜之哭。抚视孤孙。家惟屡空。不克以邢州归祔。故卜葬于荥阳坛山之原上。俾自我为祖。百世不迁。后十年。夫人始以寿殁。诸孤且幼。亦未克以夫人之柩合于安阳君。怀郑相望。二百里而远。仍世多故。茔兆尚离。日月遄移。将逾百岁。曾孙商隐。以会昌二年由进士第判入等。授秘书省正字。所以称家。尅谋启合。罪戾增积。降罚于天。卜吉之初。再丁凶舋。永唯残喘。寄在朝夕。惧泉阡乖隔。松槚摧残。衔哀抆血。尽力襄事。尅以来年正月日。启夫人之榇。归合于怀之东原。永瞻贻厥之恩。讵忘论撰之义。閤下我祖妣之族子。今天下之文宗。深惟托分之重。实仰锡类之旨。敢祈刊勒。荐慰尊灵。叩心献状。辞不宣德。谨状。

序曰。珠韬玉札云。太上老君降迹行教。远近有四。其一。历劫禀形。随方演化。即千二百号百八十名。散在诸经。可得徵验矣。其二。此劫开皇之始。运道之功。孕育乾坤。胞胎日月。为造化之本。天地之根。播气分光。生成品汇。自五太之首。逮殷周之前。为帝王师。代代应见。即郁华录图。广成尹寿。因机表号是也。三皇迭往。五帝不归。云纪龙师。时迁数革。鸟官火运。川逝风移。步骤不同。浇淳渐变。虽揖让斯在。而干戈屡兴。阪泉有剪戮之师。丹浦有专征之旅。智诈行而太朴隐。仁爱显而孝慈生。元默希夷。日以寝薄。陶唐以耄昏厌位。虞舜以历试登庸。忧轸万方。服勤庶政。老君号尹寿子。居于河阳。以道德真经降授于舜。经之旨也。道以无为居先。德以有称为次。亦犹三皇之书。言大道也。五帝之书。言常道也。其下薄裁非之义。节兼爱之仁。损俯仰之礼。挫铦巧之智。斥用兵之暴。抑谲诈之谋。使人复朴还淳。以无为无事为理。舜虽力而行之。窜凶举相。明目达聪。敦睦九族。平章百姓。而恬和清静之道。莫能致也。故禹汤之后。天下为家。各亲其亲。各子其子。大道既隐。元化不流。礼乐滋繁。政刑大用矣。其三。老君以商阳甲子代降神寓胎。武丁之年。诞生于亳。即今真源县九龙井太清宫是其地也。或隐或显。潜化偫方。当周昭王癸丑之年。以此二经授关令尹喜。传于天下。世得而闻焉。其四。将化流沙。与尹喜期会于西蜀青羊之肆。示现降生。即昭王丁巳之年也。此道德经自函关所授。累代尊行。哲后明君。鸿儒硕学。诠疏笺注。六十馀家。则有节解上下内解上下想尔二卷。河上公章句严君平指归十四卷。山阳王弼注。南阳何晏。河南郭象。颍川钟会。隐士孙登。晋仆射太山羊祜。沙门罗什。沙门图澄。沙门僧肇。梁隐居陶宏景。范阳卢裕。草莱臣刘仁会。吴郡徵士顾欢。松灵仙人晋人河东裴楚思。秦人京兆杜弼。宋人河南张凭。梁武帝。梁简文帝。清河张嗣。梁道士臧元静。梁道士孟安排。梁道士孟智周。梁道士窦略。陈道士诸糅。隋道士刘进喜。隋道士李橎。唐太史令傅奕。唐嵩山道士魏徵。法师宗文明。仙人胡超。道士安邱。道士尹文操。法师韦录。道士王元辩。谏议大夫肃明观主尹愔。道士徐邈。直翰林道士何思远。衡岳道士薛季昌。洪源先生王鞮。法师赵坚。太子司议郎杨上善。吏部侍郎贾至。道士车弼。任真子李荣。成都道士黎元兴。太原少尹王光庭。道士张惠超。龚法师。通义郡道士任太元。道士冲虚先生殿中监申甫。岷山道士张君相。道士成元英。汉州刺史王真。道士符少明。玄宗皇帝所注道德上下二卷。即今所广疏矣。所释之理。诸家不同。或深了重元。不滞空有。或溺推因果。偏执三生。或引合儒宗。或趣归空寂。莫不并探骊室。竞掇珠玑。俱陟钟山。争窥圭瓒。连城在握。照乘盈怀。敷宏则光粲缣缃。演畅则䌽文编简。语内修则八琼玉雪。雰霭于丹田。九转琅膏。晶荧于绛阙。尽六气回环之妙。臻五灵夹辅之功。忘之于心。息之于踵。得无所得。而了达化元矣。语品證也。则摆落细尘。超登上秩。游八外而放旷。指三境而跻升。蹈太乙之位矣。而总内外之要。兼人天之能者。未有其伦。我开元至道昭肃孝皇帝降神龙变。接统象先。戡内难以乘乾。咨中兴而御极。无为在宥。四十五年。汾水襄城。靡劳辙迹。具茨大隗。自得朋游。廓八溟为仁寿之庭。普万宇为华胥之国。至道至德。超哉明哉。钦若尊经。本朝家教。象系不足以拟议。风雅不足以指陈。横亘古今。独立宇宙。虽诸家染翰。未穷众妙之门。多士研精。莫造重元之境。凝旒多暇。属想有归。躬注八十一章。制疏六卷。内则修身之本。囊括无遗。外即理国之方。洪纤毕举。宸藻遐布。夺五云之华。天光焕临。则两曜之色固可以季仲十翼。辉映二南。若亲禀于元元。信躬传于太上。冠九流而首出。垂万古而不刊。则大风赤雁之歌。诚难接武。典论金楼之作。讵可同年。但以疏注之中。引经合义。周书鲁史。互有发明。四始漆园。或申属类。后学披卷。多瞢本源。辄采摭众书。研寻篇轴。随有比况。咸得备书。纂成广圣义三十卷。大明在上。而爝火不休。巨泽溥天。而灌浸不息。诚不知量。粗备阙文。天复元年龙集辛酉九月十六日甲子序。

单父县宓子贱旧碑，贾至文，梁耿书，天宝十年四月四日柳载建。始致于故县北隅琴堂之上，光化二年，以县为郡署，县令李知杰移理于今所，碑亦随徙。措置不谨，风雨所摧，因折为数段，扶置垣墙之间，及今八十年矣。皇宋抚运，书轨大同，人文化成，清静为理。县令毛君名庶几，越自江左，来抚斯民，见贤思齐，好古博雅。以为宓子之化，人犹不忘；贾君之文，人共称赏。若弃之而不修，非所以训民事神也。于是再建隆碣，重书旧词。以铉尝学篆籀，见求运笔。梁氏之迹，本自非工，仍为倒薤之势，非八书之正也，而又字体讹俗，文词舛误。今以贾氏集校而正之，远拟秦李斯，改为玉箸。立于宓君之祠庭，事之宜也。以改作之意，附于碑阴云。太平兴国五年正月二十日记。

五代衰微之弊，极于晋、汉，而渐革于周氏。我宋勃兴，始以道德仁义根乎政，次以诗书礼乐源乎化。三圣继作，晔然文明。霸一变至于王，王一变至于帝，风教逮下，将五十年。熙熙蒸黎，久忘干戈战伐之事；侁侁儒雅，尽识声明文物之容。《尧典》曰：「文思安安」。《大雅》云：「济济多士」。盛德大业，英声茂实，并届于一代，得非崇文重学之明效欤？况今历代坟籍，略无亡逸，内则有龙图阁，中则有秘书监。崇文院之列三馆，国子监之印群书，虽唐汉之盛，无以加此。故天下之人，始知文有江而学有海，识于人而际于天。撰述纂录，悉有依据。由是大中祥符纪号之四祀，皇帝祀汾阴后土之月，吴兴姚铉集《文粹》成。《文粹》谓何？纂唐贤文章之英粹者也。《诗》之作，有雅颂之雍容焉；《书》之兴，有典诰之宪度焉。礼备乐举，则威仪之可观，铿锵之可听也。大《易》定天下之业，而兆乎爻象。《春秋》为一王之法，而系于褒贬。若是者，得非文之纯粹而已乎？是故志其学者必探其道，探其道者必诣其极。然后隐而晦之，则金浑玉璞，君子之道也；发而明之，则龙飞虎变，大人之文也。自微言绝响，圣道委地，屈平、宋玉之辞，不陷于怨怼，则溺于谄惑。汉兴，贾谊始以佐王之道、经世之文，而求用于文帝，绛、灌忌才，卒罹谗谪。其后公孙弘、董仲舒、晁错，咸以文进，或用或升，或黜或诛。至若严助、徐乐、吾丘寿王、司马长卿辈，皆才之雄者也，终不得大用，但侍从优游而已。如刘向、司马迁、扬子云、东京二班、崔、蔡之徒，皆命世之才，垂后代之法，张大德业，浩然无际。至于魏晋，文风下衰，宋齐以降，益以浇薄。然其閒鼓曹、刘之气燄，耸潘、陆之风格，舒颜、谢之清丽，蔼何、刘之婉雅，虽风兴或缺，而篇翰可观。至梁昭明太子统，始自楚《骚》，终于本朝，尽索历代才士之文，筑台而选之，得三十卷，号曰《文选》，亦一家之奇书也。厥后徐、庾之辈，淫靡相继，下逮隋季，咸无取焉。有唐三百年，用文治天下。陈子昂起于庸蜀，始振风雅。繇是沈、宋嗣兴，李、杜杰出，六义四始，一变至道。洎张燕公以辅相之才，专撰述之任，雄辞逸气，耸动群听。苏许公继以宏丽，丕变习俗，而后萧、李以二《雅》之辞本述作，常、杨以三《盘》之体演丝纶，郁郁之文，于是乎在。惟韩吏部超卓群流，独高邃古，以二帝、三王为根本，以六经、四教为宗师，凭陵轥轹，首唱古文，遏横流于昏垫，辟正道于夷坦。于是柳子厚、李元宾、李翱、皇甫湜又从而和之，则我先圣孔子之道，炳然悬诸日月。故论者以退之之文，可继杨、孟，斯得之矣。至于贾常侍至、李补阙翰、元容州结、独孤常州及、吕衡州温、梁补阙肃、权文公德舆、刘宾客禹锡、白尚书居易、元江夏稹，皆文之雄杰者欤。世谓贞元、元和之间，辞人咳唾，皆成珠玉，岂诬也哉！今世传唐代之类集者，诗则有《唐诗类选》、《英灵》、《间气》、《极玄》、《又玄》等集，赋则有《甲赋》、《赋选》、《桂香》等集，率多声律，鲜及古道，盖资新进后生，干名求试者之急用尔，岂唐贤之文迹两汉、肩三代而反无类次，以嗣于《文选》乎？铉不揆昧懵，遍阅群集，耽玩研究，掇菁撷华，十年于兹，始就厥志。得古赋、乐章、歌诗、赞、颂、碑铭、文论、箴、议、表奏、传录、书序，凡为一百卷，命之曰《文粹》。以类相从，各分首第门目。止以古雅为命，不以雕篆为工，故侈言蔓辞，率皆不取。观夫群贤之作也，气包元化，理贯六籍，虽复造物者，固亦不能测研几而窥沈虑。故英辞一发，夐出千古，琅琅之玉声，粲粲之珠光，不待汎天风、激深波而尽在耳目。于戏，李唐一代之文，其至乎！

奉膺诏制，荣步掖垣，贤能进升，远近钦悦。国家号令，上应于五星；朝廷文章，远同于三代。王言至重，国论所关，奉之以媲夫丝纶，施之以示乎戒福。誓敕军旅而齐其勇，诰命四方而等其功。总为赞书，其任乃古之内史；观诸上象，其文犹天之紫微。职重而清，地高而近。精求文学之老，能达训词之深。发挥帝谟，如开日月之照；鼓舞神化。以肃雷霆之威。惟今得人，与古同盛。某官言高坛宇，道浚渊源，研摩六艺之归，博极九流之要。校文册府，克家素重于刘歆；视草禁涂，继世雅同于贾至。实圣贤之盛际，增台省之荣光。典赡应机，宜有五王之册；清修素履，早探二酉之醇。钦闻宠章，曷胜欢诵。

公讳某，字隐直。汉留侯七世孙纮居番阳，至五代祖晟，乃自番阳徙浦城，遂世仕于闽。皇考尚书公始以孤童从杨文公游京师，以进士中甲科，历官刑部郎中、直史馆，致仕乃宅吴。其卒，赠开府仪同三司。吏部尚书彭城刘敞铭于墓。隐直，其长子也。少明隽好学，有器识。未冠时，已卓然为成人。与刘原甫、杨审言兄弟为友，前辈长者多贤之。宝元中，西方用兵，以布衣上疏论朝政，进《启政》十篇，乞召对，已报罢，又陈《边要》数万言，不能用，即移书二府，以古今兵事成败订其是非，于时虽不合，公卿翕然以为材。数举进士，既不中，且壮矣。尚书公为陕西转运使，范文正公镇永兴，始劝公仕，于是补太庙斋郎，即任以为洛阳主簿。盖始仕也，其所操决已如老吏，数决滞讼，洛阳人善之。三年，鱼周询拜御史中丞，荐以为主簿。仁宗方开言路，台谏官尽人物之选，其言执政得失无不听，当时执政者不敢作威福，陈赐叔、唐子方诸公以此显名一时。隐直在台中乃主簿，诸公皆推以为友。皇祐二年，拜明堂。既斋前殿矣，人藉藉传有泛恩，过以问何郯。郯曰：「闻之」。公曰：「或传外戚欲得节度使，中贵求为观察使者，于法不可迁，将以亦闻之乎？是迁也，上既许之而谕于执政矣。此非不蠹也，何为默然」？郯大惧，即与其僚请奏事。仁宗愧且怒，责所授言。郯疑以问公。公曰：「某闻之以告，得罪宁有憾耶」？明日，礼成，有泛恩，二人者遂不迁。然上怒未已，推穷且急。郯亦终不言。唐子方之论温成也，夜召公以决之。公曰：「足下当言责，尚何疑？为此足以塞责」。子方繇是被逐。其所建明皆此类也，执政闻而憎之。秩满，上改大理评事。范文正公守青社，荐公文行，乞召试学士院，因请以为从事，但除青州判官而已。比至，而文正公病且革，以府事一诿之。文正公从陈州至彭门而薨。公驰哭于彭门，相其后事而还。代归京师，尚书将请老，遂求东南官。三司请以为怀宁令。怀宁，剧邑也。治之数月，廷遂无讼。而罗原茶场户岁输茶百万，前日之敝：上茶之入三倍，其次茶五倍。既不足，捽它草木皆为茶，以是致大贾，贾不售，为令者不得去。及公至，始约束必得善茶，其上者倍之，其次不过一再倍。吏告以法，且留公矣。公曰：「使民不加敛，贾得善茶，何为不售」？民欢呼相告，及期毕具。是岁大贾至，乃先诸场算，以其得善货也，上下以为便。侨户出丁钱，其去来不常，十年间吏不时省籍而无除，遂至万数。其去者责于里胥，故任役者率破产，为大害。公一日按籍，除其亡者六千，益新丁三之一。因以闻上，遂为诸县法。吏言：「令之圭田五百斛，请赋之」。公疑其不明也，使访之，得田三百亩，输有司赋其田而已。自昔守令莫不然，然毕取之，号草头供输。于是通判李基闻而诣公曰：「君不可以独清，盍为我谕之」？其除者亦半。因谓李曰：「勿广语人，使人反侧，无益也」。二年，孙长卿为江淮发运使，因以亲嫌罢。于是尚书公老矣，乃还吴，遂不复造朝。台檄趣召，数移疾不行。尚书公捐馆，时公年及知命，执丧尽礼，杖而后起，人以为难。终丧始还台，迁殿中丞。丞相当国，方荐公。公曰：「亲老矣，不可以久留」。遂得通判湖州以归。二年，繁昌公卒，哀毁如尚书公之丧然。隐直家故贫，朝夕鬻粥或不足，未始以告人。治平三年入朝，于是閒居十年矣。今上即位，迁尚书虞部员外郎。王丞相圭提举百司，先诸公荐，始编定百司敕。是时，自陈丞相诸公荐者十二人。诏赐对便殿，劳问甚渥。于是子方新领三司，请以为判官，即权领户部判官事。户部主诸道上供金帛，自庆历时，迫诸道上供，入倍常岁。诸盗始为敝，吏不能较，一岁所负至二十五六万。前日，内帑无所考质，于是有诏使公覆较，以庆历五年为准。因建言：转运使以经制为职，盍以为殿最？中间不满岁而去者，以数告其代，几可以劝沮。朝廷遂颁以为法。而计三年之入最一百三十万，又督发川峡所负，入便钱至五十万，大计赖焉。久之，始正权户部判官。序其秩，视提点刑狱。在三司凡七年，乃以司勋员外郎出知越州，兼浙东兵马钤辖。部使者率新进少年，以新法督责其下，戾甚。吏驰走不给事，已蹈罪咎。会稽为大府，公以乐易处其吏民，吏不欺而赖以安，法度皆举。踰年，徙苏州。未行，又改明州。明州，尚书公之故治也，遗爱馀美尚在耳目。人皆喜公之来，公亦乐其州为易治。于是询求民隐，数日之间，政令一新。时方病盐法，法已过矣，吏缘为奸，自昌国县置发引铺，而公私之货混淆不可辨，其利于公者削矣。公至，则除引铺，使民市于官。市于官者，不为定格，益严其禁，期不敢犯。未几，入缗钱八十万。既足其目，而又益三百万。未阅月，移成都路提点刑狱。自在三司固已亲其秩矣，三易镇乃始远徙，人皆为之恨，且劝公辞之。公曰：「吾辞之，重得罪执政。虽然，吾颠革族多，岂其愿也。吾不敢辞，陈力而已」。于是求对。及见，上乃悯劳久之，曰：「行且迁矣」。遂行。自四明之徙，历八月乃至部所。始至，务大体，不以暴刻为功。自熙宁已前，第五等户不徭。及新法起，乃出免役钱。公以为朝廷立法，本以宽民，今乃赋困穷之民，非上意。因奏免者十二万户，蜀民大悦。会茂州蛮叛，数日覆军杀将，进围汶山郡，坤维骚然。公与转运使俞充行分将兵，方无事时，兵常不足，及是，官军多死，夷兵且深入。公移帅府，请与之约和，以缓其来，且待王师之至也。帅府用其画，犹连公手札上闻。已而王师至，夷兵不侵轶者，公之力也。先时，蜀使者多循故事，不阅兵仗。公至成都，将阅之，咸以为不可，且生民心。公曰：「吾职事也」。遂发视之，器甲多敝败不可用，使修完，益移檄支部举新之。至是军兴，乃获用。朝廷方并州县，以充大农之财。永康之废未久，请复以为永康县。川峡道阨塞，多瘴疠。它时使者行部，多不以春夏出。茂州之役，自三月至七月，往来无朝夕之休。比官军粗备，乃还。至永康，感疾矣。舆归成都，病小閒。今枢密冯公当世候之。公嘱当世以后事，神色不动，处生死之际，若往来也。以熙宁九年八月十日，以其官终于官舍，享年六十二。呜呼！隐直天性浑厚，喜怒不形声色。虽子弟有过，未始言，子弟皆化其德。仕官四十年，历典三镇，至于奉使，未尝一挂于法，亦未尝废一吏，所至皆称最。与人交，温温若不足，及临事，不茍变。在三司时，左右新进假途以致要津者如奕棋，而公坦然不以为意也。有文集十卷，其上论朝政疏启及论西方用兵书，号《庆历先书》、《后书》，又十卷，藏于家。曾祖讳霭，仕于闽。祖讳，皇赠户部侍郎。考讳沔，尚书公也。夫人彭城刘氏，封彭城县君，为人明爽，善治家。公于家事一切不问者，夫人是赖。先二年卒。男子八人：元方，进士及第，平舆令、中书吏房习学公事。元振、元宪、元舒，举进士。馀尚幼。女七人：太常寺奉礼郎沈某，著作郎郭茂恂，试将作监主簿苏亨节，太庙斋郎卢道原，其婿也。馀尚幼。公卒之明年，丧始自蜀归。诸孤将以九月某日葬公穹山先公尚书之兆，使来乞铭。余平昔从公之游，固已钦慕矣。及代于会稽，亲见其民爱隐直如父母，迫大道为䌽城以障其行至数十里，涕慕不使去者移日，此尤可尚者。呜呼，隐直其有德君子欤！乃为之铭曰：

呜呼隐直！其学博矣，而志不遂。其德完矣，而位不充。或恨其弗逢，维其命之穷。其达也，不过为王为公，建一切之功。若其德，则考古人而不愧，将来世而无终，为能执其中。使九原可作，非夫人之与其谁从？

此卷有云：「伯赵鸣而戒晨，爽鸠习而扬武」。此张说送贾至文也。乃知法帖中真伪相半。

福建、广南人因商贾至交趾，或闻有留于彼用事者，自今许其亲戚于所在自陈，令招讨司招谕，如能自归者与班行。

上登虎圈，问上林尉禽兽簿，十馀问，尉左右视，尽不能对。虎圈啬夫从旁代尉对，甚悉。诏释之拜啬夫为上林令。释之前曰：「夫绛侯、东阳侯称为长者，此两人言事，曾不能出口，岂效此啬夫喋喋利口捷给哉？且秦以任刀笔之吏，争以亟疾苛察相高，其敝徒文具，亡恻隐之实。且下之化上，疾于景向，举错不可不察也」。文帝曰：「善」。乃止，不拜啬夫。召释之骖乘，拜为公车令。

右《张释之传第二十》。文帝以尉亡赖，啬夫善对，欲官之。而释之引类至论秦之所以亡自此。呜呼！释之可谓见微知治乱之本者也。唐贾至亦论科举取士之敝，其末曰：「至使禄山一呼而天下瓦解，思明作乱而十年不复，意以谓风俗坏，郡邑无人，故盗起而民从，乱不可禁」。虽然，科举致寇，事不相沿也，然鲁酒薄而邯郸围，嗟夫王者之举错，可不慎其微也哉！

杨绾迁礼部侍郎，奏贡举之弊。尚书右丞贾至议曰：「食垂饵者皆小鱼，就科目者皆小艺。四人之业，最关于风化。近代取士，靡然向风，致使禄山一呼而四海震荡，思明再乱而十年不复。向使礼让之教弘，仁义之道著，则忠臣孝子比屋可封，逆节不得而萌也，人心不得而摇也」。

右《杨绾传第六十九》。论科举取士而以安史之乱为證，语似迂阔。然贾至可谓深知风俗盛衰为国家安危之本者也。贾谊论秦之所以亡，而言抱负其子，与翁并踞，借父锄耰，虑有德色，母取箕帚，立而谇语。风俗如此，本先坏久矣，非陈、项起而后亡也。东汉之衰，亦非一日，然其士大夫才谋不足而节义有馀。世祚将移，而以弱子虚器统持天下。曹、袁人杰，圜视而不敢取，惟二三子以区区之忠忿维之也。《中庸》曰：「小人之中庸，小人而无忌惮也」。而小人果不可以无忌惮，以曹操等事言之，非畏威与力不足取也，为名分故也。唐末陵夷，大坏犹秦，而昭宗群臣岂复东汉之比？故朱全忠敢肆其凶暴，逆天下之心而取之，而天下不敢争。然其所以能取，亦其所以能自毙，何则？盗亦有道。尽废天下之义理，则虽与之天下，亦不能一朝居也。