询启：近元昆虞部行，曾奉书，想寻得达左右。暑湿，不审哀慕之外，动止无爽？姑苏自月初即淫雨相仍，民田颇以为苦，今尚未霁，不知馀杭何如？吴中卑湿殊可患，兼往往因此为疾。吾兄忧居且踰年，久寓于杭，还粗安否？咫尺不能面奉，徒劳引领。馀宜自重，不宣。询再拜正叔国博，五月二十三日。

贵眷各想平畅。

臣切闻太中大夫致仕程珦身亡。珦素履清介，守分安贫，久历外任，皆有声称。身没之后，家事索然。只有一子程颐，素蕴学行，见推士林，向为迩英讲官，因缘经义，开陈治体，上资圣政。今其父之亡，窘于襄事。伏望圣慈特赐矜悯，优与赙恤，以周其急。伏候进止。

程姓，鮱名，伯温字。姓源世系，详于家牒，故不复书。曾王父，尚书兵部侍郎，赠太子少师，讳羽。曾王母，清河太君张氏，襄陵太君贾氏。王父，尚书虞部员外郎，讳希振。王母，高密县君崔氏。考，赠司空，讳遹。妣，追封赵国太夫人张氏，冀国太夫人张氏。予性质颛蒙，学术黯浅，不能自奋，以嗣先世。天圣中，仁宗皇帝念及祖宗旧臣，例录子孙一人，补郊社斋郎。历黄州黄陂、吉州庐陵二县尉，润州观察支使。由按察官论荐，改大理寺丞，知虔州兴国县，龚州，徐州沛县，监在京西染院，知凤、磁、汉三州事。熙宁中，厌于职事，丐就闲局，得管勾西京嵩山崇福宫。岁满再任，遂请致仕。官自大理寺丞十三迁至太中大夫，瞕自骑都尉至上柱国，爵永年县伯，食邑户九百。娶侯氏，赠尚书比部员外郎道济之长女，封寿安县君，先三十八年卒，追封上谷郡君。男六人，长应昌，次天锡，皆幼亡。次颢，承议郎，宗正寺丞，先卒。次颐，今为通直郎。次韩奴、蛮奴，皆夭。女四人，长婆娇，幼亡。次适奉礼郎席延年。次冯儿，幼亡。次适都官郎中李正臣。孙男五人，长端懿，蔡州汝阳县主簿、监西京酒。次端中，治进士业。次端辅，早亡。次端本，治进士业。次端彦，郊社斋郎。孙女七人，长适宣义郎李翴，次适假承务郎朱纯之，次适安定席彦正，次未嫁而卒，次为李翴继室，次适清河张敷，次幼亡。曾孙男六人，昂、昪、奁、易、竁、毕。曾孙女一人。元祐五年庚午春正月十三日己卯，以疾终于正寝，享年八十五。越三月孟夏庚戌望，葬于伊川先茔之次，上谷郡君纤焉。予历官十二任，享禄六十年，但知廉慎宽和，孜孜夙夜。无瞕劳可以报国，无异政可以及民，始终得免瑕谪，为幸多矣。葬日切不用干求时贤，制撰铭志，既无事实可纪，不免虚辞溢美，徒累不德尔。只用此文刻于石，向壁安置。若或少违遗命，是不以为有知也。

伯淳姓程氏，讳颢。其先有为周大司马者曰乔伯，封于程，后遂以为氏。高祖赠太子少师讳羽，有功太宗朝，赐第室京师。居再世，迁河南，今为河南人。先生生而秀爽，异于常儿。才数岁，诵诗书，强记过绝人。户部侍郎彭公季长一见异之，遂许妻以女。举进士中第，调京兆鄠县主簿。南山有石佛像浮屠，岁传佛首放光，则远近男女昼夜集会观不止，为县者畏其神，莫敢禁。先生始至，诘其徒曰：「吾闻石像岁现光，有诸」？曰：「然」。戒之曰：「光现必先告我，我当取其首视之」。自是不复有光矣。府境大水，诸县仓卒兴役，皆狼狈失措置，惟先生所治饮食茇舍无一不具。时暑甚疫，人病多死，独鄠人无死者。监司欲荐之，问其所欲，先生答以「荐士当以才之所堪，不当问所欲」。避亲嫌，移江宁上元县主簿，田税不均，比他邑尤甚，先生为令画法，民不知扰而税遂均。会令罢，摄邑事，牒诉日不减三二百数，先生处之不阅月，民讼遂简。江南俗种稻赖塘陂以溉，盛夏塘溃，计非千夫不能塞。故事当言之府，禀之监司，然后计功调役。先生曰：「比如是，苗槁矣。救民获罪，所不辞也」。遽发民塞之，岁则大禳。仁宗升遐，遗制官吏成服三日除，三日旦，知府事王贽率郡官将释服，先生进曰：「请尽今日」。贽怒，不从。先生曰：「公自除之，某非至夜不敢释」。一府视君，亦莫敢除。移泽州晋城县令，民以事至庭下者，必教之以事父兄、奉长上之道，暇则亲至诸乡校，召父老与之语。儿童读书者，为正其章句，置师不善则易之。初，俗甚野，不知为学。后数年，服儒衣冠者遂众。乡里远近为伍保，使之力役相助，患难相恤，奸伪无所容。孤茕老疾者，责亲党使毋失所；行旅出于其涂者，疾病皆有所养。三年盗无剽劫，民无斗死者。河东路财赋不充，官有科买，则物价腾踊，岁为民患。先生度所须，使富家预储其物，定价而出之，富家不失息，而乡民所费比旧才十二三。县库有杂纳钱数百千，常借以补助民力。部使者至，则告以官钱，令自用而不敢私。使者亮君之诚，亦不问。先时，民惮差役，互相纠诉，乡邻往往为仇。先生尽得民产厚薄，按籍而命之，莫有辞者。义勇常以农隙讲事，然但文具而已。先生至，晋城之民遂为精兵。用荐者改著作佐郎，寻以御史中丞吕公晦叔荐，授太子中允，权监察御史里行。神宗素闻先生名，陛对之日，从容咨访，比二三见，遂期以显用。前后进说，大要以正心窒欲、求贤育材为先。尝言「人主当防未萌之欲」，神宗俯身拱手曰：「当为卿戒之」。时王荆公为宰相，多所措置。先生每进见，必为上陈君道，以至诚仁爱为本，不当及功利，又极陈治道。神宗曰：「此尧舜之事，朕何敢当」？先生愀然曰：「陛下有此言，非天下之福也」。章数十上，论辅臣不同心，小臣与大计，卖祠部牒，青苗取息，提举官多非其人，命出不由门下，兴利之臣日进，尚德之风寖衰。荆公虽与先生异论，而尝目君以忠信。言既数不用，恳求外补，神宗犹重其去，上章及面请至十数，不许。遂阖门待罪，差权发遣京西路提点刑狱，复上章曰：「臣言是，愿行之。如其妄，当赐显黜。请罪而获迁，失刑赏矣」。改差签书镇宁军节度判官事。河清卒法不他役，时中贵人程昉为外都水，怙势凌轹州郡，官欲尽取诸埽兵治二股河，先生拒以法。昉请于朝，命以八百人与之。天方大寒，众不胜役，溃而归城，门吏来报，一府相视，畏昉不敢纳。先生曰：「此逃死自归，休三日而复役」。曹村决，先生方护小吴埽，知州军事刘涣以急告。先生夜驰至州，谓涣曰：「曹村决，京城可虞。臣子之分，身可塞亦为之，请尽以厢兵见付。事或未集，公当率禁兵继之」。径走埽下，谕士卒曰：「朝廷养尔曹，正为缓急，尔知决曹村则注京城乎？吾与尔以身捍之」。众皆感激自效。决口将合，有大木自中流而下，先生谓众曰：「得彼木横流入口，吾事济矣」。语已，木遂横，众以谓至诚所致。郊祀霈恩，先生曰：「吾罪涤，可以去矣」。遂求监临，得西京洛河竹木务。荐者言君未尝叙年劳迁秩，特改太常丞。其后彗星见，诏求直言。先生极论时政，语甚切直。还朝廷，差知扶沟县事。广济河出县境，滨河奸民不治生业，专以胁取舟人物为事，岁必焚舟数十以立威。先生始至，捕一人，使列其党与，得数十辈，不复根治旧恶，分地而处之，使以挽舟为业，且察奸不变者，自是焚舟之患遂绝。畿县民苦税重，岁常以赦获蠲免，然良农输率以时而稽，故获免者皆顽民。先生与之约：前获免者，后必如期而足。于是惠泽始均。司农建言天下输役钱达户四等，而畿内独止三，请及第四。先生力陈不可，诸邑赖以皆免。水灾民饥，先生请发粟贷之。邻邑亦请。司农怒，遣使阅实，而邻邑令遽自陈谷且登，可无贷。使至，调先生曰：「盍亦自陈」？先生请贷不已，遂得谷六千石，饥者以济。司农亦怒，视贷籍而所赋不等，檄县杖主吏。先生言：「济饥当以口，而不当以户之高下。且令实为之，非吏罪」。乃已。内侍都知王中正行按保甲，所至官吏多见慢辱，诸邑供帐，竞务华洁以悦其意，主吏以请，先生曰：「吾邑贫，安能效他邑？且取于民，法所禁令。有故青帐，可用之」。先生在邑岁馀，中正往来境上，卒不入。有犯窃盗者，先生谓曰：「汝能改行，吾薄汝过」。盗叩头愿自新，后数月复穿窬，捕吏及门，盗告其妻曰：「吾与太丞约不复为盗，今何面目见之」？遂自缢。官制行，改奉议郎。朝廷遣官括牧地，民田当没者千顷，往往持累世券契自明，皆弗用，诏改税作租，许卖易如私田，民乃服，先生犹不可。括地官至，谓先生曰：「民愿服而君不许，何也」？先生曰：「民徒知今日不加赋，而不知后日增租，夺田则失业，死矣」！因为言：「仕者当以仁厚为心，不可便己以害人」。官感动，谢曰：「宁受责，不敢违公命」。遂去，之他邑，邻邑民犯盗，系县狱而逸，更赦，犹以特旨罢先生邑事，邑人诣开封及司农乞留者以千数。先生之去县，不使人知，老稚追及境上，攀挽号哭，不肯去。以亲老求折资便养，得监汝州酒税。今上嗣位，覃恩改承议郎，召为宗正寺丞。未行，以疾卒，元丰八年六月十五日也。享年五十有四。士大夫识与不识莫不伤吊，以朝廷失贤者为恨。父晌，太中大夫致仕，时年八十。母侯氏，寿安县君，妻彭氏，仁和县君，皆先君以卒。五子：三早卒；曰端懿，蔡州汝阳县主簿；曰端本，举进士。四女：三夭，一适假承务郎朱纯之。卜得卒之岁十月乙酉，葬于伊川之先茔。先生于书无所不读，自浮屠、老子、庄、列，莫不思索究极以知其意，而卒宅于吾圣人之道。其持己清峻，若不可及，而与人甚恕而温。论治道，卓乎至于无能名，而应世接物，莫不曲尽其宜。茍善于君矣，爵禄可舍也；茍利于民矣，法禁不避也。自元丰以来，论贤士大夫宜在天子左右者，君必与焉。先生之罢扶沟，贫无以家，至颍昌而寓止焉。大夫以清德退居，弟颐正叔乐道不仕，先生与正叔朝夕就养，无违志，闺门之内，雍肃如礼。家无儋石之储，而愉愉也。予方守颍昌，遂得从先生游。先生不以老耄弃我，周旋启告，所以为益良厚。故于其亡也，哭之加哀，而铭不以辞。铭曰：

善乎，孟轲之言义、命也！盖不知义不足以立命，不知命不足以存义。先生居官，不问内外大小，率所言所事一出于正，虽贵势豪力不为少变。呜呼！其处义、命，可谓兼之矣。

臣伏睹先降诏书，令两制已下至台阁臣僚建议学校贡举之制，得以上闻者。兹见陛下讲求至治，思得求贤养士之要，以兴起王业也。臣近以谏官兼领国子监事，每至太学，视其斋舍颓敝，生徒佻达，官吏苟简，殊无法度。窃谓太学者，天子教化之宫，自古圣帝贤王，莫之敢废。晋汉而下，虽无先王之法，然犹置师弟子多至千数。唐贞观中，规制益广，增筑学舍千二百间，博士生员与藩夷子弟游于学者，仅至八千馀员。岂国朝儒学之盛跨越汉唐，而弦诵之地寂寥至此？臣实耻之。盖艺祖创制，未遑斯事，当时谋议之臣，识虑不远，因循百年，未有太学。今生员所居，乃是司业厅事，与朝集数位而已。天下徯望，必行于陛下之手。事得其本，为之甚易。但陛下先求贤哲之士，使居师长之位，百度兴葺，乃其末事，可以不劳而成矣。伏见前授试大理评事、充忠武军节度推官、知许州长社县事常秩，性行纯明，专于古学，甘贫守道，不茍仕进，语默出处，非义不由。道德未加而人信之，此可谓以身治人者也。前授安州司户参军、充国子监直讲陈烈，忠孝仁勇，根于诚性，行与道合，心与俗违，博通群经，而尤明于礼学，思一物不获其所，则其心忧焉。仁宗朝尝以学官召之，数命不起，此可谓能自任以天下之重者也。二子之道则同，而其用或异，皆所谓学孔子者也。方今丘园有道之士，求烈与秩，未见其比。陛下方大有为之时，舍如是人，而使穷居家食，恐非虞舜之举十六相、文王待二老之意也。如陛下未即置诸左右，姑以礼命召至太学，使居博士之职，以经授弟子，帅公室公卿之子弟与国之俊选，咸得执经肄业，而以师礼处之，庶乎其可致也。有乡贡进士管师常者，履行正固，经术专精，东南士人，多所从学，更练民事，而适于时用。尝为太学正，众论推服。乡贡进士程颐者，有高坚之行，怀经济之学，廷试不第，无复进取，守道用晦，名闻公卿。近闻诸路搜访遗逸以应赦书，师常与颐，咸与荐达，亦望圣恩并除国子监一助教之名，庶几太学生员有所规法。《语》曰：「举逸民，天下之民归心焉」。正谓此也。所有近诏诸臣议学之制，论者固多，伏望陛下选择近臣，颁付详定，取其合于王制者，立为一代之法，固不为浅者之论而遂沮止，则天下幸甚。取进止。

臣等窃见河南处士程颐力学好古，安贫守节，言必忠信，动遵礼义。年踰五十，不求仕进，真儒者之高蹈，圣世之逸民。伏望圣慈特加召命，擢以不次，足以矜式士类，裨益风化。取进止。

今月二十一日，中使陈衍奉宣圣旨，问臣来日程颐上殿，若奏对有取，当除以何官职，不可太轻，亦不可太重。若令在经筵，当与何名目？臣窃惟程颐本以布衣，守道不仕。昨朝廷除幕职官西京教授，颐曾固辞。及朝廷召赴阙，除宣德郎、校书郎，颐又辞。卑官在经筵者，惟有崇政殿说书。若以新所除官充崇政殿说书，足为超擢。但恐颐坚辞不敢受耳，更乞圣意裁度。

臣窃闻苏轼试馆职策题，朱光庭弹奏以为讥议两朝，奉圣旨苏轼放罪，轼遂乞补郡，蒙陛下降诏不允，光庭论列未已。臣既待罪言路，理当辨明，敢竭愚鄙，为陛下极陈之。夫台谏之职，为天子耳目，要在维持纲纪，分别邪正，凡所弹击，当徇至公，不可假借以事权，以报私怨，万一及此，是谓欺君。今苏轼所撰策题，首言「齐鲁皆圣人之后，其政化之弊至于衰乱」；其次乃曰「国家承平百年，六圣相授，为治不同，同归于仁」。详味此言，固无讥议两朝之意。其次又曰「今朝廷欲师仁祖之忠厚，而患百官有司不举其职，或至于媮；欲法神考之励精，而恐监司守令不识其意，或流于刻」，则所谓媮与刻者，明言百官有司、监司守令不能上体朝廷本意，或至于媮与刻，非指言二圣之失于媮刻也。其终又曰「昔汉文宽大长者，至于朝廷之间，耻言人过，而不闻有怠废不举之病；宣帝总核名实，至于文理之士，咸精其能，而不闻有督察过甚之失」者，盖言汉文汉宣之时，其臣下能如此，不怠废，不过甚，今朝廷当以何术治之，使百官有司、监司守令不至于媮刻乎？盖作文者发此问端，以观其答，非谓仁宗不如汉文，神考不如汉宣也。朱光庭指以为非，亦太甚矣！假使光庭直徇己见，不为爱憎而言，则虽不中理，义犹可恕。或为爱憎而发，则于朝廷事体，所损不细。今士大夫皆曰程颐与朱光庭有亲，而苏轼尝戏薄程颐，所以光庭为程颐报怨而屡攻苏轼。审如所闻，则光庭固已失之，轼亦未为得也。且轼荐王巩为不知人，戏程颐为不谨言，举此二者而罪之则当也；若指其策问为讥议二圣，而欲深中之以报亲友之私怨，诚亦过矣。臣又闻轼与邓温伯同进策题三道，陛下点此一道而用，则陛下圣鉴必谓切于时务，故遂用之，决知其不讥议两朝也。又况御史上官均近尝论奏为政之道，有宽猛两节，大概与苏轼策题同意，陛下谓其言可取，著于法令，颁于天下。夫上官均之奏，苏轼之策题，二人之言皆是讲明治道，一则颁以为法，一则指以为罪，何轻重取舍之异哉！此士大夫之意不能无惑也。恭惟陛下圣虑高远，从谏如流，然臣下之言，或至于激，则亦愿加审察。昔富弼、韩琦，天下知其忠且贤，弼因除张茂实管军，中丞韩绛乃言富弼欲谋不轨；韩琦不赴文德殿押班，中丞王陶乃言韩琦反状已露。尚赖圣主深照情伪，二人者始终安全。以富弼、韩琦之贤，而言者犹如此中伤之，则不迨于琦与弼者，又可知矣。今日光庭中伤苏轼之心，颇类前事，欲使朝廷为之报怨，不可不察也。臣与轼皆蜀人，而不避乡曲之嫌，极论本末；既备位台职，而辄纠谏官之失当。二罪皆不胜诛，然喋喋不敢自默者，非独为一苏轼，盖为朝廷救朋党之弊也。孤忠危迹，敢以死请。

明堂降赦，臣僚称贺讫，两省官欲往奠司马光。是时程颐言曰：「『子于是日哭，则不歌』，岂可贺赦才了，却往吊丧」？坐客有难之曰：「孔子言哭则不歌，即不言歌则不哭。今已贺赦了，却往吊丧，于礼无害」。苏轼遂戏程颐云：「此乃枉死市叔孙通所制礼也」。众皆大笑，其结怨之端，盖自此始，轼非无过也。

尝观古之圣君贤臣，相与图治，能辟众正之路，杜群枉之门，功业隆而声名著者，其术无他，在乎绝朋党之患而已。朋党之患，不止于忘国家之事，以私己自荣，挟疑似之说，以养交固宠，其患乃在乎中伤忠直尔。忠者先迁，则凡怀忠者不容；直者先斥，则凡任直者不免。夫然后率天下之人为不忠不直，而相与共欺其君者，朋党之患耳。故为天下国家者，不患不能知治道，而患在不能知朋党；不患不能知朋党，而患在不能去朋党。昔者刘向论朋党数千言，李德裕推广其说，然二人者，率为朋党所害。使人主能知其弊，则二人者岂有不能自明之理哉！故曰患在不能知之也。唐文宗聪明俊伟，有志于治，叹曰去河北贼易，去二李之党难。始失其制，终成其乱，虽欲痛治，势所未可，故曰：患在不能去之也。盖人主所恃以治天下、服万民者，公议也。朋党作则公议亡，人心无所赖，上下相徇，毁誉乱真。人主虽独公其心于上，天下谁与同其是非忧乐哉！臣视往事之变，嗟念久矣。起自疏远，无左右之助，陛下擢于众人之中，付以言责之任，感慨自誓，恨无死所以报万一。然臣尝谓谏官御史当尊朝廷，肃臣下，谨名分，正纪纲，远比周，然后为称职。故遇事必言，不暇恤己，牴牾同列亦既多矣，违戾权贵亦已甚矣。顷因程颐不严君臣之分，欲就别殿说书，臣以为礼贵防微，事宜戒渐，名分一僭，实生厉阶，乃献封章，论其不可。奏削方上，而陛下已悟其失，有旨改正，则是颐之妄请，不待臣言而陛下已辨也。臣于颐素无嫌怨，所论奏者乃职事耳，非欲沮颐以伸己也。同舍缘此反目，相视不啻仇敌，阴怀睚眦，伺隙求报。未几，张舜民罢职，台谏纷然共议营救，亦欲率臣同入文字。臣既思虑短闇，始欲救之，遂诺长贰，以谓可言。既而再思，理有不可。甚后全台具疏，力束强臣，臣乃详论舜民之言不可从，舜民之罢不当救，而却其请，不敢雷同。及至召赴三省宣谕，其人各以为耻，怀怨愈深，意欲使臣不可独免，遂形恶奏，上浼圣聪。仰赖陛下睿明天纵，照见邪隐，社稷神灵，弗祐非道，斯人党与，不攻自破，孤臣获全，复进谏列，此天地之造也。今韩维之上客，程颐之死党，犹指舜民之事以攻臣，是朋党之势复作，而朝廷可欺，乃天下之深忧也。臣安可忍而不辩，忍而不去哉！所以辩者，小则欲明一身之枉，大则欲救天下之害也，愿陛下垂听而察焉。大凡台谏供职之始，当有章疏；所言之事，必以远者大者为先，以近者小者为后，此其体也。今政令之得失，生民之利害，必有大于舜民之事者，而不先言之，乃汲汲言臣者，意非他也，其一则贾易为程颐报怨也，其一则杜绝藉此以悦韩维也。韩缜误神宗之政事，韩宗师忝秘阁之除命，韩宗儒丑秽之迹，郭茂恂赃贪之罪，臣累尝弹劾，则维之憾臣亦深也。彼杜纯者，与韩氏为婚姻，绛既判北京，乞差纯为本路运判。朝廷起纯于停废之中而遣之，在河北未数月，召为大理少卿，荷德于韩氏，岂肯不报？其人天资刻深，持法苛峻，每断疑狱，主议惟重，以求合韩维之意，维多从其说。于是表里相成，与范百禄异论，维因此益嘉之。忽有侍御史之除，命下之初，不协公议，臣是时深欲论奏，适会傅尧俞等事未辨明，恐不知臣者谓臣又起争端，遂隐忍而罢，则纯之言臣以悦韩维，迹状亦明矣。至于贾易为程颐之党，则士大夫无不知之，今二人者不知何辞以罪臣也。谓臣已尝出言欲救舜民，既而不救，有反覆之罪乎？是不许臣深思而欲臣茍合也。昔季文子三思而后行，孔子闻之，曰：「再，斯可矣」。盖中人之性，烛理不能尽明，凡于事变，必再三思虑，则庶几无悔，虽圣人亦许之。夫以孔子之圣，许季父子之再思，而台谏不容臣之深虑，亦已过矣。谓臣见同官罢职，不出力以救之为薄于风义乎？则事固有轻重，理固有取舍，不可执一而言也。臣虽不救同官，薄于风义，其过小也；其知不当救而茍为辞说，附会党与以救之，则欺于朝廷，其罪大也。臣宁有小过而不敢为大罪，宁致同列之深怨而不误国家之大事，臣何愧也？臣之罪止于此，而言者源源未绝，必欲臣废逐而后已，臣深痛朋党之弊至于斯也！夫朋党之人，寄佞于忠，托奸于直，济之以智，成之以敢，不可不察也。昔刘崇鲁哭李溪白麻者，为谄崔昭纬也，张又新搆李绅之冤者，为附李逢吉也，岂宜圣世复启此风？小分曹类，大成党锢，渐不可长也。臣伏闻真宗皇帝尝戒谏官曰：「不得潜为朋比，阴有中伤」。祖宗训戒，著在史册，安可忘哉！恭惟皇帝陛下尧仁舜孝，规天模地，对扬祖考之光训，对越上帝之景命。伏惟太皇太后陛下，圣哲仁慈，远出千古。四海治理，万机得失，神遇而心悟，其于邪正，了无遗察。臣虽以蝼蚁之命，立于虎豹之群，凭赖天地之力，未赐斧钺之诛，以安其馀生而不忧。然臣犹喋喋不能已者，盖众口可以铄金，积毁可以销骨，曾参杀人，入市有虎，言者三至，未免置疑。跬步一差，遂投朋党之陷阱，此臣之所以深忧也。夫竭力事居，有死无二，死得其义，有何憾焉！为臣之区区，惟恐不得死于陛下之斧钺，而将死于朋党之陷阱，则臣犹有憾也。伏望陛下衰怜鉴照，罢臣言职，免使纷纭之议，烦惑天听，臣不胜幸甚（《续资治通鉴长编》卷四○三。又见《太平治迹统类》卷二三，《宋三朝纪要》第二册，《历代名臣奏议》卷一五五，《宋代蜀文辑存》卷一五。）。

在：原无，据右引补。

杜纯到台以来，朝廷累送刑名公事付台定夺，纯独持深议，意务在杀，与胡宗愈等各状论奏，近日阿袁之事是也。此亦可见其附韩维矣。贾易既言臣，又欲率孔文仲同上殿论奏，文仲拒之。程颐素不与文仲往还，忽谒文仲，盛称贾易言臣之事，因以言诱文仲，令助言之，文仲深不平其说。此朋党可见矣。

新除台官赵挺之乃邢恕妻兄，从程颐学，因杜纯荐为御史。以颐与纯之故，亦必言臣，惟陛下幸察。

臣近拜疏具陈本末，乞罢言职，免使纷纭之论，烦惑天听，孤危之诚，必蒙圣察。继闻除臣外路转运副使，虽陛下知臣无他，哀怜全庇，未遂诛戮，犹欲付之一道，养以厚禄，天地父母恩泽深厚，其幸极矣。然臣尚敢冒鈇钺之盛，倾布腹心，求免寄任者，盖为陛下以臣为是，党人以臣为非，受恩于陛下，得罪于党人故也。陛下以臣为是，公也；党人以臣为非，私也。受恩于陛下，则生可保也；得罪于党人，则死不可保也。当此之时，臣欲不言而去，则负陛下拔擢生成之恩，不有鬼诛，必有人祸；臣欲言之而去，则议者必谓臣因罢职补外，愤怒狂躁，敢肆譊譊。则臣言与不言，皆可罪也。虽然，臣今日在谏列，则犹可言，明日罢去则不可复言，抱恨而死，目不瞑矣。臣宁取愤怒狂躁之责，而不忍负陛下拔擢生成之恩也。盖为皇帝陛下承祖宗社稷之寄，恭默不言，太皇太后保佑嗣圣，务以德治，帘外之事，有所不知。每与谋天下之政者，惟执政数人而已；每与询求朝廷之阙失者，惟台谏数人而已；每使谈演经术，开发圣性，以充广道德仁义之实者，惟讲读数人而已。则居此职者，安忍以回邪欺罔报陛下乎！今台官以阿附弹奏而执政应之于内，讲官以怨仇欲报而谏臣助之于外，在臣一介，固不足恤，然此风一启，非朝廷之福也。何则？今日恶一小官而击去，明日恨一大吏而中伤，推此而上，何施不可？虽陛下他日觉之，亦恐根株已深而刬除不易也。况臣今日已后不复面见清光，无由更上章疏，故于此时，敢效古人之尸谏，详悉条陈当今之事，以补前疏之略，愿陛下知之者六，然后退就鈇钺，亦未为晚。伏望陛下宽臣愤怒狂躁之罪，一赐省览，幸甚幸甚。臣闻本朝故事，为御史者，有两府是举主，并须回避。盖置台谏以检察两府之过，若用其门生故吏，虑致徇私，此祖宗御下之机权，至深至密。近岁以来，此制隳紊，只避亲戚，不避举主。昨除杜纯为侍御史，明知是韩维亲家，略不回避，奋然用之，无复忌惮，中外传闻，莫不骇叹。盖杜纮之子为韩氏婿，纯与维情爱岂不相厚，动息岂不相通？维有过则纯必不言，维有怨则纯必为之报，害政之端，莫甚于此。今纯虽已罢去，臣深恐他日两府又用其亲戚及门生故吏为台谏，表里作事，以误朝廷。臣今日不可不言而去，此愿陛下知之者一也。纯之本末如此，而人不敢言者，畏韩氏之势也。韩氏之势诚可畏矣。宗道为左司，宗古为司封，宗师为卫尉，刘攽为中书舍人，未甚过也。陛下方以安静为治，进退大臣，务全恩礼，臣亦未敢指此诋韩维也。至于近日，则颇专恣，以宗文为光禄丞，又有待一而权军器丞者，又有夺吏部之阙而为北京通判者，乃其子与侄也。孔宗翰为刑部侍郎，杜纮为大理卿，张元方为府界提点，辛雍为太常博士，马玿为清河辇运，宋彭年为司农少卿，扬景谟知开封县，谢景温免成都得扬州，郭茂恂贪赃放罪得晋州，徐耘待阙，差磨勘染院物帛，皆其亲也。臣方欲极力言之，而自遭枉奏，势不暇及。今韩维虽已罢免，臣恐他日宰执有如维之强横。臣今日亦不敢不言而去，此愿陛下知之者二也。朝廷以太平无事，尊贤重道，起程颐于山林之下，而任以劝讲，日侍天子之侧，而访以道义，则非礼勿动，非义勿言可也；今乃讲读之罢，往往与内侍密语，非其体也。向者皇帝陛下偶因发嗽，未御讲筵，颐乃申请乞今后须得关报，亦骇中外之听，不知义也。详定学制，疏缪无取，礼部逐一駮正，三省至今依违未决，议者非之。臣又风闻颐在汝州侵占民田，数家起讼，邢恕在彼两平其事。然未审其实有无，果无之，则是他人以恶语加之也；果有之，则殊非朝廷所以待颐之意也。臣知此久矣，未深信之而不言也，至于今日，则不可不言而去，此愿陛下知之者三也。古者冢宰制国，用于岁杪，量入以为出；周公制礼，太宰以九式均节财用。然则邦家经费，乃执政所当留意也。今聚敛之弊，蠲除已尽，而浮冗之费，殊少裁节，虽降诏委官，裁减冗费，而所减者惟将官公使一项，岁可省十万贯，其他则皆细碎毫末耳。臣恐他时所入，不足以备所出，未免过取于民，宜诏三省与户部裁定国费，革侥倖，戒姑息，上以益国，下以厚民。此愿陛下知之者四也。国家宗社所以延长万世，德泽及人，沦浃骨髓者，盖惩秦汉以来至于五代之弊，无族诛，有贷法故也。天圣中诏天下刑名疑虑，情理可悯者，皆许上请，例蒙宽贷，州郡应有不应奏之罪，则与免驳勘。自昔至今，由死得生者，不知几万人矣。近岁删去此条，于是天下之狱，在可疑可不疑、可悯可不悯之间者，皆畏駮勘，更不奏请，率皆文致其罪，处之死地。臣恐刑狱益密，而滥死者众，则与免駮勘之条不可复，此愿陛下知之者五也。夫君子小人之道各有消长，观其大势何如，则治乱可知矣。君子并进则治，小人汇征则乱，世主所以防微杜渐而谨其用舍也。今朝廷选拔材器，澄清流品，勤亦至矣，而间有小人杂于其中，不可不虑也。王安礼者，有吏材，晓民事，委以藩郡，乃其所长，然其人操行污浊，心胆粗豪，神宗亦尝称为恶人。既差知成都，必过阙下，不宜留在朝廷。况许将今冬成资，宜令速赴新任。卢秉者，昔任两浙提刑，创兴盐法，虐害东南，至今疮痍未复。在渭州处置边事，惟求合李宪之意，曲奉于宪，有如尊亲，宪尝荐之。秉将次服除，决不可用，宜置之散地。苗时中、李南公、路昌衡辈，皆刻薄之资见于已试，而又任之以经略、发运使之职，必无以副朝廷德意而惠养元元矣。此愿陛下知之者六也。凡此六者，陛下既已知之，愿以圣谋英断，收揽威权，运于掌上，使大臣小吏不敢为欺天罔日之事，则宗社幸甚，生民幸甚。臣虽朝去阙廷，暮死沟渎，亦无憾矣。臣既与当途之人多有仇怨，今转漕之职，必难安处，未免烦言，重浼天听，伏乞除臣远小一郡，俾安其分。