右，臣近准尚书省劄子，二月初八日，三省同奉圣旨，差臣知潭州，已具奏辞免，未奉回降指挥。续准尚书省劄子，二月十一日，三省同奉圣旨，除臣兼荆湖南路安抚大使。又准尚书省劄子，二月十五日奉圣旨，令臣不候受告，般家接人，疾速前去之任。仰荷圣恩，不胜震惧。窃念臣自朝廷多事以来，每被使令，不敢辞难。而臣禀性迂愚，动辄妄发，易犯众怒，自致烦言。昨者蒙恩起废，两帅江湖，但知激励以向前，不虞弹射之在后，皆遭白简，公肆诋诬。以是为非，以无为有，凡乡党自好之士所不为者，猥琐污蔑，无所不至。虽蒙朝廷洞照，曲赐保全，置而不问，然露章既传，孰不骇愕！臣深惟大臣之义，获谤于时，但当静默循省，以冀朝廷之见察，不敢自明。孤远寡与，又无为臣言者。包羞忍耻，分老山林；藏拙待尽，绝意荣望。岂谓天恩，轸念旧物，亟加甄录，不终弃捐，收于寂寞之滨，付以兵民之重。虽韩安国起徒中而为内史，张敞由亡命而绾郡章，较臣所蒙，何足为喻？然长沙乃臣旧治，当时不以善去，今日何可再行？即使臣顽钝无耻，贪恋恩渥，延见吏民，何以为颜？况臣齿发浸暮，衰病相仍，积忧熏心，精力顿耗。傥不自量，复当重寄，必致疏虞，以误国事，所系匪轻。伏望圣慈察臣惓惓之诚，非敢饰说，托故为辞，特降其睿旨，追寝成命，许臣依旧外任宫观，庶几晚节不至颠隮。天地父母之恩，终期报称。

晁错为景帝谋，以谓汉封诸侯王，连城数十，地广势强，不遵法制。削之必叛，然祸小而应速；不削亦叛，然祸大而应迟。故卒削之。而七国连衡而起，以诛错为名，景帝弗察，纳爰盎之说，斩错以谢七国。此景帝之过举也，而世以错为愚。王恢与韩安国论难于武帝前，以谓匈奴击之为便，于是诱匈奴入塞，汉兵匿马邑旁，俟其至击之。匈奴未入塞，觉悟引去，汉兵皆罢。武帝以恢议用兵而不能击其辎重，弗斩之无以谢天下，遂下恢狱。此武帝之过举也，世谓恢为无谋，首将受其咎。昔唐宪宗欲讨叛镇，其党大惧，遣客狙杀宰相武元衡，伤裴度，群议汹汹，而宪宗慨然曰：「吾专任裴度，足以破贼」。卒平淮西。观此则知宪宗之贤于景帝远矣。秦穆公用孟明以伐郑，晋襄公帅师败诸崤而获之，既归，穆公待之如初，其后卒报晋，而君子以为能用善。观此，则知武帝之不及穆公远矣。错以忠、恢以无罪死，而世又不能知之，是可悲也夫！

敕：端木赐，孔门高第，而货殖；韩安国，汉朝名臣，而资贪。如彼昔人之贤，未免后世之议，矧非其匹，可有是疵。具官某，早陟近班，久更烦使。属此艰虞之际，起于摈废之中，图有一日之长，付以九江之责。驱攘盗贼，实宣捍禦之劳；抚养罢羸，顾乏廉平之誉。掊取无艺，侵渔一空。既徙厥官，尽去其籍。会枢臣之出使，按罪迹以上闻。方劾实于台僚，难厕名于从橐。其镌禁职，往对狱辞。尚省尔愆，无尤邦宪。可。

臣窃闻虏使就馆，朝廷差官同王伦等计议，众论皆谓朝廷审处适中，必无过举。和议之事，次第可成，此至幸也。然众皆知和议之可成，而不知垂成之事亦复可败，要须有道以济之。何则？虏所求出于平易，其事必成；虏所求出于甚难，其事必败。事之成也，谋画可以继进；事之败也，智者无以善其后。此几微祸福之原，不可差以毫釐者，陛下应之可不审乎？有如虏求我以甚难，则和议之败，盖有两端：其一激怒于虏人也，二则激怒于国中也。有一于此，非但和议之不成，盖亦产祸之甚速。臣请试言其略。朝廷若曰：「虏不可从，必峻辞而拒之」。虏必曰：「称臣者汝也，讲和者汝也，致我使往来者汝也。今遽去尔，是我不绐汝而汝复无信也」。其激怒将如何？和议当自是败矣。朝廷若曰：「虏不可违，悉俛首听之」。国中必曰：「是无中夏也，是弃君尊也，是忘宗庙也」。虽有防川之力，恐不能防人之口，其激怒又如何？和议亦败矣。为今日计者，必当以适中之论调护其间。其从之也，不使激怒于国中；其有可辞也，不使激怒于虏人。周旋曲折，以就其事，如是则和议可成矣。虽然，适中之举，要在勿速。有如未就，益择善议论之士，熟为使者开陈道理，使其心解意悦，共择两平之道守而行之。仍晓然令内外通知，勿使下有忧疑之意。如是则事无不济。汉韩安国有言：「谋事必就祖，发政占古语」。侧闻咸平二年章圣皇帝谓曹彬曰：「北鄙终成和好，此事须朕屈节为天下苍生，然又须执纲纪，存大体，即为久远之利」。陛下欲谋事就祖，其法章圣之意而已矣。郅支求侍子，汉议遣谷吉送至庭，贡禹持不可，曰：「《春秋》之义，许戎狄者不一而足，先儒谓节制之，不求称其欲也」。陛下欲占古语，其合《春秋》之义而已矣。陛下孝友之心感天地而动金石，微臣区区之意，惟恐朝廷行之失当，有害成议。其数以和议为言者，乃所以欲和议之成也。陛下恕其愚否？

臣闻周公制法，使民兴贤，出使长之，使民兴能，入使治之，以是致太平，垂万世。后汉熹平时，缘朝议以州郡相党，人情比周，乃制婚姻之家，及两州人士不得对相监临，立三互法，禁忌甚密。蔡邕上疏论其非，且曰：「韩安国起自徒中，朱买臣出于幽贱，并以事宜还守本邦，岂顾循三互系以未制乎」？司马光韪其言。近年指挥监司郡守不得除用土人，违周公之训，蹈熹平之失，出于当时用事大臣私意，非良法也。夫得贤才，使临本邦，知利害尤悉，爱百姓尤切。不贤不才者，虽在他方，以非吾土，为害滋甚矣。不知择人而谬于立法，此与三互同为后世笑也。臣愚伏望陛下明诏大臣，蠲除近禁，尽公选授，惟务得人，有功则赏，有罪则罚，何忧其徇情乱政，而以疑忌不广示天下哉！取进止。

《兰亭集》或以方金谷叙，右军甚喜，此殊不可晓。郗嘉喜人以己比苻坚，殆同此病。陈公廙居洛为禊饮，与客酬唱，无愧山阴之叙者，谓礼义无疏旷之比，道艺当笔札之工，诚不愧矣。余观逸少、安石迈往不屑之韵，岂但笔札之工，公廙自云无愧，盖王谢之细耶？韩安国不能赋，罚酒三斗，子敬诗不成，亦饮三觥，议者以是少之。雕虫生遂有矜色，彼岂谓一诗一赋，足以尽豪杰之士哉！

士有隐忍以就功名者，蒙垢被耻，虽戮辱万状，而不以为羞。至如志义之士则不然，怀奇操洁，兰贞玉坚，有可杀而不可辱者。夫杀身诚难，虽古烈丈夫志在殒首揕胸，贯虹食昴而不顾者，尚难一死，而断然自谓可杀不可辱者，何哉？诟辱无名，耻有甚于杀也。韩淮阴睥睨跨下，甘心焉；张禄折胁拉齿，含胡箦中；李北平系緤灞陵，夜中扼掔；韩内史苦蒙县吏溺灰之侮，垂困笞骂而卒不恤。彼其心岂顽钝无耻而畏一死哉，以为徒死无益，故隐忍以就功名也。事固有甚于死者，王章下廷尉狱，其女曰：「我君素刚，先死者必君」。卒不免狱死鬼。萧望之被逮也，帝曰：「萧太傅素刚，安肯就吏」。果仰药以踣。夫二子者就令当族，讵便即死，而其逮系之始，又未剧跨下、箦中、亭宿、溺灰之为也，而二子争先死之，诚以诟辱无名，死为愈也。仆庐陵白面书生也，牛马走非淮阴、张禄、韩、李、萧、王等比也，顾龌龊无似，独其中耿耿者，可杀而不可辱。夫不可辱非好胜也，己之道乃学为夫子、孟轲者也。阁下为县大夫，民之师帅，盖以夫子、孟轲之所以教人者教邑子也。仆缨儒冠，齿应书籍，盖尝预天子所以责二千石劝驾者有日矣。正使有过，输之司败可也，以赎论可也，不得已杀之可也。死即死耳，贱隶安得而顿辱之哉！夫辱之非辱士也，为吾夫子、孟轲耻也，为吾县大夫师帅教道者耻也，为吾天子所以责二千石劝驾者耻也。辱一士蒙耻者三，则上之人何以师帅为哉？纵不为邑子羞，独不为天下士君子地乎！夫韩淮阴激跨下之辱，卒以侯；李北平激灞陵之辱，卒拜大将；范叔激箦中之辱，卒相秦；韩安国激溺灰之辱，卒拜梁内史。数子者隐忍含垢，卒使名声翕赫，可无憾矣。然李斩廷尉，范戮魏齐，韩则欲族田甲，独淮阴少年仅免耳。仆也受辱于巡警遮逻之卒，似有甚于跨下等耻，然方困甚，固未能效斩尉族吏之报也。呼五百而尸鼠辈，正欲假手于县令耳。不然，异时箦尸更生，溺灰复然，则睚眦必仇，未甘在数子下，执事以为何如？谨书，不次。

右《兰亭集》也，或以方梓泽叙，右军喜甚，此殊不可晓。郗嘉喜人以己比苻坚，殆是同病。陈公廙居洛，为禊饮，与客酬唱「无愧山阴」之句。叙者谓礼义为疏旷之比，道艺当笔札之工，诚不愧矣。予观少安少迈往不屑之韵，与隆替对兰亭之传，岂但笔札之工，公廙自云「无愧」，盖王、谢之细耶！「韩安国不能作赋，罚酒三升。予作诗不成，亦饮三觥」，议者以是少之，雕虫生遂有矜色，讵谓一诗一赋足以尽豪杰之士哉！

论者或喜汉武帝提兵远讨，开拓边陲，必欲奋击匈奴，以空漠北寒苦之地，且谓自古帝王得将相以兴圣统者，莫武帝若也。呜呼，是喜开边隙者也，是穷兵黩武者也，是害国蠹民者也，正非贤将相佐兴圣统之道也。使将相贤如伯益，则必曰「无怠无荒，四夷来王」者矣；使将相贤如张仲，则必曰「内修政事，外攘夷狄」者矣；使将相贤如仲尼，则必曰「远人不服，则修文德以来之」者矣。夫然，则天下不足治，人主不足虑，圣统亦不劳而兴，岂复有武帝甘心四夷、穷兵远讨之患哉？然则是非武帝不足与有为，盖择任将相非其人耳。故马迁因武帝征匈奴之弊，而亟言兴圣统在择任将相也。武帝即位之初，招选贤良，公孙弘起徒步为举首，旋位宰相，言听计行，天下霓望所以佐主泽民之惠。然至临大事、决大疑，反与群臣背约不忠，饰诈以钓名，阳善以报隙，区区六年，一无所补。厥后李蔡、石庆之徒继踵入相，然府位客馆，丘虚而已。韩安国号为持重有谋，又进身以贿，乞怜无节。武帝始建击匈奴之议，安国委靡，不能死节谏争，卒夺于边臣之计。故王恢之策得行，而天下始困于夷狄矣。是时卫青征匈奴者七，霍去病征匈奴者三；骁骑将军二年屯马邑，六年出雁门；贰师将军四年伐大宛，二年出酒泉。遂定南越、东瓯、西蛮、北夷之地者数千里，置南海、苍梧、武都、牂牁之名者数十郡。曾不知用武荒外，要功绝域，竭府库之资，以争硗埆不毛之地，得其人不足以增赋，得其地不足以耕织，乃反耗竭中国，摇动本根，其不败也幸矣，吾未见其能兴圣统也。吁，择任之不明则将相不贤，将相不贤则建功之不克，而利害霄壤矣，此马迁所以重叹兴圣统在择任将相者，深惜夫武帝之失也。虽然，论择将相而以及于尧得禹而九州宁，何哉？盖当尧之时，洪水为患，正夷狄如也。使禹治水必高堤峻垒以抑之，则狂澜怒波，其不滔天鱼民者几希。惟禹也顺适水性而流导之，故水由地中行，民得平土以居，而四海宁。治夷狄亦何以异此哉！夫苟去其穷兵黩武、犁庭灭国之议，来则安之，去则舍之，谨吾之政事，修我之文德，以顺适其性，则彼将屈膝请命，哀鸣求服，人君可以垂拱而仰成，人臣可以偃武而收功，圣统可以唾掌而兴，亦犹尧得禹而九州宁也。惜夫韩安国之谏不行，王恢之虑不远，汉武之择任不精，而卫、霍得奋卒兴马邑之役，而斯民涂炭，使尧禹得专美于前闻。

为善易，能不言难。过，人所不免，文之则小人也。

孟子言：「仁者如射，以其发而不中不怨，胜己也」。孔子曰：「君子无所争，必也射乎」。射有胜负，争之端也，君子独能以揖逊终之，遂至于无争。宜怨而不怨，当争而不争，此孟子谓之仁，而孔子谓之君子也。彼有无争而争，自起，无怨而怨自生，真小人之不仁者哉！

名之所在，人所必争而同忌也。能避人之所争，乐人之所同忌，斯可谓之君子。掩恶扬善，朋友之道。语曰：「尺有所短，寸有所长」。予所短多矣，然于交友中常道其善，不道其恶，是亦寸中之长者。昔姜渭叟能言之，姜死矣，无知我者。渭叟负逸才豪气者也，而不修细行。恶有所不掩，亦朋友之罪。姜之念，予盖有所激云。

人有毁己，己亦毁之，何其不长者也！予虽未尝扬交友之恶，然性褊躁不耐事，闻人毁己，则气形肝鬲，往往亦斥其过于稠人广众中。言既出口，悔心遂生，然驷不及舌矣。因思韩安国对魏其、武安之言，自知其非长者，遂书以为戒。

甚矣，利口之能移人也！商鞅与甘龙论变法，王恢与韩安国论击匈奴，田鼢之与严助论讨闽越，温彦博之与魏徵论处降贼。甘龙、韩安国、田鼢、魏郑公之言皆是也，而卒为利口之所夺。诚以利口之移人；能变白为黑，易东为西，使时君世主乱其是非而从之。此孔子所以恶利口之覆邦家，《蒹葭》之诗所以刺襄公也，而其言谓未能用周礼，将无以固其国焉。盖秦之为俗，所尚者武勇，所好者攻战，是秦之为秦，可以为强，而不可以为长久之计，故《蒹葭》之诗惜其不能用周礼而刺之。然秦所患者，乃以其法之不足，而不知其所以为长久之计，要当用周礼而后可也。当孝公之立，慨然发愤，布德修政，欲以强秦，下令国中曰云云。当此之时，使德如孔孟者而辅之，告之以行王政、用周礼而固其国，则秦庶乎可以为西周矣。不幸而商鞅者出，以前世之法为不足而变之。《蒹葭》之所刺者，非以其法为不足也，礼不足耳。商鞅又以其法为不足而纷更之，则是以火救火，以水救水，则其焚溺益甚，又安得而不亡哉！

方汉魏其侯窦婴上书论救灌夫，与大将军威武田鼢互相诋讦，武帝问廷臣两人孰是，韩安国两以为是，郑当时初是魏其，后不敢坚，唯汲黯独是魏其。而张汤为御史大夫，权震天下，丞相取充位而已，唯汲黯独数质责汤。此乃孔北海理盛孝章而折曹操也，非天下之至刚，其孰能之，黯盖北海之徒欤。如安国小人也，始挠于威重，绌一语以从王恢，而兵祸终于武帝之世，几以丧邦，今复观望首鼠，以致外戚先老非罪之诛。而当时则至诚予善者，使之犹不敢坚其议，武帝真不仁哉！

圣人以一身之微，临天下之大，惟度量廓然，举天下之大，纳之胸中，而成败得丧，不能为之芥蒂，斯绰绰有馀裕矣。成汤不爱牺牲粢盛，以事葛伯；文王不爱皮币犬马，以事昆夷。汉高祖解平城而归，饰女子以配单于，终其身而无报复之心，故韩安国称之曰「圣人以天下为家」。光武卑辞厚币，以礼匈奴之使，故马援称之曰「恢廓大度，同符高祖」。盖帝王之度量，兼爱中外之民，不忍争寻常以毙吾之赤子也。陛下诚得金使如侯生，则梓宫可还，母兄可复，至德要道之欲可得矣。臣闻东晋之所恃者国险也，可以自守，语其攻人则未也。宋文帝自恃富强，横挑强邻，末年遂有百牢之耻。陈宣帝狃于屡胜，进辄不已，自蹙其境。惟齐武帝惩元嘉之败，保守境土，聘问不绝。当是时，外表无尘，内表多裕。梁武帝初有意用兵，及萧宏洛口之败，萧综彭城之败，乃遣使议和，遂得国家閒暇。岂非自守之效乎？今日之事，审彼己之情，校胜负之势，利害相半，虽战无益也。故臣之深思，切以休兵息民为上策。自古大有为之君，所以图为大业，经营庶务，莫急于任贤，莫先于纳谏，莫善于崇俭。今陛下任贤无二，兼听无私而行之，又能躬节俭以先天下，臣之区区复以此进于陛下，此岂陛下之不足欤？唐太宗不世出之君也，然究其始终，容有可议者。在贞观初，求士如渴，得贤则信而任之，取其所长，惟恐不及。及其久也，以众贤举而用，以一人毁而弃，或累岁信而任，或一朝疑而斥，则是任贤之方，始勤而终怠也。纳谏崇俭，寖不克终，岂非其勤有所未至？惟陛下行之以诚一，则振中兴之业，又何难乎！

儒生文士或不足于事业，名卿大夫于文辞又不屑为，自西汉以来，二者已难兼矣。班固作《儒林传》，记二十七人。丁宽以《易》名家，为说至三万言，及景帝时乃为梁王将兵拒吴、楚，号丁将军，与韩安国等俱有功，固遂推为儒林之冠。复于京房、高相传中一再称将军而不名，以示别异，盖有深意存焉。故参知政事襄阳王公讳之望，字瞻叔，生于羊、杜成功之地，慕其为人，博学能文，知略辐凑。绍兴八年试南宫，蜀士孙道夫奇其文，力白知举，请寘魁选，位卑不见听，然亦名在第八。十三年，行都太学成，高选学官，明年以公为录，即兼博士。坐阅五年，每值谈经，同僚往往避席。四方英俊争求指授，作成为多，其杰然如王詹事十朋皆是也。便乡求守荆门，遂持节入蜀。遍历外台，以王官总军赋。适金虏渝平，王师十万攻取郡县，保守关隘，累日不解甲。公与将帅议论往复，费金谷钜万计，而储衍素备，蜀民不知也。孝宗即位，公出使九年矣，官至太府卿，而难其代，诏侍从台谏集议，于是特增置户部侍郎升堂，谕使留公于蜀。某忝御史，实发此议。明年始还朝，仍以版曹参赞都督府。初见上，奏疏二千馀言，极论人主治兵与臣下不同，当如舜、禹、汉、唐及祖宗所以奉承天意者，援据经史，开陈时事。上大喜，有大用意。旋自铨曹直翰苑，易谏大夫，宣谕淮西，指画边防，讲明军政。上益注意，即拜参贰，兼行右府。时和战未决，众论不齐，仅三月，除职奉祠而去。眷倚殊未靳也，起典帅藩，超进资政殿大学士，而公病不能兴矣。其季子铅通敏好学，念公遗文刻于蜀者讹舛特甚，手加编校，定为《汉滨集》六十卷，谓某之先大父与公先正为同年进士，以序见属。惟公学根于经，故有渊源；文适于用，故无枝叶。奏劄甚多，皆可行之言；内制虽少，得坦明之体。酷嗜吟咏，词赡而理到。尝游大峨，赋长韵，与客赓和至六七篇，下语如珠之走盘，用韵如射之破的。其他著述大率近是。世论文章事业，公实兼之，岂与夫一偏一曲之士校短量长而已？惜乎！时虽逢而未能尽其才，位虽高而不能久其任。后之人读公之文，尚可以想见其为人，而秉笔太史氏者，亦或有考于斯焉。庆元六年四月日序。

某再拜。伏以即日寒尽春生，恭惟总干学士年契自公整暇，神劳素履，台候动止万福。某一昨谢病自免，归卧空山，遂与世绝。独爱贤好文之心，若瘕癖沉痼，结于膏之上，肓之下，而无汤熨针砭可达者，而何敢望其瘳乎？望其瘳固不敢，望其小宁而不作，亦且不敢也。每以此自苦，亦以此自乐。病而至于乐，虽秦越人视之，亦未如之何矣，而何汤熨针砭之尤乎哉！退休五年，寖觉小宁。今日大儿忽递至总干五月二书及诗文史评一编，披读未竟，我头岑岑，我体淅淅，我心愦愦，于是旧疾复作矣。甚矣乎，斯文之奇奇，斯士之落落，如腊之毒，如酒之酖，恍然堕我于沉绵之乡，而不知其所从，不克以自拔也。抑某与总干有何宿负，有何沉冤，而使我至此极乎？诗甚清新，第赋兴二体自己出者不加多，而赓和一体不加少，何也？大氐诗之作也，兴上也，赋次也，赓和不得已也。我初无意于作是诗，而是物是事适然触乎我，我之意亦适然感乎是物是事，触先焉，感随焉，而是诗出焉，我何与哉，天也，斯之谓兴。或属意一花，或分题一草，指某物课一咏，立某题徵一篇，是已非天矣，然犹专乎我也，斯之谓赋。至于赓和，则孰触之，孰感之，孰题之哉？人而已矣。出乎天犹惧戕乎天，专乎我犹惧强乎我，今牵乎人而已矣，尚冀其有一铢之天，一黍之我乎？盖我未尝觌是物，而逆追彼之觌，我不欲用是韵，而抑从彼之用，虽李、杜能之乎？而李、杜不为也。是故李、杜之集无牵率之句，而元、白有和韵之作。诗至和韵而诗始大坏矣，故韩子苍以和韵为诗之大戒也。书数篇皆闳以肆，不能免乎于世而皆不丧己，尝从事乎场屋之文而此乃不类乎场屋之文，是难能也，其他可能也。史评妙绝一世矣，如萧相国之门得士之多，如项羽善将兵而不善将将，如史不载萧何所奇韩信之语而探知其语，如项羽、英布时分军为三之或得或失，如世未尝无士，如宏羊当诛而不可烹，如卫、霍之客去留不以两将军之盛衰，如公孙弘、张汤接天下士而未尝得一士，此数条乃古人眸子所未尝觑见者，而今独发擿之。至于晁错东市之祸乃教人主以术数之效，公孙弘险贼之隐心与张汤暗合者九，娄敬、萧望之、隽不疑不肯易衣露索解剑以趋合上好，此三条者尤足以堑刑名之键，诛奸邪之胔，障河曲之澜，其有补于吾道世教岂小也？兹又一编之中珠之灵蛇、玉之连城也。先察院非不得位而非得位者，德浮于位而位不浮于德也。今有子如此，不得位而得子，其不贤于得位乎？某也诸子鹿鹿，真景升儿子不啻也。既以为先丈贺，又以为某愧耳。然大儿乃得亲炙贤同僚，岂不足以为某贺乎？命戒诸上官书，此某之责也。知士不荐，自同寒蝉，吾尤昔人而又为之。然今之能为人轩轾者，势焉而已矣。而某也，韩安国之死灰，柳子厚之粪壤也，是能为总干之轩轾乎？先是，大儿来求某之荐书，以彻闻于诸公间，有不待某之书而已举之者，有待书而即举者，财一二而已矣。有虽不及举而犹答书者，有得一书而不答者，有得一书再书三书而不答者，为子受诟，其不浅之为丈夫乎，为子受诟，孰若为贤受诟？况未必尽诟乎？然计其必应而扣焉，犹未必应也，然犹可扣也。知其必不应而扣焉，是欺友也。与其欺也，宁已。张板曹顷某在金陵时，渠以其叔父泉干公京削为嘱，既而某不能及。若扣焉，纵彼不言，籍独不愧于心乎？尚书帅亦闻已深相知，且相许，总卿、漕、监亦与帅同此意，似不必更假某之言，以分其特达之恩也。或持是书以呈似焉，即荐贤之至公也，又奚以私扣之陋为哉！其馀皆无半面，惟石漕乃故人之至不薄者，且尝以大儿之举扣之。今既未拜其赐，敬纳一书，然亦未敢必也。特自计其可必者止如此。臂痛，视管城子如寇雠，久不与通，乃今与从事不独瘕癖之疾复作，臂痛遂大作矣。惟自贵珍，善刀藏器以待时须。

论曰：人君之于道，资有所近则言有所入。盖道无难易，而君子之言有从违；言无从违，而人君之资有远近。资之所不远，小人不能却而返；资之所不近，君子不能劝而进。太宗之行仁义，人以为郑公之劝也，帝亦自以为公之劝我也。不知夫非公之劝也，言之入也；非言之入也，帝资之近也。帝之资不近乎仁义而可劝，则封伦亦能劝之矣。故太宗曰：「魏徵劝我行仁义」。君子以为非劝也。天下之治乱，其发在机，其泽在人，非发之难也，决之难也。盖天下无一定之说也，天下而有一定之说，则谁不能决之者？是故儒与墨并兴，而道与术交攻，此有此之说，而彼亦有彼之说。将从其所谓道，则倦于难成；将不从其所谓术，则乐其有速效。难成也者，难毁者也，速效也者，速祸者也。世主能作其怠心以胜其乐心，见其难毁以破其速祸者希矣。治乱之机，一言发之，百世不得而移之决之者，果难矣哉！秦堂上之一议，甘龙之言不胜，商鞅之言胜，君子已知秦之短矣。汉匈奴之一议，王恢之言行，韩安国之言不行，君子已知汉之灾矣。而秦昭王、汉武帝不自知其祚之短、民之灾由此而生也。不惟不知之，又从而乐之，可悼也乎？唐之治不在乎贞观之后，而在乎贞观之初。贞观之初，太宗求治而未有所从，郑公尝有言焉，封伦亦有言焉。公之言仁义之言也，伦之言刑名之言也。公之言似甘龙，似安国，似可倦；伦之言似商鞅，似王恢，似可乐。方是时，一言之胜负，一代之治乱也。君子忧之，非忧其遽乱也，忧其发也。非忧其发也，忧其决也。使太宗有秦昭王好伯之资，有汉武帝喜功之资，则伦之言胜，而公之言不胜矣。公之言所以胜者，以帝之资不近二君之资故也。帝之资不近二君则乌乎近哉！帝资之所近，近乎先王仁义之资也。资之近，故入之也坚；入之也坚，故决之也果；决之也果，故发之也成。米斗三钱，外户不闭，四夷来宾，非劝也，资也。非劝而太宗以为劝，岂亦太宗之贤，乐其言之忠、而忘其资之近故耶？大抵求治之主莫难于有其天，有其天矣，莫大于尽其人。曷谓天？资是也。曷谓人？学是也。乡人之悯孺子入井也，齐宣王之不忍于牛也，太宗之观明堂图而罢鞭背也，禹汤之泣辜祝网也，其天者相近也。然乡人之不为齐宣，齐宣之不为太宗，太宗之不为禹、汤，何也？其人者相远也。充其人之学以极其天之资，乡人其不为禹汤乎？而况太宗之贤也哉？君子于此是以为太宗而叹也。谨论。

杨墨之仁义原于申韩，申韩之刑名原于道德。秦人之焚书原于诸侯去班爵之籍，汉俗之矫激原于光武宠名节之士。天下之事，其所致之由莫不有原。是故善去蠹者必究其生蠹之由，善除害者必除其贻害之始，善革弊者必审其开弊之端。何者？诚以其原起于此故也。昔者魏风之薄原于在位之浮靡，于是得毛玠以典选，而鲜衣美服自绝于下。唐俗之衰原于在位之奢汰，于是得杨绾以当柄，而导从音乐自彻于时。大抵天下之理，上有以示之，故下不得不从；我有以召之，故人不得不应。木以其樛而葛藟累，阿以其卷而飘风至，使木与阿而无以来之，则彼胡为而然哉？呜呼，通此说者可与论苞苴之术矣。夫官吏所以有苞苴之弊，何缘而起耶？其必始于权门要官皆趋所向，联属之吏思所以媚之，往往珍甘技巧，惟恐其后，此苞苴之所由炽也。且以一二言之。拥使轺者有所欲，则一道之官吏孰不乐于奉承？握虎符者有所欲，则一郡之官吏孰不竞于趋赴？绾铜章者有所欲，则一邑之官吏孰不亟于逢迎？如是，则苞苴之弊何以革乎？窃读唐虞三代之书，见其臣下百吏奉法修职，而不闻有苞苴之弊者，此非古之官吏为独醇也，盖其当时垂绅正笏于庙堂之上者惟知亮天工，而不知所谓利；分职率属于槐棘之位者惟知代天工，而不知所谓利。为司徒者知掌邦教而已，利则不知也；为司马者知掌邦政而已，利则不知也。彼其居于上位廉洁如此，则天下之人虽欲以苞苴中其所欲，乌所得哉！苞苴之不行于唐虞三代，良有以也。乃若汉唐以来，何其纷纷耶？泽要者鬻权，选举者鬻官，典刑者鬻狱，修史者鬻辞。贿赂公行，货易成市，士大夫安而为之，习而成之，恬不知愧。且如韩安国贪财嗜利，而受淮南之金，九卿之贵者若是，馀何责焉？田鼢市买郡县器物，相望于道，以至诸奏珍物玩好者不可胜数，列侯之尊者若尔，他何罪焉？至于李逢吉之党有八关十六子之号，凡所请求，先贻关子，后逢吉，无有不遂，则欲其不为苞苴，不可得也。王叔文得君，乃通天下贿赂，日月不阙，且裁巨匮之窍以受珍，则欲其不为苞苴，又不可得也。然则苞苴之风所以盛行于汉唐之际，推寻其原，宁不有自乎？恭惟主上比降诏旨，深以苞苴为戒，且谓居上位者必有所欲，而人得其所欲以济请托之私。呜呼，大哉王言，真知所以革弊之原矣！将见纶綍一下，内而朝廷，外而百官，莫不精白一心，以承休德，则苞苴之风何患于不戢哉？明策下询，且谓在位在服怀精白之操，励廉耻之节，以无负明天子之意，愚虽不敏，请毕其说。昔尹翁归之治扶风也，有欲托其邑子者，畏翁归而不敢言，羊续之为太守也，有遗一鱼者，挂之于庭，后复有献，则出以示之，献者愧而止。使今缙绅之间皆得若人，郡下百吏有复为苞苴以济请托之私者乎？区区之意，惟愿居上位者清心寡欲，而正以待之，则苞苴之弊不期息而自息。所谓澄其源而流自清，端其表而影自正，诚在于此，执事大人无以为无甚高论。

一曰无责全材。臣尝论之曰：圣人之用天下，常使人欣欣有自喜之心，下自一介之吏，等而升之，人自各顾负荷可用于世。才者常思奋其才，智者常思泄其智，一旦苟可以施为，则激昂驰骋，惟恐后时而不发。当此之时，天子优游于上，而天下之人奔走于下，大者则为之劳心以集其事，小者则为之劳力以济其职，孜孜矻矻以自逞其能，疲弊辛苦，终其身而不倦。甚者蹈白刃，触汤镬，冒患难而不知辞。惟夫自以为无用于世，则气消意坏，虽有才智，久而散缓腐败，以至于枵然而无用。夫天下之才智可作而不可沮也。世之良弓，激而发之，一寸之镞可使有千步之势，弛而放之，与仆株朽木同。故圣人常以有用引天下，以为无用而自绝，则其可用盖无几矣。臣尝叹息唐八司马皆天下雄豪伟特之才，如柳宗元、刘禹锡，其所蕴藏盖百分未试其一。故其陵厉轩昂之气，虽忧深憔悴之中犹自见其文章议论而不可没；其精华果锐盘屈而低折，不得已而暴露于荒州僻郡之间，盖亦有过人者。而程异晚年复振，则唐之财用遂霈然。此岂可以不惜也？盖尝读《洪范》之书，以为皇极之道广大而不狭，宽厚而不苛，而尧、舜、禹、汤、文、武所以用天下之术，颇可以推见于此，何者？有猷者，有谋略也；有为者，有胆力也；有守者，有志节也。有谋略者能画，有胆力者能办，有志节者能立。此不可不念也，故曰「汝则念之」。虽然，有谋略者或至于诈而不知正，有胆力者或至于纵而不知法，有志节者或至于执而不知惧，盖非天下之中道矣。虽然，茍未丽于恶者，亦不可以不受也，故曰「不协于极，不罹于咎，皇则受之」。嗟夫！皇极之道，非圣人孰能行之？荀彧、崔浩、张华、王猛之谋略，杜黄裳、李德裕、张柬之、郭崇韬之胆力，申屠嘉、张昭、窦武、何进之志节，此固硁硁者，有所不录也。臣闻昔者太祖皇帝以大度致天下之士，深知赵普之贪、曹翰之横，而包涵覆盖，未尝见于辞色，故赵普、曹翰俱得以为名臣。自雍熙、端拱之后，用法愈详而责人愈密，盖其弊至于今有二：一曰记旧恶而不开其新，二曰录其暂失而不责其后效。且天下之士谁能无援而进者？陛下以天下之权付之宰相，凡取予黜陟皆出其手，而今之议者曰：「某人故相党也」。臣愚不知谁非其党欤。既斥其尤，则其他自可以淬磨洗濯而与之更始，故臣以为莫若弃其旧而开其新。夫人一辞令之不当，一措置之不审，虽大智有所不免，而何必铢称寸量于其间。铢称寸量，则自公卿大夫以下，至于州县之丞尉，其破碎而不全者甚多，而非可以一二数也。故臣以为莫若略其暂失而责其后效。故夫天下之势要使轻重两适，其平而已。台谏者列善恶之实而致诸天子，天子者权善恶之宜而置诸士大夫，是以能平轻重之势。何者？台谏列善恶之实而处之以公，故人无邪心；天子权善恶之宜而行之以恕，故人无弃方。此所谓并行而不相悖者，然臣之论非所施于大奸慝也。

二曰无拘定制。臣尝论之曰：圣人之于天下，惟其我取必于人，而不能人取必于我，是以天下惟圣人之为听。何者？我取必于人则权在我，人取必于我则权在人。人主之所为奔走于天下者权也，以奔走天下之具而委之于人，则欲富者富，欲贵者贵，如执券取偿，其势不得不应。随其所欲而应之，则我之富贵有限，而彼之所欲无穷。置而不应，则鬨然有不平于其心，浮躁者则怨怒而形于色辞，而长厚者亦不免叹息滞闷而不能一日释其意，以为天子爵禄，彼当予我而我当得也。倚之以必予，而不予以为吝；计之以必得，而不得以为枉。故人主多负谤于天下，而天下多不尽力于其君。所贵夫圣人者，不牵于天下之私情，而附合于天下之公论。彼天下之私情，孰不欲富，孰不欲贵？而圣人一以公论概乎其间，必其有可以得富贵之理，然后遗之以富贵之资，故得之则释然有以自慰其意，而不得者亦慊然有以自愧其中。自慰以坚天下欲为之心，自愧以作天下不为之气。臣尝读西汉《百官年表》，以为武帝规模法度固不若古帝王之粹，而其役用天下皆圣人不言之妙术也。张欧为中尉九年而迁，而宁成之迁四年，韩安国之迁一年；商丘成为大鸿胪十二年而迁，而田千秋之迁一年，田广明之迁五年。故臣以为武帝之用人有不可以迟速推。汉制，宰相之阙则取诸三公，三公之阙则取诸九卿。然而石庆之死，御史大夫当迁而不迁，而太仆公孙贺得之；公孙贺之死，御史大夫商丘成当迁而不迁，而涿郡太守刘屈氂得之；御史大夫延广之罢，九卿当迁者甚众，无何，取诸济南太守之王卿；御史大夫公孙弘之相，九卿当迁者甚众，无何，取诸河东太守之番系。故臣谓武帝之用人，有不可以次第度。彼武帝者，以为吾之爵禄而使天下以意揣而情窥，则吾爵禄之权将折而归诸天下，是故示之以不可知之端，而引之以不可穷之绪，使天下惟知爱之而为，为之而力，而终莫敢有所歆羡邀持于其间。此固武帝之所以为雄才大略也。迩者大臣之议，患夫在朝廷者居之数月，则悄悄然已有欲进之心，居之满岁，则汲汲然遂有必进之意，又少迟之，则凛凛然不可留也，是以故岁之诏定日月以为迁易之限曰：「将以沮躁进者之心也」。患夫在朝廷者不量浅深，不度高下，无故而迁，不愧不得而得不逊也，是以故岁之诏循序以为进擢之格曰：「将以塞侥倖之路也」。此二者其意则甚公而其名则甚美，然臣之所虑者，士大夫取必于朝廷之爵禄，而朝廷又自开其必取之门，臣之所不识也。夫天下惟不可为此必然之说也；为此必然之说，则人将有必然之心。今将致其力者，则先令之曰：「行百里予百金」。而未至于百里，百金固不可得也；至于百里，虽跛蹩者亦无以却之矣。其初欲以致有力者，而其终不能却跛蹩，此必然者之过。为今日之计，莫若参其才之优劣，揆其绩之高下，废置予夺杂出于必然之间。使天下之人知之而不能名，名之而不能议，然后有以服天下之心而致天下之力。夫使天子之爵禄而日月可以驯致，资序可以必得，虽童子皆能逆计之矣，而乌能以鼓舞天下哉！

炎昔从先大夫读书于不窥斋，是时北山翁即世方十有四年，其遗文编次整整，无遗佚者。然炎才年十四五，学作举子文字，未能详观，纵使详观，亦未能识其指趣。其后挟琴书鬻文以糊口，既得一官，又随牒奔走于四方。曩时家集虽欲一见，无由矣。中间解临湘县印，归里中，其孙畤属炎为序。炎即如江西寓居，久之，为序一通附归，而翁之文寔未尝得熟复披阅也。去年自楚东罢归，首求家集，已散失不存，再三搜访，乃于其曾孙从之处得书启杂文二帙，又于族孙实处得古律诗一帙。合所得编次之，分若干卷，盖所有者十之六七，亦非全书。编次毕，喟然叹曰：此天下之杰作也。其初也秘而不传，其后也佚而不传，失今不搜访，且将湮没无传。今幸传矣，虽然，所传者翁之文也，文之外有不传者。炎咨嗟痛惜，不止于喟然而叹也。翁守上饶日，青溪之盗因时升平，俶扰东南，陷睦，陷杭，陷歙，陷处，陷婺，陷衢，处之守臣彭汝方死之，其馀不走则降。贼乘锐来犯上饶，翁以孤城捍其锋，屹然如巨防之制水。奏用其属吏铅山宰王舜举为倅使守城，监铸钱院高至临使提军出战，而翁调兵食，筹守战之策以授二人使行之。贼攻城不能得志，其气稍衰。退屯柳家都，至临夜率锐士衔枚火其营，鏖战，贼狼狈败走，乘胜遂复衢州。奏功，徽宗皇帝嘉叹，降诏褒奖，进官职二等。王甫方当国，与翁旧有嫌，媢其功，用御笔改知严州。上意悟，复还信州。翁于是作二堂，摘诏中语榜以示后人，盖以侈圣上之赐。而甫衔之不置，嗾御史搏吠所憎以快意。会宪臣张苑者希甫意，以事中翁，翁论争之，辞色甚厉。甫等愈怒，益媒孽之，是以诏旨逮翁，欲泄积忿。锻鍊无所得，狱吏曰：「如是，不免烦朝散一行」。翁慨然曰：「天乎，有是哉！吾为人子，岂可牵连垂白亲入牢户」。乃自诬服，坐是流离窜逐，久乃还家。高宗中兴，吕元直丞相当国，知公之冤，乃为上言其无罪，尽还旧秩，驿召诣行在所。连降诏促其行，未至，以淮上多盗，遂知无为军。继而戚方扰江东，漕使朱公异奏知信州。张琪践蹂，宣徽制置使权公邦彦奏知徽州，而公已老矣，遂解印绶以归。归六年，终于牖下。近年郏升卿师古为守，属罗愿端良修《新安志》。有族子馆于郡壁，端良问翁出处本末，族子无远识，不能为翁辨诬，又不能明翁之功，翁之子孙亦不以告端良，遂略而不书。然信州之功有天子之诏，有内翰汪公藻二堂之碑，有信州寓公寄客数十人破贼保城诗颂，粲然如五纬七宿，光芒在天，志虽不书，未足多恨。炎尝执笔隶太史氏，石室金匮所藏皆得见其副墨，意公姓名必载诸汗青；然非特不得立传，《徽宗皇帝纪》中于公破贼一事不书，又求之《方腊传》中，首败于信州一节亦不书。盖王甫用事于内，既媢公之功，而童贯握兵于外，又欲自专其功，故汝方死贼之节见录，而吾翁破贼之功见遗，史臣将不得而书也。昔者汉之韩安国、唐之郭元振，皆凛凛为时名臣，而晚节偃蹇，困踬而不振。然名在册书，千载之下尚得见其行事，而知其为贤。翁之智略才气足以杰立于万夫之上，见于小试，不见于大用，而声烈奇伟如此。傥翁得志，谋谟中朝，则其所成就者从可知矣。不幸以无罪为小人所诬，以有功为小人所掩，重不幸，其姓名不著于册书，日远日忘，且将无传于来世，炎之咨嗟痛惜者在此。故因而次其遗文，恳切言之不能已也。翁之诗，大篇舂容而力常有馀，短章清美而意无不足，他文亦有典有则，皆非苟作。识者当能辨之，无待炎之称赞。翁讳悰，改讳愈，字原道，官至朝请大夫，职至秘阁修撰，晚自号北山老人。今题其遗文曰《二堂先生文集》者，著信州保城庇民之功也。

曾祖暄，故任中大夫，宝文阁待制，累赠太师，镇国公。妣陈氏，赠国夫人。

祖景臻，故任少师，安武军节度使，累赠太师、康国公。尚仁宗皇帝女秦、曹国贤穆明懿大长公主。

父忱，故任少师，潼川军节度使，累赠太师，雍国公。妣唐氏，雍国夫人。

本贯开封府。钱公讳端礼，字处和，年六十九状。

吴越忠懿王六世孙也。高祖惟演，以文章受知章圣，掌内外制十有馀年。擢枢密使，以襄钺镇盟津，移洛阳。欧阳文忠公修、尹公洙、谢公绛皆在幕下，一时士靡不歆艳。谥文僖。镇公在庆历、治平间号良二千石，神宗朝王庄定公存领三司，镇公为副使。奕世光显，至康公而愈大。公雍公第三子，以贤穆之孙，政和初授宣义郎。七年，赐绯。宣和三年，赐金紫，主管西京嵩山崇福宫。靖康元年，监登闻鼓院。未几，随侍重亲，避地湖广，累奉祠禄。绍兴三年，添差通判台州。岁饥，方议赈给，饥民千馀人集谯门下，守欲设兵卫。公曰：「是促之为乱也」。亟开仓，俾以次受粟，无敢哗者。识其间有猾吏数辈，白太守尸诸市，一境安堵。公时方年二十馀，由是声名籍甚。四年，通判严州，又改湖州，皆不赴，主管华州云台观。七年，通判明州。太守尚书莫公将知公明敏，郡政多决于公。除直秘阁。后政以苛敏自任，僚吏重足而立。公独以理折之，不为屈，又加敬焉。十五年，除提举淮东茶盐。引对，改除两浙转运判官。时方缮治行阙，增葺宫城，公与临安守分任其役，率先告办，除直徽猷阁，进宝文阁。漕司有积镪近万万，或劝公献之。公曰：「此朝廷外府也，何以献为」？时宰不乐，遂罢归。十七年，除淮东转运副使。时金使方通，官吏希赏，趣办过丰，一切取给于民，怨嗟相闻。公日力言于朝，人皆危之，公曰：「目睹公私之害，忍不言乎」？秦丞相亦察其诚，遂为减入，至今赖之。漕计率耗于无名之费，岁用多请于上，公革去宿弊，帑廪有馀。遂乞罢大农岁给，又储三年之赀为备用库。明年，进直龙图阁，知婺州。公入境，闻岁方苦旱，即斋素默祷，首祈于星祠。香火未收，雨已大注，邦人欢呼。已而霖霪不已，公度必有水患，亟募客舟百馀艘，人或以为蚤计。一夕水暴至，城不没者才数版。浮梁既漂去，溪南市人求救者号呼震动。公坐城上，厚赏舟人，竞载以济，几数千人。公分处僧舍，计口给食，悉遂全活。去之日，遮道挽留，生立祠至今。奉祠三年，丁雍国忧。服除，知衢州。过婺，阖境送迎，近世所无也。三衢大火，公以民居侵据通途，不因是时一正之，害未艾也，乃访古沟遗迹，尽复其旧，自是无火灾，民方大以为便。尝治一豪氏之无良者，偶与漕有连，以属公。公必欲竟其狱，漕阴中公而罢，人皆冤之。二十八年，除知抚州。抵玉山，以病丐归。是冬召赴行在。次年陛对，除太府少卿。七月，除秘阁修撰、两浙转运副使。公尝领浙漕事，至是十四年再至，人以为淹回，而公曾不介意。振举职事，视昔有加。居无何，显仁皇太后上仙，太上皇帝欲得典礼严备，御笔委公专领办护。公晨夕不少懈，讫事，进右文殿修撰。三十年正月，除知临安府。府以应办积欠民户缗钱几数万，公曰：「天府为郡邑首，即售物不偿其直，何以示天下」？尽还之。明年七月，除权户部侍郎。先是，御史中丞汪公澈论版曹阙官，当遴选。太上问谁可者，对曰：「钱端礼可」。故有是命。八月，兼枢密都承旨。九月，兼权知临安府。公尝建明用楮为弊，至是专委公经画，分为六格，出纳皆有法，几月已易见镪数百万。三十一年八月，丁雍公忧。次年，今上即位，公取故谏议大夫忠肃陈公瓘所撰《刍说》中二十事，事为之说，号曰《正论》，进之。时边境方扰，公言战守为尤详。其略曰：「当今国家利害莫大于夷狄侵侮，然图大之计不若从是而务实，张虚声，蹈实隐，非国之福也。去年诸军所可恃者，独一刘锜，而首不能支，托疾退师。其馀或避舍宵遁，或全军陷没，或逗挠不进。间取小捷以欺君上，公肆大言，然无成效。幸而敌人自相残灭，不然可为寒心。今金主新立，陛下嗣服之初，所当讲聘睦邻，修明政事，训励士卒，增理边要。外与之和，而不忘内修，中原之民将见襁负而归王化矣」。上每为称善，赐亲札曰：「卿世积忠孝，姻联戚畹。虽居忧于外，乃心罔不在国家。载阅奏篇，备详忠谠。嗣有闻见，无惮剡牍」。公又奏曰：「陛下训练甲兵，申命将帅，人人贾勇，无如今日。兵法曰：『倍兵不战』。盖众寡强弱既已不同，纵有骁勇之兵，忠义之将，适足以饵虎口耳。今彼势虽屈，而事力尚强，未可与之较胜负。今日将帅非无忠勇之士，恐为匹夫之勇，乘危侥倖，贪小利而忘大计。使得一城一邑而旋得旋失，既不能保持其民人，又不能坚守其要害，更相屠戮，以激强敌。不惟终无所益，久致寇兵。愿陛下审思利害而熟计之，明诏诸将无妄出兵，以蹈后患。夫戎狄俗尚杀戮，然两世俱遭篡弑矣。报应之理，各以类至，是杀人岂有利哉？艺祖不血刃而得天下，尽除五代专杀之弊，故四海之内归仁焉。陛下若取法祖宗，以仁政为先，自可以鞭挞夷狄，不在于战胜而后定也。令彼杀我亦杀，彼斗我亦斗，诸将疲于奔命，民困财竭而兵革不息，意外之虞又有不可胜言者。太上讲好，息民二十馀年。今一旦欲以虚名招实祸，献言之士徒以口打贼，若将帅妄希功赏，误国远图，后虽孥戮之，亦无及矣。臣窃谓当修睦邻好，以怀柔为务，则安靖休息，不妨固守边障，遵养时晦，上以奉两宫之欢，下以安百姓之生，仁及草木，则中原不难图也」。隆兴元年冬外除，召对内殿。自符离失利之后，南北相持，和战未决。公奏曰：「窃观注措施为可谓勤且劳矣，且夫大功必立而未闻其效者，岂非议论偏胜，机事失宜，未得其当耶？中原之当复，人皆知为不可缓，恐须时至则可为耳。今士多持以为进身之资，揣摩上意，所以施为之事未尝有成，徒捐货财，虚费民力，有用兵之名，无用兵之实。是欲增重兵威而反弱国势，岂不为邻人所侮哉！至于招纳叛亡，交结邻援，此皆贾怨生事，无益于国者」。又以江东守备未具及所用将帅未尽得人，又奏：「臣闻金人数有文移，取索俘掳人众，是衅已开，为兴师张本。敌人犯边，淮东必自清河，淮西必自涡口，两处当豫选枭将，委之拒捍。维扬、六合、和州当为声援，须择有谋略三大将临之。高邮僻在一隅，三面阻水，止可以处游兵水寨之属。或可为间探，不可专恃。陆贽谓兵当居重以御轻，盖谓以轻兵居前，重兵居后，为臂指之用。淮上既固，则大兵当屯于沿江，如采石、宣化、镇江、江、池皆当严备。又须选名将数人，如前日有因事而罢者，愿加收恤，谕以恩意，稍复官爵，责之后效，孰不愿尽死力？仍须以威望素著，怀忠善谋者使各护一路。敌知备禦有方，未必便敢轻犯。若处之失宜，反为所易。故上兵伐谋，不待战而定胜负也」。是日除户部侍郎兼枢密都承旨。二年，寓吏部侍郎，上面谕：「前日劄子议论甚好，朝臣皆不及」。时韩公仲通为尚书，同对，论及经费，因奏所入有限，兵食日增，正恐此去或更有调发，不易应办。公奏曰：「臣顷在户部，已见支用不足。尝总一岁出入之数，比较五年增损多寡，为会计录上之。后自度牒既行，仅得八十万，通约有四百馀万，内库取拨又不在此数。而辛巳调兵为之一空。今日匮乏，实由于此。今宿兵之久，未见休息之期，臣等所以夙夜惴恐，未知救弊之道」。上云：「直须恢复中原了，财赋须充足」。仲通奏曰：「恢复恐未可必，且愿陛下经度目前所用」。公奏：「仲通之言甚是，望陛下听纳」。上亦称善。时左相汤公思退、右相张公浚招户部长贰同到都堂，右相问两淮兴兵用度钱粮，公云：「未知合用多少」。右相云：「军中大费，且备千万」。韩公欲退而议，公云：「此事体大，须与两丞相执政面议。若非于经费内分拨，必须飞泛措置。经费既不自足，飞泛必取于民。民力困敝，若无名横敛，不惟不堪，必致人言」。韩公云：「民间科敛甚难，不知以何名取之。惟有盐钞一事，容试议之」。公曰：「盐事差可为，然添起钞面，则民食贵盐，未必及千万之数。改法亦重事。若一切行之，恐致中辍。须先有定论，然后有司可以奉行」。后再论盐事，右相云：「不若卖度牒数万道」。寻有旨，且给一万道，然竟不施行。时左相乞出，公因对，又奏：「今廷臣群居窃议，但以和战守三事为进身之资，未尝权国之利害，分朋植党，牢不可破，以惑上听。万一事变，奈何？三说不必执一，但度事力浅深，知彼己当何如耳」。上极然之，问今日当何如，公即奏：「三代以至秦汉，夷狄多得志于中国。所谓『王者不治夷狄』，非不治也，以不治治之也」。因历陈秦皇、汉武用兵之祸，高帝和亲，宣帝不用兵之利。澶渊之盟，为中国之福。燕山之役，致靖康之变。又言：「太上讲解，以致乂安。陛下欲成恢复之志，此圣主之用心也。然兵者凶器，帝王之道以仁为本。太祖灼见，故以不杀为武，应天顺人，指顾而定。中原破荡，而四海独知有赵氏，岂非仁恩之至乎？非不知顺旨迎合可以保爵禄，世受国恩，蒙陛下非常之遇，臣而不言，谁当言者！愿以符离之溃为戒，早决国是，为社稷至计」。上改容欣纳，云：「卿论事甚详」。因赐卮酒，且云：「卿可见汤思退，谕朕旨，令勿再请。仍见张浚，令早行」。退诣二相府宣谕，右相遂行。三月，充淮东宣谕使。王公之望使淮西，公奏又详陈秦汉之事，且言：「魏晋以下，无术制夷狄，以至于乱者多矣。惟有唐制颉利，得先后之序，和吐蕃有终始之谋。五代石晋之事，尤不足言。自完颜亮入寇，于今四年，天下不得休息，杀伤不可胜纪，疾疫者殆无虚日。官爵不足以充赏，钱谷不足以为用，内外急迫，上下煎熬。而议者不深维大计，惟空言以求虚誉，抵巇而要利权，国何赖焉！臣故历陈自古所以制夷狄者在德，保人民者在仁，愿躬行此道，以致太平。今两淮名曰备守，守未必备；名曰治兵，兵未必精。欲增兵则饷馈无所从出，欲增备则人力有所不胜。虽使敌不犯边，但见日以自困。今所以未长驱而来者，盖完颜亮覆车未远，虑挟弹者在后。欲与臣下重兵，恐有尾大不掉之患。又河南困敝，未易鸠集，故委前日馀兵付二元帅，使自经理，其意盖欲和耳。故在今日和之为利，南北均焉。或以前日持用兵恢复之说者为勇，为忠，为刚，以今日和议为懦，为怯，为弱，此不明事机，不计事实之甚也。用兵而败，岂不为懦？连兵数战而无功，岂不为怯？与敌角逐而不能胜，岂不为弱？今断然行仁义之事，修文德以来远人，可不谓勇？陈帝王之道以辅明主，可不谓忠？以柔克之，可不谓刚？又况古者兵交，使在其间，礼文之事安可遽绝？前日敌帅力言四郡之地，若使命得通，庶几有可商榷，未至遽行。万一彼以重兵攻下四郡，寇襄汉淮甸，重相邀索，和则退师，不和则进兵，不知其时议者何以处之！昨小使之行，自来无此体例，为彼摧沮，以自取辱。盖缘事多轻发，不思后图。兹蒙选择，俾宣德意于淮东，及令经度事宜，不敢隐默，取误国之诛。望察臣愚忠，明诏大臣，早定其议」。御笔付三省。又奏：「向者经营山东，得海州而终不能守。中原之人非不怀祖宗之德泽，归陛下之仁圣，然自出兵收复，所至劫掠，重扰其民。既而又不能坚守，为金人屠戮，肝脑涂地，生业荡散无馀。若此，望箪食壶浆以迎王师，难矣。陈、蔡、顺昌、寿春等处皆被此患，如此招来，适足以离人之心，竖后日之敌也。传闻道路，或谓吴璘已失德顺，秦州不守，还保川口。果尔，则可见用兵无效，虚费钱粮，枉杀军士，初无益也。不徒无益，正恐衅端再起，兵连祸结，养成大患，虽有智者，不能为陛下谋矣。方今将帅兵强马壮，未有如璘者。力尚不敌，况馀人乎？建康、镇江之兵，经王权、李横败衄之后，率皆伤残之馀，又且数易主帅，士气未振；江、池、襄、汉之兵尤为乌合，殿司一军为成敏破坏，死损大半；而东南诸郡起发之兵懦弱，不堪披带，缓急必致误事。臣故曰：和戎，国之福也。闻金人大军见屯虹县，积粟粮，秋冬必为边患。两淮城邑半为丘墟，虽欲坚守，战备不具，又无兵力以拒之。或欲清野，则是先自弃之。万一彼留戍淮上，俯视长江，以久相困，岂非危道哉！虽欲与之连和，彼必偃蹇邀索，何以应之？靖康议割三镇，百官廷议，举朝皆谓寸土不可与人。后敌骑长驱，事穷势迫，则或言割地，或言固守，一时不能坚决。金人径抵京师，三镇平下，遂成大变。前日议臣相与太息而已，真可为痛哭也。臣所以堕肝胆吐情实，愿陛下夷考前事，永以为鉴，早定和议，遣使通诚，以保国安民为计。既和之后，养勇以待时，蓄积以富国，待兵力既壮，机会可乘，惟陛下所欲为耳」。又奏：「专言用兵者，尝谓敌人已弱，可以恢复。今止得一宿州而遽弃之，则恢复之计复如何？有用兵不胜，侥倖行险，轻躁出师，大丧师徒者，则必胜之说果如何？有自献其说，欲折服人使用敌国之礼者。及从而遣之，则辱命无所不至，使至今和好未决，则未见其折服使人之效也。有称长安谈笑可取，凤翔之虏如何可逃者，今西师取一德顺尚不能有，则未见其谈笑取长安之效也。凡此数事皆可考验，误国明甚，不可掩。愿听言则审其忠实，立事则黜其浮议，幸甚」。五月，公至扬州，颁诏劳赐诸军，即申朝廷云：「虽未至楚、泗，淮上守备大略已见。扬州城补葺破敝，全无楼橹，何以容人？借使有人，须积粮为一城之计可也。设敌人自天长径入瓜洲，旷野约可容二十万，则扬州岿然在后，讵能坚守？瓜洲两小城，不过容五七千人，岂足当其锋？两处守禦止如此，泗州邈在淮北，如敌兵渡淮，不必取泗州，远则光濠，近则浮山一带，皆可以济。近日淮北贼过浮山寨，却夺妇女驴马，泗州恬然不知。或敌人径渡，及自清河口运粮而来，泗州必先隔绝。此不待图上，灼然可见。若自西路而入，则海、淮、泗折北不支，扬、楚坐困，前日刘锜之败是也。今营屯备守皆严，将士亦愿贾勇，其如地势平旷，分布难遍，聚于一处则不能分守要害，各守一方则临事难应大敌。今刘宝一军分屯外，在寨者不满二万，自以为忧，正以前出后空，别无后继。或谓轻兵在边，重兵留屯江上，则敌可直临大江，小驻不去，坐失两淮，尤非策也。至若军须调度，粮馈犒赏，金帛官爵，计今日帑藏，可充其用否？今泗州姑少增兵，以张声势，移江阴一军，亦可以安边民，助军声尔。若决欲守备如金汤之固，前日盖尝大有所费矣，皆徒劳而必不可恃。若欲开拓以希大功，万无一可。故曰用兵难而守亦不易」。罢扬州牧马监，塞楚州满浦闸，增清河之戍兵，积监本之赢赀，皆公措置之大略也。既至盱眙、泗州，宣诏犒师，与守臣遍巡城上，观览形势。时准御笔云：「泗州可弃则弃。今夏金人蓄锐，秋必犯边。彼以重兵得泗州即去，则于我无利害，不必与之争锋。若守而不去，则会重兵，绝粮道，是不战而胜也。若彼得泗州而平其城郭而去，则我亦平其城郭，如淮阳军之类是也。朕调发卿以前军屯楚州，扼清河，轻兵守泗。王琪以殿司兵二三万屯扬州，郭振屯六合，淮西自有王彦、张守忠等。敌兵虽众，何足忧？止恐调发不及而来。卿宜保江上，朕便遣三衙兵至江上。卿宜军往楚州。别有所见，即具奏来」。时审议官胡昉、杨由义已回两月，金人声言聚兵于近边，有意连和，而朝廷尚未通书遣使。知扬州周淙、提举茶盐吴巘谓彼计如此，必有所待。欲作本路帅臣一书，钩致彼帅之意，然后审处其宜。公为闻于朝，谓：「两淮与金人各为屯守之计，彼既清野，稍远其兵，我亦宜休息，少减屯戍，其意各欲安静。然彼此未绝关防，欲休不得休，欲静不得静，则饷馈不减于前日，战守相去能几何？缘国是未有定论，前尝有书往来，今遂南北阻绝。周淙等恐因循及秋，敌情难料。若彼趣和之意欲速，则兴师之举必急。兵一交锋，所伤必大。若待其无礼侵踰而后与之盟，曷若先事通情，可以款其意」？因具以淙等书上之。回至楚州，又奏论：「前此屡通元帅书，使命终不曾行，议论久无果决，所以致彼之疑。必曰既不遣使，又无礼币，谓我通书止为款兵之计，持空言以相误也。仆散忠义在边累年，若成和解，彼则无功。今业已签军，意欲一动，力彊则自取，待其不可然后连和，固执前谋以激功利。今虽与之书，彼必持此说，沮格其议。不若便遣信使直造燕山，一则可见金主之意，一则可伐仆散之谋。仍调发诸军，分屯江淮，以备不虞。或不纳我使，纳而过有邀求，则曲在彼，而不在我。兵以曲直为胜负，不系强弱众寡。前日完颜亮之事，正类此也」。又得御笔云：「比得陈敏奏泗州兵少，欲增戍兵。朕俟近秋调发。设若七月敌人伺我不备，冲突泗州，轻则敌，众则避。纵使得泗州，终何能为？卿当按兵持重图之」。六月归奏事，纳劄子十二及六图，一一指陈，仍言守备疏略，恐敌人入寇。再对，上问兵力险要，具以实对。改除吏部侍郎，仍再令日近起发。公又一再入奏，乞早定和议，及和议未决，守备当严。七月回至镇江，被省劄住楚州，以此体度应副北人。登舟至江口，得盱眙报，北人未有来耗。公具申朝廷，谓来朝未可知，若遽往而守待日久，彼无来耗，势必空回，徒致众疑。俟报而动，庶合事机。又遣属官杨由义赴阙奏乞遣使发兵，云：「北人来期，皆是不定之辞，未可信凭。今又无耗，敌情狡诈，窃虑别生奸计。其遣使、发兵二事皆不可缓。若只发兵以待其报，则海、泗二郡必先受兵，中其阴谋。若只遣使以俟其和，则可否未决，不可不虞。惟当遣使与发兵并行，使以尽其礼，兵以防其变。若使至北廷，则坚决之语，誓书一定，然后抽回军马。脱议论有变，势必相侵，则严兵固守，与之力战，是谓应兵。臣虽不武，实无所惧。所以至于再三冒渎天听者，恐一失机会，后必噬脐。望速赐睿旨施行」。数日，又申朝廷：「乞速遣使介以示信。彼见使来必喜，无有使行而兵来深入者。兼使人见敌酋，言必端的，彼此可决。使回即迁西城所有，不过信宿事耳。与其先堕其城，不若速遣使介。彼料吾重于遣使，若使命既往，信非空言。其间设有小不相从，至再至三，议当定矣。书中务存大体，简严其文，不必用前日来书中辨曲直之语，却恐引起不逊之言，后复难处。当少迁就之，以济大议。须兵与使同遣，一则使敌人闻我有备，和议早定；二则安海内之心，亦知吾本谋得和则和，必不得已则战，以和为先事，以战备不虞。如此，则间言异议无从而入，不必待其书来而后遣使。书中或有见胁之语，则不若先遣以释其疑，以破其谋，于计为得」。八月，由义回自行在，云：「到日得旨内引」。上云：「钱端礼所奏未是」。左相又面授劄子三十五道，令亲纳。宣谕劄子系奉圣旨，令将海、泗二州戍兵先次撤回，便令奉行。时丞相魏公杞为本司参议官，是日招刘宝及参议官以下与由义会议，公大言曰：「某屡于内殿奏，和战之议未决，且当固守边圉，观敌情以待其成，举动皆未可轻。必不得已而为应兵，曲不在我。若与之和，彼已求四郡之地，前后虽已许之，彼必候盟书约定而后退师。今使命未遣，虽敌帅通书本相，未曾计割四郡。若无故撤戍而回，是弃之也。彼乘虚据之，自言收复，不以为我之惠。他时别有邀求，或乘时侵轶，孰任其责？上不以某不肖，付之一路事权，一己去就至轻，此事系天下休戚，断之于心，必不敢奉行。须俟遣使，或朝廷通书议定，始可议之」。即具申奏，力论撤戍不便：「缘系北界回书未到之日，承降指挥。今北界回书已到，本朝之书有『续当遣使』之文。若所议之事北界书中悉已相从，则目下撤戍便可交割。或事有未定，只撤戍占据之后，馀事难以商量。纵欲备宣圣主示信之意，他日亦难以口舌争也」。又虑未曾遣使，交割撤戍之后，敌帅据以要功，自称收复，又执卢仲贤之语，必愈费力。兼两州撤戍，合行事多，难以申明待报，恐致误事，乞暂赴行在面奏曲折。得旨：「边事未定，未须求对。别有事宜，速且奏来」。遂上奏，并牒北界官司检缴申。未挟日，金字牌至，奉御笔：「览卿奏劄，欲遣使事。朕初遣卿为宣谕，意在肃军政，明守备，二者皆无所陈。卿当与诸将严战守。主和议，非卿事也。虽金人重兵屯于淮北，亦须待许我议事，方当遣使。若因而侵犯，则将帅之任安在哉！撤戍可早，关边无害，不可迟疑，即日便宜施行。卿恐兵一动，若彼不回书而发兵，则当何如？卿欲奏事，边上未可阙，卿可频具奏来」。翌日又准金字牌，魏杞令疾速赴行在奏事。公亦乞罢，遂请刘宝面付撤戍省劄，仍与议定，候朝廷北界书先行，然后抽兵，庶敌人先得书，知是以海、泗与之，不是白弃两郡，日后免于邀索。是日发下宰相与仆散书，登时入递，盱眙申赍书已过北界。九月癸未朔得旨，过淮上措置抚于军民。以二州撤戍，人民南奔也。报差魏杞奉使，康湑副之。庚寅，盱眙报撤戍人回。辛卯，招抚司申胡明兵马已回，敌已薄海州而未入。公申朝廷云：「自至淮上，两具申禀，又遣干官禀议，乞发兵遣使二者兼之。既而被旨撤戍，即具奏，合候使行议定之后，正防奸诈。寻蒙玺书切责，已即恭依。近北界射过榜文，已相见欺，未知厥后之意。方今两州未受，奉使未过，正是危疑之时，虽饬诸将严备，窃恐兵力不加。累乞王琦一军，望早赐调发。引疾求罢，非敢规避，诚恐死无益于国耳」。寻报金人有入寇之意，盖遽得二州，反以我无信，具以闻。望日，敌骑已入泗州，民有不及南渡者，或刖其足。海州归正人亦多被害。两州积粮尚二十馀万，半为居民所焚，馀者皆为敌用。壬寅得御笔：「已令王琪起发。刘宝军马有分在他处者，可尽抽回，不可使兵分。诏刘宝亦如之」。公奏：「敌人贪婪无厌，既见撤戍，遂启奸心，虚张大言，公肆迫胁。陛下悯南北生灵，俯从其议，令大臣通书讲解，撤戍以示大信。彼宜应答如响，而乃包藏异意，自反其说，此殆天亡之时也。夫无事则深忧，有事则不惧。臣已谨戒边吏，固守封疆，不为祸先，不可轻敌。若取接使介，则信义不可轻变。或妄为阴谋，别有窥伺，臣当传檄六师，奋励诸将，坚壁以老其师，持重以乘其敝，绝其粮道，挫其锐锋，以逸待劳，可以决胜」。甲辰，王公之望除参知政事。丁未，报左相除都督。戊申，得省劄除兵部尚书、都督府参赞。庚戌，淮泗报金人侵庐州，本州移治。初顿遇守寿春，金人系桥，不敢禦敌，是夜南徙。韩琎守庐，谓敌已渡淮，径入焦湖，郡人奔迸，致溺舟狼狈甚众。既而闻虚惊，复还。十月庚申，公以督府既建，宣谕司乞结局，又申朝廷：「比得盱眙录到来书副本，正缘先得四郡，遂致猖獗。如取俘掳等人，决不可从。事须斟酌，不宜欲速。若固守道理，使知我不畏怯，乃所以速之也」。癸亥，差充大礼卤簿使。十一月癸未，探报敌骑已至濠梁，盱眙守移治天长。奉使楚州，敌未渡淮而盱眙大火，军民奔走，一路震动。因取所遗钱粮，自燕馆郡治，民间屋宇，尽移泗州。魏胜力拒于清河，死之，进据楚州。初，金人本不为渡淮计，而一旦至此，岂无自哉！丙戌，公赴阙，既对，上曰：「前后廷臣议论，独卿不变」。兼户部尚书。乙未，上问：「欲遣杨由义持敌帅书，而辞行甚力，谁可遣者」？公奏：「臣闻王抃者，虽不识其人，前副卢仲贤行，知事之详，又亦审细，自愿一行。更望召见，察其人而用之」。上欣纳，数日遂行。丁酉，下诏亲征。戊戌，上宣谕：「卿议论实忠于国，欲用卿为执政」。公控辞甚力。辛丑，除端明殿学士，签书枢密院事、赐同进士出身。甲辰，兼权参知政事。时边报日至都下，官民多谋移徙。或传德寿宫亦有诸宫烧香之议，人心愈摇。太上宣问近事宜，公奏：「金人必和，但民间惊疑，似闻陛下亦有所备，所以日有妄传。臣不敢少误陛下，此岂小事，愿陛下不可轻动」。太上开纳，自是始定。去者复还，或议峻其法禁。公曰：「朝廷镇静持重，人当自宁，岂可家至户晓也」。闰十二月乙卯，得旨，令执政等进呈文字，以左丞相陈公康伯疾也。公奏：「适见付出王之望奏，金左副元帅见在滁州，恐王抃径往都元帅处，则于左副元帅情意不通。乞将书本别写，发往左副元帅处。臣窃详之望尝建三策，欲放彼处人至淮，用兵掩击。今既过淮，之望又在江上，若见得可击，必已击之久矣。而乞再通左副元帅书，可见之望亲临所见，必不敢妄言，以背前说。乃所以尽忠，望从而行之」。乙亥，王抃到阙。先是，上尝宣问敌情如何，有需索否，枢密虞允文对必有之。公曰：「若然，是不欲和。若只如卢仲贤约定，方可议耳」。抃至，书未启封，上复问，允文奏：「定有需索，恐难应副」。公独以为：「今既驻兵不动，又连来通书，皆无不逊之言，欲和本出彼意。若必欲和，定无意外。或果有难应，不足从也」。及见书，止是欲世称侄，国书用名，后用「再拜」，皆旧书元定项目内事，馀无他请。上曰：「今既别无所需，可如其式报之」。虞曰：「何必一如他说」？公曰：「而今正以未能制彼死命，苟力可制，又岂以一言半辞为轻重？但权其事机而已」。虞曰：「且如和尚原，最系川蜀襟喉，岂可复与」？上曰：「他要辛巳年以前旧界为定，若于内不与，和定不成」。公奏：「固知险要，我若求之而得，彼却以求，何以应之？况与向来之和不同」。虞曰：「有何不同」？公曰：「今既以皇帝兼称，则名位已正。虽曰称侄，是敌国，与向日殊不同。又减十万岁币。此三事最大，我执之已坚，彼不能易。此外若更力争，是求衅也。谋国当思远图，姑与之和，则我得休息，以修内治。若为忿兵，未见其可。恐欲为治兵亲征之计，臣乞先罢，专任能者」。争辩至漏下数刻方定。虞已承命，明日又奏：「王抃行只理会乞令奏使朝陵寝一事」。上曰：「不若且休，待事定了别议」。公又入奏：「第一次遣使，莫若安静，庶几他日有事，却可与言」。抃遂行。十二月辛卯，除参知政事，兼权知枢密院事。先是，已得差遣人限五日出门，奏除其令。论馆职不当限员，又论人才当须自外召三五人面论，然后审择而用，上皆从之。奉使过界，北军已回。甲午降诏，和议已定。丙午，上问改元事。隆兴，故叛臣赵谂尝用，虞公以为载籍所不载，自不必改。公曰：「改元，大典也」。签书王刚中奏事留身，上以为问，刚中奏：「此事具见曾布《日录》，不当复用。钱端礼欲改，虞允文有不同之论，臣以为当改」。御笔欲用「乾统」，西北虏曾用，别拟四号以进，遂改「乾道」。元年正月辛亥朔，上亲祀圜丘。公为礼仪使，率百僚班贺于端诚殿。庚申，充德寿宫使。丁卯，公乞出，不许。丁丑，殿中侍御史唐尧封论公以帝姻，不可任执政。公即再乞出，尧封除太常少卿。戊寅，又申前请，上云：「朕已宣谕尧封，朕以公选用才，即非私意」。公奏曰：「既移台谏，愈不自安」。上曰：「决难请去」。己卯，降诏不允，不得再有陈请。二月庚辰朔，祥曦殿奏事，虞公奏云：「钱端礼辅佐陛下，方成和议，恐未可去」。上曰：「和议出于朕意，参政端不可去」。王公亦奏：「大臣进退，所系非轻」。公又奏乞从台谏之言，间陈累数百言，退复入文字。辛巳，御笔：「朕念即位以来，股肱鲜克胜任。倘得其人，不以私义废。虽议者或有不容，而曾无眚愆见于论疏。抗章屡上，丐去甚力。方悯风俗之极弊，嫉浮言之易兴，卿宜竭节推诚，亟安厥位，毋以小嫌咈朕意也」。次诣德寿宫，太上亦再三谕不当去位。又云：「只如许大一件事，非卿谁能了得」？丁酉寒食，公奏欲上先世诸王冢，上再三宣问，因历叙家世。上曰：「卿以才德选，不缘私亲」。是日约族党具集表忠观焚黄，两宫寿圣殿并赐酒果以为荣。丞相陈公已病，公为援典故，以长子伟节为直秘阁，次子安节赐同进士出身。既薨于位，以少师大观文致仕。公奏：「逆亮内寇，康伯以重德镇浮；陛下践阼，康伯以大忠翊戴。宜优赠典」。遂赠太师。已而王刚中薨，公亦称其竭忠辅治，引詹大方故事，乞赠七官外，更加赠一职，以示优礼。所以周旋二公之后备至。公既行相事，兼权提举玉牒，监修国史。八月乙酉，诏立邓王为皇太子。壬辰，公入奏避亲嫌。甲午，除资政殿大学士，在京宫观，仍奉朝请。踰月，兼侍读。公在经筵，论事不少贬，而勇退之志益坚。七上章求外祠，始改提举临安府洞霄宫。辞日，宣坐赐茶，褒谕尤渥。四年秋，起知宁国府，仍奏事而行。公治尚简静，幕府省文书，蠲畸○税八万馀缗，一方为之鼓舞。建炎初，剧寇攻城，故参政庄简李公光力却之，奏为立庙。境内有麻姑山，地旷多藏奸盗，公奏立砦，仍置官徼巡，百废具举。不加鞭笞而租税如期，郡以大治。虽锄治奸猾，终以恕行。每曰：「治道去太甚者尔」。六年四月，丐祠。六月，知绍兴府，力辞而归。九年，申前命，辞不获免。适修荒政，不惮勤劳，民赖以安。又劝种麦，官与之种。明年，麦大熟，收数倍。决滞讼，理经费，吏民以为神明。两郡皆为之修建贡闱，且葺公宇废坏者，率谈笑而办。最闻，除观文殿学士。公在越，凡有建明，直达上前，请无不从。或以御笔批行，忌者恐再用，因以飞语中公。既以祠归，竟降资政殿学士以罢。时淳熙二年四月也。三年，太上皇庆寿，公以绍兴从臣，特转通奉大夫。六月，再提举洞霄宫。四年三月，复资政殿大学士。八月，属疾，请致其事，复观文殿学士。壬辰，薨于正寝。娶李氏，中奉大夫、直显谟阁庄之女，赠文安郡夫人。再娶高氏，封郓国夫人，先公一年薨。男当，故奉议郎。女一人，为庄文太子妃。孙象祖，承议郎、知处州军州事。女三人，修职郎、监行在车辂院吴修年，迪功郎、新福州侯官县主簿王铎，承务郎、知常德府桃源县许轸其婿也。曾孙二人：曰云，曰泽，并登仕郎。女一人尚幼。公生而不群，居重庆下，承颜干蛊，曲尽孝道。雍国尤所钟爱，亲教以诗书。雍国父之问，质肃公介之幼子，尝仕馆阁，以元祐党废。娶晁氏，济北先生补之实为群从。公承平时，生长京师富贵中，了无膏粱之习。唐氏、晁氏诸老尚无恙，公从容其间，因得以讲论文诣，商搉古今。又先世自文僖公以来文献相继，故公曰自少多识前言往行，熟于典章，由熙宁以至政、宣间事世所不及知者，历历能言之。谓李德裕不应进士科以至宰相，非力学乌能至是？耽玩经史，未尝一日去手。少时尝手节十七史甚备，晚又著《史提要》，行于世。尤通于《左氏》、《西汉》，率多成诵。幼好为诗，伯祖内相文肃公协字穆父，与苏文忠公游，往来书尺唱和甚多。公尤刻意慕效，词翰得其遗风。清癯如不胜衣，而眸子瞭然，如神仙中人。尚气节功名，虽在下位时，闻国有大事，必默为经画，揣成败多中。尝称子房貌若妇人，乃能仇秦而兴汉，盖自况也。为政饰以儒雅，不专事文法，望之俨然，即之也温。寮史禀白，使尽其词，一言剖决，是非立判。公家之利，知无不为，不顾一己之私。意所不欲，迫之终不能动。靖康用兵，公亲见和战不决而致大患，故力陈和议，终始不变。公规画甚远，亦非苟于就和者。但以内审国用，外察兵力，少休王师，方可支吾，以图大计，崇深果决，洞见敌情。呜呼！辛巳敌寇之变，无可奈何。若甲申岁，公揣事势，谓金人弑亮之日，以无名兴师，骚动百姓为辞。今新造之国，又负篡弑之名，必不肯效尤以取祸。但欲偃兵以靖其国，徒张为虚声，实主于和。故勤勤恳恳，欲乞遣使以通好，出兵以示备，缓弃海泗以为惠，至于执诏书而未出以当之。使尽行公言，则敌兵不动，不至淮楚再遭蹂躏之苦。公之言亦不为不用，而用之颇失其机。西则庐、濠先遁，东则刘宝不援，魏胜以致败死，岂不痛哉！是时士气愈索，几不可支，而敌人似进而退，似攻而缓。公益探其欲和，而己之说为是，故王抃之行谕之曰：「此行有三：一曰正位号，二曰定名分，三曰减岁币」。往往人不以为然，谓如此何以却敌，至有面诘公者。公笑曰：「事成是非乃定，姑少待之」。抃回，既皆如约，金果退师，人始服公能断大事。自此南北晏然，以至于今，谁之力也？公始至台，吕忠穆公颐浩一见赏叹，以公辅期之。又为参政席公益所汲引，中书舍人潘公良贵、元枢贺公充中皆相友善。尤有知人之鉴，丞相史公浩、魏公杞、知院王公纶或交于布衣，或取于宾僚，推挽名士，至辅弼禁从、卿监台郎者甚众。一介之士，苟所许可，无不委曲荐达。尝曰：「韩安国自谓所举皆天下士贤于己者，诚窃慕之。士之贤者恨未尽知耳」。好贤乐善如恐不及。尝奏事德寿，太上赏雪，赐坐，以玉杯宣劝，不以名呼，隆眷如此。因问及閒居自号，乃大书「松窗」以赐。上亦赐「忠实」二字，两朝宸翰光动一时。公虽家居，而恩数视政府。其孙裒所著诗文奏议若干卷，号《松窗集》，藏于家。初，康公贤穆葬天台之护国山，公以某年某月甲子从葬，遂为台人。公初归寓瑞岩僧舍，年馀始卜筑于城之东北隅。有林泉之胜，立精舍，翻经其中。暇日幅巾野服，与方外之士徜徉笑傲，觞咏琴奕，甚自适也。及遇圆悟禅师，究心内典，超然自得，视轩冕如无，故出处死生之际，绝人远甚。得疾，即屏去医药，曰：「生则有死，亦事之常。大期将至，待之而已」。疾革，家人捧药泣告，公曰：「汝曹岂解此！大丈夫何可倖觊万一」？浮屠氏或勉之，亦笑不答，第捐金分施以谢之。前一日，肩舆登所居山园，瞻谒释道像如平时。归即瞑目安坐，至终，神色自若，岂苟然哉！公薨之后，象祖以书来曰：「先大父居官立朝之大节，公知之最详，愿为纪述，将以告于太史氏」。钥窃惟参政德望勋业在家有牒，在国有史，搢绅知之，士民诵之，岂衰朽骫骳之辞所能发扬！观公自隆兴以来，与人主论天下事，见于奏对者多矣，皆本于忠实，合于人情，是非有考于前，而所成败有验于后，其先见如蓍龟之明，其定力如金石之坚。至如回太上烧香之行，抑都人迁避之扰，皆所目击而心服者。载念钥自幼识公于三衢，首蒙赏爱。来倅乡郡，钥初窃第以归。及尉江山，公方主漕事，即收置门下。公之守婺，钥适丞金华，知遇益深，护慈宁之丧，辟以为属。后入为六院，正隶版曹，烦使必以见属，宣谕之行，亦备数幕下。进参大政，力荐于上前。以钥之不肖叨寘从列，实基于此。四十馀年，所以挈提成就之者至矣。而钥既无所效尺寸于公者，矧公之门名人才士凋谢无几，何敢以固陋辞！谨摭其大者书之，不敢隐，不敢谀。卒状如右。