雪窦明觉禅师赞 宋 · 释宗杲
出处:全宋文卷三九三七、《大慧普觉禅师语录》卷一二 创作地点:浙江省湖州市
太湖三万六千顷之渺茫,即师之口也;洞庭七十一二朵之巍峭,即师之舌也。不动口,不摇舌,已说现说当说,无少无剩也。回狂澜,起既倒,活必死之疾于膏肓,即师荷担大法而主盟此道也。至于飞鲲鹏于藕丝窍中,置须弥卢于蟭螟睫上,而无宽旷迫隘之量也。我生师之后而不识师,今睹师之遗像而作是言者,盖欲一类阐提毛道凡夫与夫败善根非器众生,使其知有吾门单传直指之妙而已也。
紫岩居士画像赞 宋 · 释宗杲
出处:全宋文卷三九三九、《大慧禅师禅宗杂毒海》卷下
士君子学先王之道,必由孝敬忠信而入。虽曰未至,亦足以耸动时听,誇示后来。予欲拔其尤扬于世以厚风俗,舍紫岩而谁?初识公于京师,时为奉常簿,公务之暇,来从圜悟老人游。神澄而量洪,志坚而气正,目不妄视,心无他缘,非圣人之言不发于口。明静渊默,淡然如止水之不摇,未尝谑浪笑傲,盖天资也。后十五年,再会于吴之四安,时公身已贵,名已大,功业以成,而明静渊默与昔无异焉。又三年,予得谴来衡阳,公亦退身,奉母太夫人居长沙新第,名其堂曰「尽心」,盖尽其心以事亲,而食息不忘于君,显忠孝一而不偏也。孟子曰:「尽其心者知其性也,知其性则知天矣。存其心,养其性,所以事天也」。予曰:性者天性也,养性以事天,则不忘本也。公之尽心,苟异是说,非予所知也。衡阳廖侯绘公像,来求予赞。予与公有方外之契,义不可辞,谨叙其略,为作赞曰:
伟哉紫岩,昭代蓍龟。垂绅天朝,恢张羽仪。功成归休,韬藏光辉。自专一壑,甘旨庭闱。尽人子之心以事其亲,而造次必备;尽臣子之心以报吾君,而颠沛罔欺。夫是之谓孝敬忠信之道,进退躬行而不息,深入《净名》之不二者也。
侍郎胡公明仲画像赞 宋 · 释宗杲
出处:全宋文卷三九三九、《大慧禅师禅宗杂毒海》卷下
刚健纯粹,风度凝远,弟昆王谢而不逸也。穷理尽性,得圣人之精微,心了其妙也。藏光匿德而不忘吾君,效葵倾于曜灵也。见义便为,若迅雷之破巨石,仁者之勇也。攘斥瞿昙,绂除老氏,疏通阙里之正脉也。吞涛江、藏五湖、内太虚,其量绰然而有馀也。即此而见之欤,舍此而见之欤,具眼者其鉴诸。
游运干萧卿画像赞 宋 · 释宗杲
出处:全宋文卷三九三九、《大慧禅师禅宗杂毒海》卷下
亸袖拖筇,行而匪步。如春在花,粹然如煦。笔端风生,挥扫尘雾。是萧卿耶孰好?非萧卿耶孰恶?是非好恶,俱不足以私是公,唯疲瘵之氓喜而暴贪之吏惧,斯可以为大君子之据。
安抚刘公方明画像赞 宋 · 释宗杲
出处:全宋文卷三九三九、《大慧禅师禅宗杂毒海》卷下 创作地点:广东省梅州市
长沙开福宜禅师知妙喜与宝文公有一日之雅,遣僧惟觉持此像,来衡阳求赞,不得而辞,为之赞曰:
气吐虹霓,粹然平易。袖活国已验之方,抱廊庙大成之器。笔端语言,胸次忠义。致吾君于四三王而六五帝,是皆韩吏部数百年遗风馀烈,睹斯人而知斯文之不坠。
直阁向公宣卿画像赞 宋 · 释宗杲
出处:全宋文卷三九三九、《大慧禅师禅宗杂毒海》卷下
公之学圣人也,非诵其言而求其名称者也,临大节而不可夺而已。公之为政也,非苛察而奸蠹为之胆落者,非使之然者也,谓职分当然而身正而已。公之介廉,非著意以矫世而效伯夷之清者也,于道不苟而已。公之明白也,非循私而取与,若日月之昼夜者也,善善恶恶而已。公之为文也,非钩章棘句而务华忘实者也,落笔遣辞而尽意之所欲言而已。公之施设也,非能捧土而塞飞湍之瀑流者也,行其义之可行,止其义之可止而已。然为学为政,介廉明白,文章施设,皆可得而形容。若其精义入神,穷神知化,居一室而发枢机于千里之外,善应而动天地者,不可得而形容也。予以是故,作公之赞而重其词曰:
颀然向公,岌岌堂堂。烈如夏日,严如秋霜。至刚而柔,至柔而刚。孰谓却物,能圆能方。以是而见,有而非有。郢匠挥𮢲,徒誇好手。明镜当轩,孰逃妍丑!贤德贤业,可大可久。
直阁向公宣卿野服像赞 宋 · 释宗杲
出处:全宋文卷三九三九、《大慧禅师禅宗杂毒海》卷下
予罪居衡阳阅三载,闻公守衡莅政洎平昔出处大略于衡民,遇节必立,应机必断,推经旨以行己,本仁义以及物,事无大小,剖判是非,罔有颠倒。公以为是,则尽寰宇之口以非之而终不能非公之是;公以为非,则尽寰宇之口以是之而不能是公之非。故能活己卯岁之饥民数万于垂死,至今衡民以吾父称之。则知公行己及物、居是非之间,无遗恨矣。衡民绘公像,建生祠于青草野寺以奉香火,予因睹其像而作赞,以慰衡民恋德之心。而丹青匪妙,略无彷佛。公之犹子深之出此本相示,少分似之,予亟呼画工摸而易之以冠裳,书前赞于其上以归深之,抑留此本为林下道伴。复作赞曰:
野服幅巾而藏用于山林兮,讷如也。分虎符为真明洪道衡阳之守兮,鉴如也。受命于急难之间而袒肩荷负兮,岳如也。正法奉公以禦吏而柔明兮,水如也。坐霜台扫险健之讼而空囹圄于太湖之阳兮,电如也。前赞未尽公之德兮,今赞亦聊复尔耳。知公者谁,云门村叟而已。
岘山居士徐显谟画像赞 其一 宋 · 释宗杲
出处:全宋文卷三九三九、《大慧禅师禅宗杂毒海》卷下
我欲赞此公,此公不受赞。又欲痛骂之,亦复无可骂。赞之与骂之,一笔且勾下。或曰如水之清洁高廉、聪识通朗,与夫徐孺子、郭林宗之流又何以异哉?妙喜闻之而笑谓之曰,是亦跌荡放言高谈无畔岸傲世之匹夫,何足拟公而叹讶耶!其可贵者,目送归鸿,气横云汉,自言不断淫怒痴而亦不与之俱,只这如意摩尼,毕竟无人酬价。且道这一络索,是赞耶是骂耶?苟或于此狐疑,一任研穷《周易》,遍推六十四卦。
其二
出处:全宋文卷三九三九、《大慧禅师禅宗杂毒海》卷下
释迦演化西竺乾,助扬金粟何巍然。达磨来兹东震旦,亦有庞老扶其颠。翻思命世宁乏贤,岘山居士超尘缘。一言定当诸佛祖,与二大士相摩肩。彼也此也有殊异,證也彻也无后先。太虚不受顾陆笔,火聚那容蚊蚋延。丹青一幅心手妙,卓荦气宇凌云烟。未是此公真面目,更观皎月凝秋天。
张徽猷昭远画像赞 宋 · 释宗杲
出处:全宋文卷三九三九、《大慧禅师禅宗杂毒海》卷下
悟彻诸法无我,果于诸法自在。谈笑出入生死,敢与诸尘作对。世出世间大丈夫,一击铁围百杂碎。
觉明居士夏运使画像赞 宋 · 释宗杲
出处:全宋文卷三九三九、《大慧禅师禅宗杂毒海》卷下
觉明明妙处,不留元字脚。佛祖出头来,一时都扫却。没人情,有礼乐,铁脊梁,硬嚗嚗,堪任荷担这一著。妙喜恁么差排,大似助桀为虐。
向侍郎画像赞 宋 · 释宗杲
出处:全宋文卷三九三九、《大慧禅师禅宗杂毒海》卷下
佛道魔道两俱扫,世出世间亦虚闲。个是尘中了事汉,涅槃生死不相干。
徐和仲画像赞 宋 · 释宗杲
出处:全宋文卷三九三九、《大慧禅师禅宗杂毒海》卷下
神清而和,气劲而讦。文武双资,大巧若拙。奉公勤廉,赋性介洁。于朋友信而诚,可以托生死,然头戴棋盘,好为面折。似虚舟而触物,若霜风而扫热。是赞耶是毁耶?妙喜睹徐和仲之画像,掇笔代渠作如是说。
徐明叔画像赞 其二 宋 · 释宗杲
出处:全宋文卷三九三九、《大慧禅师禅宗杂毒海》卷下
鸡笼山下,滴沥水边,燕窠城里,生得个徐明叔。不学瞿昙,不学老聃,不学孔丘,而瞿昙、老聃、孔丘所有底悉自具足。野服幅巾,撑七尺之霜筇,与张晚李细钱嫩,半醒半醉,似利刀斫猫儿头竹。奇哉妙哉,汪哉洋哉,何莫由斯哉而乎文郁郁。若道渠侬自有官业,能书解篆,吾说是人,生身陷入阿鼻地狱。
李总干画像赞 宋 · 释宗杲
出处:全宋文卷三九三九、《大慧禅师禅宗杂毒海》卷下
气劲而和,于物无忤。内方外圆,清简俭素。与朋友交也诚而谦,奉公无私也勤而廉。天不祐善,若人云亡,士林凋丧,孰不感伤!吾是睹斯像而作此赞,乃公之实录也,可与日月而争光。
路检法画像赞 宋 · 释宗杲
出处:全宋文卷三九三九、《大慧禅师禅宗杂毒海》卷下
不断烦恼入涅槃,不离俗谛谈真谛。精金百炼出炉冶,岂畏重将烈火试!人言此乃如一公,我道渠非渠即是。等闲步武清风生,扫尽士林寒乞气。
本闲居士画像赞 宋 · 释宗杲
出处:全宋文卷三九三九、《大慧禅师禅宗杂毒海》卷下
天边月白本来白,林下风清元自清。几人到此昏昏醉,只有渠侬独自醒。㘞且莫强涂糊,渠本不如此。识之者是个没妻子底庞居士,不识者乃无人情底王蛮子。
荣侍郎画像赞 宋 · 释宗杲
出处:全宋文卷三九三九、《大慧禅师禅宗杂毒海》卷下
庄渠似维摩耶,无佛病法病。庄渠似庞公耶,有男婚女嫁。超然透过两翁,毕竟二边俱化。夫是之庄荣二卿,袖手俨然,神情闲暇者也。
方经略敷文画像赞 宋 · 释宗杲
出处:全宋文卷三九三九、《大慧禅师禅宗杂毒海》卷下
岌岌堂堂七尺躯,无心合道暗相符。针锋头上天关透,世出世间真丈夫。
无相居士画像赞 宋 · 释宗杲
出处:全宋文卷三九三九、《大慧禅师禅宗杂毒海》卷下
浑钢打就脊梁骨,磊落尘中过量人。一去万牛挽不住,个是渠册身内身。